文化讲座心得体会

接下来为您分享的是本站生日祝福语网的编辑为您挑选的“文化讲座心得体会”。是时候应当表达出自己的想法了，这时我们应该认真制定一份心得体会。心得是指工作或学习中的体验和领悟到的东西，是缩写的感受文字。希望您能实用将这篇文章收藏起来！

文化讲座心得体会【篇1】

听完朱总关于企业文化讲座后，使我更加坚定了前行的信心，加深了对公司企业文化的理解，强化了价值观和团队归属感。

每个人心中都有属于自己心中的梦想，而梦想的实现必须要有一个准确的定位；有一个能让你发挥所长的舞台；需要有不断学习拼搏、超越自己的精神。在人生的道路上，总会有荆棘满布，大河拦路，高山挡道，但是只要有了充分的准备，坚定的信心，挫折困难又奈我何！

苦难挫折是幸福的，因为只有历经了苦难，才能总结经验，扬长避短，少走弯路。书中有云：千锤成利器，百炼变纯钢；玉不琢，不成器。所以只有经历磨难，只有经历艰苦斗争的锻炼和考验方能成才成器。朱总说：“工作生活中，我们要学会多总结，总结经验，改变思维惯性，敢于批评与自我批评否定自己，发现自身存在的问题才有利于创新，有利于发展。”挫折并不可怕，可怕的是一个人产生了惰性，知难而退或不思进取，不敢于否定自己否定过去，这样工作就失去了创新的源动力，这样便无法超越过去，改变过去，完善自己。工作中的总结，更能体现一个人的能力，也能提高业务能力完善不足之处以防再犯同样的错误，这样才能适应公司的发展迎接新的挑战。经验和文化的积淀不是一朝一夕所能实现，远大理想的实现也同样需要时间的沉淀和经验的积累。在这适者生存，劣者淘汰的残酷社会现实面前，经历了成长了实现梦想不一定是必然，但是只要努力提高自己不断学习、不断创新去适应生存发展的需要，实现梦想就有可能，成长过程中的每段经历同样是人生的富贵财富。

“说老实话，做老实事，做老实人”这句话需要工作中不断去感悟体会其丰富的文化内涵，这些文化精髓才能流淌在血液里，才能结合在实际工作当中提高自己，才能为生命讴歌，为能在这样的环境中工作而感恩一切。在这激情燃烧的岁月里，贪功冒进不可取，兢兢业业踏踏实实才能夯实基础创造美好的未来。实事求是反映工作生活中存在问题的真实所在，不断完善顺应自然规律才能发展。有问题首先在自己身上找原因，检讨自己才会进步。一个人的发展离不开公司的发展，遵循公司的制度规范加深对执行力标准的理解，只有真正融入到这个团队中发扬团结协作的精神才能更好的工作。理解务实就要在工作中发扬团队拼搏精神，做事勇于奉献，做人胸怀宽广不计较得失，要与时俱进不断学习充实文化内涵才更具竞争力，才能促进团队向前发展。

和谐，才能促进共同发展，公司的利益和自身的利益息息相关。工作中只有抱着高度的责任心才能把工作任务干得漂亮，才能体现自身价值。和公司共同发展，就得认同公司的企业文化，时刻用道德规范和行为标准约束自己，调动一切促进发展的积极因素，严以律己，宽以待人。

丹青难写是精神，学习后经此轻笔一过，不求面面俱到，但求言近旨远，因为朱总的文化底蕴绝非普通人所能逾越。在公司五年多的日子里，我深刻体会到这个团队的良好氛围，因为在这里，我找到了家的感觉，感受到了同事兄弟姐妹般的关爱。有了改善生活过和追求高品质生活的希望，有了施展才华的天地，有了踏实工作的动力，这里是满足我物质和精神需求的归宿，只要我努力奋斗了，在这里，一切皆有可能。

文化讲座心得体会【篇2】

家庭是一个人一生中最初的学校，家教与家风的培养对于一个人的成长至关重要。作为一个年轻人，我深知家庭教育的重要性，于是，我开始关注家庭教育的话题，寻找一些有关家庭教育的电影、纪录片等进行观看，通过这些观看经历，我积累了一些关于家庭教育的心得体会。

首先，我通过观看电影《小鬼当家》得到了如何培养孩子独立性的启示。在影片中，主人公凯文被意外遗留在家中，他从最初的无助逐渐成长为自信且独立的孩子。这让我认识到，家长应该适度给予孩子自主权。在日常生活中，家长可以让孩子自己完成一些简单的家务，不仅可以培养孩子的责任感和能力，还可以让孩子在独自面对问题时学会解决。只有在家庭环境中获得独立性的锻炼，孩子才能更好地适应社会。

其次，观看电影《喜羊羊与灰太狼》让我思考了家庭教育对于孩子人格的塑造。影片中，喜羊羊、美羊羊和懒羊羊虽然个性各异，但他们之间始终充满着互助、友爱和包容。这让我意识到，家庭教育应注重培养孩子的道德观念和品德修养，让他们具备正确的价值观。同时，家长应当给予孩子充足的关爱和支持，让他们感受到温暖和安全。只有在这种家庭氛围的熏陶下，孩子才能形成健康、善良的人格。

与此同时，我观看了一些关于家庭教育的纪录片，对于如何建立良好的亲子关系有了更深的认识。在亲子关系中，沟通是至关重要的。父母应该倾听孩子的想法和感受，尊重他们的独立性。纪录片中的一个例子让我印象深刻，一位父亲给孩子设计日程表，通过每天的交流和沟通，建立了良好的亲子关系。这启示了我，作为家长，应该主动去了解孩子的内心需求，以及与他们进行坦诚的沟通，增加彼此之间的了解和信任。

除了观看电影和纪录片，我还读了一些相关的家庭教育书籍，总结了一些关于纪律和孩子教育的要点。纪律对于家庭教育来说是非常重要的，但要注意尺度的把握。家长应该建立明确的规矩和纪律，但不应过于严苛。同时，家长还应注重奖励机制，及时表扬和鼓励孩子的进步和努力。通过这样的方式，可以激励孩子的积极性，培养他们的自律能力和责任感。

最后，通过观看这些电影、纪录片和阅读书籍，我认识到家庭教育的重要性以及正确的教育方法。作为年轻人，我将这些心得和体会运用于自己的日常生活中，并积极传递给身边的人。我相信，只有家庭教育做得好，家风好，才能培养出优秀的下一代，为社会的繁荣与进步贡献力量。

总的来说，通过观看家庭教育相关的影片和纪录片，以及阅读相关的书籍，我积累了一些关于家庭教育的心得体会。家庭教育对于一个人的成长至关重要，它不仅能够培养孩子独立性和人格品质，还能够建立良好的亲子关系和纪律，为孩子的发展奠定坚实的基础。我相信，只有家庭教育得当，才能培养出更多优秀的人才，为社会的繁荣与进步贡献力量。

文化讲座心得体会【篇3】

一、数学建模推广月活动。

为了让更多的同学了解数学建模，以便于本协会其他活动的顺利开展，在新生报到后，我们以高教社杯全国大学生数学建模竞赛为契机，通过宣传和组织，展开数学建模推广活动，向广大同学介绍数学建模相关知识，推广月的主要内容有：数学建模竞赛的介绍，数学建模所涉及的数学知识的介绍，数学建模相关软件的推广等。推广月活动的主要形式是：横幅、宣传材料、人工咨询等。

二、组织学生参加每年高教社杯全国大学生数学建模竞赛。

一年一度的高教社杯大学生数学建模竞赛将于9月15日左右如期举行，届时本协会将在相关指导老师的统一安排下，组织参赛队伍参加此次大赛，力争为我校争取荣誉。

三、年度会员招收工作。

在校社团管理部统一安排的时间，展开新会员招收工作，主要针对大一新生，并适量吸收大二学生，为协会增加一些新鲜力量，为协会的长足发展注入新的活力，招新活动将持续两到三天，在两校区同时进行。

四、干事招聘会。

在招新活动结束后，我们将在全校范围内的，由协会内部主要负责人组成评审团，通过公开招聘的形式，招收一批具有突出能力的新干事，组成一支新的工作人员队伍，为更好的开展协会活动和服务会员打下基础。招收新干事部门有：办公室、外联部、实践部、宣传部、科研部、网络信息部。

五、数学建模专题讲座。

邀请本协会指导老师廖虎教授、余庆红、吴文海等，举办三到四次数学建模专题讲座，为广大同学提供一个了解数学建模、学习建模知识的平台。

六、会员大会。

拟于每年10月下旬和12月上旬，召开两次西安电力高等专科学校数学建模协会会员大会;会间将有请协会的辅导老师：廖虎教授、余庆红、吴文

数学建模学习体会(2)海等和其他兄弟协会。届时几位辅导老师将介绍数学建模的意义和魅力，并讲述大学生数学建模大赛的来历、发展、参赛形式和我校每届参与大赛的获奖情况等，让新会员更快的认识数学建模，并激发其学习数学的'积极性，让其更好的参与以后协会的活动。

七、西安电力高等专科学校第二届大学生数学建模竞赛。

为进一步提升我校学生参与数学建模的积极性，提高数学建模的广泛参与性，我们拟于每年11月中旬举办西安电力高等专科学校第二届大学生数学建模竞赛;大赛将分为4组，针对不同层次的大学生评选出获奖作品。比赛结束之后将举行颁奖大会，为各个参赛组获奖选手颁发奖品。

八、数学建模经验交流会。

为加深我校学生对数学建模知识的了解，帮助同学们参与到数学建模事业中去，我们拟邀请全国大学生数学建模竞赛获奖选手与协会会员一起交流比赛经验，并由获奖选手回答提问。

九、大学生数学建模协会网站的建设与信息服务。

在有关领导的关心帮助下，本协会的网站本着服务会员、交流心得、学习经验、传播知识的原则，对各种数学建模相关知识(论文、软件)进行发布，对校园内各种相关新闻信息进行报道，对各种同学们关心的数学问题进行讨论。本学期，我们将利用网站这一优势，我们将充分利用网络信息传递速度快的特点，在发挥网站宣传平台这一作用的基础上，着手举办一些时代性强、参与性强、灵活生动的网络活动。

文化讲座心得体会【篇4】

早晨四节课的时间聆听了王老师的演讲，自己受益非浅。王竑锜老师的演讲犹如一缕阳光照入了我的心房，让我看清了黑暗中的道路。

王竑锜老师说人的烦恼来自有所求，对啊，你想要做的事而达不成的时候你会烦恼。去做一件事有对有错不能用不成熟的思想去衡量别人的思想，毕竟每个人所在的位置高度，看待问题思想都是不一样的。其中老师放了一部宣传片有一句话让我记忆犹新：出生是原点也是起点，让我感触很深帮助别人成就自己，印象最深的便是王竑锜老师讲出的一粒种子的故事，当别人播种下这里种子时，用了各种方法，对现在还是一粒种子来说，凭什么自己要屈尊在这小小的泥土里，可等种子慢慢长大的时候，那粒种子不会再去埋怨别人把它种下，更不会去埋怨踩它一脚的人，种子在成长的过程中吸收着，它还是那粒种子时别人给予它的养分，它会感激。同样，当我们在感到受别人折磨时，不要难过，不要埋怨，那是别人在为你以后的成长与发展做铺垫，不经历风雨那能遇到彩虹？

我们应该要无时无刻的感激别人对自己做过的事情，他让我们得到了不一样的成长，也获得了更多的力量，慢慢的储存能量，等待时机能成熟时迸发出无穷的力量，震撼着那些曾经帮助自己的每一位人，感谢他们的存在才能成就今天的自己。感谢人生旅途中每一位拉引者，带我们走向光明。

文化讲座心得体会【篇5】

第一段：引言（对于家教家庭家风的重要性的认识）。

在当今社会，孩子的成长环境对其人格发展起着举足轻重的作用。而家庭作为孩子最重要的成长环境之一，家教、家庭文化和家庭风格都有着深远的影响。因此，构建良好的家教、家庭氛围以及培养积极健康的家庭风气，对于孩子的成长成才是至关重要的。

第二段：真情厚意温暖家庭。

一个温馨和谐、充满爱意的家庭，能够给孩子提供良好的成长环境。父母以身作则，用真情和关爱去影响和教育孩子。他们用自己行为传递出的信息，对孩子的心灵产生深沉的影响。在这样的家庭中，孩子能够感受到父母的真情和爱意，学会理解和关心他人，为人处世更加懂得感恩，学会待人友善。

第三段：独立自主培养家教。

家教是家庭文化的核心。父母通过自己的言传身教，将深厚的家庭文化传递给孩子。他们以身作则，为孩子树立榜样，引导他们形成良好的品德和习惯。家庭教育不仅要培养孩子独立自主的能力，更要注重价值观的培养，使他们能够正确面对生活中的困难和挫折，坚持正确的行为准则。

第四段：人际关系和谐共处家庭。

家庭风格直接影响着家庭成员之间的关系。一个和谐融洽的家庭可以促进家庭成员间的沟通和交流。父母要营造一个和谐宽容的家庭氛围，注重家庭成员之间的有效沟通。家庭成员之间的和谐关系能够帮助孩子形成良好的人际关系，从而更好地适应社会环境，学会与人相处，与他人合作。

第五段：心得总结（家教家庭家风的重要性和目标）。

在家教、家庭文化和家风的培养中，父母应当成为孩子的榜样和引导者。通过言传身教，培养孩子良好的品德和习惯，让他们学会关爱他人、独立自主并建立良好的人际关系。从而使孩子在未来的成长中，能够成为一个有担当、有责任感、具有良好家教和家庭文化的新一代。因此，家教、家庭文化和家风的培养是重要的，目标是为了培养孩子为人父母时，能够以良好的方式去影响下一代的成长。

总结：一个良好的家庭，具备温馨和谐的氛围，注重家教，家庭风格与家庭成员之间的人际关系和谐共处。父母扮演着重要的角色，他们以身作则，用真情和关爱去影响和教育孩子。通过家庭的培养，孩子能够成为一个有担当、有责任感并具有良好家教和家庭文化的新一代。因此，我们应该高度重视家教、家庭文化和家风的培养，为孩子提供一个良好的成长环境。

文化讲座心得体会【篇6】

文化的影响

1.儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。

2.儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。

3.现代企业管理中也注入了不少儒家思想。

对东亚的影响

儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后，各种社会问题有所增加，但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想。

儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族文化遗产。儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位。儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。

在朝鲜，早在公元1世纪初，就有一些人能背诵《诗经》和《春秋》等儒家典籍，这说明儒学早已传入朝鲜。三国时期，统治阶级非常重视儒学，把它视为维护秩序、加强王权的思想武器，采取各种措施加以引进和推广。高句丽于372年设立太学，传授儒家学说。百济于4世纪建立儒学教育制度。儒学在新罗传播，大约在6世纪。新罗统一后，进一步发展儒学教育，在中央设立国学，置博士、助教，招收贵族子弟传授儒家经典。为了推动学习儒学的热潮，国王甚至亲"幸国学听讲"。与此同时，还向中国派遣留学生，其中一些人考中状元，出现了一些著名儒学者，如强首、薛聪、金大向、金云卿、金可纪、崔致远等。

高丽王朝建立后，在首都开城设立国家最高学府国子监，在地方十二州设立乡校，广泛推行儒学教育。958年，高丽开始举行科举，把儒家经典列为主要考试科目，从而推动了儒学迅速发展，并且出现了私学(私塾)。12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜儒学之盛说:临川阁藏书至数万卷，国子监里"选择儒官甚备"。大街小巷上经馆和书社三三两两相望。少年们聚集在一起，跟随老师学习经书。年岁稍长者，便自己找志趣相投的朋友，借寺观之类的地方讲习切磋。社会各阶层的子弟，都"从乡先生学"。

李朝时期，为了加强封建专制统治，十分重视儒学教育，尤其推崇程朱理学，把它视为维护封建统治的舆论工具，极力加以推广。李朝的儒学教育有官学和私学两种形式。官学系统，中央设成均馆，是为国家最高学府。另外在首都汉城还设有中学、东学、西学和南学等四学。成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。地方各道和邑设有乡校。这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者，用以作为办学的经费。私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。私学日益发展，成为李朝教育的重要组成部分，并在政治生活中发挥着重要影响。

李朝通过科举，选拔人才，任用官吏。科举分文、武两科。文科考试须经三榜，考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗。武科也进行三次考试，考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍。总之，程朱理学作为统治思想，在李朝的500年间，起到了维护和巩固封建制度的作用。

儒学传入日本，大约是在5世纪以前。据《古事记》所载，百济的阿直岐、王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来了《论语》和《千字文》等儒家典籍，他们还都曾作为皇太子菟道稚郎子的老师，讲授儒家学说。继体天皇时期(507-531)曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想，于是儒家迅速发展。圣德太子制定的"冠位十二阶"和"十七条宪法"，主要体现了儒家思想，甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍。

影响

1.对人类：文化对人的影响来自特定的文化环境。文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。人所在的环境不同所受文化熏陶也不同。

2.对世界：中华文化源远流长，博大精深。在古代，中国的科学技术成就长期处于世界的前列，对整个人类文明的发展做出了巨大贡献。

3.对中国：优秀文化对经济社会发展起到促进作用。文化的发展与经济、政治的发展是密切相关的。一个生命不仅仅是肉体，还要有精神，而且精神对肉体是起支配作用的。一个国家也是这样，经济是基础，但经济要怎样才能健康发展?这需要它的文化起作用。

文化讲座心得体会【篇7】

在高中教材中,有这样几篇传统篇目:《渔夫》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《〈指南录〉后序》、《五人墓碑记》,作者都直接或间接谈到自己如何看待生存与死亡的问题。这是贯穿每个人生命的首要问题。如果在教学过程中只是局限文本的讲解与分析,而不是将作者的思想置于中国传统文化的背景之下来分析思考,结论往往肤浅而不能真正给学生提供有价值的启示,甚至会造成学生思想的混乱。

对生死的不断追问从有生命以来就没有停止过。不同的生死观带来的是不同的人生追求。不同的学术流派,即使信仰不同,对生死之谜的关注却是相同的。我们只有将中国文人的生死观的形成与他们的文化背景之间的关系梳理清楚,才会更加深刻的分析作品中体现的不同的生命意识。树立正确的生死观,对于树立正确的人生观价值观是至关重要的。这也是对学生进行素质教育的基本任务。本文从以下几个方面对中国古代士人的生死观做一个基本的梳理与剖析:

一.生死的意义与抉择

中国人的生命意识来自于儒家思想的影响最为显著。儒学思想也一直是中国主流社会的主导思想。儒学精神倡导士子积极入世,读书人的首要任务是要建功立业,扬名天下。体现在生死观上,儒家希望在身后留下美名。《左传》说:“太上有立德,其次立功,其次立言,虽久不废,此之谓不朽。”所谓立德,指由“内圣外王”之道德修养实现道德圆满,以一种高尚的精神超越死亡,留给后世一个永恒的人格楷模。提倡在积极进取不断完善之中去创造永恒与不朽,用这样的方式达到永生、达到所谓的虽死犹生,生命不朽的境界。

在《渔夫》中,我们深深的感到屈原在选择自沉汨罗江之时内心的痛苦与无奈。当他预知自己的政治理想难以达成时,便以死亡来保持自己高洁的情操。可以想象,当屈原选择自沉汨罗江的时候,深受儒学思想浸染的屈原,内心的矛盾与痛苦如何被置身世外的渔夫所知晓。渔夫可以在“世人皆浊”时“扬其波”,但是,屈原不可能忘记自己的社会责任,他“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?”“宁赴常流,葬身于江鱼之腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”就是屈原的选择。他不能完成建功立业的愿望,就只有通过完美的道德修养来达到生命的永恒。我们同情屈原生不逢时的遭际,敬佩他上下求索的执著,赞美他世人皆醉我独醒的境界。但是,作为今天的学子,有着更强烈的个性觉醒思想的新时代的青年,是不必学屈原那样做无谓的牺牲的。我们不可能用今天的个体意识的觉醒来要求屈原尊重个体的生命,但是,我们可以因此考虑自己的生命意义。

在《〈指南录〉后序》中,文天祥的那种求生也难、求死也难的处境,令无数后人为之动容。在自序中,文天祥叙述了他历经千辛万苦九死一生回到南宋想要报效朝廷时,发现已经没有人相信他,也没有人需要他,在他被元军追杀,被自己人怀疑的情况下,依然坚守拯救国难的政治理想。“死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶。层见错出,非人世所堪。”这样的文字,凄楚无比。有多少人,能真正理解文天祥内心的痛苦与无奈,懂得他一腔热血赤胆忠心最终化为一缕青烟?怎懂得他历经磨难终于可以站在南宋的土地上时却已经江山易主?怎懂得此时的“予之生也幸,而幸生也何为”的哀叹?作为臣子,国君已经投降,此时,自己即使死了也不足于挽回君王的颜面。作为儿子,自己无数次历险冒死,所谓“身体发肤受之于父母”。用自己的生命去冒险是对父母的不孝。于是,不管文天祥如何努力,却难以逃脱不忠不孝的阴影。文天祥觉得自己有着深深的罪恶感。这是一颗永远痛苦着的灵魂。“使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何?”于是,他希望有澄清自己的机会。但是,那种既不能为国君雪耻又不能告慰父母的现实使他痛苦万分。“诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉!”像自己这样的人,死在哪里也是一样的。如今,唯一庆幸的是,可以回到南宋,能够将自己的遗骸安葬故土,也算是对自己如此历经艰难险阻的一个最低限度的交代了。最终文天祥只能用慷慨就义来向世人表明心迹。

历代的统治者是希望有更多这样的忠臣良将来为那些末世王朝尽忠效死,以此作为后世将相的楷模的。儒家要求士人能建功立业,为君王效力是以对君王尽忠为基础的。所以,屈原多次劝解楚王能够回心转意接纳自己的治国之策却不能时是不会为自己寻求任何一种出路的。文天祥九死一生始终不忘的是拯救行将灭亡的南宋。

二.生存的苦难与追求

《孟子・离娄上》说:“为法于天下,可传于后世。”所谓“立言”指留下自己的思想给后人作为精神财富,这样也是有功,堪称不朽。这样的教诲,司马迁铭记于心。

在《报任安书》中,司马迁身受凌辱之后经历了一次生死抉择。生,意味着肉体的痛苦、人格的撕裂、灵魂的窒息;死,固然一了百了,但罪名不当,身份不显赫,被视为罪有应得。生死难题时刻折磨着司马迁重创的灵魂。司马迁“所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者”,是“恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光,使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚,而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。“富贵而名摩灭”的人,“不可胜记”,只有“倜傥非常之人”才能不朽。文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非的著述,都是古代“圣贤发愤之所为作也”。追求不朽的抱负与极大的凌辱形成的巨大反差使司马迁备受煎熬。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”成为千古绝唱。只有那些功成名就之人,道德高尚之人,那些能够名垂青史的人,他们的死才会重于泰山。这样的生死观成为了后代士人衡量生死的重要准则。司马迁的深深耻辱感虽然来自于一种狭隘的荣辱观,虽然司马迁最终战胜了心理的耻辱感而选择了生存,但是,这样背负着沉重包袱的生存是异常艰难的。他留下了那本光照千秋永垂不朽的《史记》,也留下了那种坚韧的毅力、伟大的人格、超人的勇气和无与伦比的才情。

三.生命的短暂与永恒

虽然在中国古代,儒道两家思想基本是相辅相成的关系,但是,处于社会主流的始终是儒家思想。体现在生死观的问题上,虽然道家思想更为合理而更符合人性,但是,始终只是士人们一时的情感需要,却不能成为他们真正的集体意识。

与儒学思想相比,道家摒弃功名利禄,在意的是个体的生命价值。儒家所信奉的道德理念在道家看来是可笑的。所以老子崇尚自然,体现在对生死的态度是一切顺其自然,不因生而喜,不因死而悲。所以庄子认为生死就像春夏秋冬四时的运行一样,“生之来不能却,其去,不能止。”因此庄子妻死,鼓盆而歌。这样的思想,应该更具有个体觉醒意识。

在《赤壁赋》中,苏子既感叹“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,同时也深知“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”的生命哲学。因此而更有了一种超然自适的乐观、豁达的生死观。告诫人们,不要局限于一时一地的得与失,不要局限于一人一物的变与不变,不要太在意尘世而忘却享受清风明月。但是,苏子真的做到了如庄子般的潇洒自适,乐观豁达了吗?他的《赤壁赋》中借主客之间的问答,凸显了自己内心对于功名对于生死的心理矛盾。

在《兰亭集序》中,王羲之深感生命短暂,人生无常。“况修短随化,终期于尽”,生命如此短暂,人生要有忧患意识,要在有限的生命里创造无限价值。所以,他不似魏晋时期那些士族文人以庄子的“齐物论”为借口,追求清静无为自由放任的生活,对社会人生采取消极应对的态度。他明确指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,明确肯定生命的价值。王羲之因为有着这样不同于众人的思考,也才会有出神入化的书法艺术。如果没有积极的人生观,怎么可能有如此的成就?

在《五人墓碑记》中,张溥通过对五位平民“激于义而死”的充分肯定,提出“位卑未敢忘忧国”的生死观。五人用他们挺身而出慷慨赴死的英雄气概赢得无数仁人志士的尊敬与膜拜。作者认为,这样的为大义而死比老死家中更能体现生命的意义。也因此而流传后世。所以张溥一再强调,这五人死得其所,他们舍生取义,虽死犹生。张溥将死后扬名看得比生命本身更重要。这样的生死观可以说是贯穿中国士人始终的主流意识的。今天,我们仍然非常认同,生命的意义不在于长短,而在于厚重。

四.理性的光辉与智慧

中国古代士人,不管是生,还是死,他们以为的最高境界就是要青史留名。中国的士人看重的是在别人眼中的价值,能够被人称道被人怀念被人效法的人生是最成功最有意义的人生。因为如此,所以,屈原可以“形容枯槁”,徘徊于汨罗江畔实现道德完美;司马迁可以忍受他认为的奇耻大辱而实现自己的人生理想;文天祥可以出生入死为救国难。“五人”可以慷慨赴死而意气扬扬。

屈原绝不随波逐流坚守操行的气节,司马迁追求生命永恒不朽的执着顽强,王羲之珍视生命价值的积极进取,苏轼超越生死的旷达乐观,文天祥“留取丹心照汗青”的豪迈情怀,共同构成了中国古代士人生死观的主旋律,成为我们民族历经千百年而积淀成的弥足珍贵的精神财富。然而,今天,当我们站在新时代的高度重新审视那些远去的伟大灵魂时,心中总不免感觉伤感与凄凉。屈原“吾将上下求索”的呼唤依旧萦绕耳边,却最终让我们看到的是他自己难以坚持的那个瘦削孤独的背影;文天祥“不指南方誓不休”的豪言依旧荡气回肠,却最终让我们看到的是那为末世王朝散落的一缕孤魂;司马迁的“可为智者道,难为俗人言”的哀叹依旧如雷贯耳,却最终让我们看到的是他身心疲惫的跋涉者艰难的步履。其实,身体的受辱如何能掩盖灵魂的高贵!

今天,当我们站在新的历史时期,当我们具有更为自由而开放的思想时,我们可以穿越历史的层层迷雾,我们不仅可以从先人的生命意识的体验中汲取丰富的精神养料,也可以用理性与智慧为自己的人生准确定位。让我们的生命更充盈而厚重,珍视我们鲜活的生命,丰富我们的内心世界,提升我们的人文情怀吧。

文化讲座心得体会【篇8】

通过今天王老师的国血教育让我学到了好多。在以前自己在孝方面做的不好，以为自己工作中不能经常给父母亲来打个电话，不能能往常关心父母亲，从来不考虑他们的感受，从不为他们着想。

今天的讲座让我学会了好多在中国的传统教育中孝占据了很大一部分，人们常说百善孝为先，现在的我达不到王老师和圣贤圣人的镜界，但是通过今天的学习我知知道了一个人如果不能孝敬自己父母尊重老师尊重他人。那么这个人一定不能在社会上很好的生存，没有朋友也得不到别人的信任。我们时刻意有一颗感恩的心，要孝敬父母尊重他人。

通过今天的学习我了解到了世间万物都是相辅相成的。而且世间万物都是有灵性的`有生命的，我们要尊重万物，尊重生命，我们都应该真心实意的去对待身边的每一个人，我们的同学、老师，朋友都应该真诚相交。

今天我学会了百善孝为先如何去孝敬反母。就比如自己毕业以后工作了，用自己前两个月的工资为父母亲买一份礼年物，在父母身边陪他们一段时间，陪从母亲一起吃饭，陪着父母去他们想去的地方，为他们买些保健产品送他们检查身体。

孝道是为人之本，一个人必须懂得孝道并践行。对待父母亲一定要有一颗感恩的心，知道感恩图报，要懂的报达父母老师。让我不们用一颗感恩的心去感恩父母，感恩老师，感恩社会，感恩国家，跟着党的步伐向着美好生活前进，并且树立确的信念，为国家社会服务。

文化讲座心得体会【篇9】

人生须要良好的家风来照亮指引，家风的内涵很丰富，但这三点不行少。

有了和善之心，有了感恩之心，有一颗关怀体恤之心，才会爱这个世界，爱四周的人，爱全部的生命。一个人活在世上，不过是向人世借几十年光阴而已，要在有限的时间里成己达人，才对得起自己的一生。和善可以说是我家的第一个家风。爷爷奶奶就善待身边的每一个人，他们曾这样谆谆告诫子女：“做人千万不要去做恶事，作恶多端，会有报应。”这样的家风也深深地影响了我，无论在哪里无论和谁打交道，我都与人为善，不做违反良心之事。

父亲教化我，端正勤俭，是居身良法。“量其所入，度其所出。”“能不为息患挫志，自不为安乐肆志；在官无傥来一金，居家无奢侈一金。”“振乃家声，好就孝悌一边做去；成些事业，端从勤俭二字得来。”不能投机取巧、坐享其成，铺张奢侈。父亲在当地农行工作，勤勤恳恳干了一辈子，不贪不占，年年被单位评为先进工作者。为了哺育我们6个孩子，母亲起早贪黑干着生产队里的.重活累活苦活。

学习无止境，向书本学习，向社会学习，向他人学习，不断取人之长，补己之短，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。父亲常对我们兄弟姐妹说：“学问从哪里来，就是从学习中来。”父亲只读了两年私塾，后来他能够在工作上有所成就，就是因为刻苦学习，向同事学，向书本学，向实践学。现在老父已经80多岁了，还每天坚持读书看报，可以说“活到老，学到老”。

文化讲座心得体会【篇10】

近日，我参加了一场关于原生家庭文化的讲座，主题是如何理解和传承我们的家庭文化。这场讲座引发了我对自己原生家庭文化的深入思考，并给我带来了一些心灵触动。以下是我对这场讲座的心得体会。

首先，讲座中的演讲人首先强调原生家庭文化的重要性。他们指出，原生家庭文化是一个人成长过程中最早接触到的文化，并且对个体的发展和身份认同起着重要作用。在我的一生中，我意识到我从小就受到了家庭文化的影响。家庭中的传统价值观和行为习惯一直是我生活的指南，并塑造了我目前的性格和世界观。尤其是在我面临困难和挑战时，我的原生家庭文化为我提供了支持和力量。

其次，演讲人还谈到了原生家庭文化的多样性。他们指出，每个人的原生家庭文化都有其独特之处，不同的家庭有不同的价值观和传统。这样的多样性使我们能够在接触其他文化时具备更加宽广的视野和开放的心态。这引发了我对我的原生家庭文化的独特性的思考。我的家庭来自一个传统的农村背景，我们注重亲情和家庭团结。这种价值观不仅在我家庭中具有重要意义，也对我个人的生活和人际关系产生了深远影响。

同时，这场讲座还提到了如何传承原生家庭文化的重要性。演讲人强调，传承家庭文化不仅是对前辈的尊重，更是对自身和子孙后代的传承。他们给出了一些建议，如了解自己的家族历史，了解家族的价值观和传统，通过共同参与家庭活动来加强家庭联系等。这让我意识到我应该更加关注我自己原生家庭文化的传承。我决定更加了解我家庭的历史和文化，与家人共同参与各种家庭活动，以加强我们的联系并传承我们的价值观。

最后，讲座的结尾让我不禁思考我们未来社会中原生家庭文化的变化。随着社会的变革和进步，原生家庭文化也不可避免地会随之发生改变。在这个多元化和全球化的时代，我们的原生家庭文化必须与其他文化和价值观相互融合。因此，我相信我们需要保留和传承那些有益的传统，同时也要开放和接纳新的文化。这场讲座唤醒了我对我们未来原生家庭文化的思考，以及我个人对于这种变化能起到的积极作用。

总的来说，这场原生家庭文化讲座给我提供了一次深入思考的机会。通过听取演讲人的观点和分享，我更加意识到了原生家庭文化对个体的重要性，并得到了如何传承和发展这种文化的建议。这场讲座还唤醒了我对自己原生家庭文化的思考，并引发了我对我们未来社会中原生家庭文化的变化的思考。我相信这次经历将对我未来的生活和成长产生积极影响。

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