史学读后感

史学读后感(集锦十一篇)。

写作品的读后感的写作要点有哪些？您也许正在阅读作者写的作品，也为作者精妙的文笔所赞叹。是时候写一篇最能体现内心收获的读后感了，您可以在以下内容中找到跟“史学读后感”有关的资料，想多了解一些可以参考本文希望你喜欢！

史学读后感(篇1)

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。本站为大家整理的相关的党史学习心得体会《中国共产党简史》读后感，供大家参考选择。

党史学习心得体会《中国共产党简史》读后感

在全党开展党史学习教育，是党中央立足党的百年历史新起点，协调中华民族伟大复兴战略大局和世界百年前所未有的变化，动员全党全国全面建设社会主义现代化国家的重大决策。透过对《中国共产党简史》的研究与思考，震撼中满怀自豪，激动中心生敬意。从上海石库门到嘉兴南湖，一艘小红船承载着人民的重托和民族的希望，穿过急流险滩，穿过海浪，成为引领中国稳定而深远的巨轮。挽狂澜于既倒，挽民族于危亡。南昌起义密集的枪声划破了黑暗的夜晚，长征铿锵的脚步走向了黎明，开国典礼庄严的宣言开启了龙的腾飞。奋斗的道路是蓝色的，建设时期克服困难，改革发展日新月异。百年之旅波澜壮阔，百年之初心久弥坚。党的历史充分表明，中国共产党的领导是历史的选择，是人民的选择，是人民的选择;充分证明了没有共产党就没有新中国、只有社会主义才能拯救中国，只有改革开放才能发展中国、社会主义和马克思主义的历史真理。习近平总书记指出，全党同志要做到学史明理，学史增信，学史崇德，学史实践。通过深入学习党的历史，我们可以深刻认识到中国共产党为什么能，马克思主义为什么行，社会主义为什么好。;可以同身受一切为了人民，一切依靠人民、人民至上的理念和社会主义制度的优越性感;可以增强两个维护的意识和坚定性;在新冠肺炎疫情的冲击下，中国为什么能在2020年成为世界上唯一实现正增长的主要经济体?学习百年党史，从伟大奋斗史中汲取力量，是新时期每个共产党人的必修课。学党的历史，重在学以致用，学以致用。实践是对党史最好的学习。我们将深刻理解和把握广播电视是党和人民的喉舌，进一步增强政治机关意识，牢牢把握广播电视总局是政治机关，广播电视工作是政治工作的定位，强化安全播出也是政治工作的理念，落实学习党史的小收获职工作中，贯穿于各自岗位上。唱响主旋律，打好科技牌。把握和利用好数字化、网络化、信息化、高清化等重要技术变革的关键时期，深入实施“六大工程”，守正创新、培根铸魂，让新时代广播电视工作紧跟新形势新要求，加快传统媒体与新媒体的融合，不断探索全媒体发展之路。在日常工作中，我们将全面落实“字字千钧、秒秒政治、天天考试”的要求，聚精会神、全力以赴，以最高标准、最严要求、最好状态、最实措施，确保安全播出万无一失，认真履行“传递中国声音、讲好中国故事”的神圣使命，切实做到守土有责、守土负责、守土尽责。我们将坚定不移听党话、跟党走，在推进广电事业新发展的征程中奋发有为，在全面建设社会主义现代化国家伟大实践中建功立业，为实现中华民族伟大复兴的中国梦接续奋斗，用忘我的工作和出色的业绩喜迎党的百年华诞，这是我们学习党史的出发点，更是我们学习党史的落脚点。

党史学习心得体会《中国共产党简史》读后感深入学习“四史”特别是党史以来的每一天，我都被深深地震撼和感动着，百年党史上那些珍贵画面、那些或青春或苍老却无比坚毅的先烈身影和面庞，仿佛在无声地召唤着：一个人，尤其是当代青年，应当如此度过自己的一生。赋予生命以深刻一个人尤其是当代青年究竟该如何度过这有限而珍贵的人生，才算没有虚度的悔恨呢?17岁的马克思在高中毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中曾给出过答案：“人们只有为同时代的人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己达到完美。”15岁下乡梁家河的青年习近平用实际行动给出过答案：在经历了掏地、挑粪、耕种、锄地、收割、担粮等诸多“第一次”之后，他将对祖国大地和人民群众的无限深情作为自己的根，自此笃定践行“为人民做实事”的庄严承诺。赋予生命以深刻，就是摆脱“可怜的、有限的、自私的乐趣”，将个体价值与人类发展的伟大事业休戚相连，将个人命运与国家民族的兴旺繁盛密切相关，以坚定的理想信念和坚强的党性意志，主动接续伟大梦想、伟大事业、伟大工程和伟大斗争，在成就他人和贡献历史的同时，完善人格、丰富学养、拓展视野、深邃思想。赋予生命以智勇革命意味着流血和牺牲，那些惊心动魄的党史瞬间背后无不交织着机智、沉稳、坚守与勇毅。作为党的最核心文档，“中央文库”累计两万余件、分装20多箱，却在被铁笼般统治的上海完好保存20多年，直至新中国成立。其历任管理员几乎都曾经历过各种天灾人祸，尤其是在与党组织失去联系时，悄然而顽强地守护党的最高秘密。连续几位管理员接任时三十几岁、病故时也是三十几岁，其风险之大、压力之重绝不亚于冲锋陷阵。《石库门里的红色秘密》一书里曾描述，他们在密不透风、昏暗的小屋里整理文档，经常烧着炉子以备在敌人闯入时点火、烧房从而与文档共存亡。1929年，中共中央第一座秘密电台在上海建立，完成了党的通信史上一次划时代革命。筹建电台的是一位善于自学成才的年轻人李强，他接到周恩来同志下达的指示后即伪装成无线电爱好者，不动声色地以业余爱好学习、以漫谈闲聊请教，分批次购买所需零件、发动机及无线电技术材料，直至与同样速成的张沈川完成了制作电台、机务、报务等所有工作。他们创造的被党内同志誉为“豪密”的密码本，直至国民党溃败都未被对方破译。赋予生命以智勇，就是在任何艰难困苦的条件下，以逢山开路、遇水架桥的睿智和果敢，将所有看似不可逾越的“天堑”联成通途。毛泽东同志曾说过，“像我这样一个人，从前并不会打仗，甚至连想也没想到过要打仗”，他却因为党和人民的需要而成为伟大的革命家、战略家、理论家。我们不太熟悉的张仲瀚同志，本是上世纪30年代的文艺家，却因为党和人民的需要而成为40年代的军事家、50年代的农学家，一生未被授予军衔却仍被誉为“新疆军垦第一人”。赋予生命以坚毅任何一个国家、民族的发展，都是跌宕起伏甚至充满曲折的。党的百年历程就是在这样的激流里，由那些金子般的心灵、钢铁般的意志所积淀而成的史诗。习近平总书记在纪念邓小平同志诞辰110周年座谈会上曾深情讲述：邓小平同志因为敢于坚持真理、修正错误而一生“三落三起”，他却“每次被错误批判打倒都豁达乐观、沉着坚韧，对未来充满希望;每次复出重新回到工作岗位都无私无畏、以顽强的意志排除各种干扰，坚定不移推动正确路线方针政策的形成和实践”。更早期的党史上，邓中夏同志1933年不幸被捕，国民党反动派挑拨他：“你是共产党的老前辈，现在却受莫斯科回来的那些小辈欺压，连我们都为你感到不平!”邓中夏轻蔑地回答：“这是我们党内的事，你有什么权利过问?”“请告诉同志们，我邓中夏就是烧成灰，也是共产党人!”就义的两天前，他给党写了最后一封信，信中说：“同志们，我快要到雨花台去了。你们继续努力奋斗吧，最后的胜利是属于我们的!”赋予生命以坚毅，就是在遭遇误解、挫折、失败甚至牺牲时，仍然秉持坚韧、豪迈与豁达的人生态度。正如毛泽东同志在长征时的豪情万丈：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”也正如陈毅同志在梅岭被围时的献身决心：“断头今日意如何?创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”将人生冠之以革命英雄主义和革命乐观主义，必将始终闪耀着压倒一切敌人而不被任何敌人所压倒、征服一切困难而不被任何困难所征服的不灭精魂。赋予生命以温暖早期共产主义者的觉悟源于对社会的强烈责任感和对劳苦大众的深切同情心。青年周恩来曾写道：“每当我‘踯躅途中’，看到成群无家可归、生活没有着落的乞丐时，就‘推己及人’，‘视天下饥如己饥，溺如己溺’。”中国共产党的初心和使命，正在于矢志不渝地为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同而奋斗，人民群众也因此成为党的力量源泉，“最后一碗米送去做军粮，最后一尺布送去做军装，最后一件老棉袄盖在担架上，最后一个亲骨肉送去上战场。”赋予生命以温暖，就是永葆爱党爱国爱人民的真挚情感，永怀最深沉有力的博大情感。焦裕禄同志曾说：“在这大雪拥门的时候，我们不能坐在办公室里烤火，应该到群众中间去。共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众面前。”只要真心相待、实心相帮、全心相托，即使只有“半条被子”仍可以留下长久暖意，即使只剩漫山血染的杜鹃仍可以迎来灿烂春天。

党史学习心得体会《中国共产党简史》读后感近期，按照中央、全省、全市政法队伍教育整顿动员部署会精神，我院领导高度重视，在全院范围内开展政法队伍教育整顿活动。为深入贯彻习近平总书记关于学习党史的重要指示精神，我院将党史教育纳入“必修课”，集中采购并向干警下发了《中国共产党简史》、《习近平同志〈论中国共产党历史〉》、《毛泽东邓小平江泽民胡锦涛关于中国共产党历史论述摘编》、《习近平新时代中国特色社会主义思想学习问答》等党史书籍。通过这段时间的党史学习，我感触颇深。1921年7月23日中国共产党成立并召开了第一次全国代表大会，1945年8月抗日战争胜利，1949年9月解放战争胜利。1978年，党的十一届三中全会作出了实行改革开放的新决策，将工作重心转移到了经济建设上来，中国经济实现腾飞发展。2017年，中国共产党第十九次全国代表大会召开，习近平新时代中国特色社会主义思想确立为党必须长期坚持的指导思想并庄严地写入党章，并将习近平新时代中国特色社会主义思想载入宪法，实现了国家指导思想的与时俱进，反映了全国各族人民共同意志和全社会共同意愿。在以习近平同志为核心的党中央的领导下，我们取得了脱贫攻坚的伟大胜利，取得了扫黑除恶、惩贪治腐、环境整治等方面的阶段性胜利，使政治环境、社会环境、生活环境得到了进一步的净化。中国共产党党史是一部大气磅礴的奋斗史，体现了党与时俱进、艰苦奋斗、自我革新的优良品质。通过党史教育学习，引领我们重温初心，树立为民情怀，“江山就是人民，人民就是江山”。人民法院是执法之公器、司法之利器，在维护社会公平正义中发挥重要作用。若队伍不公、不廉、不力，势必严重削弱法院机关公信力，严重践踏社会公平正义底线，面对政法队伍教育整顿这场刀刃向内的革命，我们法院干警要以最坚决的态度、最严明的纪律、最扎实的行动，把学习教育、查纠整改、总结提升落到实处。作为一名政工干部，我所从事的干部人事工作关系到每一位干警的切身利益，必须有甘为人梯、淡泊明志的胸怀。我们既要敢于担当，坚持原则，做到公道正派，也要谦虚谨慎，倾听干警心声，解决干警困难。在今后工作中，我将把党史学习成果内化于心外化于形，落实到服务审判事业的实践中，勤学善思，知人善任，做法院干警满意的政工干部。

史学读后感(篇2)

摘要：修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》开了政治军事史的先河，在西方史学著作上占有重要的一席之地，全书记载了古代希腊历史上第二次巨大的战争，即伯罗奔尼撒战争，希腊奴隶社会开始由繁荣走向衰弱。

关键词：修昔底德德政治军事史

古希腊历史上有两次大战：第一次是公元前500年至公元前449年的希波战争；第二次是公元前431-404年的伯罗奔尼撒战争。第二次战争，是希腊历史上的转折点，关于这次战争的史迹，有修昔底德的著作《伯罗奔尼撒战争史》流传于世。

西方的史学名著从古至今流传下来的可谓多如牛毛，再现了曾经的生活，记述了时代的特征与思想，但《伯罗奔尼撒战争史》在众多同类型或是不同类型的史学名著中毫不逊色，熠熠生辉。

一、 关于作者

修昔底德，关于他的生平，我们知道的其实并不多，除了从他本人撰述的著作中寻到只言片语以外，同时代的其他作家几乎没有人提到他。第一个为他写传记的人已经试公元五世纪的人了，叫做马赛林纳斯，但他所根据的材料也只是修昔底德本人的著作以及前人对著作所做的注释，甚至部分结论都是出自猜测，出现自相矛盾。

首先，关于修昔底德的出身年份就有许多争议，但是很据他于公元前424年担任将军职务这一可靠的年份以及他著作终止时的年龄，我认为约公元前460~约公元前395年这一时间断线是合理可信的。在古希腊，要能担任上将军这一职务的除了才能突出以外，年龄也要达到三十岁，若依据公元前460年出身来看，到公元前424年担任将军一职，那就是36岁，而他死时大概也就六十岁左右，所以死亡年份也就在公元前395年左右。

我们对他的童年知之甚少。青少年时代，他应该也与雅典的许多贵族子弟一样，接受过良好的教育。据说小时候，他听过希罗多德在奥运会上背诵他的历史著作，感动得流下了眼泪。

但是这个故事的真实性并不能够确定，很有可能是后人根据他对希罗多德著作的熟悉深度做出的一种美好幻想，想象两个各具特色的历史学家之间产生的一种美好的碰撞。此外，如果我们为这两位历史学家的年龄设定标准，希罗多德（herodotus）到听众吟诵时，修昔底德将不会是个孩子。而修昔底德对希罗多德的著作很熟悉这一事实也不能作为他就一定曾听过希罗多德演讲的依据，我们能做到对于一个自己欣赏的作者的作品很熟悉这很平常但并不一定就接触过这个人。

至于他的其他经历，我们所知道的并不十分清楚。就比如他曾提到自己有经营一个色雷斯的金矿“331”。但我们并不明确他这个金矿从何而来，有史家说他家道殷实，世代经营；但也有史家说是因为他和斯加普特-亥尔的一个女继承人结婚而得到的。

还有，从公元前431年战争爆发到公元前424年他出任将军这7年之间他的生活我们一点也不知道，他如何一下子就取得将军这样的高位我们也不清楚。但据他自己说，在这些年代里他一直在从事资料收集，以便于来撰写这场战争。公元前424年，他被选为雅典十位将军之一。

在此之前，他可能参加过一些战斗，否则他会突然取得如此高的地位，但我们无法确定他参加过哪些战斗。之后，安菲波利斯的失陷，使得有些人有了可趁之机，诬陷修昔底德有通敌**之嫌，他因此被放逐了20年。修昔底德从被放逐到重返雅典的这流亡的20年间的生活，我们也完全不知道。

但从他的著作中可以看出，这期间他一定经常在伯罗奔尼撒各地以及西西里游历，尤其注意视察那些曾经发生过重大战役的地方。

修昔底德的死也是个谜。他怎么死的？什么时候死的？死在什么地方？

又葬在什么地方？又为何没能将《伯罗奔尼撒战争史》一书写完？普鲁塔克和马赛·莱纳斯等古代作家说，他是被暗杀的。这一判断可能是基于他的作品突然中止。

但是所有的古代作家都没有提到他的确切死亡时间。从他的作品可以推断，他应该在回到雅典一段时间后死去。关于修昔底德的死亡地点，马赛林纳斯的说法也前后不一致，但大体上来说，死于色雷斯一说还是比较可靠的。他死后葬在**也是一个尚未澄清的问题。

关于修昔底德本人我们所知的实在不多，还有许多传说也都不甚可靠，我们唯有从他的著作中去感受其人。

二、 关于本书

公元前431年，修昔底德在伯罗奔尼撒战争刚爆发时，觉察到这是一个重大历史事件，便开始着手搜集资料，准备撰写一部历史巨著。战争的第二年，瘟疫袭击了雅典。修昔底德不幸生病，但他活了下来。公元前424年，修昔底德被选为雅典十位将军之一，指挥舰队。

在一次战役中，修昔底德奉命率舰队进行支援，但援兵未到城池失守，修昔底德被认定贻误军机，被逐出雅典，20年后才获准重回雅典。流亡期间，修昔底德坚持搜集史料，关注战争进程。修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》写到公元前411年“便戛然而止”[2]，并没有完整地叙述整个战争过程，距离战争结束还有6年多，这期间发生的历史事件并没有记述。

其余的则由色诺芬补充。

1、 内容

修昔底德的全部作品都具有很强的逻辑性，甚至其中引用的演语也具有很强的逻辑性。他的作品不仅是用眼睛看，而且是用头脑思考。他自己就曾经说过：

“18”他的著作不但有较强的科学性的内容，并且用了很高的艺术形式来表达，他把持续了二十七年之久的一场战争作为一个整体来表述，并且紧密联系毫不零散。该书共分八卷：第一卷第一章实际上是作者的前言，阐述了战争的重要性和历史写作的目的；从第二卷到第五卷，第二章记录了战前十年，即从战争爆发到尼西亚和平条约的签署；第五卷的三至七章记载了和约的签订到西西里远征五年半之间的历史，即所谓的“和平”时期；六七卷书记录了西西里探险的开始和结束；第八章记录了两次战争，即战争的最后阶段。

整个战争是一个综合的故事。每一部分的联系不仅是有时间的线索联系起来的，而且有其内在的联系。

演讲的使用是修昔底德作品最突出的特点之一，约占全书的四分之一。修昔底德自己提到：“17”他巧妙的运用了这些历史人物自己的嘴来说出他们行动的动机和背景。

对于当时形势的叙述，不是靠个别的事件能都表述的，需要通过当时人的嘴才能分析透彻，使我们对于双方军事行动的意义才能有所了解。

修昔底德在用词上有很高的艺术技巧，而且常常能巧妙地运用对比的方法，给读者以强烈的视觉冲击。33

2、 思想和局限

首先，他进一步发展了人本主义。在古希腊，尽管一些历史学家能够以人本主义对待历史，但不可避免地受到神性观点的影响。修昔底德不仅不相信占卜，否认自然现象是不正常的灾害，而且试图用科学的方法来解释。

他持理性主义的态度，不使用超自然现象来解释历史，这在当代历史学家中非常罕见。同时他还十分重视人的作用。eg020

其次，他试图首次揭示历史事件的因果关系，发展求真精神。

第三，他是第一位关注经济因素对历史进程影响的历史学家。

第四，他有历史进步理论的雏形和对历史事件的哲学理解。

第五，他赞扬民主和法制精神。

第六，他有着严谨的治史态度和较为科学的史料处理原则，并且明确了治史的目的，重视历史的垂训作用。

修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中明确写道：“在这次战争刚刚爆发的时候，我就开始写我的历史著作，相信这次战争是一个伟大的战争，比过去曾经发生过的任何战争更有叙述的价值。”[3]修昔底德以敏锐的洞察力觉察到这是一场影响深远的战争，所以，记述这场战争具有重要价值。

修昔底德在第一章中宣称：“我这部历史著作很可能读起来不引人入胜，因为书中缺少虚构的故事。但是如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生的类似的事件(因为人性总是人性)的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么，我就心满意足了。

我的著作不是只想迎合群众一时的嗜好，而是想垂诸永远的。”[4]修昔底德旨在记述一场伟大的战争，基于这一点展开对历史事件发展的描述，使后人清楚地了解这场战争的起因、进程和后果，以及政治体制和贤明君主等对战争产生的影响。可以看出，修昔底德把历史叙述与道德垂训结合在一起了，通过对历史事件的叙述，达到对后人进行教育的目的，使后辈们在面对类似事件时能有所借鉴。

修昔底德认为，历史具有道德垂训的功能，特别是劝善惩恶的作用，他非常重视历史事件的叙述，希望能够以史为鉴，进而对后世进行教会与训导。修昔底德“相信人们可以从了解那场毁灭性的战争的起因中获益，正如人们可以从知道什么东西能使人得上致命的疾病中获益一样。”[1]修昔底德之所以不像其前辈那样主要叙述神话传说，而以伯罗奔尼撒战争作为叙述对象，目的是总结有益的经验教训，以纠正雅典政策上的失误，遏止雅典衰败的趋势，使雅典一直保持繁荣强盛。

修昔底德的著作虽然是以后一些史家所不及，但他的著作并不是就没有缺点了。

首先，是主体范围上的局限性。33修昔底德在创作中摒弃了天命论思想，但《伯罗奔尼撒战争史》也有不足之处，因修昔底德无法摆脱对命运的信仰，常常用抽象的人性解释历史，把嫉妒和贪欲看作人的本性，支配人的行动。

其次，由于时代和阶级的限制，他把历史的发展简单地归结于皇帝和将军的活动。35

3、关于战争的一些感想

伯罗奔尼撒战争的爆发是由于希腊世界两大城邦雅典和斯巴达对霸权的追求。西西里战役是伯罗奔尼撒战争中的一场转折战。雅典被彻底击败，开始衰落。伯罗奔尼撒战争属于内部纷争，几乎整个希腊世界都卷入了这场战争，不仅各城邦之间互相进行战争，许多城邦内部也发生了内乱。

战争持续了近30年，最终以雅典的惨败告终。雅典的失败是由许多因素决定的：提洛联盟内部的矛盾比伯罗奔尼撒联盟内部的矛盾更加尖锐和复杂；民主的弊端为入侵斯巴达提供了机会；雅典军在几次重大会战中指挥失误，特别是西西里远征的失败，使雅典从此一蹶不振，失去了海上优势都是导致雅典失败的重要因素。

与希腊波斯战争相比，雅典在伯罗奔尼撒战争中遭受了灾难性的打击。在伯罗奔尼撒战争开始的第二年，雅典采取陆上防御而海上进攻的战略，把居民都转移到城中居住，但因人数密集，卫生条件恶化，导致瘟疫爆发，约1/4居民病亡，伯里克利也染病死了。一些人认为，这是应验了神的预言，修昔底德则斥之为妄说，并认为可以用科学来解释瘟疫发生的原因。

修昔底德认为，伯罗奔尼撒战争“给希腊带来了空前的痛苦。过去从来没有过这么多的城市被攻陷，被破坏……从来没有过这么多的流亡者，从来没有过这么多生命的丧失”[2]。可见，伯罗奔尼撒战争不仅使雅典和斯巴达两败俱伤，而且使希腊各城邦均遭遇了前所未有的打击，给希腊文明带来严重破坏。

（[2][古希腊]修昔底德著，谢德风译：《伯罗奔尼撒战争史》，商务印书馆2008年版，第18页。）

结语修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》在西方史学领域取得多方面的开创性成就，于整个历史学研究发展存在着举足轻重的意义，时过境迁，二部著作所体现的史学观念仍然影响着一批批历史学研究者，仍有较大的现实意义与历史价值。

史学读后感(篇3)

《史学著作读后感》

历史是人类发展的重要线索，因此人们对历史的了解一直是人文学科中的重要内容。而《史学著作读后感》这本书，则是一本非常值得一读的历史著作读后感集合。

从此书中，我深深地体会到了历史对当前社会的重要性，它不仅仅是过去的回忆，它更是启迪我们思考、指引我们前进的智慧之光。

这本书中，有关于各个时期历史和各类历史事件的深入解读。最值得一提的是其中的《史记》、《资治通鉴》、《大明一统志》等著名历史文献的阐释，让我对这些文献中所承载的历史内涵有了更深的理解。

其中，《资治通鉴》是我最喜欢的一本历史文献。全书共分十三部，贯通了中国五千年的历史。在这部作品中，司马光注重历史的真实性和完整性，力求从客观和流程上进行叙述，且概括性非常强。因此，这本书不仅能让我们深入了解历史，还可以帮助我们把握当今世界发展的大势。

何况，《史记》这部文献作品更是中国历史文化的瑰宝之一，其中记载了中国自夏朝到汉朝两千多年的历史。它被认为是中国史学史上的开山之作，具有开创性和划时代的意义。而随着时间的推移，越来越多的人开始重视史书所记载的人物、事件，把它们看做是拓展自身视野的重要工具。

其次，《大明一统志》作为明代重要的文化遗产之一，它以“嘉靖桥一志”为蓝本，按照型式以通志模式编写而成，收录了很多难得的明代史料和文化信息，并包含了关于平民生活、民间艺术的丰富资料。从这部文献中，我们不仅能了解到明朝时期社会政治、军事方面的光辉历史，还能够深刻地领悟到明代人民的风貌和生活方式。

当然，这本书不仅仅关注于中国历史文化，还包括欧洲历史，如《欧洲城市的兴起与发展》。而这本书则是从城市发展的角度，论述了欧洲城市经济文化的历史演变，是一本非常值得一读的历史文献。

总之，读完《史学著作读后感》这本书，我了解一件事情，就是历史永远都是值得人们探索的主题，我们需要回顾历史，探究历史，以期更好地了解我们自己所处的世界，从而更好地应对生活中的问题。

历史给我们提供了对过去、现在、未来的思考角度和追求真理、实事求是的态度，而对于我们现在而言，良好的历史学习和阅读，不仅可以拓宽知识面，更在于提高我们的人文素质和文化修养。

史学读后感(篇4)

刘志伟《〈历史学与人类学对话〉读后感》（与刊载文略有不同）

(《文史哲》2007年第5期刊载的《历史学与人类学的对话》)

刘平兄发来这篇座谈话记录稿，要我谈点读后感，我拜读之后，感触良多，不过，要把想说的话都写下，必病累赘，故只谈一点希望不算题外的话。

不知从何时起，“历史人类学”，好像是一个突然冒出来的幽灵，在中国史学这个深潭的水面上，搅起了一点不大不小的涟漪。中国史学界好像比较喜欢讨论什么“学”的定义，记得**十年代的时候，每次开社会史学会年会，都会有“什么是社会史？”的讨论，到最近几届，这种讨论终于沉寂下来了，但“什么是历史人类学？

”又成为新的话题。正如振满兄弟在这次研讨会上所说，我们无意中使用了这个标签，但我们对此并不清楚，也不想弄清楚如何定义历史人类学。我之所以选择这个标签，是因为我认为我的研究有点历史人类学的味道。

我们编了一本刊物，取名《历史人类学学刊》，正因为我们不愿意下定义，所以没有写发刊词，而是先后刊载了张小军、黄应贵、庄英章三位先生谈“历史人类学”的文章，主张各异，目的也是想表明我们的立场——所谓的历史人类学，可以有很多不同的研究实践。《学刊》已出9期，刊出的**和著作评介，其风格之纷纭，恐怕读者是不难看出的。

至于为什么要用这样的标签，不能用几句话说清楚。有偶然的机会，个人的兴趣，学术方法和学术传统。这些都涉及到萧凤霞、郑振满、丁荷生等的演讲，我不再谈这些了。我想说的是，zhenman兄提到，中山大学和厦门大学都有着深厚的社会经济史研究基础和人类学传统。这一传统的影响不容忽视。

近年来，关于历史人类学的讨论给人们留下了这样的印象：历史与人类学的结合或对话是一种新的趋势。实际上并非如此。中国人类学从一开始就与历史紧密结合，中国近代史的建立从一开始就深受人类学的影响。

大家都知道，傅斯年先生于20世纪20年代在中山大学创办的**研究所历史语言研究所，把语言学、考古学、人类学和历史放在同一个研究所。解放后中山大学历史学系的著名教授都有人类学等社会科学背景。这些学术渊源，对我们有非常深的影响。

今天，大家讲到历史人类学，就会同田野调查、区域研究或社区研究等等联系起来，其实，这些也不是什么新发明，刘平兄在发言中提到李世瑜、路遥先生的田野调查，就是我们非常敬佩的。《历史人类

学学刊》在去年专门刊载了当年和李世瑜先生一起在华北开展田野调查的贺登崧教授的一篇旧文，用意就是要提醒大家，我们现在提倡的田野调查，前辈学者已经有非常好的实践，可以成为我们的榜样。我们在八十年代中期与人类学家合作开始在乡村做田野调查的时候，激励我们的，不正是顾颉刚、容肇祖这些史学前辈当年在北京的妙峰山、在广东的东莞考察的身影吗！

近来我常常想，为何大家会产生这种把所谓历史人类学的研究取向视为新东西的印象？到我看了王尔敏先生的《20世纪非主流史学和史家》一书时，好像明白了一点。在学术的社会里，也许有一两种叫做“主流”的研究取向，其他则被视为“非主流”。

在“非主流”没有进入站立在“主流”中的学者视线的时候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”进入了视线，就可能被视为新潮涌来，然后会产生“新潮”是否会成为主流的疑虑。其实，在学术上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但这个“流”一定要有源，不是随意泼出之水；也一定要循自己的河脉前行，不是四溢散漫之水。学术之“流”的格局，应该像珠江那样，尽管地理学家可能会定义哪条水道是珠江的主流，但实际上，珠江水系并无主流支流之别，几条江河并没有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是难分莫辨，所有水道都互相交错，互相混合，最后还是分流入海。

如果我们能够像理解珠江水系那样那样理解学术之“流”，那么，很多争论或者就可以休止了。

最后，我想用两句也许是老生常谈的话来归纳我的意见：我相信“史无定法”，但一定要“学有所本”。

史学读后感(篇5)

我这几天阅读了一本很有意思的书《读历史学成语》，这本书上有许多生僻字，我就查字典认读、理解成语后面的背景和来历。自己觉得很有收获，在星期六上完日语课后，爸爸妈妈带我出去吃饭，我和爸爸妈妈一边吃饭，一边开始了有意思的历史、成语讨论：

“爸爸，我看到书上有个成语‘千金买笑’，这个成语讲的是周幽王有个宠妃叫褒姒，她非常美却不爱笑，周幽王非常苦恼。虢石父建议周幽王点燃烽火戏弄诸侯来搏褒姒一笑，周幽王就听信了这个话。烽火点燃时，诸侯纷纷带兵跑来救援，却发现没有敌人。褒姒看到诸侯狼狈的样子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，经常点燃烽火来戏弄诸侯。因为他把军令当儿戏，拿国家安危开玩笑，失信于民，最后就亡国了。”爸爸吃惊地看着我说：“菲菲竟然能把成语讲得这么清楚呀！”妈妈说：“你真棒！妈妈知道‘烽火戏诸侯’，却不知道这后面的历史故事呢！”妈妈接着说：“没有原则的溺爱娇惯，属于是非不分；有句俗话‘娇子如杀子’，你成长中有错误就要及时指出，否则百害无一利。”我笑着叫道：“老妈！你真是什么时候都不忘说教呀！”

我又对爸爸说：“爸爸，我觉得姜子牙是个很有意思的人：他钓鱼用直钩子而且没有鱼饵，这叫‘愿者上钩’；另外他的妻子马氏在他落魄时嫌他穷、嫌他没出息，离开了他，当姜子牙受到重用时，她又苦苦纠缠想回来。姜子牙把水壶里的水泼到地上，让马氏收起来就允许她回来。可是马氏趴到地上只捧起一堆泥浆，这叫‘覆水难收’。”

“你真棒！讲的很详细呢！”爸爸妈妈一起夸我。

“爸爸，我们中国朝代是从什么时候开始的？是从秦朝还是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又问道。

“宝贝儿，你刚才讲的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝历史比秦朝和唐朝要早得多。我国的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民国、中华人民共和国。”爸爸给我耐心地讲着。

“哇！你好厉害呀，老爸！你给我讲的真清楚！怪不得妈妈说你是咱们家最有学问的人呢！”我连连“拍马屁”，引来了爸爸妈妈一阵笑声！

我发现读书讨论特别有意思：可以加深读书印象、对书中的知识了解更多；一家人享受饮食的美味又收获了知识的营养，真是其乐融融呀！

史学读后感(篇6)

《新史学》读后感

我于日前重新拜读任公先生之大作--《新史学》，受益非浅，启发之余写此读后感。

任公先生学贯中西，其将我国史学与泰西之史学比较，发现我国兹学之盛如彼，然国民不团结、群治不进化，"兹学之发达，二千年于兹矣，然而陈陈相因，一丘之貉，未闻有能为史界辟一新天地，而令兹学之功德普及于国民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三恶果"."六病"者：一曰：知有朝廷而不知有国家。"二十四史也，二十四姓之家谱而已。"二曰：知有个人而不知有群体。我国之史，"质而言之，则合无数之墓志铭而成者耳。"三曰：知有陈迹而不知有今务。我国史学与泰西之史学比较，莫能"使今世之人鉴之裁之，以为经史之用也。"四曰：知有事实而不知有理想。先生认为史学应该如人，须有其精神，"史之精神维何？曰理想是已。"然我国史学"汗牛充栋，皆如蜡人院之偶像，毫无生气，读之徒费脑力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能铺叙而不能别裁。我国史学多且杂，然体裁单一，如果"将大事皆删去，而惟存"临猫生子"等语。"六曰：能因袭而不能创作。"中国万事，皆取述而不作主义。"先生认为，中国两千年来之史家，稍有创作之才的惟六人：太史公；杜君卿；郑渔仲；司马温公；袁枢；黄梨洲。此六病之弊所贻害后人之恶果有三：一曰难读；二曰难别择；三曰无感触。

时至今日，我辈读史也无一善本可寻，且疑古之风尚存，稍不留神就会发现手里捧的就是某某学者所指的伪书。呜呼，此国人之大不幸也！先生于百年前提出的问题至今尚未善解之，故今之史家应深思之、努力之，编写一善本以谢国人，也慰先生之在天之灵。

任公先生在彼时彼日针砭史学之弊，确能振聋发聩，今日读来尤耳目一新。深思之，语略过而意已到，"悠悠万事，惟此为大。""史界革命不起，则吾国遂不可救。"然也！快哉！"吾岂好异哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。

史学读后感(篇7)

期末时得到这本书，我心里便久久不能放下它。因为我对数学有着一股极大的兴趣，而数学发展的历史正是我想了解的。由于时间原因，到家后我才开始读它，每每读完一段，便有颇多感慨。

作为人类智慧的结晶，数学不仅是人类文化的组成部分，而且是推动人类文明进步的力量，数学伴誰着人类到现在。

从早期的算术几何，算是数学的雏形，先驱们创造出这门学问，见证了远古人类的智慧，再者就是数学的快速发展。从古希腊数学、中国古代数学到平面解析几何，再到微积分的创立以及对千古谜题的一一解决，伟大的先驱们付出了常人难以想象的努力，有些则更成为千古美谈。

数学发展到今天，先驱们的努力功不可没。数学像一座处在繁华街道中的大厦，而先驱们则是大厦的地基，根基牢固了，大厦才可以不断加高，成为摩天大楼。

读完这本书，我深刻认识了数学，其历史源远流长，其内涵丰富多彩，探索和研究数学的历程是循序渐进的过程，是在前人研究的基础上，不断创新和修正的过程。微积分的创立、无穷集合论的创立以及高次方程可解性问题的解决正是最完美的体现。

读完这本书，我更加深刻认识到数学家们的严谨态度和锲而不舍的探索精神，研究经费薄弱击不倒他们探索的坚强意志，论文一次又一次得不到认可消耗不了他们的热情。他们干净磊落，为求真理勇于现身。对数学的那份执着，对数学的那份热爱，终将创造出不凡的业绩。

读完这本书，仔细想想我们现在。正如数学发展的历程一样，数学学习的过程也许会遭遇各种困难和挫折，但我们要学习数学家那种孜孜不倦、顽强拼搏的精神和勇气，经过思考和探索获得真知，同时，我们也要学习数学家的怀疑精神和创新意识，因为怀疑与创新是世界发展的灵魂。如果没有对欧几里得第五公式的怀疑就不会有非欧几何的最终产生，如果没有锐意创新的勇气就不会有康托尔集合论的创立……

史学读后感(篇8)

司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。

翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……

两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学着作。此后的几千年里，这部伟大的着作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学着作就是《史记》。

司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。

在阅读《史记》之时，有如穿越时空，遥望古老中国的风雨。而能够有这样一种身临其境的感受，主要凭借着司马迁在《史记》里倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，也有对封建帝王的批判，使它充满了强烈的爱憎之情。本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。然而读着《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜；又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。

而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的埃这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。

所以读像《史记》这类的经典史学着作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。

史学读后感(篇9)

5月8日，民政部党组召开部党组理论学习中心组党史学习教育第三次专题学习（扩大）会议，重点就学习《中国共产党简史》（以下简称《简史》）交流学习心得，从党的历史中领会党的光辉历程和伟大成就，从中汲取奋力前行的智慧和力量。民政部党组书记、部长李纪恒主持会议并作总结讲话。部党组成员唐承沛、王爱文出席会议并交流了学习体会。部规划财务司、社会救助司、机关服务中心、中国儿童福利和收养中心主要负责同志在会上作了发言。

会议指出，《简史》对于我们学好党史具有重要指导价值。全书坚持大历史观和正确党史观，突出主题主线，生动记录了一百年来中国共产党带领人民进行革命、建设、改革的光辉历程，充分反映了我们党为实现国家富强、民族振兴、人民幸福和人类文明进步事业作出的历史功绩，系统总结了党和国家事业不断从胜利走向胜利的宝贵经验。我们要充分认识学习《简史》的重大意义，把党的百年历史学习好、总结好，把党的成功经验传承好、发扬好。

会议强调，学习《简史》要从中深刻感悟党的伟大历史贡献。一百年来，共产党人矢志践行初心使命，筚路蓝缕、奠基立业，创造辉煌、开创未来，为中华民族作出了伟大历史贡献。一是完成新民主主义革命，赢得民族独立、人民解放。我们党团结带领人民进行28年浴血奋战和顽强奋斗，取得新民主主义革命胜利，实现几代中国人梦寐以求的民族独立和人民解放，中国人民从此站起来了，中华民族由此走上了实现伟大复兴的壮阔道路。二是完成社会主义革命、进行社会主义建设，确立了社会主义基本制度。我们党团结带领人民探索了中国自己的社会主义建设道路，完成了由新民主主义革命向社会主义革命的转变，确立起社会主义基本制度，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。三是进行改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。我们党团结带领人民进行建设中国特色社会主义新的伟大实践，进行改革开放新的伟大革命，把党和国家的工作重点转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来，开辟了中国特色社会主义道路，确立了中国特色社会主义制度。四是坚持和发展新时代中国特色社会主义，实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。我们党团结带领人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，坚持统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，推动党和国家事业取得全方位、开创性历史成就，使我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。

会议指出，学习《简史》要从中深刻领悟蕴含的丰富哲理。《简史》以宏大的历史视野、深邃的历史洞察、深刻的历史清醒，书写了中国共产党百年不懈奋斗史、思想探索史、自身建设史，蕴含着丰富的思想哲理。一是深刻回答了中国共产党为什么“能”。理论和事实、历史和现实都充分证明，我们党带领人民取得巨大成就有着深刻的历史必然性，这源于我们党具有始终坚持党的初心宗旨、坚持共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想、坚持刀刃向内的自我革命精神等优秀特质。正是依靠这些优秀特质，我们党才能成为始终走在时代前列、朝气蓬勃的马克思主义执政党。二是深刻回答了马克思主义为什么“行”。一百年来，我们党坚持把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，持续推进马克思主义中国化，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，产生了习近平新时代中国特色社会主义思想。在马克思主义的科学指引下，我们党成长为世界第一大党，成功应对了一系列风险挑战，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。三是深刻回答了中国特色社会主义为什么“好”。中国特色社会主义是从我们党百年奋斗中得来的，是党和人民高举马克思主义伟大旗帜，立足中国革命、建设、改革和新时代伟大实践，历经艰辛探索、付出巨大牺牲而取得的宝贵成果，是实现中华民族伟大复兴中国梦的必由之路。

会议要求，学习《简史》要从中汲取奋力前行的智慧和力量。学习《简史》就是为了更好把握党的历史发展规律和大势，从党史中找到不断前进的动力源泉，更好推动民政事业高质量发展。一要坚定不移加强党对民政工作的领导。要切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。二要坚定不移用党的最新理论成果武装头脑、指导实践、推动工作。要始终坚持习近平新时代中国特色社会主义思想指导地位不动摇，深刻感悟其思想伟力，学思用贯通、知信行统一，切实把学习成效转化为增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的具体行动，转化为履行好新时代民政工作职责使命的实际举措。三要坚定不移走中国特色社会主义道路。要深刻认识中国特色社会主义形成的合理性、发展的规律性和胜利的必然性。要坚定不移走中国特色社会主义道路，深刻感悟百年大党的民生情怀，始终坚持以人民为中心，奋勇推进中国特色社会主义伟大事业，坚定迈出民政现代化建设、高质量发展的雄健步伐。

在京部党组成员，驻部纪检监察组负责同志，各司局、各直属单位主要负责同志，部巡视办负责同志及党史学习教育领导小组办公室负责同志参加会议，部青年理论学习小组成员代表列席会议。

史学读后感(篇10)

余青当代历史研究，在突破旧有意识形态的控制之后，又亟待超越学科专业壁垒，建立起与当代思潮变动之间的关联，进而具有广阔的视野、通达的问题意识及超越局部事件的洞察力。本书荟萃了作者近十余年间对此问题的持续思考“我近十年的努力总是想兵器‘出身论’的束缚，通过不断致力于拆除这些壁垒，打通各个领域之间的关联，使日趋专门化的知识界域‘模糊化’”，是史学界努力建立新研究范式的一次卓见成效的尝试。

在大学及其以前都是学习世界通史和中国通史，大致是对历史的一个整体的认识，但是从我的角度来看只是了解了中国历史发展的一个大的脉络以及其发展的历程，而对于其细节的各个方面却都是一知半解的，但是我们中国又是一个应试教育的国家，所以这种教学对于考试来说还是大有益处的。大学四年也是学习历史，总体上还是学习中国历史和世界历史大的脉络，但是偶尔也会开设相关课程了解其中的一个方面。把历史知识细化，如中国史学史，中国社会史，西方政治制度史及西方史学史等等，但是习惯于学习整体史的我们总是把这种专门史当成一种附加课程来学习，所以在研究生以前还是习惯于中国通史及世界通史。

但是在研究生复试完成后，老师对我们说要看书，而这个书不是我们在大学期间的课本，是看些历史著作，因为研究生的培养与大学上课不一样，研究生是根据自己的兴趣选择不同的导师，而每个导师的研究方向是不一样的，这样就把我们眼中的历史的整体感给破坏了，不再是中国通史和世界通史，而是分为社会史、思想史、政治史、经济史、文化史等等各个不同的方面。通过不同方向的选择，我们进行深挖洞，更进一步加强对各个方面的了解和学习，做到“术业有专攻”。但是我也仔细看了研究生的培养计划，虽然我们会选择不同的研究方向，但是我们三年的学习任务是每个方向都会涉及到，我想这也是学院不想把各个研究方向完全割裂开来的结果吧，这也与杨念群先生的主张不谋而合吧。

但是凡事都有其两面性，在大学时我们从整体上学习历史，能对历史有一个总体的认识，纵观整个历史的发展脉络。但是，在整体下的历史让我们忽视了专门史的一些特性，不能从历史的各个方面更深的了解历史。研究生的我们面对的是选择自己感兴趣的研究方向跟着老师一起进行深挖洞工作，一方面是把自己的精力全投入到一个方向更有助于学科的学习，另一方面是把历史分成若干小部分更进一步的了解历史的方方面面，真正做到研究历史而不知仅仅的学习历史，所以从这些方面考虑，不管是整体上学习历史，还是把历史分成各个部分，都有其存在的价值，当然我们也要认识到学习历史的各个方面是为了我们更好的了解历史的发展，他们都属于历史的一部分，所以，我们并不能主观的把历史的各个方面分割开来，而应该用联系的观点来看待不同的研究方向，做到整体由部分构成，部分是整体的部分。

史学读后感(篇11)

在第五讲《延安整风与党的团结统一》中，卢毅教授从延安整风的历史背景、基本过程和深远影响三个方面展开讲解，带我们重温了那段历史。通过这场规模空前的思想整顿，党最终确立了正确的思想路线，开启了在实践中坚持和发展马克思主义、探索适合中国国情的社会主义建设道路新篇章。通过此次学习，我对党的思想路线有了更加深刻的理解。

党的思想政治工作在党的建设中起到统领全局的作用，有着重要的地位。党的思想路线是党制定政治路线、组织路线和各项方针政策的基础，也是我们正确理解和执行党的路线、方针、政策的保证。通过延安整风，全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义的思想路线，统一了全党思想，使党达到了空前的团结。这次整风运动对后来马克思主义中国化的进程产生了积极深远的影响。

“在实践中检验真理和发展真理”是每个党员都铭记于心的一句话，但是真正做到又谈何容易。“理论联系实际”的前提是我们要熟练掌握理论、清楚判断现实。这既要求我们有扎实的理论基础，同时也要求我们擅于洞察事实、及时反思总结。在延安整风过程中，毛主席亲自主持起草《关于若干历史问题的决议》，对大革命失败后党内重大历史问题作出了系统总结，为夺取抗日战争和民主革命的胜利奠定了思想基础。自此，马克思主义中国化的思想成为全党的共识。

在讲座中，卢毅教授提到展开延安整风的原因之一是抗战初期党员数量迅猛增加，带来了一些思想不一致的问题，因此需要及时加以解决。到今天，中国共产党党员人数已经超过了9000余万人，成为了当今世界上最大的执政党。如何确保思想的先进性和纯洁性、确保思想路线的统一，是我们仍然需要时刻警惕的问题。习近平总书记曾在2013年接受金砖国家媒体联合采访时指出，要辩证的理解“众人拾柴火焰高”这种思想，不能仅停留在“人多力量大”的层面。要引导全党、全国各族人民团结一致、目标统一，同时制定科学的运行机制。这也正是我党自成立以来多次开展党内集中教育活动，时刻强调思想政治建设重要性的原因。

今年是我们党百年华诞的重大时刻，全党再次开展集中党史学习教育。作为党员，我们应当把学习成效转化为工作动力和成果，真正将理论知识运用到实际生活当中。我们要提高思想认识，以良好的风貌迎接建党100周年，为了实现中华民族伟大复兴的共同目标不断向前。

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红字读后感(优选十一篇)

“我们的姐妹情，情比金坚，何须假意勉强，生日快乐！”生日,对每个人来说,意味着对出生的庆祝、对父母亲的感恩，我们会发送生日祝福语以表达自己内心的期盼。如何让自己的生日祝福语更新颖别致呢？以下是小编为大家精心整理的“红字读后感(优选十一篇)”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

红字读后感【篇1】

已婚妇女海斯特为牧师丁梅斯戴尔诞下一女，名为小珠儿。但她从未向众人透露孩子的父亲是谁，而是独自一人承担在胸前纹上红字的耻辱。她的丈夫罗杰为了报复，扮成医生来到他们身边，企图揭露这一秘密。最终牧师决定承担起责任，在邢台前忏悔后死去。

为了保护爱人，海斯特没有抖露他，选择独自承担这一后果。即使被众人的唾弃、鄙夷包围，她也未曾想过让爱人一起承担罪名。她做得一手好针线活，也会打扫来维持生计。她有自己的主见，不会因闲言碎语而自卑。最后爱人不堪活在虚伪的煎熬中，她才劝说爱人坦承罪行，承担责任。

小珠儿是未受教条拘束的孩子，狂野而有个性。同时她又早熟敏感，能发现大人之间的微妙关系。她有着大自然赋予的灵气，调皮而无忧无虑。

牧师的懦弱让他不去承担失去名声、地位、财富的后果，但良知让他多年来一直活在隐瞒众人、担心失去一切的阴影中。作文道德与良知的约束成为压在他胸口的红字，深嵌入肉、难以清除。他害怕小珠儿，看到医生时心虚、惶恐，因为他不敢面对他们，觉得自己有负于他们。最终他还是选择向众人坦承，展露他的“红字”。

医生被羞耻感激发了恨意和妒意，不再潜心钻研学问，一心想着惩罚与复仇。但他又是矛盾的，他威胁海斯特不能公开自己的丈夫身份，害怕他人的嘲笑。他阻挠海斯特与牧师的逃离，最终震惊于牧师的先行坦白。

从书中我看到了法律教条约束下的爱情，犯罪独自承担的勇敢，煎熬多年坦承的解脱，以及深陷妒恨的执迷。书中有较多抽象的概念、道理，人物对话总是呼告式的口吻。景物和细节描写很丰富，人物的多种特质在心理描写中徐徐展现。故事情节推进不快，但能引起思想上的共鸣。

红字读后感【篇2】

[红字读后感]红字读后感这是一部比那些大部头**显得短小的多的长篇**，但它同样具有大部头**所具有的震撼人心的效果，以及高超的艺术造诣，堪称经典名著中的典范作品，红字读后感。这是一部关于灵魂的**，每个人都有自己的灵魂，但有的人维护着灵魂，有的人损害着灵魂，有的人丢失了灵魂，于是这个世界充满了千姿百态的人生和人的故事。主人公海斯特白兰胸前挂着一个红字——一个大大的a。

在痛苦的道德鞭笞下，灵魂的救赎正在进行。但她是一个不屈服于命运的女人，在她的生活中充满了对命运的蔑视。她怀疑世俗道德的合理性，但同时也意识到了灵魂的**和人性的复杂性。

这种宗教情感纠葛，没有宗教信仰的人很难理解。我是这样一个无法理解的人。宗教已经是西方生活的一部分。离开宗教生活一定很痛苦。但我没有宗教经验，所以我根本无法理解主人公的心理。

这也是我理解的障碍，但我无法克服。**还表达了人要获得自由和解放就要去斗争的思想，这在海斯特·白兰的身上得到了体现，她一直抗拒着悲惨的命运，心里充满了对美好生活的向往，充满了无私的爱，这是难能可贵的一种精神。因为后来她成了一个高尚的人，受到人们的尊敬，从而洗去了她的羞耻，红字成了高贵的象征。

在这里作家是和传统道德做着挑战，他把世俗道德拿出来进行了解剖，让读者不得不重新审视我们道德标准的合理性，以及其中最见不得人的阴暗面。这是这部杰作最耀眼的地方，也是它不朽的原因。**中另一个主人公丁梅斯代尔牧师，是受宗教迫-害最苦的人，为了救赎自己的灵魂，这个可怜的人受尽了精神的折磨，在自己的胸口用烙铁烙了一个红字，用来谴责自己，最后在无法忍受的精神压力下悲惨的死去，成为人类社会虚伪道德的牺牲品。

人类的历史很短，但用各种名义迫-害人的历史却很长，西方的宗教就是这样，看似光明，给人希望，但实际是残害人的工具，宗教的邪-恶由此一斑。从丁梅斯代尔的作品中，也可以看出人类在强大的压迫面前的软弱一面，这也是悲剧的根源之一。他们的女儿小珠儿展现了儿童的天性，这是世间最美好的东西，人的天性本该如此，这才是人的本来面目，然而我们用自己创造的那些教条，那些戒律，把自己变成了精神的奴隶，失去了人的本性，从而无比的痛苦，无可奈何地活在这个本应该是充满快乐的世界。

这是我们必须反思的，否则人类的痛苦将继续下去。恶棍齐灵渥斯是个没有灵魂的人。它本可以容忍一切，因为他有理由这样做，但他没有。他不仅成为把海斯特·白兰推向了悲惨命运境地的罪魁过手，而且他不为自己的过错反省，去宽恕他人，却充满了仇恨，毒化了自己的灵魂，成为了一个最肮脏卑劣的人。

这是一个被魔鬼附身的人。如果一个人心中只有仇恨，那么他的灵魂一定充满**。美国作家霍桑以其精湛的艺术技巧分析了人的内心世界，揭示了人的内心世界的奥秘，这就是**的永恒魅力。

红字读后感【篇3】

《红字》美国文学与高英老师推荐的一本书，三小时五十分钟总算读完。小说中人物个性鲜明，对内心的剖析描写细腻，在小说里到处划线，受益匪浅。同时贯穿全文的红字也总是出其不意地给我惊喜，剥茧抽丝，衍生出新的含义，有种在寻宝的感觉。

这本书还没看完之前我就想分析一下主要角色，相比于内容情节，人物性格更吸引我。首先是海丝特·白兰，一个颇具戏剧性的角色，红字的佩戴者之一，从一出场在行刑台上受尽羞辱与痛苦到最后成为救赎者的代表，不断帮助那些受苦受难的女人们。这期间，一直是女儿珀尔给予她继续活下去的希望与信念，是一个母亲的身份向她注射了生的营养剂，以至于她没有被黑暗吞食。

珀尔是海丝特犯罪后到产物，霍桑说她是个小精灵又称她为小恶魔。她是光明的代表，驱逐了海丝特心底的黑暗，却又总是恶作剧似的把自己放在母亲对立面，无时无刻不在提醒海丝特曾经犯下的错，执拗地要求她佩戴红字，一刻不得停歇。她带着牧师走向光明，步步紧逼把他从痛苦的深渊中解放出来，在牧师没有公开她们关系之前，她从心底抗拒牧师的任何亲密行为，直至牧师在阳光下牵起她们的手才最终熔化了她心底的隔阂。（很喜欢珀尔这一翻译pearl，有的翻译称之为珠儿，觉得很怪）

珀尔吻了他的嘴唇。魔咒被解除了。

牧师站在道德制高点，被视为德行最高尚的人，却是红字的另一佩戴者。红字在夜深人静的时候腐蚀他的灵魂，侵蚀他的生命，在黑夜中闪烁光芒，仿佛要吞噬黑暗。

牧师的痛苦是他一手促成的，他谨小慎微，身负重责，惧怕真相扰乱人心，所以选择一直隐瞒，直至最后一次布道才公开自己的罪行，并带着解脱的灵魂飞往自由。是珀尔和海丝特给了他勇气。

医生，罗杰·奇林沃斯是恶魔的化身，敏感，多疑，在阴影里看着牧师沉沦，仿佛牧师的痛苦能寄予他心理上的平衡。被复仇的思想主导，他的性格渐渐扭曲、变态。在牧师结束生命的同一年，他也随之消亡，留在世间的很少很少。

海丝特，牧师，医生三个人的命运紧紧相连，互相牵制，互相影响。原本三人的关系处于一种微妙的平衡状态，是珀尔打破了暗藏危机的平衡，将丑陋的真相呈现出来，同时也把阳光带给了他们。

红字读后感【篇4】

闪耀着的人性光辉

-- 读《红字》有感

关于美国浪漫主义作家霍桑的代表作《红字》，我是从老师的介绍中才想去细读这本书的，它以1650年前后第一批清教徒在波士顿的移民生活为背景，描述了一段为世人所不容的禁忌之恋。不是多么惊天动地，也不是多么情深不寿，却发人深省，让每一个读过它的人不得不敬佩于他们灵魂深处的人性之美。

海丝特·白兰是一个不幸的女人，虽美丽无比，却嫁给了外表畸形的老头罗杰·齐灵渥斯，两人也丝毫没有爱情可言。在丈夫长时期漂泊海外的情况下，她和当地的牧师丁梅斯代尔开始了幸福的恋爱，然而没多久事情便暴露了。海丝特怀孕被抓，被判为有罪。

她需要在刑台上站上三个小时，才能在公众面前蒙羞，还要戴上一个红色字母a作为对自己生命的惩罚。面对压抑的外部环境和沉重的精神压力，她用超乎寻常的毅力坚持了下来，始终没有说出丁梅斯代尔的名字，而是选择自己一个人默默承担。

海丝特很勇敢。她迈出了反抗的第一步，她用自己的实际行动救赎了自己的灵魂。她努力地投身社会公益服务，想要尽自己最大的能力去帮助别人。其实，作品中的每个人物都有自己的特点。

珠儿年龄幼小却懂得颇多，美丽可爱而不失勇敢。像一只美丽的野鸟，自由飞翔，无拘无束。丁梅斯代尔牧师有点虚弱。他是“人类社会虚伪道德的牺牲品”，在宗教与人性之间徘徊。

最后，在布道会上，他勇敢地承认自己是珀儿的父亲，海丝特的同伙不幸去世。罗杰·齐灵渥斯被仇恨驱使，把一切都推向毁灭。他的灵魂迷失了，他是**和卑鄙的。

做你自己，我就是我，不管你怎么看我。最后，海丝特赢得了别人的理解和尊重。我也一直觉得，胸前的红字并不可怕，可怕的是因为它而从此丧失生活的希望，为什么不能将别人认为的耻辱标记转换为自己的人性光辉呢？

不要让别人的定位扰乱自己的人生轨迹，勇敢做自己。红色一个字也能改变生命中最明亮的颜色！

"命运就算颠沛流离，别流泪心酸更不应舍去。“用坚定的心指引人生的航向，我相信我们每个人都能到达我们向往的彼岸。

文/秋石

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红字读后感【篇5】

《红字》是我许久以后遇到的一本振奋人心的好书，因为文化风俗的差异，对外国的名著一直带着一种似是而非的解读，因此也就显得不伦不类。但是，美国作家霍桑的长篇小说《红字》却是一本比较容易读懂的书，因为它更是关于人性的。

《红字》讲述了17世纪清教殖民统治下，在波士顿发生的一个恋爱悲剧。女主人海丝特·白兰以为丈夫在海难中已经遭遇不幸。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志＂通奸＂的红色A字示众。然而，在众人鄙视的目光中，白兰始终独自承担着所谓的＂耻辱＂与＂罪恶＂，她不断热心接济和帮助别人，最终赢得了人们的尊敬，而经过多年的窥探，她的丈夫罗杰也认定了＂道德伟大＂的丁梅斯代尔牧师就是那个隐藏的同犯。于是他千方百计地接近牧师，旁敲侧击，冷嘲热讽，不停地在精神上对牧师进行折磨。最终，牧师被白兰的勇敢所感染，决定和她以及小珠儿一起离开这个地方。然而，牧师病情加重，在他生命的最后，他勇敢的走向了曾经白兰受罚的邢台，坦诚他所认为的＂罪＂。

海丝特·白兰，勇敢者，凭借爱情与其坚毅赢得生之希望，她对爱人的守望，对爱情那清晰明了的坚持，永不背叛。虽然她无法摆脱强加在她身上的耻辱，但她内心深处的感情却敬请澎湃，无法遏制。她认为追求爱情是自然的事，是人的本性，与社会、宗教、道德无关。＂正是因为她和丁梅斯代尔先生的爱情，使她能够在众人的'白眼中坚守下来。

红字读后感【篇6】

红字》读后感](求英文翻译)血红的字母a，代表着一个众所周知的耻辱，但那挂在胸前的红字，却远远不及烙在内心的红字可怕，《红字》读后感。霍桑的《红字》以十七世纪北美清教殖民统治下的新英格兰为背景，描写了一个受到不合理的婚姻束缚了的**犯了为清教社会所严禁的通奸罪而被示众、受罚的故事，暴露了当时政教合一体制统治下，殖民社会的冷酷与虚伪。白兰地是整个事件最直接的受害者。

她被罚示众，独自承受着来自整个社会的唾骂与讥讽，仍然保守着一个秘密--孩子的父亲是谁。一次又一次被公众视为弱者需要保护的女性，但所有的苦难都被背负。一方面，她受到前夫的威胁，另一方面，她不得不担心情人的安全；她一边独自负起抚养珠儿的责任，一边还靠自己的本领生活。

作为母亲，她心力交瘁；作为女人，她更是勇敢坚强。《红字》体现了霍桑思想的矛盾性。一方面，他对这对情人白兰牧师和丁梅斯代尔的不幸充满同情；另一方面他又认为男女主人公由于人类普遍的弱点而犯下了罪行，理应受到惩罚，通过皈依宗教而获得新生，读后感《红字》读后感》。

因此，他安排了珠儿这个人物。作为白兰地和牧师不该有的结晶，她有双重性格。一开始珠儿代表着白兰出轨的象征，她的举止，她的言行，实际上便是白兰内心深处不愿被宗教礼仪束缚的叛逆感。

白兰地的冲动，被胸前的红字抑制住了，在珠儿身上充分表现出来。因此有时珠儿会用手指对母亲胸前的红字指指点点，有时甚至会勒令她戴上红字，实际上只是白兰心中另一个自己在提醒着她不要忘却过去的耻辱。后来，珍珠的变化和良好的结局是霍桑的另一种心态。只有皈依正统，我们才能有一个幸福的结局。

在这本书中，丁梅斯代尔的反省是红字压力的体现。虽然他的内心不断受到煎熬，但他仍不愿放弃神职。他一直优柔寡断，畏缩不前，但红字也刻在他心里，一直于魔鬼折磨他，把他逼疯。

只有最后暴露的红色印记才是他生命和人格的解放。其实书中把他描写得如何一步步走向灭亡还是有前兆的，因为有时精神上的刺激与压力往往要比肉体表面的可怕地多。我心中的红字其实是一种精神暗示和压力。

我想，或多或少每个人心中都有自己的红字。当我们做一些不该做的事情时，一定有一个正义的声音提醒我们这是错误的。然后良心就会不断受苦，所以有些罪犯会自首，甚至为自己的所做所为感到羞愧甚至自杀。

那红字不是在工作吗？每个人心中都有红字，但有些是正义的声音，有些是罪恶的谴责。红字是每个人的。战胜红字就是面对自己。

即使有一天,发现自己走错路了,你也应该转身,大步朝着对的方向去,而不是一直回头怨自己错了，或者一直不敢面对自己的错误.

红字读后感【篇7】

这是一部比那些大部头小讲显得短小的多的长篇小讲，但它异样具有大部头小讲所具有的震撼人心的效果，以及高明的艺术造诣，可谓经典名著中的模范作品。

这是一部关于灵魂的小讲，每团体都有本人的灵魂，但有的人维护着灵魂，有的人损害着灵魂，有的人丧失了灵魂，于是这个世界充溢了千姿百态的人生和人的故事。

主人公海斯特·白兰胸前佩戴着烙有灵魂羞耻的红字——大大的一个A。在倍受折磨的品德鞭笞下，停止着灵魂的救赎。但她是一个不屈于命运的女人，在她的终身中充溢了对命运的藐视。她疑心这世俗品德的合感性，但同时又矛盾的认识到灵魂的罪恶，兽性的复杂可见一斑。这种宗教的感情纠葛，关于没有宗教信仰的人来讲很难了解，在下就是这样一个无法了解的人。宗教曾经是东方人生活的一局部，分开宗教的生活，一定是很苦楚的。但在下没有宗教经历，所以基本无法领会主人公的心思。这也是在下了解小讲的妨碍，但在下却是没方法去克制。

小讲还表达了人要取得自在和束缚就要去妥协的思想，这在海斯特·白兰的身上失掉了表现，她不断顺从着凄惨的命运，心里充溢了对美妙生活的向往，充溢了无私的爱，这是不足为奇的一种肉体。由于这样她才成为一个崇高的人，遭到了人们的尊崇，从而洗刷了身上的羞耻，而那个红字也成了崇高的意味。在这里作家是和传统品德做着应战，他把世俗品德拿出来停止理解剖，让读者不得不重新审视俺们品德规范的合感性，以及其中最见不得人的阴暗面。这就是这部名著最耀眼的中央和名垂青史的缘由。

小讲中另一个主人公丁梅斯代尔牧师，是受宗教虐待最苦的人，为了救赎本人的灵魂，这个不幸的人受尽了肉体的折磨，在本人的胸口用烙铁烙了一个红字，用来谴责本人，最初在无法忍耐的肉体压力下凄惨的死去，成为人类社会虚假品德的牺牲品。人类的历史很短，但用各种名义虐待人的历史却很长，东方的宗教就是这样，看似黑暗，给人希望，但实践是摧残人的工具，宗教的罪恶由此一斑。从丁梅斯代尔身上也表现了人在面对弱小压榨下的脆弱的一面，这是形成喜剧的本源之一。

他们的女儿小珠儿展示了儿童的天分，这是人间最美妙的东西，人的天分本该如此，这才是人的原本面目，但是俺们用本人发明的那些教条，那些戒律，把本人变成了肉体的奴隶，得到了人的本性，从而无比的苦楚，迫不得已地活在这个本应该是充溢高兴的世界。这是俺们必需反思的事，否则人的苦楚会延续下去。

背面人物齐灵渥斯是个没有灵魂的家伙，它本做一个可以宽容一切的人，由于他是有理由这样做的，但他没有。他不只成为把海斯特·白兰推向了凄惨命运地步的罪魁过手，而且他不为本人的差错反省，去饶恕别人，却充溢了仇恨，毒化了本人的灵魂，成为了一个最龌龊卑鄙的人。这是一个被魔鬼占据了心灵的人。人假如心中只要仇恨，那么他的灵魂一定充溢罪恶。

美国作家霍桑用他精深的艺术手法分析着人的内心世界，展示着人内在世界的机密，这是小讲永久的魅力所在。

读《红字》让在下感遭到了压制后的宁静，苦楚后的高兴。

红字读后感【篇8】

红字这是一部关于灵魂的**，每个人都有自己的灵魂，但有的人维护着灵魂，有的人损害着灵魂，小编给大家提供红字读后感 ，欢迎参考！

《红字》是美国**家霍桑最杰出的代表作,也是整个美国浪漫主义**中最有声望的权威作品之一.**的故事发生在十七世纪中期加尔文者派统治下的波士顿,作者从当时的社会现状入手,通过一个感人的爱情故事悲剧来揭露当局对人们精神,心灵和道德的摧残.

海丝特*白兰是一个在婚姻上遭到不幸的女人,年轻美貌,却嫁给了身体畸形多病的术士罗杰*齐灵沃斯,夫妻间根本谈不上爱情,后来,罗杰又在海上失踪,杳无音讯,白兰孤独的过着日子.这时一个英俊有气魄的青年牧师,亚瑟*丁梅斯代尔闯入了她的生活,他们真诚的相爱了,度过了一段隐私但热烈的爱情生活.不久, 白兰由于怀孕的隐情暴露,以通奸罪被抓,在狱中生下了女儿小珠儿.

按照当时的教规,白兰只有交代奸夫的姓名才能获得赦免,否则将受惩罚.然而执行审讯任务的却正是他的情人.白兰宁愿独自忍受任何惩罚,为了把她和丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋在心中,她坚强的挺住了.

海丝特*白兰受到了惩罚,她必须终身穿着一件绣着红色a字的外衣.字母a代表通奸(adultery)一词.白兰带着小珠儿离群独居,在郊外偏僻的茅舍中过者孤寂的生活.

而用心险恶的前夫罗杰发现了丁梅斯代尔的反常表现,利用牧师痛苦和矛盾的心情,不断地折磨他,终于丁梅斯代尔在他即将升为主教的前夕,当众宣布了自己的秘密,丁梅斯代尔向周围的人们展露了这首爱情的颂歌.当他把自己的胸衣扯开时,一个猩红的a字烙在他的胸前.他在自己的爱人身边离开了人世.

海丝特*白兰,他坚强,有毅力,对爱情忠贞不渝.虽然被统治者认为有罪,但她是清白的,纯洁的.她的精神不断上升,成为真,善,美的化身.

她的行为是对封建政权和宗教权力压迫下的爱情、人权和自由的充分肯定

红字读后感【篇9】

《红字》中我最喜欢的角色是海丝特·白兰，她由于被认为犯了通奸罪而受到审判，并要永远佩带那个代表着耻辱的红色A字。当地的法律很严格，大家让站在审判台上的她说出孩子的父亲是谁时，为了捍卫爱人的名誉和纯洁的爱情，她宁愿受罚也毅然决然的独自承担了后果而没有说出来他的名字。他就是阿瑟·丁梅斯代尔，一位受过良好教育、文雅而持重的牧师，在教区有极高的声誉。与海丝特相比，他显得怯懦。于是海斯特接受了惩罚——在绞刑架上抱着孩子示众两个小时，并且终生穿着一个胸前有鲜红的A字的衣服，代表“通奸”(adultery)，并且直到死，也要把A字刻在坟墓上。

她像一个被钉在耻辱柱上的天使。然而这个勇敢的天使用自己孱弱的身躯把一切承受，像一朵荒芜丛中开出的野玫瑰一般，狂风暴雨，也不低下天使的头。对于永佩在她身上的A字，她也丝毫没有畏惧，而是把字母A非常漂亮地绣在自己的胸前。从那之后，虽然每个居民都排斥她，不与她交往，仿佛这个城市要与她隔离一般，但她仍然对每一个人都献出自己的爱心，尽一切所能的帮助别人。

她可以面对所有人的唾弃与鄙视，但无法面对她与阿瑟的女儿──珠儿。就像她所说“珠儿是我的幸福！──也是我的折磨！是珠儿叫我还活在世上！也是珠儿叫我受着惩罚！她就是那个红字，只不过也具有千万倍的力量来报应我的罪孽！”珠儿像一个众目睽睽之下的有生命的“红字”来惩罚海斯特，时时提醒着她那段往事的不堪回首，珠儿一生下来就扮演着嘲笑、攻击、质问她胸前可疑红字的角色。然而这个勇敢的女性，着意打扮她的小珠儿，不仅出面捍卫自己教养她的权利，而且尊重孩子狂野的天性，努力培养她成人。

七年之后，阿瑟决定面对自己的错误，与海斯特一起在群众面前承认了自己的罪恶，最终以袒露胸膛上的“罪恶”烙印，完成了道德的净化与灵魂的飞升。红字在他们的身上冉冉生辉。

最后，她的A字耻辱渐渐的被人们遗忘，反而很多人都认为A字代表的是“天使”（angle）“能干”（able）“可敬佩的”（admirable）“前进”（advance）“艺术”（art）“爱情”（amorous）等等。最后，出于对所爱之人的眷恋之情，她不但在生前不肯远离他所在的教区，就是在他死后，仍然放弃了与女儿共享天伦之乐的优越生活，重返埋有他尸骨的故地，重新戴上红字，直到死后葬在他身边，以便永远守护、偎依着他。而墓碑上就刻这那句“漆黑的土地，鲜红的A字”。

《红字》表达了，社会现状和人类命运，探讨人类“善”与“恶”的哲理。社会力量是强大的，在现实中自然力量无法战胜社会力量。但作品却表达勇敢、善良的自然力量占胜社会力量。

海丝特是崇高道德的化身，感化着充满罪恶的社会。而我正是被她的勇敢与善良所感动。她的勇敢与善良，最终把胸前罪恶的标志变成了德行的标志，成为圣者、天使。

红字读后感【篇10】

佛家讲，一叶一菩提；农家讲，一花一世界。一本书，就是一个世界。有叶，有花，有草，有树。但愿这叶这花，这草这树，给你送去心的丈量，美的世界。

红字a代表着众所周知的耻辱。但漂浮在胸前表面的红字远没有深深烙在心里的红字可怕。

霍桑的《红字》以主题思想深邃，想象力丰富和写作手法独特而标志着美国长篇**创作上的一个重大突破。它以十七世纪北美清教殖民统治下的新英格兰为背景，描写了一个不受的合理的婚姻束缚的**犯了为清教社会所严禁的通奸罪而被示众、受罚的故事，暴露了当时政教合一体制统治下，殖民社会的冷酷与虚伪。

实际上，年轻漂亮的女人海丝特·白兰（hester prynne）和年轻的牧师也是合理的。两个有活力的生命，一个不愿被年老迂腐的丈夫束缚，一个不愿被清规戒律束缚，才导致了这情可原、理可容的悲惨局面。

白兰地是整个事件最直接的受害者。她受到惩罚并暴露在公众面前。她独自承受着来自全社会的虐待和压力。她还保守了一个重要的秘密：谁是孩子的父亲。

一次又一次被公众视为弱者需要保护的女性，但所有的苦难都被背负。她一边受以前丈夫阴魂不散的威胁，一边还要保证情人的安全；她独自承担起抚养珠儿的责任，靠自己的技术养家。一个人有着那么多的责任与情感，怎么活得下去？

可白兰做到了。她甚至用她的善良和真诚来减轻她的轻蔑。作为母亲，她心力交瘁；作为女人，她更是勇敢坚强。

《红字》霍桑思想的矛盾性。一方面，他对这对情人白兰牧师和丁梅斯代尔的不幸充满同情；另一方面作家又认为男女主人公由于人类普遍的弱点而犯下了罪行，理应通过受苦而赎罪，通过皈依宗教而获得新生。因此，他安排了珠儿这个人物。

作为白兰地和牧师不该有的感情结晶，她具有双重性格。一开始珠儿代表着白兰出轨的象征，她的举止，她的言行，实际上便是白兰内心深处不愿被宗教礼仪束缚的叛逆感。白兰心里被胸前红字压抑住的冲动，在珠儿身上便完全体现了出来。

因此有时珠儿会用手指对母亲胸前的红字指指点点，有时甚至会勒令她戴上红字，实际上只是白兰心中另一个自己在提醒着她不要忘却过去的耻辱。

后来，珍珠的变化和良好的结局是霍桑的另一种心态。只有皈依正统，我们才能有一个幸福的结局。

在这本书中，丁梅斯代尔牧师的自省是红字压力的反映。尽管他的良心不断受到折磨，但他仍然不愿放弃自己的祭司身份。他的犹豫使他畏缩，但红字一直铭刻在他的心里，一直于心魔折磨他，把他逼疯了。

只有最后暴露的红色印记才是他生命和人格的解放。其实书中把他描写得如何一步步走向灭亡还是有前兆的，因为有时精神上的刺激与压力往往要比肉体表面的可怕地多。

我心中的红字其实是一种精神暗示和压力。我想，或多或少每个人心中都有自己的红字。当我们做不该做的事情时，一定有正义的声音提醒我们——这是不对的。

然后良心就会不断受苦，所以有些罪犯会自首，甚至为自己的所做所为感到羞愧甚至自杀。那难道就不是心中的红字在起作用吗？

每个人心中都有红字，但有些是正义的声音，有些是罪恶的谴责。红字是每个人自己的，打败红字就是面对自己！

红字读后感【篇11】

《红字》是美国小说家霍桑最杰出的代表作，也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一。小说的故事发生在十七世纪中期加尔文者派统治下的波士顿，作者从当时的社会现状入手，通过一个感人的爱情故事悲剧来揭露当局对人们精神，心灵和道德的摧残。

海丝特白兰是一个在婚姻上遭到不幸的女人，年轻美貌，却嫁给了身体畸形多病的术士罗杰*齐灵沃斯，夫妻间根本谈不上爱情，后来，罗杰又在海上失踪，杳无音讯，白兰孤独的过着日子。这时一个英俊有气魄的青年牧师，亚瑟*丁梅斯代尔闯入了她的生活，他们真诚的相爱了，度过了一段隐私但热烈的爱情生活。不久，白兰由于怀孕的隐情暴露，以通奸罪被抓，在狱中生下了女儿小珠儿。

按照当时的教规，白兰只有交代奸夫的姓名才能获得赦免，否则将受惩罚。然而执行审讯任务的却正是他的情人。白兰宁愿独自忍受任何惩罚，为了把她和丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋在心中，她坚强的挺住了。

丁梅斯代尔最初与白兰产生了炽热的的爱情，虽然他一度退却了，为自己能够隐蔽的安慰，但内心的痛苦并没有因他的安全而平息，相反，越来越强烈。他与白兰的约会，他在枷刑台上的自我忏悔，他们的逃跑计划，以及最后的公开演说，都成为了丁梅斯代尔向着爱情的祭坛一步步走近的脚印。最后她扯开上衣，人们见到了烙在她胸口的红色A字。这个A字实际上是烙在她的心上的，这是爱情的升华。

作者用蔷薇花象征美与善，用监狱象征死亡，用一道光，一只鸟象征丁梅斯代尔与白兰之间的爱情的结晶小珠儿，使作品充满着一股迷人的魄力。

爱的22种底色读后感（集锦十一篇）

读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，不能光会读哦，写11篇读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家整理的美文读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

爱的22种底色读后感 篇1

忙里偷闲，看完了路遥的长篇小说《平凡的世界》。

书中人物形象无数，人物性格缤纷至极。读完此书，震撼之余，使我领悟到了生活的真谛，或许也改变了一点人生观。

少安和少平，让我懂得，人为什么活着；田润叶的不畏世俗和勇敢善良以及我最喜欢的活泼、开朗、敢想、敢做的晓霞，温暖洒脱、清澈坦荡。

除此之外，我更为之惊叹的是路遥本身，由于本人读书少，所以无比惊叹作者是如何完成这样一部不平凡的大作。

《平凡的世界》是路遥先生的一部史诗大作，讴歌了黄土高原的劳动者的奋斗精神。结合自身艰难曲折的.经历，他本人凭着自己的努力，成为了县长，但又因为文革再次当了农民，这给了他极大的痛苦。他的婚姻也不是特别的幸福，他也经常崩溃，迷失了方向。他的这些内心活动，在书中表现的淋漓尽致。

书中，所有的情节都围绕着两个字，痛苦。孙少安为了生存，开办砖瓦厂。不知疲倦的干活，他在创业的道路上，处处都是坎坷，他因为砖的质量险破产，是在朋友和妻子的关爱下，才重新振作，再一次崛起。

孙少平的生活更加一波三折，在高中，他无法在甲乙丙三个彩种选择，只能吃最差的伙食，毕业后当几年教师就进了城。

他搬砖，挖矿，他的背上出现了一道道血红的伤痕，处处都是伤。每天累死累活，但只能拿到一点点工钱。但他默默忍受，将苦难化为心里的财富，他从不缺工，从不偷懒。在闲暇之时爱看书的他，常在无窗无门未完工的工地上，借着微弱的烛光读书。他后来，遇到了以前的高中同学田晓霞，他们常常在一起读书。但命运之手啊，没人琢磨得透，在一次洪水的报道时，晓霞因故去世，这给了他沉重的打击。但他在班长妻子的鼓舞下，重新振作。

他们生命中的每一个人，都有着自己的苦恼，少安的同学田润叶，被逼嫁给向前，而向前发生车祸，却让她陷入痛苦之中。还有兰香，他并不富裕，同学们干的事他都无法干，因为要许多钱，但他发奋读书，考上了名牌大学！

路遥说过，生命从苦难开始，只有在苦难中才能诞生灵魂的歌声，在人生中，困难和坎坷是必有之事。当我们抱怨生活带来的忧愁时，你是否还想起你周围的亲情，爱情，友情，它们是你的支撑点，它们是你的指向灯，带领你走出困境。我们不要做海明威口中那被打败的人，我们既然无法改变这个时代，这个平凡的环境，我们更要永不放弃，努力拼搏，让平凡的自己活出不平凡的人生！

爱的22种底色读后感 篇2

一条渐渐流动的白江，一段静静哀痛的往事……

边城，在沈从文笔下哭泣。这是一座美丽却笼着一层纱的城，它在欢与悲的接壤，独自徜徉。

白江，是夹杂在山与岸之中的，要想出城到外边去，只能乘渡船。那是艘不大的渡船，由一个老头子摆渡。他有一个孙女叫翠翠，翠翠妈在生下她时就死了，翠翠爸也在不久后自杀，只留下老头子独自照料翠翠。尽管只留下祖孙二人，日子过得倒也甜美。在翠翠十三四岁时，已出落得娟秀美丽，得到城里许多人的寻求，特别是船总的两个儿子——大老和二老。可是，由于种种原因，大老在水中淹死，二老远走他乡。翠翠的亲人——爷爷，也在电闪雷鸣的夜晚，静静地死去了。书的结尾，翠翠被接到了船总家，苦苦地等候二老回家……

不论终究二老是否回来，在我看来，都不或许成果一段他与翠翠的夸姣姻缘。由于二老关于翠翠的爱并不是真爱。真爱是经得起种种苦难与检测的，比方金庸笔下的杨过与小龙女，他们之间有过绵长的别离，也有存亡的检测，终究却不离不弃，这才是真爱。或许二老仍爱着翠翠，可是他能放掉自己同胞兄弟的恨，放掉全部，放掉所谓的体面吗？他已然现已下定决心去了桃园，那么即便有朝一日回来，说不定也已是有家室的人了。在今后的日子里，翠翠必将过着仰人鼻息的日子，如林黛玉一般。船总收养她，是由于二老，假如二老不归，莫非他们就会轻易地把他嫁出去吗？他们只会让她等，等那个或许再也不归的人。

《边城》是在悲与欢之间摇曳不定的，沈从文用略带忧伤的笔触，描绘着这一段纯美的初恋。常常读完《边城》，脑海中总会浮现出翠翠的影子。

《边城》，一座飘忽不定的城，一段忧伤的故事，诉说着人世的不公和命运的悲叹……

爱的22种底色读后感 篇3

时值正月，春节的热闹还在继续，万家团圆之际，我离开家乡陕西，踏上了奔赴湖北的旅程。火车在摇摇晃晃中向着目的地前进，我在朦朦胧胧中想起了《平凡的世界》中孙少平的故事。

路遥在《平凡的世界》中给了孙少平最普通的境遇，却也给了他不凡的生命旅程。细蒙蒙的雨丝夹着一星半点雪花，正纷纷零零的飘洒着。泥泞的黄土路连接着散落在各处的窑洞，偶尔出现的几个乡下人，破毡帽护着脑门蹒跚在风雪中——这就是孙少平的家乡。他在艰苦的条件下完成了高中学业，经过自学达到了与大学生相当的水平，这一切似乎都在肯定着这个少年的努力，但是这样的努力好像并没有使他能够掌握外面广阔的天地。最后，在经历了大牙湾煤矿的'奋斗生活后，因为生活给予的温暖使他选择留在了这个黑色世界。孙少平就是在这样艰难却平实的生活中不断地求学、追寻梦想，从而造就了他的不平凡。

春花开一季，夏雨淌一树，秋果收一筐，冬雪静一夜。“平凡”二字，在路遥整本书中挥洒得淋漓尽致。少安、润叶都在现实生活面前选择了低头，抱有梦想的少平在为自己添染了不凡的色彩后，也看懂了平凡。他在平凡中成长，也成就了不凡的人生，最终又选择回归于平凡。我敬佩孙少平为梦想不顾一切的努力，能够靠自己的奋斗为理想铺路。就像我们，谁不是这平凡世界中的平凡者呢？可若一开始就甘于平凡，那这盛世如何为继？这璀璨人生如何挥斥？只有深刻理解苦难与平凡，才能体会到苦难与平凡带来的崇高感。

当火车到了终点——湖北安陆站，我知道自己这个来自遥远陕西的女孩，也到了人生新的起点。看遍了九小时零八分的风景，我终于踏入安陆法院的大门，准备开启职业生涯的第一站。正如孙少平离开家乡走进大牙湾之时，心中充满着对未知的疑惑，我也深知自己将要在这片热土上挥洒汗水。在这里，我将不负组织的培养与厚爱，将自己司法为民的梦想在此埋下种子，在安陆生根发芽。

不凡源于梦想。《诗经》云：“靡不有初，鲜克有终。”或许生活是平淡的，人生是平凡的，但追梦人一直在发光。在这个喧嚣浮躁的时代，作为一名新任公务员，即使在平凡的岗位，我依然会执着地追求着自己的梦想。尽管追梦路上充满荆棘，但我相信，只要能够奋发图强、勇往直前，终能在平凡的世界中造就一个不平凡的自己，创造出属于自己的精彩。

爱的22种底色读后感 篇4

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，记录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅超多使用了比较和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，之后再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了之后在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。

在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个比较手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度构成了鲜明的比较，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，还有些愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人高兴的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，我跑进了百草园，与昆虫为伴，有采摘野花野果。而在三味书屋，虽然有寿老先生的严厉教诲，却仍耐但是学生们心中的孩子气。

爱的22种底色读后感 篇5

我也不知道为什么大中午不睡觉再来看一遍这本书。

想想真可笑，福贵年纪大了才正经起来，年轻的时候最不是人。可在这一家子里却是活得最长的。嫖赌输光家里的一百多亩地把老子气死了，好容易悔过了，想好好过日子，被拉壮丁上战场了，别人打仗死的死，伤的伤，他躲在坑道里一直撑到被俘虏被解放。回家过了几年安稳日子，媳妇家珍得了软骨病，儿子有庆给县长媳妇献血，死了。女儿凤霞生孩子，产后大出血死了。女儿死后没多久，得了软骨病的媳妇也跟着死了。再接着，女婿万二喜被水泥板砸死了，外孙苦根发烧了吃顿豆子，撑死了。

噩耗一个接一个，总没有时来运转。苦根也死了十年了，这世上只剩福贵一个人孤苦伶仃的了，枕头下放了十块钱，不怕没人收尸了，整个村的人都知道他要埋在哪儿了，不怕埋错了地了，活着这么苦，为什么不去死呢？可能贤惠的家珍，孝顺的凤霞，年轻的有庆，老实的`二喜，懂事的苦根，这些人都埋进坟里了，总得留个人来念想，也可能他们都死光了，再活着也不会再有更难过的了，也可能买的那头老黄牛还在，两个老人的怎么也得相互做个伴，谁都不好死在头里吧。

又哭得鼻涕眼泪横流，不开心。

人就是很奇怪啊，明明知道终点就是死，可无论如何也不想死，明明活着就是受苦，苦难一桩一桩，接踵而至，可还是想挣扎，重要的不是终点，而是过程吧。

爱的22种底色读后感 篇6

看了葛优的电影才跑来看这本书的。

不得不说，《活着》是我看过哭的最惨的电影。每一处伏笔铺垫的恰到好处，每一个对比转折让人来不及喘息。时代背景，人性善恶，人情冷暖，人生动荡。里面走过的那些人，远的近的，善的`恶的，来的去的，都去了。也无非是留下一张嘴，一个饭桌，吃着一顿饭，忙着下一顿饭。在最艰难的时候，维持活着最基础的需求的时候，才知道什么是最珍贵的，当最珍贵的一点点被剥离的时候，才发现总能活下去，还能活下去。而希望总是会有的，妻子儿女，外孙，还有那些叽叽喳喳的小鸡。慢慢长大吧，变成鹅，变成羊，变成牛。带着一个越来越好的希冀，活下去。

这本书跟电影还是有相当大的出入，可以说，电影中虽然将有些因果变得分明了些，譬如春生和福贵家的恩怨，但是电影还是没有舍得把书中的所有苦难都包裹进去，没有把最冷酷的人心包含进去，也还留了个温暖的结尾。

在这本书里，我真的觉得孩子的本真和纯洁是多么多么的让人心疼。这里的孩子都是好孩子，有血有肉，单纯的那么傻，相比于很多书本里古灵精怪的孩子们，这些孩子好像很早就没有供她们任性的土壤了，他们只能以一颗不谙世事的纯良的心，承担着被催熟的懂事，肩负着疼爱家人，照顾家人的累但却幸福的事。

人不该贪念太多，可以披被温暖，饱含善念，就很幸福啊!

爱的22种底色读后感 篇7

在沈从文的世界里，边城便是他自己的世界。所谓浪漫，其实大半是一种特质，他的文章从而定下了自己的基调，他的笔触一再的重现着他的世界。当整个世界都在奔向繁华的时候，他却穿山越水，终老边城。 沈从文常说，美丽总是愁人的。然而他自己却从来不刻意用笔在沈从文的世界里，边城便是他自己的世界。所谓浪漫，其实大半是一种特质，他的文章从而定下了自己的基调，他的笔触一再的重现着他的世界。当整个世界都在奔向繁华的时候，他却穿山越水，终老边城。

沈从文常说，美丽总是愁人的。然而他自己却从来不刻意用笔去写这种愁，《边城》充斥着这种淡淡的忧郁。整部作品是美丽迷人的，山水之美，人性之美，爱情之美。悲剧隐藏在若有若无的故事中。读完之后，我只是感受到遍布于全身的惆怅，却找不到它的痕迹。无迹可循无处不在的中国式忧伤，每个人都应该从这里读出一些什么。

小说最吸引我的两点：淳朴的人性和凄美的爱情

关于人性，沈从文自己用小说隔绝了都市，他笔下的人物却用山水隔绝了人性的丑恶。《边城》里面的山水我个人很愿意理解成是小说里人性之美的外化。也只有那么美的山水才能孕育出那么纯朴的灵魂，也只有那么善良的人民才配得上那片美丽的山水。我很羡慕边城里面的那种生活，并不一定是日出日落的生活方式，确一定要是人性的纯朴。老船夫和翠翠是边城这片山水养育出来的男人与女人，船夫是勤劳质朴的老人，翠翠是天真无邪的精灵。人性美是这部作品很吸引人的一方面，如同忧伤一样，沈从文并没有去直接刻画这种人性，只是山水无言，人性本善。这种人性美体现于小说的对话，沈从文实在是小说语言的大师，《边城》里面的对话时是美的人性的直接流露。它还体现在每个人与人的相处，隐藏在每年端阳时节县城的热闹景象，赋予了每个过往渡河的游子。甚至吊脚楼边的妓 女，河畔的卖肉人家，船夫死后照顾翠翠的老马兵。每个出现的人物都是被山水洗净的灵魂，美丽的翠翠、死去的天保、远走的傩送、船老大顺顺、坚强的老船夫...美丽善良的山水，美丽善良的人群。

关于爱情，很多时候，我都会觉得，月老有时也是会糊涂的吧，否则人世间又怎么会有那么多的情怨纠葛。会不会有一天，他也会把红线乱牵?徒惹人间一段段的纠缠心事?美丽善良的翠翠就一定是被糊涂的月老搞混了，红线的那头既然系在了二佬傩送心上，又何必说与天保大佬听。

我只是觉得每个人关于自己最初的爱情，其实都会很具体到某一件物象或者事件上，那是我们情窦初开时的一种凝聚物，就像多年以后柯滕记忆中那件被沈佳宜的圆珠笔弄脏的白色衬衫。你做过关于它的梦，来堆砌你对爱情的全部向往。在古时候它可以是一支玉簪、一双玉佩、一封信，在往前推，它或者可能是你跟他看过的第一场电影、第一次的旅行、第一次的牵手。对翠翠来说，它是两年前的端阳傩送在河畔对她说过的那句话：

小心水里大鱼来咬了你，可不要喊救命。

傩送和翠翠可能都不知道，“鱼”一直象征着爱情和婚姻，那片心海，也是从此泛起涟漪了吧。

然而爱情在这本书中一直得不到美好的结局。翠翠的父母，那位绝美的湘西女子和质朴的屯防军人，为了爱情双双殉情。在大佬天保同时爱上翠翠后，兄弟两个轮流为翠翠唱歌，后来天保退出了这场爱情，一身好水性的他葬身鱼腹;傩送因为哥哥的死与老船夫产生隔膜、误会，终于远走他乡不再归来。而老船夫因为担忧翠翠的命运，身心憔悴，在一个暴风雨的夜晚气绝身亡。那座象征茶峒风水的白塔也倾塌了，只剩下了翠翠，只剩下翠翠孤单单地生活在这美丽的人间。

一直很惋惜的是，当初如果翠翠勇敢的说出爱，会不会一切都不一样。她跟傩送明明相爱，可以有那么多的机会在一起，然而每一个巧合事件的发生都在把这段爱情推向悲剧的命运。那么多的遗憾，就是这婆娑世界。就像电影《那些年》里，柯滕跟沈佳宜明明可以在一起，确总是因为一些很小的误会彼此错过。数年过后，纵使大家相见莞尔，但在那段时光里究竟是谁辜负了谁的爱情，谁的承诺靠不了岸，谁又可以讲得清楚。有时候太不像电影或小说该有的情节，反而是像极了我们的人生。

我们之所以为这些故事感动，是不是说，这些似曾相识的故事触动了我们每个人内心深处最初关于爱情的定义?是不是说，这才是最接近我们真实爱情的底色?每一个看似不经意的小事情都会把爱情推向一种未知。也正因此，是不是我们应该更加珍惜与学会把握?

只是，请你一定要相信：春天要看花，夏天要听雨，秋天看落叶冬天看飞雪，天气晴好的时候要去看海，年纪正好的时候一定要去恋爱。正如我始终相信多年以后傩送会回来的，边城里有一位美丽善良的女子在等待着他，可人如玉，与子携藏。正如我一直相信爱情。

也许时光如水不再来，那我便将这青春冻结讨你欢。我是宁静淳朴的山水，你是美丽无言的情郎。游子游子你快快回来，恋恋旧日好时光。

雨落个不止，溪面一片烟。

爱的22种底色读后感 篇8

《感动中学生精品美文》系列丛书中，我领悟到很多平时不在意或根本没发现的人生哲学。在阅读过程中有欢笑，有感动，有泪水，有深思，但都给我很多启示。其中有几篇美文我印象深刻。

原来泪是有重量的，人的泪中含有虚伪，还有个人恩怨，是轻的。而动物的泪里却只有真诚，它的重量比金属还重。作者第一次看到动物的泪，是他们家老猫的泪。他们从小到大一直生活在一起，可是现在老猫的寿限快要到了，它开始和他疏远了。它在院子里无精打采的晒太阳时，作者发现了眼角的那滴泪。因为他们一家不希望猫在他们家里终结生命，所以老猫走了，走得无声无息。这滴泪是最真诚的眼泪，是一种留恋生命，又感知大限到来的泪水。动物的泪是圣洁的，它们不向人类索求回报

还有一种最沉重的泪，那就是骆驼的泪，忍受生命的泪。作者他们骑着骆驼在寂寞的戈壁上走，其中有一人小声唱起歌来，大家稍稍有些精神，这时骆驼也流下了泪水，没有委屈，没有怨恨。这是一种发自生命深处的泪，是最高尚的泪。在动物的泪中我们可以感受到生命，理解生命，发现一种最真诚的感情。

不同于上一篇文章中的眼泪，在另一篇文章中显示的是眼泪的珍贵。

在清晨，黎明女神为三滴晶莹的水珠当裁判，看哪一颗水珠更珍贵。雨珠说，自己是大海的女儿，象征着波涛汹涌的海洋。露珠说，自己是辽阔苍穹的女儿，为奇花异草做美容。泪珠说，它只是来自于一位姑娘的明眸。雨珠和露珠都看不起泪珠可黎明女神选择的是泪珠，因为泪珠是人类内心纯真感情的升华而凝结而成的。在这篇小故事中，有一个很明显的道理：泪珠包含了丰富的感情，是由人类纯真感情的因子构成的，当然远比那些冰冷的雨珠和露珠珍贵。

除了这些还有许多许多的精美文章，我就不一一举例了，但这些文章都是表现人性的美和精神，都是人生的哲理。

爱的22种底色读后感 篇9

第二遍看，看的更深刻了。福贵一生从年少时的挥霍导致倾家荡产，父亲气死，母亲因病离世，战争的摧残，在日子稍微安稳一些后，家珍重病，儿子给县长老婆献血被医生（这里真的很讽刺，为了利益无所顾忌，人是如此社会亦是如此）把血抽干而亡，女儿难产而死，家珍磨不过时间也去了，女婿被大石头压死，直到最后只剩爷孙两个，却也逃不过命运的魔掌，小外孙苦根被活活撑死。如果这些事情发生在我身上，我可能早就绝望了。现在即使遇到一些小的挫折，都时不时会有不好的念头出现，真是懦弱不堪。可福贵没有，他在中国社会最动荡最苦难的年代还经历了这么多令人窒息的`痛苦，他依然努力的活着且淡然的讲出这一生经历。可这不就是生活吗？生活中的我们总会遇到困难，挫折，委屈，痛苦，离别，无奈。可这就是命啊。我们无法选择自己要不要来这个世界，也就不能轻易就选择离开这里。

在结尾有这么一段话：

我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。

是的呀，自卑算什么？不被看好算什么？努力白费算什么？不公平又算的了什么？与其为了生活中一些繁琐的小事而惆怅，不如“好好的活着！” 不堕落的做开心的事，不堕落的成长。永远向上向善！cheer up！

爱的22种底色读后感 篇10

语文课，我们学习了《珍贵的教科书》一文。

在学习课文的过程中，我被指导员牺牲了自己的生命，而保护我们最渴望的——教科书的精神所深深感动。在他们回家的路上，一架敌机投下了一颗炸弹，指导员毫不犹豫地把书压在自己的身体底下。书完好无损，指导员却因此身负重伤。在他临终前还一直挂念着那些书……

在我们的生活中也有许多像书中指导员一样的人。比如我们尊敬的老师。老师花费无数的心血在我们身上，想让我们每一个同学都很优秀。比如我们亲爱的父母，父母给我们最无私、最无微不至的爱……

我想，我要做一个充满爱的人、去爱每一个小生命，去爱每一个人，去爱这个世界!

每一个人都要有一颗爱的心，这个世界会因为有爱而更美好。

爱的22种底色读后感 篇11

路遥，一位伟大的作家，他用自身不长的寿命浇灌出了一部永恒的经典——《平凡的世界》，它带领着我们了解了平凡人在大时代历史进程中所走过的艰辛人生路。

沟壑纵横的黄土高原，贫困简陋的窑洞生活，在温饱线中挣扎度日的人们……就像书名所展现的一样，这是个平凡的世界，但这同时是一部永不畏惧困难的奋斗史!孙少平、孙少安、秀莲、田晓霞、润叶、田福堂、金俊武……鲜活的形象牵动着我的心弦，他们的悲与欢，穷与富，生于死，都使我感慨万千。过去的人太难了，在现在的青少年，也就是我们来看，这好像让人有点难以理解。长辈们常说我们没有过过苦日子，不明白当初有多艰苦，然后又是一阵唏嘘感慨，叹中国短短几十年来的转变之深。

这三天的时间，我与书为伴，付出了时间却得到了直达心灵的洗礼，这是我第一次看农村题材的书，还是长篇小说，也是第一次废寝忘食的读——每天晚上看不到12点誓不罢休，最让我感慨的依旧是那几个奋斗的人物：

孙少安，他是孙家的长子，为了减轻父亲孙玉厚的负担，他十三岁辍学做农活，十三岁!那是一个大部分孩子还在父母怀里撒娇的年龄。他敢于和命运斗争，有男子汉的气概，为了深爱的青梅竹马润叶以后的生活，他依然斩断情丝，与不要彩礼钱的秀莲结婚;搬砖挣小笔财富后，又雄心勃勃地办起砖窑厂;他孝敬父母，疼爱弟弟妹妹，热爱家乡与乡亲，实在是这平凡的世界中奋斗的典范人物。

孙少平，书中的第一章便写了他高中时的困窘生活，他对生活怀有读书人的情感与希望，却在生活的压迫下放下读书人的担子，毫无怨言的去做小工，折磨年轻的身体，在万分疲惫中依旧以书为友，从不放弃对知识的渴求。他的爱情遭遇了郝红梅抛弃、晓霞去世的打击，幸运的是他又遇到了曹书记一家与王师傅一家的.温暖，与他的哥哥一样，他们都是善良朴实的人。

孙家的小女儿，兰香是我最想学习与钦佩的人物，她从小乖巧懂事，为父母分担家务，由贫穷僻远的农村走向了大都市名牌大学，去探究天体物理那浩渺的宇宙之谜，她还消除了男友吴中平父母对农村人的偏见，可以说，他是农村的新生代，带着农村人身上的善与诚走向未来。

“人生时刻处于零公里处，那要旨还在于我们不断的奋斗，并且将这种精神提升到生活所要求的那种高度”，带着这朴实的道理，我们将重新出发。

史学著作读后感（推荐十三篇）

当阅读了一本名著后，你有什么体会呢？不能光会读哦，写13篇读后感吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家整理的史记历史课外书读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

史学著作读后感 篇1

寒假里，我看了许多书，从《三国演义》中见证历史的金戈铁马；从《水浒传》中听到梁山好汉的振臂呐喊；从《西游记》中触摸神奇；从《狼王传》中感怀悲壮；从《鲁滨逊漂流记》中感受坚韧和勇气；从《一千零一夜》中领悟智慧……但我最喜欢的要算青少年版新课标《史记故事》了。它所选的故事都是汉朝司马迁着《史记》中的精华。

司马迁是中国历史学的开山鼻祖，他开创了一种新的文学题材——纪传体。在学过的许多成语故事中，比如“卧薪尝胆”、“田忌赛马”、“围魏救赵”、“破釜沉舟”、“项庄舞剑，意在沛公”、“毛遂自荐”、“完璧归赵”等等，在这本书里面都有，这些故事不仅精彩有趣，而且还为我打开了了解历史，增长知识的一扇大门。

在《史记故事》中，我最喜欢“卧薪尝胆”。越王勾践不忘亡国之痛，在受尽屈辱，经过多年的磨砺之后，终于使越国强盛起来，打败了吴国。正因为越王的艰苦奋斗，坚持不懈的精神，才能够取得最后的胜利。这个故事对我的学习有很大的启示，任何成绩的取得都不是一蹴而就，需要长时间的积累和不断的艰苦努力。

《史记故事》还让我熟悉了许许多多的历史人物。如华夏始祖黄帝轩辕、聪明的晏子、文武双全的伍子胥、善用兵计的孙武、神医扁鹊，还有第一个统一中国的秦始皇。像飞将军李广，爱兵如子保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴。而我最佩服的人是爱国诗人屈原，他学识渊博，为了抒发自己心中的抑郁和爱国情怀，写下了名垂千古的《离骚》。最后他因为国家颓败，报国无望投汨罗江而死。后来人们为了纪念屈原，每年在五月初五端午节这天包粽子投在河中，为了不让鱼虾吃他的身体。()端午节现已成为国家法定节日哦。

《史记故事》真是一本既生动有趣又能增长知识值得一看的好书。这本书不但弘扬了中华民族的爱国精神，让我们从小就了解中国悠久的历史，灿烂的文化。而且告诉了我们在遇到困难和挫折时不退缩，不放弃，勇往直前，才能实现富裕、和谐、美丽中国梦！

史学著作读后感 篇2

《史记》历来被奉为史学界的经典之作，更被鲁迅先生称赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”。因为《史记》不但非常充分地体现了历史史实，让我们感到每个历史人物都很丰满，而且这本书本身具有极高的文学造诣，往往两三个字就能传神地表达人物的心理状态，让历史变得有韵味。当然还有非常重要的一点，《史记》是司马迁顽强创作的结晶，命运的苦难对司马迁进行精神上的洗礼，也成就了他不屈的精神，造就了他对历史犀利的视角和别样的笔法。

刚开始读《史记》确实有些吃力，首先文章中有很多生僻字，更有大量的文言词汇需要查阅，甚至有的文言词，一两个字就能做出很长一句话的解释，所以，利用空闲时间，仅仅第一篇《五帝本纪》就读了五天。五帝指的是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，读完之后确实有不少感受。

完备礼仪自古有之

我们中国一直被称为是“礼仪之邦”，读完第一篇之后就会发现，原来在遥远的五帝时期，礼仪就相当完备，庆贺喜事、避免凶险、宴请宾客、军事活动、赏赐嘉奖，这些都有不同的礼仪规定，就比如每个帝王都会专门选一个官员负责祭祀活动，包括祭祀天地、鬼神、祖先，不同的祭祀也要有不同的祭祀方式；公侯伯子男不同的爵位应该佩戴哪种不同的玉制福信；在君主去世三年之内应该如何服丧，不能做什么事这些都有详细的礼仪制度。其实这些礼仪在之后的朝代发展地日趋完善，前段时间去河南省博物院参观，在夏商周时期，青铜文化和陶瓷文化已经发展得非常鼎盛，每件器皿都雕刻得非常细致，而且大部分的物品上面都雕刻有极其精致的图案，其实这也是我国礼仪制度的体现，不同地位的人，物品上的图案不一样；款待不同级别的宾客，所用物品上图案也不一样，所以，渐渐地，对我国的礼仪制度简直到了叹服的地步！

农业大国名不虚传

我国自古以来就是农业大国，这一点在五帝时期也得到了充分的体现，无论是黄帝还是其他各位君主，治国之初都是把这么几件事放在首位，首先种植五谷，安抚万民，考察四方，让四方百姓的温饱问题都得到解决；其次是根据天象推算四时节令，一方面是为了顺应大自然，种植合适的农作物，另一方面是祭祀上天，以保证风调雨顺，五谷丰登；最后君主还会派专门的官员去教化万民，教他们如何耕作，如何遵守作为父母、子女、兄长、妻子、臣子应该遵守的准则，其实根本上还是为了保证人民能够和睦相处，安居乐业。

禅让制度利国利民

黄帝之后，他的孙子高阳沉静、稳练、有智谋，于是即帝位，称为颛顼帝，颛顼之后，他的侄子，也就是黄帝的一个曾孙高辛即位，称为帝喾，帝喾之后，先立了他一个儿子挚即位，但挚不善治国，于是帝喾的另外一个儿子放勋即位，称为是帝尧，所以我们可以看出，这一时期帝位的继承并没有非常严格的制度，而是谁适合继承、谁有能力就让谁担任国君。后来尧把帝位传给了舜，虽然他们之间也有那么一丁点的亲戚关系，但从舜往上查七辈人都是平民，到舜这一代已经是无人问津了，但尧还是经过多方面考察，得知他的能力后，把帝位传给了他。之后舜把帝位传给禹，更是没有亲属关系，完全是看中他的才能。其实这样的帝位继承方式才是真正的利国利民。

所以五帝时期君主的本意，并没有太多的私心，只是想把国家治理好，让人民安居乐业，但随着时代的发展，人的权欲越来越重，才有了后面的嫡长子继承制，才有了加强中央集权，才有了普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，才有了两千多年的封建专制。如果我国一直都保持禅让制，现在的中国会不会更加傲视群雄呢？

史学著作读后感 篇3

人皆知，《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史，贯穿古今，是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。逾五十万字，写满了百味人生。

坚忍不拔，舍小家为大家，是司马迁的言传身教。黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡，时间跨越三千多年，耗费了司马迁一生的心血精力，执着的意志，在向往中坚持，身处狱中也不忘使命，以血泪谱出史家绝唱无韵离骚。

扁鹊治病，家喻户晓，然而良医医人医病难以医愚。名医扁鹊连续四次拜见蔡恒公，劝他早点请医生治病，但因为蔡恒公不听他的劝告，认为他是在骗人，最终蔡恒公病死了.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之炽焚。《史记?扁鹊列传》中说，有如下六种患病的情况不能医治：

一，傲慢不讲道理

二，看重钱财而不重视身体健康

三，衣食不能调解适度

四，阴阳错乱，五脏功能不健全。

五，身体羸弱不能服药者

六，迷信巫术而不相信医术者

以上六种情形，具备一种就很难治疗了。有病要赶快医治,如果掉以轻心,违疾忌医,小病就会拖成大病,再治就来不及了.扁鹊何过?唯有医高!所谓的“大医治未病，中医治将病，下医治已病。”

田忌赛马，巧用计谋，合理利用资源。齐国将军田忌按照孙膑的.方法与齐王和诸公子用千金来赌注,用下等马对付他们的上等马,拿上等马对付他们的中等马,拿中等马对付他们的下等马,比了三场比赛,田忌一场败而两场胜.于是田忌把孙膑推荐给齐威王.齐威王向他请教兵法后,就请他当作军师.从田忌赛马的故事中我们可以看出，马是不会比变的，但出赛的顺序是可以调换的。方法顺序变了比赛的结果也就发生了变化。在现实生活中，学习和做事一样，在看似不变中，包含着“可变”条件，设法改变条件，就会改变条件，就会改变做事和结果，从而提高学习成绩和做事效率。

勾践卧薪尝胆，吃得苦中苦，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。这是清代的颜迈送给蒲松龄的一副对联，借项羽勾践颂扬蒲松龄坚忍不拔的意志。俯首称臣岂心甘，卧薪尝胆二十年.亡吴兴越终圆梦，名列春秋霸主间越王勾践破吴剑，专赖民工字错金.银缕玉衣今又是，千秋不朽匠人心。据说越王在励精图治卧薪尝胆的时候，求贤若渴，特意建了一座“招贤楼”。努力付出终会有收获。

数不胜数，不胜枚举。史书中的人物个个活灵活现，形象鲜明，我们要善于从史书中总结经验，为现实服务。品读《史记》，为之当下。

史学著作读后感 篇4

《史记》一书，由西汉史学家司马迁花了大半生撰写而成，共一百三十篇，五十二万字。书里记录的是从轩辕黄帝开始，中间经历了唐、虞、夏、商、周、秦，直到汉武帝太初年间，共两千多年的历史，是我国第一部纪传体通史，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，是中国古代史学与文学的丰碑，是中华民族的优秀文化遗产。

当我翻开这本书，拂去它表面厚重的风尘，仿佛穿越了悠悠的历史岁月，不仅看遍了历史，也看到了极其辉煌的文学成就。从“本纪”，到“世家”“列传”“书”“表”，从轩辕黄帝到历史游侠，无不闪耀着历史和人性的光辉。而其中最让我震撼的，当属最后太史公司马迁的自序。

《太史公自序》是《史记》的最后一篇，作者司马迁在其中叙述了自己创作《史记》的个人动机，那就是作为史官强烈的责任感。

司马迁的父亲司马谈，临死前说：“我们身为史官，如果不能把这些明主贤君忠臣义士记入史册，那是我最害怕的。”正是这种强烈的责任感使司马迁也受到感染，流泪表示一定会完成父亲的遗愿，从而完成了这部旷世巨著。

这种责任感使我想到我们的职业——教师。教师，肩负着教书育人的重任，不仅是教书，更要育人。选择了教师这份职业，也就意味着把这份责任感担在了肩上，要对得起学校的栽培，对得起无数家长的期望。有一些人在这份责任感的重压下迷失了方向，迷失了自我，但是也有更多的同仁继续在教育之路砥砺前行，他们默默地把已经掉落在泥坑里的'责任又捡起来，擦干净，努力背起继续上路。这种强烈的责任感，与太史公司马迁当年立志完成史书的责任感是何其相似——纵然不被理解、纵然前路坎坷，我仍愿负重前行！

前行之路不是一帆风顺，而是充满了曲折坎坷、泥泞荆棘。

司马迁在为李陵辩护时，被暴怒的汉武帝下狱将斩，后虽免于斩首，但仍被施以宫刑。这个时候，司马迁想到放弃，“身毁不用矣”。但是他转念又想到，“文王拘而演周易，孔子厄而作春秋；屈原放逐，乃著《离骚》；左丘失明，阙有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，由此而忘记了悲痛、屈辱，继续拿笔去书写那悠远的历史。

是啊，前进的路途哪能是畅通无阻呢，正如歌词所唱“没有人能随随便便成功”，我们在教育之路上，努力过沮丧过，成功过失败过，一路上有欢声笑语，也有泪水满眶，但路上的曲折坎坷也一样是美丽的风景，它必将成为我们前进的动力，只有跨过它们，才能够一路追求，一路向往！

史学著作读后感 篇5

自人类有意识以来，死亡一直是个历久弥新的话题。因其超体验的实质，造成了人类最原始的恐惧，也成了所有恐惧的终极指向。任何生命都只有一次，所以贪生怕死也自然成了人的本能与本性。值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人类怀着对死亡的极度恐惧，强烈地追求永生，并为此做出不懈努力，从古至今都不曾停歇。因为理智知道永生是不可能实现的事情，于是自然就衍生出了不朽的理念。

古人对不朽有三个衡量标准，即“太上立德，其次立言，其次立功。”并很有把握地认为，只要做到了其中之一，就可以名垂青史，流芳百世。但是在变化莫测，无迹可寻的命运轨道上，这样的标准显然不能放之四海皆准，因着突如其来的命运降临，历史不断演绎出了一幕幕生死抉择的画面。是择生还是择死？这一难住了哈姆雷特的选择题也常常就摆在了人们的面前。而这一难题也由于不朽标准的存在，就使得无论是选择生还是选择死都不能单纯地用勇敢或怯懦来划定。面对生死抉择，人们常常认为死能明志，生却践志。但是成败与否更不能单凭这样的标准来衡量。所以，当这样的选择出现在司马迁面前时，他经过深思熟虑和无数次的自我思想抗争之后艰难的选择了比死还痛苦的生，并且最终提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”的生死观念。这一观念不仅为后人树立起生命的价值尺度，同时也贯穿着整部《史记》的创作过程的始终。

择生还是择死。时至今日，我们依然能够从鸿篇巨制的《史记》和激切感人的《报任安书》中感受到司马迁在这个选择上的煎熬。择生意味着肉体的痛苦，人格的侮辱，灵魂的漂泊。而此时的择死似乎看起来更加容易些，但一了白了地逃避之后，也就永远丧失了永垂不朽的机会，成为了“轻于鸿毛”的死。此间的孰轻孰重不仅一次又一次的拷问着司马迁饱受重创的心灵，与此同时，也无时无刻地向后人发出深刻的疑问。但最终庆幸的是，司马迁还是选择了艰难地生，中华民族因此才得以增添一部可以引以为自豪的历史文学杰作，中华民族的早期历史也因此有了大致可以确认的轮廓。我们可以认为，经此一役，司马迁已经完全经受住了生与死轮回的考验。因此他的生死观不仅是灵与肉的不断碰撞的结晶，也是维护人格尊严与追求永恒不朽的伟大结晶。

史学著作读后感 篇6

作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。

《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的`语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

司马迁肯定英雄在历史上的巨大作用的同时，也隐约认识到各行各业的优秀分子对于推动历史的促进作用。《史记》中为工商业者、医生、侠客、儒生、辩士都立了传，承认他们在历史进程中的作用。司马迁对触犯封建阶级法律的游侠是肯定的，因为象朱家、郭解那样的游侠“振人之命，不矜其功”，在当时成为抑制豪强拯民危难的一种社会力量。记叙统治集团中的人物，司马迁也以他们对民众的态度去衡量，李广将军获得了司马迁的赞颂，赞颂的基点就是放在他的爱兵如子上。

读像《史记》这类的经典史学著作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。

安息至永生，是经历了时间所遗留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在历史长河的边缘，无论这里曾多么汹涌，多么绚烂，我都无法涉足，去改变命运的轮迹，但他们的灵魂在时间中得到永恒，他们将化为炎黄子孙心中亘古的传说。一切皆已过，英雄也有江水这归处，在历史的长河留下自己的影子，也许这也是一种荣耀吧。是否亦是多少人的感言？只因那乱世不灭的光华。

史学著作读后感 篇7

《史记》是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。

比如说列传中的“刺客列传”里的聂政、荆轲等人。以前，我认为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仗义疏财、劫富济贫，而且对君子赤胆忠心，像有些为了自己的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无归。虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。

在《史记》里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的.孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王……其中最吸引我的是不从浊流的屈原。

屈原是楚国著名的大诗人，他知识非常渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心情，写下了长诗《离骚》，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。

读了《史记》后我才明白，原来在古代所谓的“品行不正”也大多都仅仅是“行”不正而“品”正，他们一心只为王，他们如果没有那“品”不正的王，一定是英雄，这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。包括屈原等人在内，都是因为堕落的现象，导致有些人只想着个人利益，才会让那些真正为国家着想的忠臣落到悲惨的下场，也许在古代，皇权才是最重要的吧……

史学著作读后感 篇8

寒假里，我读了许多书，其中，对我感触比较深的还是《白话史记》——我国历史上第一部纪转体通史。

《白话史记》的作者是西汉时期的司马迁。《史记》最初没有固定名称，一般称为《太史公书》。“太史”是司马迁的官职，“公”只是美称。

《烽火戏诸侯》这个故事就是出自《史记》中的《周本纪》。《周本纪》讲了：有个人叫弃，她的母亲是邰氏的女儿，叫姜原。由于姜原出门到野外，看到巨人的足迹，就想用脚踩踩巨人的足迹。一踩上巨人的足迹，就感到身子一震，好像怀孕了一样。日后就生下了个儿子。姜原认为很不吉利，想把他扔掉。可无论扔到哪里，都有动物帮助他。姜原认为他很神异，就养大他。因为最初想抛弃他，所以给他取名叫弃。弃的后代有个叫姬昌的，他敬重长辈，慈爱晚辈，对待手下的人也很好，于是就有许多才士归附他。

后来因为纣王倒行逆施，贪恋财色，在姬昌的带领下，百姓推翻了纣王的统治，建立了周朝。可最后还是由于周幽王为了博褒姒一笑，听从了一个大臣的荒唐意见，点燃烽火，让大臣们匆忙跑来，却发现什么事也没有，终于让褒姒笑了出来。周幽王很高兴，还赏赐了那个大臣。可是有一次，敌人真的来了。虽然周幽王及时点燃了烽火，可是大臣们不相信，没有及时救援，使周朝从此灭亡了。

我觉得里面的.姬昌是个真正的君子，可周幽王很糊涂，为了让褒姒笑一笑，赔上了整个周朝。先辈辛辛苦苦创下的基业，就这样稀里糊涂地被葬送了。

其实，我们现实生活中，也有和它相类似的例子。有些年轻人，不好好生活，不好好学习，抵不住电脑游戏的诱惑，经常花钱去上网，然后导致上网成瘾，一有钱就去上网。经常上网不仅弄垮了身子，还伤害视力。没钱时，还会去偷钱、抢钱，甚至走上了犯罪的道路。

史学著作读后感 篇9

今天我读了一本书，名叫《史记》，它记录了中国古代几千年的历史，是一部优秀的文学著作。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它同时也是中国古典文学的一块瑰宝。

《史记》的作者是司马迁，他是西汉史学家、文学家。从小就到处游学，领略过无数的祖国风光，同时一直编写着《史记》。后来司马迁遭受腐刑，在出狱后完成了这部著作。

翻开这本书，映入眼帘的是一个个历史故事，故事中的人物形象刻画得栩栩如生，文章详略得当，细节描写十分到位，给读者身临其境的感觉。在这么多故事中，令我印象最深的是蔺相如的两个故事——《完璧归赵》和《将相和》。

《完璧归赵》和《将相和》讲述的是：秦王派人送信表示愿意用十五座城池换取换取赵王获得的一块玉璧。于是赵王就召来群臣商量此事，赵王说：“我们赵国弱小，如果答应他，他很可能不交出十五座城;如不答应他，只怕秦国来攻打我们。”派谁护送宝璧前去与秦王交涉也没有决定。一位大臣向赵王推荐了蔺相如，并说明了原因。后来赵王和蔺相如说明了此事，蔺相如表示愿意前去护送宝璧，并说：“如果秦国给了赵国城池，玉璧就留在秦国;如果秦国不给，那么玉璧我会安全地还给您。”到了秦国后，蔺相如和秦王正面交锋，用他的勇敢和机智将玉璧完好无损地还了回来，也没有得罪秦国。后来他在秦王和赵王的见面会上又立了功，被封为上卿，位在廉颇之上。为此廉颇很不服气，并扬言要羞辱蔺相如。于是蔺相如就对他退避三舍。别人问其原因，他说：“别的国家之所以不敢攻打我国，是因为有我们二人在。如果我们争斗起来，必定会让别的国家钻了空子，我是为了国家着想。”廉颇得知此事后自愧不如，背着荆条到蔺相如家请罪，从此二人成为生死之交。这两则故事让我佩服蔺相如的有勇有谋，将国家的利益放在最高，更让我认识到只有宽容待人团结一致才能走向成功。

《史记》这本书让我了解中华历史的博大精深，增长了知识，让我们一起来读《史记》，了解中国历史吧!

今年暑假，我读了《史记》，深深地爱上了这本书，书中许多历史故事给了我启迪，历史人物给我教育。

其中关于项羽的故事，我印象很深。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照的这首诗赞扬了项羽宁死不苟活的精神。但是，当我读过《史记》中关于项羽的内容后，我对项羽有了自己的看法。项羽是一个英雄。他是一个武艺高强的人，可以冲锋陷阵，转瞬间就能杀敌百人，他用兵大胆，敢于“破釜沉舟”，置之死地而后生。我佩服他的胆略和勇猛。观看秦始皇出行时，他竟敢说自己可以取而代之。千古英雄，谁敢如他一般出此豪言?从这点看，项羽的确是英雄。但项羽更是一位失败的英雄。首先，我认为他不注重文化学习，只崇尚武力。他甚至认为读书无用，只要会写自己的名字就已经足够了。可他没想到，不学习，有些方面就会无知，无论带兵打仗，还是治理国家，无知都会成为绊脚石。

其次，我觉得他不善于用人，不能把握好时机，无知使他不知人，更不善用人。张良、韩信都曾经投奔于他，可他竟不能知人善任，使这两个不可多得的人才为刘邦所用，最后把自己打得一败涂地，总算有个谋士范增的才智也给浪费了。要么不执行范增的计划，“项庄舞剑，意在沛公”绝好的机会呀，可项羽偏偏痛失良机，要么中人家的计策，不能做到用人不疑，疑人不用，致使范增离开他，在忧愤和疾病中去世，使自己彻底失去谋士。项羽还是一位不善于总结自己失败的英雄。项羽在临死前曾说：“天要亡我。”而不从自身找原因。项羽英雄盖世，却只会逞匹夫之勇，不能驾驭天下英雄，到死都认识不到自身的弱点，只是自欺欺人地把失败的原因归之于天，真是可悲呀!其实，一个成功的历史人物要想取得成功，《史记》已告诉我们：他必须爱人民，以天下为已任，心中装着国家和人民，才能深受人民的爱戴。只有这样，他才有可能成功。

同样，作为小学生，应该以史为鉴，向历史中成功人物学习，要有远大的理想，爱自己的国家和人民，从小努力学习，长大才能实现自己的理想，回报社会，报效国家。

史学著作读后感 篇10

“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》作为我国第一部纪传体通史记述了我国三千多年的伟大历史。而这本《史记故事》则是由《史记》中记载的一些事件改编而成，总共有五十九个小故事，其中的人物有：华夏始祖黄帝、荒唐残忍的商纣王，以及忍辱负重的越王勾践等等。其中令我感想最大的便是：《卧薪尝胆》和《将相和》了。

《卧薪尝胆》讲述得是：越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆，最后成为了春秋最后一任霸主的故事。其中越王勾践忍辱负重、刻苦自励、发愤图强的精神令我深受感触，同时这个故事也告诉我们，即使自己吃了亏或遇到困难，一定要像越王勾践那样，忍辱负重、刻苦自励、发愤图强，同时也不能像吴王夫差那样，刚得了便宜就骄傲起来，不听人劝。其实生活中也有许多这样的例子，有一次，我家电脑音响坏了，我一看原来是线断了，妈妈说要把线接上。紧接着我开始尝试第一次试接，可惜失败了，就在我准备放弃时，我突然想起了《卧薪尝胆》里的越王勾践，于是我便开始尝试接第二次，果然功夫不负有心人，音响被我接好了。所以这种例子特别常见，大到国家大事，小到家中的鸡毛蒜皮。

《将相和》讲的是赵国大将廉颇与蔺相如是如何从一对冤家从而变成好兄弟的故事。其中两人的性格分别是：蔺相如顾全大局、始终以国家的利益为主，廉颇耿直真诚、勇于承认错误。所以他们都是值得我们去学习的好榜样。

《史记故事》通过对人物特点的描写，给我们传达了许多人生道理，是一本非常好的课外书。

史学著作读后感 篇11

史记原名「太史公书」由西汉司马迁所撰写。作者根据「左氏春秋」「国语」「战国策」「楚汉春秋」做实地采访并收集资料而写成。史记共有一百三十篇故事分本纪年表书世家及列传五类。记事从中华民族始祖炎黄二帝开始到汉武帝末共有三千年的历史。

由於司马迁的父亲司马谈是一位史官所以自小司马迁在耳濡目染下对历史发生浓厚兴趣。一旦遇到问题司马迁总会追根究底。如果书本上找不到答案他便会求教他人或亲自实地考察以辨真假。当司马谈罹患重病时他紧紧握住儿子的手再三叮咛他继承父业。也因此司马迁痛下决心要完成父亲的遗志编写史记。

在人物描写上司马迁用简洁生动的语言或赞美或生气或同情不一而足使东方朔晏婴等历史人物个性分明栩栩如生。而这也是史记的特色之一。此外在史记的故事中我发现君主常误信谗言杀害忠良。看来所谓的「忠言逆耳」对任何人都适用的。阅读史记除始我们了解朝代的.兴替外更可以让我们汲取教训未来做人处事可千万不要再犯同样的错误。

随著岁月的流逝年龄的增长每个人在步入老年后行动都会变得迟缓身体健康也会大不如前了。既然衰老是人生不可避免的常轨也是人生必经的历程所以临老时心态的调整就变得很重要了。与其生命以风烛残年的姿态结束不如加添一些色彩使生活变得更多彩多姿。

年青时的生活态度决定了老年时的生活品质。怎麼说呢有些人仗著年轻身体好常吸菸喝酒吃槟榔结果老年时百病丛生苦不堪言。也有人年轻时无所事事虚掷光阴；结果退休养老时既无怡情养性的兴趣也无自给自足的老本。

既然人都有年老之时因此就应该未雨绸缪。平时不但多注意身体健康培养兴趣更应有理财规画储备老本。这样在辛苦一生从职场退休后才能享受辛勤的果实怡然自得。

史学著作读后感 篇12

最近我喜欢看历史书，妈妈给我买了一本《史记故事》，这本书里面记录了很多的历史故事，我很喜欢看。

这里面有两个故事我很喜欢，一个是破釜沉舟，讲的是项羽杀了宋义后，当上了将军，他要率全军渡河，去巨鹿救援赵军。等军队过河后，他下令把所有的船只沉入河底，将吃饭的锅碗全砸碎，来表示自己决一死战、誓不后退的决心。将士们看到没有了退路都勇往直前，最终打败秦军。自此各路诸侯纷纷归顺，项羽成了各路反秦起义军的首领。这个故事告诉我们做事情不光要有想法，还有一定要下定决心行动起来，坚持往下做才有可能取得胜利。

还有一个是田忌赛马的故事，讲的是齐国大将田忌很爱赛马，于是齐威王要和他比赛赛马，他们现将自己的马分成相同的等级，相同等级的马和相同等级的比赛，可是齐威王每个等级的马都比田忌的马厉害，田忌每场都输了。后来孙膑知道了这件事，他就让田忌再去和齐威王赛马，比赛的时候孙膑让田忌用下等马对齐王的上等马，用上等马对齐王的中等马，用中等马对齐王的下等马，这样田忌就赢了两盘。这个故事告诉我们，思考问题时如果一个方法不行，就要换一种方式思考。

听了我的介绍，你有兴趣吗，快来和我一起看看这本书吧。

史学著作读后感 篇13

灯下读《史记》，当读到荆轲刺秦的故事时，不禁抚卷长思，感慨不已。

闭上双眼，静静品味着这个千百年流传久远的故事，心潮澎湃，热血烈烈。窗外，大风呼号，偶然夹杂低沉的雷声。一道闪电划进狭小的书屋，灯下的我，瞑目而坐，恍然间走向那遥远的故事中……

天空布满了厚厚的乌云，如同千吨巨鼎系在毫发之上，危悬在我的心头；瑟瑟秋风，如同封存了千万年的寒冰，令我手足冰凉。

我是荆轲，是此番前去刺秦的侠客，亦是拯救大燕国的勇士！

我虽非燕国的子民，却胸怀着一颗报效燕国之心。如今，秦欲亡我大燕，置大燕于岌岌可危之地，大丈夫，岂能坐视不管！

我愤怒的心如同深埋在火山底滚烫的熔浆，带着大燕子民的满腔热血，带着他们的国仇家恨，带着千万战死沙场的燕兵的英魂冲了出来，冲碎了悬挂在我心头上的千吨巨鼎，融化了令我寒战的万年寒冰！

舞阳手持地图卷，紧跟在我身后。我手捧着将军樊於期头颅的铁函，心情低沉。樊将军，你虽是秦国的叛将，却是大燕的烈士，你为了此番刺秦的行动能够成功，竟不惜拔剑自刎，你用你那沾满了自己鲜血的利剑，宣告世人：你非贪生怕死怕死之辈！你用你的躯壳告诉我：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山！

身上穿戴着白色衣帽的太子丹等人前来为我送别，那白色的衣帽，在这萧瑟秋景中，格外显眼。我深知，此番无论成败，定是有去无还，他们既是与我送别，亦是与我诀别……

在这烽火连天的岁月里，我早已将生死置之度外，对我而言，生亦何欢，死亦何惧！

但，我也有着血肉，在这生命最后一程，我又何尝无半点留恋之情？我昂首望了望天空，依旧乌云密布，仿佛同此时我的心情一般，压抑而又惆怅……我感到空气在凝固。

一曲筑音激越而起，方才密布的乌云渐渐被拨散开来，南飞的雁排成“人”字缓缓飞过。我的知音高渐离此时正在河岸旁为我送别。我含着泪，环视着四周为我送别的人，欲言又止。沉默了片刻，我忽然和着渐离的节拍，昂首挺胸，对着秦地的方向，引吭高歌：

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

唱罢，饱含在眼里多时的泪水夺眶而出，两行热泪顺着脸颊滴在了燕国的这片土地上，前来为我送别的人也纷纷留下了眼泪，渐离更是痛哭失声，甚至连两岸的悲鸟也同我们一样，对着古木，幽幽哀鸣……

渡过冰寒的易水，我同舞阳来到了河对岸。怀着一份留恋，我回首望了望：天是那么的蓝，两只欲南飞的孤雁在燕城上来回盘旋着，久久不肯离去。远山如黛，遍地霜寒。送行的人群依依相随，白衣如雪。筑音转为低咽，悲壮而凄恻。

我同舞阳带着行李，头也不回地径直朝秦地方向策马奔去，为了这破损的大燕山河，我想：我们只有对强秦奋力一击。我的生命即将如昙花一般，在秦庭短暂而又灿烂地绽放……

红军故事读后感（热门十一篇）

认真读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的会写读后感吗？下面是小编精心整理的红色故事读后感，希望对大家有所帮助。

红军故事读后感 篇1

长征时期，发生了一个又一个动人、感人的故事，我较为了解的一个故事叫《一袋干粮》。它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的`那袋干粮掉入河中冲走了。她为了大家有足够的干粮吃，坚持没告诉他们。为了装成没事发生一样，她拔了许多野菜塞入挎包，塞得鼓鼓的。不久她的身体就不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道事情的真相，于是大家每人分了一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……故事虽小，内涵不小。这些点点滴滴的细节，小故事却能够反映红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心……小兰，她只是一个13岁的小女孩，却有男孩一样坚强的意志；却知道体谅他人。在她没有粮食之际，她大可伸出双手向战友们要一些，她没有这么做，她选择沉默，不告诉任何人，自己吃苦，此刻，她脑海里想的只有战友的利益，而忽略了自己的困难；而对伤势严重的伤员们，她大可丢下他们，让他们自生自灭，可她没这么做，她细心照料一个伤员，没有怨言，没有后悔。一个小兰尚且如此，可想而知，我伟大的红军整支队伍的品质了。

红军故事读后感 篇2

我看过很多英雄故事书，也了解了很多英雄的事迹，但是让我影象最深的就是《小兵张嘎》这本书了。尤其是被里面的主人公——嘎子那热爱祖国，宁死不屈的精神所感动。

它讲述了这样一个故事：在一个叫鬼不灵的村子里，有一位姓张的老奶奶，她为了保护村子里的一个八路军，被日本鬼子给杀了。老奶奶的孙子张嘎从小就没有父亲和母亲，一直和奶奶相依为命。奶奶死后，嘎子从此就成了一个孤儿，他觉得这帮日本鬼子真是太可恶了，就立下了重誓：一定要为奶奶报仇。在摩云渡村口张嘎巧遇侦察员罗金保，罗叔叔就带嘎子去见钱队长，当上了部队里的'小侦察员，他跟着部队到许多地方打伏击战，最后张嘎依靠八路军和自己的信心，杀了杀害张奶奶的伪军，报了仇，又经过上级的批准，得到了一把驳壳枪，使他一下子成了村子里的小英雄。

看过《小兵张嘎》后，使我受益匪浅。我从感悟到我们要学习小兵张嘎的精神，勇敢的面对一切，无论遇到多大的困难，都不能低头。在今后的学习、生活，我会处处以嘎子为榜样，学习他的勇敢和才智，做一名对社会有用的人。

红军故事读后感 篇3

最近，我读了《红色经典故事》，其中我感触最深的是《小萝卜头学文化》，让我来给你讲讲吧！

《小萝卜头学文化》主要写了小萝卜头，真名宋振中，他常年都生活在狱中，缺乏营养，他长得头大身子小，所以牢中的人都叫他小萝卜头。宋振中的爸爸宋绮云和他妈妈徐林侠向狱方提出让宋振中出去读书，特务最终同意让宋振中每天上1楼的东北军将领黄显声将军教宋振中学习。爸爸宋绮云把树枝磨尖送给小萝卜头当笔，妈妈徐林侠把破布和棉花烧焦了放在碗里，兑上水当墨水用。白公馆的叔叔、阿姨每天省出一张草纸为小萝卜头做了几本练习本。每天早上，在特务的监视下，宋振中开始学习了。

有一天，小萝卜头看着黄显声将军手里拿着一直红蓝铅笔，他问“你的笔为什么不蘸棉花水就可以画出来？我的笔要蘸一下写一下，我们两个能不能换着用？”黄将军说：“可以呀！但是有一个条件，你要用俄语同我说上一两句话，我就可以送给你”。从此，小萝卜头更加努力完成黄伯伯的作业，每天睡觉前，他总是在床上背诵俄语，每天早上早早地起来，学说俄语。当小萝卜头能够用简单的俄语与黄将军对话的时候，黄将军就把那只振中渴望已久的红蓝铅笔送给了小萝卜头。小萝卜头十分珍惜这一只短短的.红蓝铅笔，小萝卜头只是在完成作业的时候才用这只铅笔书写。解放以后，从松林坡特务警卫室的地下挖出了小萝卜头的遗体时，人们发现他的手里还握着一只已经腐烂的小铅笔头。

读了《红色经典故事》我收获到了：我们要传承红色精神，做一个爱祖国、爱家乡的人。我们要学习抗日英雄们的精神。

红军故事读后感 篇4

红军长征是大家都知道的事，在我读了一些红军长征的故事之后，对红军的长征有了更深的了解。

我读了一个参加万里长征的'女兵谢飞的故事。每一件事情，都有一个深刻的意义。

根据她说，她们这些女同志，也要和男同志一样爬雪山，过草地，参加战斗；护理伤病员，宣传发动群众；还要于饥饿、寒冷、疾病作斗争。从这里我可以感觉的出她们很坚强，而且不怕困难。

在粮食短缺的时候，她们吃的食物，是烘烤干了的从牲口的粪便中挑出的未消化的玉米粒。从这里可以看出，他们万里长征的历程是艰难的，他们都去吃牲口未消化的东西，可想而之，他们是多么艰难。

还有就是在他们红军在过大渡河的时候，她已经感冒发烧了好多天，她头重脚轻，昏昏沉沉，全身都快散了架似的，战友都担心她过不了铁索泸定桥，但他手脚并用，坐在地上艰难地一步一步挪过铁索桥，最后以惊人的毅力赶上了队伍。从这里可以看出，她不怕艰险，就算生了病，还是坚持赶上队伍，这需要多少毅力啊！

我觉得，红军的万里长征之所以能进行下来，完全是因为有那么多像谢飞那样有毅力的人，才能够完成的。所以，我们在学习上也要学习红军不怕苦，不怕累，有毅力的这种精神！

红军故事读后感 篇5

我看了《红军长征的故事》中的《飞夺泸定桥》后，对红军战士们有了无比的敬佩。

书中《飞夺泸定桥》里主要讲的是：1935年5月25日，中央红军长征先头部队在强渡大渡河成功后，敌人急调川军2个旅增援泸定桥。主力由安顺场沿大渡河右岸北上，两路夹河而进，火速夺占泸定桥。27日晨，右路先头部队，由团长王开湘、政治委员杨成武率领从安顺场出发，沿途击破川军的阻击，经2昼夜，29日晨占领了泸定桥西桥头。守城川军在红军抵达前，已将桥上的木板拆除，只剩悬空的铁索。是16时，连长廖大珠等突击队员，在全团火力掩护下冒着川军的密集火力，攀踏着铁索，向对岸冲击，当接近桥头时，川军突然施放火障，突击队勇敢地穿过火墙，冲进泸定城，同川军展开巷战。

看完之后，红军战士们让我们的生活变得多么美好啊！可却有许多的人不珍惜现在的生活，而是在不停的.浪费，读后感《读《红军长征的故事》有感450字》。比如有些同学经常浪费粮食，挑食，可你们想过吗？在红军长征时，他们什么也吃不到，为了填饱肚子他们甚至去吃树皮，草根。所以我们应该做到节约粮食，乘了多少饭就要全部吃掉，不能浪费。

红军是我们永远的骄傲，他们的牺牲换来了我们如此平静和谐的生活啊！

红军故事读后感 篇6

我觉得，红军作为中华民族的一部分，在那个年代里，承担起了自己的历史责任。这种历史责任感，最值得我们纪念，也是今天中华民族实现伟大复兴最需要的。

中国工农红军长征的胜利，是人类历史上的奇迹。在整整两年中，红军长征转战十四个省，历经曲折，战胜了重重艰难险阻，保存和锻炼了革命的`基干力量，将中国革命的大本营转移到了西北，为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了条件。

作为中学生的我们不得不被红军的顽强，强烈的爱国主义精神所打动。然而我们能做更多的就是努力学习科学文化知识，在困难面前决不低头。用科技强国，以人才壮国。同学们，我们要卧薪尝胆，急起直追，用民族的伟大智慧迎接挑战，以祖国的兴衰为己任，为祖国的强盛奋斗不息。我们丝毫也不能陶醉在祖先创造的业绩中了，而是要自强、自立，创造二十一世纪的伟业。这是一定要做到的，也是完全能够做到的!当然，这需要顽强拼搏的精神。

我们今天是祖国的希望，明天将是祖国的栋梁。红军的事迹将不断地激励着我，要刻苦学习，努力向上。长大成为一个合格的接班人。

红军故事读后感 篇7

体谅与帮助——读《红军长征故事》有感长征是历史记录上的第一次，长征是一本宣言书，长征是一个宣传队，长征是一部播种机。发生在上个世纪三十年代的红色长征，正像一条蜿蜒二万五千里的红飘带，以它无与伦比的绚丽，舞过那个满目疮痍的中国大地，舞过多风多雨的二十世纪，舞出了我们这个民族的崭新希望。红军长征路上，发生了一个又一个感人的故事，我读过一个故事叫《一袋干粮》，这个故事让我颇为感动。它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中被水冲走了。为了让大家有足够的干粮吃，她坚持没告诉战友们，装成没事发生一样，拔了许多野菜塞入挎包，让挎包塞得鼓鼓的。不久她的身体不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道了事情的真相，于是大家每人自愿地分一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……小兰，只是一个13岁的小女孩，但是，她却知道体谅他人，有着坚强的意志，在她没有粮食的时候，她完全可以问别人借一些。可她并没有这么做，而是想着自己的战友能够有足够的粮食吃，忽略了自己的'困难。这让我想到了生活中发生的一件事。一次，我的尺子忘在了家里。正当我急得满头大汗的时候，同桌拿了一把尺子借给我，说：“这个给你用吧，我有两把。”“谢谢。”我感激地回答道。可是，我正心安理得的写作业时，我却听见了同桌想别人借尺子的声音。这就是为他人着想，而忽略了自己的困难的一种表现。不仅是在长征的过程中，日常生活中我们也要学会体谅别人，帮助别人。红军是一个被称为天下无敌的队伍,红军是一个能刻服一切困难的队伍,红军是一个不怕牺牲的队伍,红军是一个创造举世无双的壮举。我们今天是祖国的希望，明天将是祖国的栋梁。红军的事迹将不断地激励着我，要刻苦学习,努力向上。长大成为一个合格的接班人。

红军故事读后感 篇8

我看完《红军长征的故事》，当我把这本书合上的一瞬间，那一幅幅惊天动地的画面，那一场场惊心动魄的战争，仍久久萦饶在我的眼前，从内心不由自主的发出这样的赞叹：“这简直是中国战争史上前所未闻的”。它已经深深震撼了我的灵魂。震撼啊！数千人马驮着锱重万里长征，面对的是百万虎狼之师，前有堵截，后有追兵。面对高山悬崖，冰雪雨雾、湍急的河流、莫测的风暴、灼热的沙漠、无底的沼泽，饥寒交迫、刀山火海这一重又一重令人无法相信的困难，却被这支队伍战胜了，这就是红军，这就是“无坚不摧”的红军。历史的车轮已经把人类载入到一个崭新的世纪，我们远离了那战火纷纷的年代，现在的人们面对困难有两种选择：知难而退或者就是知难而进。知难而退的人几乎占了三分之二。记得有一次，我有一道题不会做，没有经过任何思考，就不做了，现在想起来，那是我人生路上的一次最大的失误。我后悔自己没有去面对它，没有去锻炼自己，红军爬雪山的时候，吃的是皮带、树根，穿的是草鞋，薄衣，他们却翻过了一座又一座的雪山，战胜了一道又道的`困难。试想一下，我在他们的面前似乎变得那么的渺小和苍白无力，其实困难并不可怕，可怕的是你不去面对它，俗话说：“困难就像弹簧一样，你强它就弱，你弱它就强”。

我们学习的过程，正如科学家攻克难关一样，是一个不断克服困难的过程，只有披荆斩棘，奋勇当先，才能取得最后的胜利。知识就像满目琳琅的大宝库，探寻它的路是坎坷的，不能一遇到困难就退缩，其实，困难的重量是由你的习惯来称的，在怕困难人的眼中，它就像巨人一样，相反，在怕困难人的眼中，它只不过是蚂蚁大小，只有经过磨练的人，才会不停地与困难做斗争，勇于和困难做斗争的人才能取得胜利。“不经一番彻苦寒，怎得梅花扑鼻香”，我国著名的数学家陈景润，潜心研究十多年，验算用的草稿纸竟达十几麻袋之多。终于攻克了数学上的难题哥得巴赫猜想。诺贝尔奖的创立人诺贝尔，为了研制炸药，有十几次差点落入死神的魔掌，但是他还是不放弃，继续研究，终于取得了胜利。中国的保尔张海迪，在轮椅上实现了自己的梦想，神舟五号经过中国科学家几代人的努力，终于成功的飞上了太空，让世界人民所瞩目，救死扶伤的李时珍，经过自己二十多年的呕心沥血，不知道踏遍多少青山悬崖，用心血筑成了举世闻名的《本草纲目》，这不就是一些活生生的例子吗？正是由于他们发扬了不怕苦，不怕累，持之以恒的精神才换来他们伟大的成功。“天下兴亡，匹夫有责”，国家的兴衰是我们中华儿女每个人的神圣责任，在学校我们要把红军那种不怕苦，不怕累的精神发扬下去，我们要学好每一科知识，孜孜不倦的学习，用科技来强国，我们要沿着先烈们走过的路，继续走下去，把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，让祖国永远巨人般立于世界之林。

红军故事读后感 篇9

读《开国大典》这篇文章，我被那盛况空前的大典震撼了，想了很多。

《开国大典》一文记述了1949年10月1日在首都北京举行开国大典的盛况，表达了中国人对新中国的诞生无比自豪、激动的心情，展现了中华人民共和国中央人民政府的缔造者们，特别是毛泽东的风采。

在文章最后一句"光明充满了整个北京城"让我感受至深，在这一天中华人民共和国成立，使全中国摆脱了黑暗，获得了光明。

1949年10月1日，祖国母亲的生日，作为她的孩子，我们怎能不为之欢呼，为之歌唱，因为从这一天起，中国人民翻身解放，真正当家做主人过上了自由幸福的生活，这一天来之不易，是无数革命先烈抛头颅洒热血换来的.，所里我们应加倍珍惜，刻苦学习，同时也祝愿我们伟大的祖国繁荣昌盛!

众多革命先烈打下来的江山，以后我们要接这个接力棒了，一定到肩负起这个重任，建设好我们的祖国。

红军故事读后感 篇10

当我合上《红军长征的故事》这本书，我的脑海里涌现了许许多多的画面。思绪在不断地穿梭，仿佛将我带回到那个年代。一座座高耸的山峰，一条条汹涌的湖泊，一个个深不见底的崖壁我的心不禁感到震撼。

遵义会议后，红军经过整编，提高了战斗力。毛泽东指挥红军，声东击西，四渡赤水，佯攻贵阳，打乱了敌人的追剿计划，然后，挥师北进，渡过金沙江，跳出了敌人的重重包围。短暂休整后，红军继续北上，强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻过了白雪皑皑、高耸入云的大雪山，走过了杳无人烟、一望无际的茫茫草地，突破了敌人重兵把守的天险腊子口，进入甘肃。

每一个场景都是那样惊心动魄。那听后都能让人毛骨悚然的环境，帅气的红军战士们却表现得积极乐观。他们五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒，最后更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。伟大的红军战士们铸就了伟大的长征精神。

长征落幕，但是我们不能忘记，在80多年前的中国，一群可爱的中国人横跨了14个省，他们吧国家和民族的利益看得高于一切;他们坚信正义必胜、邪恶必败的`真理;他们不畏艰险，不怕牺牲、顾全大局、紧密团结他们以自己的实际行动诠释了生命的意义。

当下，我们生活在和平幸福的年代。我们应该荣幸，也应该珍惜这来之不易的生活。

我们要努力学习科学文化知识，提高自身素质，树立远大理想。我们要有周恩来总理为中华之崛起而读书的信念，有水滴穿石的精神。在生活中，我们要积极参与社会实践，培养亲社会行为，从小事做起，从当下做起。

梁启超先生说过：少年强，则国强。今天我们是祖国的花朵，未来我们就是祖国的希望。读红色经典，做有志少年。让我们一起放飞梦想，共同创造这多姿多彩的人生吧!

红军故事读后感 篇11

11月3日20时43分，我国最大推力新一代运载火箭长征五号，在中国文昌航天发射场点火升空，载荷组合体与火箭成功分离，进入预定轨道，长征五号运载火箭首次发射任务取得圆满成功。此次发射成功，标志着我国运载火箭实现升级换代，运载能力进入国际先进行列，是由航天大国迈向航天强国的关键一步。

长征五号还推动了我国新一代运载火箭产业化基地和海南文昌航天发射场等配套设施的建设，促进了我国相关技术领域的科技进步，为我国航天运载技术的可持续发展奠定了坚实基础。

“长征五号的研制不仅标志着长征系列火箭的升级换代，而且带动了整个研制平台和产业链的更新，对构建我国新一代无毒、无污染运载火箭的型谱发挥牵引和辐射作用，使中国运载火箭的'整体技术水平向前迈进了一大步。”中国航天科技集团公司副总经理杨保华说。

更为宝贵的是，通过新一代运载火箭这样重大工程的历练，以年轻的长五研制团队为代表的新一代航天人才也成长起来。这是中国航天最大的财富。

西游记读后感十一篇

您是否熟悉写读后感的基本结构呢？这部作品给人留下了深刻的印象。现在可以通过撰写读后感的方式，将个人的思考与感受表达出来。为了满足您的需求，我整理了以下信息：“西游记读后感”。

西游记读后感【篇1】

唐僧心地善良，连蚂蚁也不踩，可却是个脓包，软弱胆怯。他多次不听悟空劝告：这是妖怪!从而使自己身陷险境。有的妖怪被悟空打死，他还一意孤行，责骂悟空，甚至还把他赶走，闹得师徒关系不和。但他视美色、视金钱、视权力如粪土，一心向佛，坚持取经。也是令人敬佩的。

猪八戒好吃懒做，贪恋美色，缺乏信心与恒心，或动辄要分行李，散伙，或者临阵逃脱。有时还挑唆唐僧与孙悟空之间的关系。但在取经路上，他也曾肩负重担，他也曾斩怪杀魔，也就算不辜负这一次去西天取经了吧。

沙僧任劳任怨，忠厚老实，沉默寡言，一心跟随唐僧，保护唐僧，也曾杀过怪，斩过魔，取经路上，没有喊过一声累，值得让人敬佩。

孙悟空神通广大，放荡不羁。有着先人的聪明才智和超高的本领，天不怕，地不怕。好大圣!一筋斗大闹天宫，二筋斗扰乱地府。真能显神通!被誉为金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃的非悟空莫属。他乐观，勇敢，有着叛逆的性格，不怕吃苦，充满活力和精神头。这就是心猿。有自己的想法，有自己的内心，有自己的动力，更有自己随心所欲的生活。

就好比是那烟花，即使周围一片漆黑，但还是要绽放，绽放出灿烂的烟火。不管别人怎么议论，也要展示出最好的自己。努力绽放，就会成功。

在《西游记》中，妖精常常伪装成美丽的少女或可怜的老人，来欺骗唐僧，就如第二十七回中的白骨精。第一次变做个月貌花容的女儿，使个解尸法逃走了。第二次变做个老妇人，孙悟空也没将他打死。第三次又变做个口诵南无经的老公公。好大圣!叫来土地和山神在上空拦着，这才使得孙悟空打死了三番想来害唐僧的白骨精。但唐僧只看到表象，误以为孙悟空打死了凡人，听信猪八戒的谗言，将悟空逐回了花果山。

在生活中也一样，看事物不要只看表面，看人不要只看外表。不要唐僧的不明辨是非，不要猪八戒的好吃懒做，不要沙僧的沉默寡言，不要孙悟空的极度叛逆。只要做好自己，不要关注他人议论;只要任劳任怨，不要喊苦叫累;只要忙时小闲，不要闲时小忙;只要善良仁慈，不要心狠手辣。在人生健康时就要有志向，有志向就必须要有欲望去产生动力，有好的欲望，在这条道上前行与努力，就能成功，但如果你心态不正，就无法成功。

正心态，生欲望，明志向，保身心。不畏艰难险阻，克服生活中遇到的困难，走好脚下的路。是我从《西游记》中学到的道理。

西游记读后感【篇2】

生活中每个人都有自己的人生愿望，但一个人的愿望却由自己对人生和社会的了解、认识和把握的程度不同而会不同和变化。

毛泽东曾说：“如果一个人十年来未找到真理，十年都未立志”。找到了自身生命中存在真理就确立了自己的人生信念和目标，就找到了独一无二的伟大的人生和事业，一个人如何才能人生定位，找到和确立自己始终不渝的人生信念和目标！这只能其从的人生努力奋斗中去探寻追问，只有其人生体验才真正包涵了他人生的独一无二、包涵着他生命旅程中的真理。他必须在其深心里问他自己：“到底我该生该干什么？！”你必然能干成什么！在你的人生努力中要真诚地执于自问。那么，在你的苦苦的自我追问之下，在所有的世俗社会所引发的人生愿望和目标全部消失之后，一个出自你内心深处的、综合你生命所具有的全部、将会激励和唤起你去始终不移地去实现它的人生信念和目标就会自你心中升起！它就是你人生中、心灵深处升起的太阳。即使是在你未来的人生征途中处身黑暗，你都能看到人生和事业的依稀希望和光辉，它将唤起你生命所具有的全部才智和力量去成就你这独一无二的伟大而辉煌的人生和事业。

你与生俱来的、在你心中激扬流淌着的那股心力、内在力量，名之为悟空，行者就是你必须要以自己的行动在生活的实践中肩负和履行你的责任和道义，一个人对现实的关注和生命自身所具有的生活能力名之为猪悟能，八戒就是自己为生活之所得必须要严格遵循的一定准则；在理想与现实之间内心发生的矛盾冲突，因左右为难而容易导致人生的倾斜——能否行之于中庸、泰然和镇静——这种能力名之为沙悟净，和尚就是服从于高尚的目的和动机；对自己所觉知和把握的是和真理能坚定不移地贯彻和遵循，这种坚定的意志力称之为龙马；而在内心里始终如一地抱持一个自我期望的、要去达到的一心之所系的心愿和目标就谓之为唐僧。——这就是古往今来所有成就伟大的伟人和天才都具有的成就伟大事业的五种伟大的内在素质。正是这五种协调的内在素质，使人们一旦发现和确立了自己的目标，就会始志不移地去达成它。——这就是牛顿何以在获得苹果落地的启示之后会不懈地去探索，从而能发现万有引力定律；马克思从日常生活的衣食住行中获得了启示之后会不懈地去探索，从而发现了经济规律的内在原因，……事实上，有广泛的人在苹果落地、衣食住行……中产生过困惑和启示，但人们不会把这个问题当真地去探索出个究竟，他们在真理召唤他的时候会放弃它，对它弃耳不闻。但如果一个人具备了这五种良好的内在素质，他就会在自己的人生中不遗余力地去为真理而斗争。

西游记读后感【篇3】

《西游记》是我国四大名著之一 ，这是一部由吴承恩编写的章回体小说 ，这本书主要写了唐僧师徒四人在取经路上经历了 九九八十一劫难 ，但是在孙悟空，猪八戒，沙和尚的保护下，最终取得了真经 。在这些主要人物中，我最喜欢孙悟空，孙悟空神通广大，精明勇敢， 干劲十足，拥有七十二般变化，一个筋斗能翻十万八千里的筋斗云，他的武器就是被称为定海神针的如意金箍棒 。

在取经路上，师徒四人经历了许多磨难，但是当我读到三大白骨精那一回时，却让我难以忘记 。

唐僧师徒走到一座山下，唐僧和猪八戒 ，沙和尚都感到饥饿，孙悟空看周围，四面环山，定有妖怪，所以孙悟空在周围用金箍棒画了一个圈儿， 你们可别小看了这个圈，这圈任何妖魔鬼怪都靠近不了， 孙悟空让唐僧他们走进圈里，孙悟空 临走时还特别嘱咐唐僧他们千万不要出来，孙悟空刚走没多久 ，就来了一个女子， 这个女子口口声声说是给自己丈夫来送饭的，但背地里还是妖怪所变来吃唐僧肉的，她正想走进圈里， 但被孙悟空画的圈 伤到了，就在这时，孙悟空摘桃回来了， 他火眼金睛一看知道了他是妖怪 ，便一棒把她打死了，唐僧立刻怒骂孙悟空：“你怎么能无缘无故的伤人 ”。孙悟空立马解释道他是妖怪 ，唐僧不信，孙悟空立马向师父求情，唐僧便暂且饶了他一回，并嘱咐他再也不要这样，孙悟空答应了 唐僧在那位死去的“女子 ”身边默哀三分钟 ，不一会儿，来了一位 “老太太 ”，当然她也是妖怪变的， 孙悟空又一眼看出了她是妖怪，一棒打死了她 ，唐僧立马念起了紧箍咒 孙悟空痛的在地下直打滚，立刻给师父跪下求情，唐僧只好再原谅他一次 ，并向他说“你如果再乱杀无辜，我定将你赶回花果山。”孙悟空立刻点点头， 就这样 ，唐僧师徒四人又向前走了走， 看见前面有一座茅草屋 ，一位“老公公”正在那念经，孙悟空一眼看出了他是妖怪变的， 想要打死他， 那位“老公公”跑到了唐僧后面 唐僧说 ：“悟空，你怎么又乱杀无辜 ”，那位“老公公 ”最终还是被孙悟空打死了 ，唐僧发誓这一次一定要赶走孙悟空 ，无论孙悟空怎么求情，他也不肯收留他，孙悟空临走时嘱咐猪八戒和沙和尚 一定要保护好师父，孙悟空回花果山去了 ，唐僧 他们往前走了一段，就被妖怪抓住了，唐僧此时后悔极了，他后悔赶走了孙悟空。

三打白骨精的这个故事告诉我们，人不能弄相貌讨论，正好应了那句话：“人不可貌相，海水不可斗量 ”。

西游记读后感【篇4】

暑假里，我读了一本书《西游记》。它是我国古代伟大的长篇小说，被誉为我国古典文学四大名著之一。它是我国明代伟大的小说家吴承恩写的。这本书的前半部分主要描写了孙悟空出世和大闹天宫的故事，中间部分描写了唐僧出世和取经的准备。后半部分写了唐僧师徒一行到西天取经的艰辛过程。他们在取经的路上遇到了很多的妖怪和困难，但是他们最终排除艰难，消灭了妖怪，到达了西天，取回了真经。

这篇小说当中我最喜欢孙悟空了。因为他的'本领最大也最聪明。每次师傅被妖怪抓走，都是他把唐僧救出来的。他是个知恩图报的人，在《三打白骨精》这回里，唐僧误解了他，还把他赶走并和他断绝了师徒关系。我看到这里真是又生气又难过，甚至想到干脆让妖怪把唐僧吃掉了算了。可是孙悟空是个有情有义的人，听到师傅有难，二话不说赶紧把师傅救了出来。我也很喜欢沙僧，他的本领虽然不太大，但他是个憨厚老实对师傅忠心耿耿的人。他总是默默付出，从不要求回报。猪八戒这个人好吃懒做，喜欢贪小偏宜，特别爱看美女。他吃了很多亏，但从不吸取教训，总是把妖怪当美女。唐僧是个非常善良的人，他教育徒弟们一心向善，但他有时候好坏不分，比如说他知道了孙悟空打死的都是妖怪，但是他还是责怪孙悟空。

这篇小说每个故事都非常的精彩!让我们从中获得了很多知识和做人的道理。我们一定要学习孙悟空那种机智，勇敢，遇到困难不低头的道理!

西游记读后感【篇5】

在寒假里，读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头，可是他就一个本领“紧箍咒”

这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。我最喜欢里面的一篇《三打白骨精》讲的是：白骨精先后变成女儿、母亲、父亲来欺骗唐僧，被孙悟空识破，前两次白骨精化风逃走，最后一次被悟空定住元神打死。而唐僧以为悟空打死了三个无辜的人，加上八戒进谗言，唐僧就赶走了悟空，走之前孙悟空说:“师父真不要我，就请念念“松箍咒”，把这箍子退下来，我好回家。”唐僧为难道：“我可是只会紧，不会松。”“既然这箍子没法离开我，”悟空说，“我也就没法离开师父了。”唐僧见悟空这样说，只好再饶他一次。

读了《西游记》之后，我想，如果我也能像孙悟空那样神通广大的话，我要让世界的每个角落都没有垃圾，让世界变得更加美丽；我要把世界上所有的坏人都抓起来，让这个世界没有小偷和强盗，没有战争，让所有的人都能过上幸福的生活。

西游记读后感【篇6】

最近，我读了一本名著，叫《西游记》，这本书的作者是明代的吴承恩，今天，我与大家聊聊我从《西游记》这本书中领悟到的道理。

在《西游记》中，我最喜欢的人物是孙悟空，因为他有火眼金睛，有敢与天庭作对的精神，且他还武艺高强、法术无边。孙悟空、猪八戒、沙僧都是唐僧的徒弟，他们一起去西天取经，一路上遇到了九九八十一难。但是他们每一次都可以化险为夷，在他们的坚持不放弃中，最后终取得真经。

在这本书中，我最喜欢的片段就是三借芭蕉扇了。在这个情节当中，主要写了师徒四人经过火焰山，由于无法通过有着熊熊火焰的火焰山，于是去找铁扇公主借芭蕉扇，可是事情并没有这么简单。孙悟空因为把铁扇公主的儿子降服并且被观音收为善财童子，为此，铁扇公主一直怀恨在心，所以孙悟空去了两次都被铁扇公主赶了出来。但是孙悟空并没有放弃，在他的坚持不懈下，最后终于借到了芭蕉扇，师徒几人终于通过了火焰山。

这个情节给予我最大的启示就是坚持不懈，永不放弃。想一想，我在四年级时，老师让我们创作一本小说，给了我两个星期的时间，可是我没有竖持下去，而是选择了放弃，现在想想我真是太不应该了，我应该像孙悟空一样坚持下去，而不是半途而废。如果我坚持下来的话也一定会收获自己的成就。

书中的故事纵然是有虚构的，但是传达的精神足够我受益一生的！

西游记读后感【篇7】

他，身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光盈盈。手捧金箍棒，一双火眼金睛。不用说，你也知道，他就是赫赫有名的——“齐天大圣”孙悟空。今天，就让我们一起走进《西游记》，感受大师笔触，同师徒四人一起西天取经。

《西游记》主要讲述了在唐太宗时期，玄奘法师唐僧受菩萨指点，到西天取得真经，与大徒弟孙悟空，二徒弟猪八戒，三徒弟沙和尚经历九九八十一难，最终全都修成正果的故事。故事一波三折，令人回味无穷。

《西游记》中令我印象最深的人物非猪八戒莫属。猪八戒好吃懒做，可爱憨厚，在钻牛角尖。但是读着读着，发现猪八戒的另一种性格被呈现了出来，这种精神就是——知错能改。在生活中，我们也应该知错呢能改，不断地改进自己，才能使自己变得更加优秀！成为生活中的强者！

自古以来，强者从来都是能错能改的。当年，就是因为刘邦不断地改进自己，国力才日渐强大。反而号称“楚霸王”的项羽却是不思进取，仍然自恃勇武过人而自高自大。最终败死在了刘邦的进攻之中，从而把一生的功果化为沫影。由此可见，知错能改，是一种多么重要的品质啊！他可以影响一个人的沉浮，改变一个人的命运。

在生活中，我们也要弘扬这种知错能改的品质。在你失败的时候，千万不要灰心气馁，不思进取，从而碌碌无为。错了，并不可怕，可怕的是你没有反思自己，改正自己，错误并会一直伴随着你，从而影响你的一生。虽说“金无赤足，人无完人”，但是，我们骨子里，也要有一种积极向上，知错能改的精神。“少年强，则国强”。同学们，我们是祖国的未来，让知错能改的品质伴随在我们左右，与我们同行。

古人云：“知错就改，善莫大焉”。来吧！然我们一起勇于发现自己的错误，用于改进，加油吧！成就更美好的自己。

西游记读后感【篇8】

在暑假里，我读了许许多多的书，有《洋葱头历险记》有海底两万里》还有《世界未解之谜》等，在这其中，我最喜欢的是《西游记。因为故事内容非常丰富，同时也突出了故事人物的不同品质。

《西游记》是四大名著之一，也可以说是小说，内容不仅仅有真善美，丑假恶，还运用了幽默的语言。

《西游记》整体内容主要讲了师徒四人一起去西天取经的事，在路途中，他们遇到了各种各样的妖怪，孙悟空不畏艰辛，总是第一个冲上去斩妖除魔。另外，猪八戒力大无穷，手持九齿钉耙也是毫不逊色的，每次孙悟空遇到困难的时候都会帮他，孙悟空虽然英姿飒爽，但是在水中捉妖就不拿模顺利了，不过有沙僧就行了，唐僧有一颗善良之心，不过他每一次都会被妖怪捉拿，最后，他们历经九九八十一难，终于取得正经。

在这本《西游记》中，我最喜欢的莫过于孙悟空三借芭蕉扇了，我最敬佩的是孙悟空借扇子时的坚持不懈，不屈不挠，这让我想起了我自己。

有一次，我还没有做完作业，就想下去玩，玩了好长时间才上来心不在焉的做，结果错了九个，因为当时我不在状态。

他们师徒四人很团结，有福同享有难同当，只要向他们一样，有什么事情还办不好呢?正所谓“执意要功夫深，铁杵磨成针”。

我相信，只要把握住梦想前进，总有一天，会取到“真经”的。

西游记读后感【篇9】

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

《西游记》是一本著作，更是一条长长的路，似乎能直通你心。唐僧师徒一路历经那九九八十一难。回首过往，有哭有笑。有你悟空因三打白骨精被冤枉时的愤慨与无奈；有你猪八戒由四圣试禅心被捆住时的后悔与内疚；有师傅被抓时大家愁眉苦脸；更有大伙一起偷吃人参困的轻松愉悦。一个声音传过：不必忆。

风花雪月，唐僧师徒走过多少春秋？经历了妖魔怪，美女画皮。他们都变了，又都没变。岁月中淡了他们的身影只曾留下那大大小小、深浅不一的足迹。茕茕孑立。今朝再一回首，愿你仍是少年。

吾膝如铁最深的足迹悟空

仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！嫉恶如仇，自傲好名就是悟空生来的特点。在花果山中，这位孤独的大圣出世了。他无亲无故，更在意和别人在一起，走过那林下青松、涧边绿水。他练就一身好功夫，只想保护别人。以前是猴群，之后是师傅。扬善惩恶从未变过。然而，而对奢靡的天宫，他却愤慨了。他全力以赴，哪怕是飞蛾扑火，也是舞出最绚彩的符号！

贪欢一场，剩下的，只是五百年的梦。

悟空醒了，站在他的师傅面前。此时的他，只想好好保护师傅。不知那九九八十一险，更不知他心中的锐火，正在缓缓烧尽。留下的，只有那颗烛心罢了。作为“大师兄”，他成了团队的主心骨。问题总得他来解决。在困难下，他慢慢变了，从最开始被师傅一说就“将身一纵，说一声老孙去也”到“行者按住道，这是甚么去处，许你驾风雾？”他从一个桀骜不驯的顽猴成了虔诚的佛的信徒。表面上，你变了。但我相信，你的那颗向善的心，是不会变的。

悟空，不公的世界抹去了你的棱角。但我相信，不变是你的那颗正直的心。

记得曾经看过一篇作文，M是个怕虫的女孩。同学想方设法的帮她改掉，但总是以失败告终……十年之后，她却不怕了虫了。问甚原因，只是浅浅的微笑，如清风拂过。

有一次和女儿一起见到虫子，本想叫时怕女儿也怕虫子，活生生憋住了。之后也便不怕虫子了。

啊，真如清风般拂过。我被女孩的变化与母亲所深深感动。也许，世间本没了改变，出现了爱，也就为爱改变。也许，你会觉得别了变了，但也只是，爱的另一种表达方式。悟空，你的脚印最深也是最暖的。

矢志不渝最直的足迹唐僧

相契如来，证果真常道。比起悟空，唐三藏也许就没这么多改变。他一介平民，面对妖怪毫无还手之力。他能经得真经，靠得不仅悟空的解救，更多的是自己的坚持。反复被抓却没崩溃，也是他的优点。从小，他就学会了宽容，这点一直没变过。面对抓住自己的妖怪，他哪次提出过加害？是善，仅是善。

你可能会问了：“唐僧不是一直都不明是非吗？”我微笑着说：“不，你错了！”

到了之后，唐僧也相信了悟空说老鼠是妖怪。可又余心不忍，怕又真是百姓。他宁可抱着自己被抓的风险去帮助他人，这才是善啊。

唐僧也变了，可那大慈大悲的心，盖住了那变化罢了。

像唐僧这样的人就更多了。我们的老师，不也是为了我们默默改变吗？

固步自封最虚的足迹猪八戒

难寻真爱心俞屈，一路彷徨未成佛。碌碌无的八戒，一路下来，也没了什么改变吧？一路贪恋女色，最后登灵山时还想偷懒。以至最后只得了“汝职正果”。

没错，八戒也有可爱的一面。但事实就是事实，他的改变确却很少。不进则退，不改变，就不能遇见更好的自己。

八戒徒经九九八十一难，苦受少了，得也少了。

很多失败的人都和八戒一样。原来，只要不忘初心，就该放手改变不好的自己。

后引

看罢那封沉的足迹，师徒的刚出发时的样子也涌上了心头。大家各有改变，但不变的，是初心。你们都会变，但又绝不会变。明识乾坤大，犹怜草木春。每个人都走在前进的路上，可以回头，但绝不能留恋。带着我们的初心，取一场生命的经。

风花雪月，不能停

愿你出走半生，

归来仍是少年。

——张咏言

西游记读后感【篇10】

在我国的四大名著里,有很多被作者塑造得性格鲜明、有血有肉的人物，孙悟空就是其中之一。

提起孙悟空，大家都会想到“神通广大”这个词。事实上，他确实如此。在《西游记》中，他是一只神猴，从菩提祖师那儿学到“七十二变”和“筋斗云”之后，就开始“四处捣乱”，龙宫取金箍棒、大闹天宫、大战二郎神……好像这个世界上没有他不敢干的事。后来，他被观音菩萨点化，皈依佛门，和八戒、沙僧一起保护唐僧西天取经，最后修成正果。

我最佩服的是孙悟空的恒心。在取经途中，他曾因为打死强盗和打死白骨精而被师傅赶走两次。尽管他被赶走时有一种说不出的委屈和愤怒，但最后，他还是回到了唐僧身边，继续为取经大业而勇敢向前。他这种精神很值得我们学习。

不过，孙悟空虽然称得上“神通广大”，但还算不上“天下无敌”，因为他有一些地方不如别人。例如：一、他不能像八戒、沙僧一样在水里自由自在地游泳，碰上在水里的妖精时就只能让八戒、沙僧去打；二、他只有金箍棒这一件法宝，遇上有多件法宝的妖怪往往只能以智取胜或搬救兵了。但正因为这样，《西游记》才能在读者心中留下深刻的印象。如果孙悟空无人能敌的话，那要八戒、沙僧和其他天神干什么！

在我的心目中，孙悟空是一位有正义感的英雄。正是这种正义之气，使得许多人会为了自由和民主而不懈努力。

西游记读后感【篇11】

有的时候，我会幻想自己变成一只小猴子，我变成的这只猴子，并不是稀奇古怪的白鼻猴，也不是备受国家保护的金丝猴，而是一只从石头里蹦出来的猴子，简称“石猴”。

在我的眼里，世界上最伟大的是——猴子;最威风的是——猴子；最自由的是——猴子，这一切属于猴子的荣耀来自于它们的祖先——那只自称“齐天大圣”的时石猴是密不可分的。说起这只石猴，可有太多太多的故事要讲了！

话说从前在花果山有一块石头，他日夜吸收天地之间的灵气以及日月精华，至于在几百年、几千年以后的一天，从石头里蹦出一只猴子，称霸一方，自封自为“齐天大圣，后来他因为对玉皇大帝感到十分地不满，便大闹天宫，把天宫搞得狼狈不堪，结果，他被如来佛祖压在了”五指山“下，压了整整500年，饱经风霜，只能靠着每天来这里放牧的小牧童，来摘一些树上的野果子给他吃，或者吃一些爬到这里的蜘蛛和小虫子来解除肚子的抗议，更可怜的是：他有时几天、几个月、几年、几百年都吃不到一样东西。

500年后，一个来自东土大唐的和尚——唐三藏，要去西天取经，正好路过五指山，于是，他便把”齐天大圣“救了出来，”齐天大圣“拜他为师，和其他几位师兄弟与师父共取真经。一路上，他们遇到了许许多多的妖魔鬼怪，可是他们并没有打算放弃，而是斩妖除魔经历了九九八十一难，最终取得真经。我特别喜欢这本书，它不但有着丰丰富多彩的内容、紧张激烈的精彩情节，它更加地告诉了我一个人生中最重要的做人道理：永不言败！

与其说孙悟空是以他那超人的本领取得真经，还不如说它是以他那惊人的毅力取得的真经，靠永不言败的精神打败了敌人。毅力对每个人都很重要，在我们的学业、事业和生活中，哪怕是一次野炊、一次体育课上……毅力总是不可缺少的一样重要元素，它好像作画的颜料，在生活的大舞台饰演着非常重要的角色。我们在读书时，如果没有毅力的话，那这种枯燥的学习生涯我们将很难坚持到底;在工作时，难免遇到坎坷和险阻，如果没有毅力的话，我们也将很难坚持到底；在生活中，如果没有毅力的话，种种负担我们也将很难坚持到底。

当你在困难面前准备放弃是，当你在感到疲劳准备休息时，请你想一想这位永远伴随你的好朋友——毅力。与它交往时，你会永远品尝到成功的甘甜和比这甘甜更值得回味的成功之路！

传世楷模雷锋读后感（实用十一篇）

传世楷模雷锋读后感 篇1

自从读了《雷锋的故事》这本书后，他一直感动着我。雷锋是一个充满爱心乐于助人的人。他把为人民服务当作他的生活习惯。雷锋还是一个工作认真，学习刻苦的人。当晚上别人休息时，他就努力学习。工作之余，他就挤出时间来读书，丰富自己的知识。雷锋出差一千里，好事做了一火车。这话一点也没错。一次，雷锋坐上了从抚顺开往沈阳的火车。他看到坐火车的人很多，就把座位让给一位老人。他看到列车员忙不过来，就主动帮着扫地，倒开水，帮助下车的乘客拿东西，忙个不停。从这件事我体会到了雷锋叔叔乐于助人的好品质。还有许多关于雷锋的故事，都是在告诉我们要学习雷锋叔叔为人民服务的精神，长大才能成为国家的有用人才。

雷锋叔叔无论在什么岗位上，都能严格要求自己。他心中有着伟大目标，因此不管有多大的困难，他都能克服。特别是他刻苦努力的学习精神，是值得我们永远学习的。今后学习上遇到问题，也应该像雷锋叔叔一样，要反复思考，反复讨论，实在不懂的就问老师。只要有认真的'学习态度，刻苦的学习精神，灵活学习的方法，一定能学好每一门功课。

走到哪学到哪。学人之长，补己之短。学习的敌人是自己的满足，要认真学习，必须从不自满开始。”不经风雨，长不成大树”“不受百炼，难以成钢”生活中一切大的和好的东西，全是由小的、不显眼的东西累积起来的。”成绩的取得是一个漫长的过程，是一点一滴知识的累积，不刻苦不努力是不行的，而且要长期坚持不懈。“

在和同学交往上，同学有困难，应该帮助一把，这样，自己有困难的时候，向其求助，同学也会帮助你。否则，当有困难时，同学不伸出援助之手，不但自己难过难关，而且还尴尬。

学好习锻炼好身体，成长为国家有用之才就是雷锋精神的具体体现。

传世楷模雷锋读后感 篇2

我看了《雷锋的故事》这本书后，我觉得雷锋是一个充满爱心、乐于助人的人。中国人民流传着关于雷锋乐于助人的一句话：雷锋出差一千里，好事做了一火车。他帮助了许许多多的人：他在火车上帮助别人倒茶、下雨时抱着迷路的孩子找到家、背着年迈的大娘回家等等。雷锋去到哪里，哪里就有助人为乐的精神，因此“雷锋出差一千里，好事做了一火车”这句话就这样传开了。哪里需要献出爱心，雷锋就出现在哪里。毛主席给雷锋的`题词是：向雷锋同志学习。

雷锋还是一个刻苦学习的人。他非常热爱读书，他在工作时如果有多余的时间，就挤出一些时间读书。每当别人休息时，他还在认真学习。因此他的知识可丰富了！

读完这本书后，我深深地被雷锋感动了。我们一定要向雷锋学习，学习他的乐于助人、刻苦学习的精神。雷锋真是我们学习的好榜样啊！

我学到了我也要刻苦学习，积极帮助别人，做一个活雷锋！雷锋虽然离开了我们，但是他的精神却长留人间！

传世楷模雷锋读后感 篇3

春暖花开的三月，也是学雷锋月，妈妈给我买了本《雷锋的故事》，对我说，读完它你就会理解学雷锋的意义。从好奇到感动再到崇敬，雷锋叔叔既短暂又永恒的一生随着书页的翻动逐渐展开在我的面前，我也深刻理解了学习雷锋的伟大意义。

从书中，我了解到雷锋一九四零年出生在一个贫苦农民的家庭，六岁的时候就成了孤儿。一九四九年八月家乡解放时，宿营的队伍向老乡问寒问暖，还帮助老乡挑水，扫地，不拿群众的一针一线的行为，在雷锋幼小的心灵里播下了革命的种子。在党的关怀和照料下，他茁壮成长，无论走到哪里都像一团火。“一个优秀的少先队员，一个勤勉的公务员，一个追求上进的拖拉机手，一个时尚的文艺青年，一个勤奋的推土机手，一个爱学习、爱钻研的汽车兵，一个好人”是雷锋短暂一生的真实写照。

雷锋经常帮助有困难的群众，把田大娘当做自己的亲生母亲来孝敬、爱戴;他还善于从平凡的小事做起，走一路，好事做一路。群众称颂“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，他以自己的行动影响大家，他始终保持艰苦朴素的优良传统。雷锋说：“我活着，只有一个目的，就是做一个对人民有用的人。”后来他因公伤而殉职，年仅22岁。1963年3月5日，毛泽东主席亲笔题词，发出了“向雷锋同志学”的伟大号召!每年的3月也成了学雷锋月。

雷锋叔叔的一生虽然短暂，但为人民服务、时刻想着人民的大公无私的雷锋精神永远长存。我们也要从小好好学习，做一个对人民有用的人!

传世楷模雷锋读后感 篇4

前不久，我阅读了《雷锋》这本书，雷锋的品质让我深表佩服。

书里有这样一个情节：有一次，雷锋发现自己的袜子找不到了，就到处寻找。一旁的王大力就说：“你有那么多存款还舍不得买一双袜子？”雷锋听了，说：“我要节俭一点，那双袜子能穿就穿，只是破了一个洞，还能用，再说了，我们解放军穿袜子又不是给人民看的。

雷锋从小就帮别人打工，连星期日都不休息。而且，雷锋心地善良。有一次，他在马路边上发现了一个妇女抱着一个孩子，便上前询问。原来，她们迷路了，家离这儿有几十里远。雷锋扶着妇女，抱着孩子，走了2个多小时，才把她们送回了家。

有一天，烈日炎炎，战士们打完篮球都去买汽水喝，而雷锋却在”咕嘟、咕嘟”地喝白开水。他笑着对战士们解释说：“喝白开水照样解渴。”瞧，雷锋多么节俭，有那么多存款也不花，不想为一瓶汽水浪费。

看完这本书，我蓦然懂得了：以前，我遇到需要帮助的人时都不理不睬，还乱花爸爸妈妈的钱，我真应该学学雷锋。于是，我来到楼下，帮妈妈拖了一次地，我想：以后我也要这样，多助人为乐！

传世楷模雷锋读后感 篇5

说起雷锋，可能是人人不知，人人不晓。他是一个舍弃生命、帮助他人的人，他的精神在今天是人人传诵，但又有多少人能真正做一个像雷锋那样的人呢？

马路边，一个天生残疾、腿短的老人在艰难的乞讨。她的腿又短又细，和身体不成正比，腿上、脚上，尽是污垢。每走过一个人，她就向他们磕一个头，希望得到他们的施舍。可是路过的人不是把她漠然忽视，就是对他横眉冷对；不是向她投去充满同情的目光，就是对她恶心嫌弃。没有一个人肯停下脚步，给她几块钱。这就是所谓的雷锋精神么？

但也有些人是一个真正像雷锋的人。

暑假里，我要去上游泳班，上完之后就给妈妈打电话，让她来接我。可是有一次，我出来的时候，发现手机坏了，不好开机了。我一下子急得满头大汗，这可怎么办啊?没办法，我只好自己想办法。我看到旁边一位卖香肠的大姐姐，脸上全是明媚的笑，就鼓起勇气，去向她借手机，“请问，你的手机能借我打个电话么？我的手机坏了，不好打。”她回头一看，见我急着用，就把手机借给我了。“谢谢你，需要我给电话费吗？”“呵呵，不用，助人为乐是一件快乐的事，我怎能再向你要电话费呢？”靠这个手机，我才把妈妈叫来接我。

仔细发现，“雷锋”就在我们身边，关键看你是想当雷锋，还是想当被“雷锋”帮助的人。

传世楷模雷锋读后感 篇6

雷锋是家喻户晓的一位可敬的人，因为他身上有着许多值得我们学习的品质。

雷锋小时候爸爸被共产党抓走，得病而死。哥哥也因病死，弟弟因饥饿而死，妈妈悬梁自尽。成为孤儿的雷锋，为了生活当起了地主的长工。

当新中国成立以后，雷锋就开始认认真真地读书。初中时就做张书记的助理，雷锋他是一个诚实的人。一次张书记的妻子叫他去买一顶帽子，然后给他五元，结果找了七元，原来她给了雷锋两张重叠的五元。

雷锋是一个爱学习的人。因支援国家建设，雷锋被调到了鞍钢去。他来到那里认真学习开推土机，把一车又一车的煤运了过去。后来去了焦化工厂去造宿舍，最后终于当上了新兵。

雷锋他也是个乐于助人的人。在雷锋当兵的生活中，他从未上过前线，但他也在默默的服务着。他为上前线的兵倒水，缝衣服······

1962年8月15日是一个普通的再也普通的日子，可是这天的上午，细雨霏霏，雷锋和他的助理完成任务，回来停车，雷锋下车指挥。由于雨天路滑，车子的左轮撞到了晾衣服的柱子，但雷锋没注意到，被撞到了头，脑出血过多而永远的走了。

虽然雷锋叔叔离开我们很久了，但是他至今还是我们学习的榜样，我们要像雷锋叔叔学习，学习他那种诚实的品质，乐于助人的精神，并且做一个爱学习的人！

传世楷模雷锋读后感 篇7

有人说，雷锋，这位伟大的战士，用螺丝钉鼓励自己。他并没有什么惊天动地的壮举，他所做过的每一件事情都是平凡的，小小的，细微的，然而正是这无数的'平凡构成了他的伟大，他将自己那些平凡的脚印，一个个清晰地刻在人们的心中。雷锋叔叔只是一个普通的汽车兵，而他却做出了不平凡的举动，好事做得不计其数。

雷锋叔叔之所以这么伟大，是因为他把远大的理想和生活、工作中最细小的事情联系在一起，用革命的干劲深深地鼓舞着自己，用党的光芒照亮着自己。战友的棉裤破了，他不声不响地把棉裤补好；大嫂的车票丢了，雷锋主动用自己的津贴补车票；当战友家有困难的时候，他偷偷地以战友的名义寄钱......他常说：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。”这就是说，不单单是补棉裤、寄钱......雷锋叔叔这种助人为乐的精神是到处都可以闪光的。

今天，我希望在此，倡导大家，学习雷锋的钉子精神。

传世楷模雷锋读后感 篇8

读了《雷锋的故事》这本书后，我认识了雷锋是一位伟大的共产主义战士，勤奋好学，助人为乐，舍己为人。他的故事感人至深，这个名字无人不知、无人不晓，是全国人民学习的好榜样。我感受颇深，决心向雷锋学习，从身边的小事做起，助人为乐，做一个对社会有用的人。

有一次，雷锋坐火车去安东，也就是现在的丹东市，从抚顺上车后，雷锋就没闲着，看到车上的列车员忙来忙去，雷锋也帮忙擦玻璃、擦地板、给旅客倒水、收拾小茶桌、给老年人找座位、帮妇女抱孩子，雷锋忙的不亦乐乎，等把车厢里的这些事情做的差不多了，雷锋还不休息，他把随身带的报纸拿出来，读给不识字的旅客，向他们宣传党的方针政策。就这样，雷锋从抚顺一直忙到丹东，后来，人们就到处流传着一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”

雷锋，是一位永生的战士，时代的先锋，青年的楷模他的魂魄融入我们乃至全世界民族的精神之中，雷锋有限的生命，在无限的共产主义伟大事业中闪耀着不灭的光茫。雷锋把自己旺盛的青春全部献给了党和人民。他活得朝气蓬勃、光明磊落，雷锋那不可磨灭的英雄形象，将永远在人们心中长存！

在生活中，也有人像雷锋那样做好事不留名，助人为乐，勤奋好学，如：坐公交车给老人让座，同学在学习时遇到困难，有人主动去帮助他……我非常敬佩他们，我也要向他们看齐。

雷锋，这个响亮的名字我一定铭记在心，他是我们大家的榜样，我们一定要向他学习！

传世楷模雷锋读后感 篇9

《雷锋故事》是我正在看的一本书，这是一部非常吸引人的故事，环环紧扣，让人越看越想看。看过之后感想很多，教育及深，给人一种巨大的前进动力。

我很崇拜雷锋，这种崇拜来自内心的真实思想与感受，对他的崇拜不仅仅是他乐于助人，更重要的是他心胸宽阔，思想纯洁，精神高尚。雷锋有许多高贵的品质让人无限的敬佩，值得学习与发扬。

一、是一心为人民服务，毫不利己，不自私。雷锋说过：“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”他是这么说的，也是这么做的。

二、是雷锋的钉子精神，为什么钉子可以钉进木板，就是因为钉子的钻和挤，坚持不懈。有一次，雷锋到电影院去看电影，在电影开始的前几分钟，雷锋从包里拿了一本书仔细地阅读，坐在旁边的小朋友问：“雷锋叔叔，电影就要开始了，你怎么还看书呀？”雷锋叔叔回答：“要随时随地挤出时间来学习，刻苦钻研！”

三、是爱憎分明，树立自己的人生观念，对敌人要狠，向寒冷的冬天一样，但是对党和人民就要忠诚，毫不利己。

四、是说话算数，干一行，爱一行，钻一行，千方百计地去解决问题。

五、是有极大的革命精神，明确了为谁活着，为谁而死？“为人民活着，为人民而死。”

总之，雷锋的思想境界让我无限感动。雷锋，你永远是我心目中的英雄！永远是我的榜样！

传世楷模雷锋读后感 篇10

老师推荐我们读一读《雷锋车的故事》这本书。才看了几个故事，我就对它爱不释手了，书中一个个爱心故事更是让我感触万分。

“雷锋车”组是由新埔汽车站一批普通的女工组成的。她们50年如一日，坚持不懈学雷锋，服务人民，奉献社会，用实际行动诠释新时期“大爱连云”的港城精神。她们虽然瘦弱，但一心为人民服务的热情却并不比别人低。

“做好事不难，难的是一直做下去。”有的车手被人怀疑，有的车手被人误解，更有的车手得不到家人的支持，可她们却从来没有放弃过为人民服务的一颗心。那么，如果换成是我呢？被人误解，被人怀疑，我还会坚持吗？也许，我会痛哭一场，后悔自己当初的草率决定；也许我会痛定思痛，想想以后我该怎样更好地被别人接受，理解；也许，我也会坚持我的选择，“是金子总会发光”我要用自己的实际行动来证明我自己的价值……

《雷锋车的故事》最打动我的是车手们的真情付出；最难得的是近半个世纪始终如一的坚守；最可贵的是在传承中创新发展……所以，我也要当一个“雷锋车手”，在别人需要帮助时伸出援手，当别人遇到困难时给予鼓励和支持，当别人伤心难过时送去安慰……

《雷锋车的故事》让人感触很深，虽然都是一件件平凡，不起眼的小事，却体现了人与人之间的真情。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……

传世楷模雷锋读后感 篇11

自从我读过《雷锋车的故事》后，它深深地感动着我，雷锋车手们个个充满爱心，乐于助人，和雷锋一样全心全意地为人民服务。

在我们的生活中处处有这样的事。有一次，我看见一位老爷爷站在马路边，想要过马路。这时，有一位小青年走过来，二话不说就搀扶着老爷爷小心翼翼地过马路。之后，老爷爷问他他的家在哪里时，小青年却微笑不语。

记得有一次，我去上学，到了大厅，我看见有一个小妹妹不小心摔倒在地。别人对她视而不见，我刚想低头默默地走过，想让她自己爬起来。突然，有一位大哥哥向她走来，把她扶起来，拍了拍她的衣服，关切地问：“你没事吧？下次小心点。”接着他又去忙他的事了，看到这一幕，我十分后悔，心想：雷锋做了那么多好事，而我，却对需要帮助的人视而不见，下次我一定不会再这样了。

碰巧，今天下午，天上飘下了几滴雨点，接着大雨如注。我出门时带了一把雨伞，我走着走着，碰到了一位小同学。他因为没带雨伞，全身都淋湿了。正当我犹豫着要不要把雨伞借给他，我又想起了上午的事情，我一定要帮他！于是我毫不犹豫地向他走去，和他共打一把伞，直到把他送到家。虽然我的左半身被淋湿了，但我因为做了一件好事，心里暖洋洋的。

这时，我想，要是所有的人都这样，那世界不就更美好了吗？让我们一起行动起来吧！

变形记读后感（合集十一篇）

读完一本名著以后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要好好地就所收获的东西写11篇读后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的变形记读后感，希望对大家有所帮助。

变形记读后感 篇1

“一些光穿透阴暗，成为了光，而另一些光更持久地穿透，成为了光阴。”卡夫卡的《变形记》用一只甲虫写尽了中年人在黑暗中的，孤独和生存的荒诞，而光点也最终消逝。

课文《变形记》的开篇：一个兢兢业业、任劳任怨的中年男子，开始体验一种完全不同的生命样态，并在这种荒诞中走向生命的终点。格里高尔就是这么不幸的人，有一天他从焦虑不安的睡梦中醒来的时候，发现自己变成一只巨大的甲虫。即使变成了甲虫，但他首先想到的是工作职位和家人。他担心他的迟到会不保工作而无法替父亲还债、无法让自己疼爱的妹妹去上好的音乐学院。生活的压抑，工作精神上的胁迫，人际关系的'冷淡的黑暗中，格里高尔的心里仍然闪烁善良朴实的光点。

即使是亲情，也抵挡不住事故带来的考验。这样一个变故，对当事人一家的冲击是巨大的。起初家人们对他的包容、害怕随时间的流逝，生活的胁迫渐渐冲淡，随着而来的只有厌恶，不耐烦，直到最后自我欺骗的的应当将格里高尔赶出家门。格里高尔虽变成甲虫，但知觉尚在。他为此十分难过，但没有人体察他的心情。外在的变故，使他们渐行渐远，终于隔膜起来。

甲壳虫里的格里高尔，象征了现代人的孤独，无问东西。“孤独、寂寞，这不仅是我们社会最深沉的体悟，本质上说，这就是人类生存的真相。”

在当时的黑暗社会下，当命运不在掌握在自己的手中时，人们就会开始彷徨。一旦遭遇不幸，就不会再被社会承认，失去为人的价值，便被外部世界称为“非人”。他们以黑暗中濒危的光点作为生活的目标，一直麻木的生活着。但他们也存善良、朴实、勤劳，他们为爱存在，为爱前行，点滴爱意汇聚，也能如散发璀璨银河般的光芒。

即使课文中的格里高尔的结局并不随人意，但我仍相信只要自己不放弃，以乐观心态面对生活。即使在不如意的生活面前，仍能发现点滴的美好存在，而这些美好的存在，就是支持我们生存下去的存在。

最重要的，不是别人没有爱我们，而是我们值不值得被爱。在茫茫人海中，有过超越极限的瞬间，经历过自己的改变，走过的痕迹都会变成生命中的光点。

人生如梦，我投入的却是真情。世界先爱了我，我不能不爱它。我们值得被爱，每一份爱，不分大小，都是有意义的，是闪烁在黑暗中的光点。

变形记读后感 篇2

或许是我看多了港台暴力片，或许是听的太多英雄血泪交织的故事，或许是杀人如麻，且不偿命的网络游戏玩的太多，使我总感到人间真情难觅，可我发现我错了！

近几天，我看了一个叫《变形记》的节目，它深深触动了我。

恍惚间，我觉得我与节目主角魏程有着类似的不堪回首的生活经历。两年前，我和几个“侠义哥们”学会并爱上了网络，它成了我的一种追求，以至于达到一种痴迷程度。每天沉迷于那个虚幻。神奇。使人满足的.世界，不能自拔，学习也是人在教室心在网，慢慢地一落千丈。从那时起，我花钱毫无节制，对家长的态度也变得冷漠，甚至学会了抽烟，喝酒等恶习。父母因此把我送往峪宏学校，希望来改造我。起初我闷得慌，甚至有些邪念，可渐渐发现接近网络已没有可能，所以心又回来了，可“烙印”却没有减退，往往还是心不在焉，可《变形记》其中几个镜头让我落泪，心中也恢复了平静。

镜头是高爸听说魏程想去黄河，便弯下腰，从一只破旧的布鞋中取出一个叠得厚厚的塑料袋，他用长满老茧的手取出一把皱皱的毛票，共20元。高爸说这是他多年的积蓄。20元！20元！20元在魏程的生活中只是一天的零用钱，而20元却让高爸攒了多年，魏程在推迟过程中哭了，我的眼眶也湿了。那20元毛票，它实际的面值并不大，可它的作用重大，是它让魏程悔改了恶习，是它唤浪子回头。我看了这个镜头，忍不住扭过头用手拭泪，我不光是在拭泪，而且也在面壁思过，躲避心灵与人性的谴责！那天晚上，我彻底改了，我定了人生目标，改变了人生的轨道，那时我心中说：“网络，一个荒唐而离奇的笑话！”

看过节目的那天晚上，我一夜都没睡好。我在温暖地被窝中又哭了，我掉出了悔改与洗濯自己心灵的泪！我使劲抹干了泪，微微笑了一下，心中恢复了平静，说道：“浪子回头金不换！”知错就改，明天，依然充满阳光！

变形记读后感 篇3

读《变形记》，很大程度是受到课文中节选那一节影响，没想到居然有这样的作品，虽然以前也听过，卡夫卡的大名更是如雷贯耳，但真正读了他的作品，感受深刻了许多许多。 阅读《变形记》的过程，压抑得厉害，就像巨石压在身上一样。那种生活的拘束，那种情感的压抑，那种人性的扭曲，困住了我，动弹得，感觉到我就是哥里高尔，我变成了甲虫。 作品中的主人公梦醒之后，发现自己成了大甲虫，全家惊恐，绝望至极。在我看来，没有比这更绝望的事情了，不过，还没有结束呢?孤独接踵而至。怎么办呢，面对无法改变的现实，一家人终于接受了它。妹妹很细心，妈妈也好言好语，哥里高尔感到温暖，温顺的配合着，事情似乎得到了缓解，不过，经济上的不堪重负把这个家拖垮了，心理上的负担也逼疯了他。哥里高尔想克制，却又克制不了。理智已经失控，回忆占据了所有，虽然是甲虫的`躯壳，但人类的心无法让他逃避。他要作一个顶天立地的人，他无法忍受别人当他是恶心的爬虫，他渴望回到过去!但对过去又十分恐惧，以致于有些喜欢现在的生活了。矛盾的交织让他心力交瘁，最终死在自己房间地板上。 哥里高尔不是一个简单的小说人物，他是卡夫卡的写照。卡夫卡在写自己，写自己压抑的生活。 《变形记》中的人物都是小人物，是有血有肉的真实小市民。在能生存的前提下，他们会去关心别人，爱别人，但别人一旦破坏了自己的生活时，爱就不复存在了，留下的只有赤裸的冷酷。作品中哥里高尔的妹妹就是这样一个人物。 到最后，哥里高尔在痛苦的挣扎中，悲惨的死去了，生活又变回了原来的样子，或许还比原来好了一点。他的妹妹是跳跃着走的，似乎忘记了刚刚死去的哥哥，或许，根本就没这个人。

变形记读后感 篇4

格里高尔变成甲虫的悲剧不仅仅是他个人的，作者想表明的是在当时资本主义社会和现代化社会大工业生产中，存在着许多和格里高尔一样的人们，忘我的投身于工作，成为挣钱的机器。人异化成物的奴隶，当人因为种种原因丧失了工作能力时，就不再为社会和家人承认，人就无异于物和工作。这是一种普遍的社会现象，卡夫卡便是借着格里高尔这一人物形象反映出西方社会人性的异化、人无法掌握自身命运、生活在恐惧与孤独中的生活本质。

卡夫卡所运用的语言是客观冷漠的，仿佛在给我们讲述一个很平常很常见的故事。“一天清晨，格里高尔·萨姆莎从一串不安的梦中醒来时，发现自己在床上变成一只硕大的虫子”，语言平实普通，没有修饰，暗示着人变成虫是一个普遍存在于社会的`让人能够瞬间接纳的事实。卡夫卡只是讲述，而不对所述的人和事进行评论;他让人物按客观逻辑来行动，在自己的行动中显示出个性和品格，让读者直接进入人物意识，通过作者提供的客观描写和人物的活动方式来得出自己的结论。小说中多用简短的句子，质朴自然，语调超然、平淡，并不设置悬念和冲突。如此叙事方式，让我们相信在社会中人的异化是一个普遍现象，让我们关注自己是否也发生了异化。

格里高尔变成甲虫是个荒诞的不可能发生的事件，但卡夫卡在对主人公心理的描写、身边人物的反应都显得十分的逼真。他将荒诞与现实巧妙的结合在一起，让荒诞中透露出现实，而现实中又是虚幻的，这也便是“卡夫卡式”创作的艺术特色。

这就是卡夫卡，他关注的是陌生孤独、忧郁痛苦以及个性消失、人性异化的感受。卡夫卡是荒谬的，但是他的荒谬更多地体现出失败的痛楚而不是滑稽;卡夫卡的作品是一个个寓言，它们大都寓指了我们无法回避的生存困境，卡夫卡和格里高尔后者是《变形记》一文中蜕变为一巨型甲壳虫的主人公，旅行推销员。而前者则是这只巨型甲虫的一手制造者，现代派文学作家，〈变形记〉的作者。

细读《变形记》，竟发现以上两位人物颇有相似之处。

同样的无归属感。

这一点在卡夫卡身上表现得尤为明显。记传中提到，他是犹太人，出生在布拉格，讲德语，臣服于奥匈帝国，集犹太，斯拉夫，德意志民族的成分混杂于一身。如此复杂的身世，无疑使这位文坛巨匠陷入了重重的归属选择中。可是事实并没有更多的回旋余地——他最终成为孤独流浪的游客。在一封信中，他这样写道：“可是我没有祖国，因此什么也不能抛弃，而是想着如何去寻找或创造一个祖国。”

同样的情形发生在格里高尔身上。他的身体发生了突变，失去了说话能力，也同时使他被排除在人类之外。因此，“他扭了扭脑袋，痛苦而愤懑地把头挨在地板上磨蹭着”，他没有勇气提高嗓门让妹妹听到他的声音。

同样的陌生感。卡夫卡曾在他的日记中写道：“现在我在自己家里，在那些最亲近的，最充满爱抚的人们中间，比应该陌生人还要陌生。”

陌生，就是当看到一盆水时，天真无邪地认为是一盆液态玻璃。

同样但却又相反的情形发生在格里高尔身上。同样，是因为他俩都与陌生有着瓜葛，只是卡夫卡对别人陌生，而格里高尔则陌生于别人——这是相反之处。

他(格里高尔)到处碰壁，先是吓着了秘书主任，然后又遭到父亲的攻击，最后，连一向关心他的妹妹竟也开始表现得不友好。莫大的陌生感让他的心理遭受了空前巨大的打击。心理的创伤成为格里高尔最终死亡的重要因素。

同样的孤独感。

“实际上，孤独是我唯一的目的，是对我极大的诱惑。”——卡夫卡语。

“因为家人忽视自己而积了一肚子火。”——格里高尔。

很显然，卡夫卡在作品中自然而然地流露出了自己的情绪，文如其人，莫不如是。

变形记读后感 篇5

这个寒假，我读了不少书，然而唯有卡夫卡的《变形记》给我留下了深刻的印象。

《变形记》讲了一个小推销员格里高尔在生活和工作的重压下，有一天一觉醒来发现自己变成了一只丑陋可怕的大甲虫。他的亲人相继抛弃了他，他终日生活在暗无天日的小房间里。无边的痛苦中，他无助地认为世界抛弃了他；迷惑中他也抛弃了世界。他放弃了生活的希望、丢失了向上的信心。在一个阳光明媚的日子，一束阳光设在他干瘪的.硬壳上。他去了，离开了这个无情的世界……

每每读到这儿，我都不禁沉思：在那时喧嚣的20世纪中，善良似乎是一株任人踩踏的小草，而在这位因家人的一句责骂就去自杀的作家笔下，我读懂了他所呼唤的——人们的善良与同情。

当格里高尔无助时，至少还有妹妹同情他；后来，他失去了这种同情和关怀，他便对生活失去信心，离开了。如果人们对他多一点耐心、给予他善良的同情与关怀，或许他还会变回他……

夕阳西下。却不想成了格里高尔最后的回光返照。或者他已经死了很久很久。他死了，他的家人却认为他们“得救”了。他们的生活终于因那个阳光明媚的日子而“明媚”——格里高尔，那只讨厌的甲虫死了。

透过字里行间，我看到的事卡夫卡对善良的呼唤，对善良的期盼，对善良价值的认可！

当今社会，多少人对同胞的遭遇视若无睹；多少人“一毛不拔”，不愿资助贫困的同胞；多少人在同胞的缺水死亡下，依旧大肆浪费……

朋友，当你在这喧嚣而骚动的社会中忙碌时，请你想一想那只缺少温暖而离去的甲虫，在心底为他去栽培一株小小的善良之草吧！

我相信，世间的温暖总会多过无情的：无数人无偿献血、领养孤儿、捐赠衣物书籍、筹款助灾区……生活中也有许多温暖的小事：“路见不平拔刀相助”、他人受伤好心人送医院、老人养老资助、投食野猫野狗、救助动物、领养猫狗……

人们啊，我在此，呼唤善良！希望有更多人拥有善良、发挥善良，让温暖洒遍人间的每一个角落……

变形记读后感 篇6

格雷戈尔，一个担任着重要职位的公司职员，在家里也有着维持家庭生活的作用，没了他，家里就没有一个能挣钱的人格雷戈尔的妹妹，才十七岁，不需要指望她干活挣钱维持家庭生活、格雷戈尔的爸爸，几年之前就破产了，五年没工作了，估计自信心也没了、格雷戈尔的.妈妈，更不用说，绕着房子坐一圈都喘气。

而可怜的格雷戈尔，在一天刚刚醒来时却意外的发现自己变成了一只令人恶心的虫子(⊙o⊙)!。他百般尝试的从床上下来，可刚一下来就撞伤在了床腿上。这只可怜的虫子的惨遇估计谁也无法料到。

从此以来，没人愿意再看见他，除了好心的妹妹，给他送来吃的，天天关心着他。格雷戈尔的爸爸妈妈从此一见到他这只恶心人的虫子就会昏过去，而家里的生活一天一天的不富裕了，只剩下五年前格雷戈尔父亲的公司倒闭时营救出来的财产了，厨工和女佣也先后被辞退了，格雷戈尔渐渐成为了被人驱赶的对象，而他感到别人就想要踩扁了他似的。

而行动也始终控制着他，他不能走得太远。一系列的不好的情绪困扰他，最后，可怜的格雷戈尔在凌晨三点呼出了最后一口气。

唉，可怜的格雷戈尔，一个相当受别人欢迎的人，变成了一只可怜的虫子，谁都不能想象他自己该是多么无奈，渐渐地被人疏远，被大家所驱逐，所厌恶。许多人所厌恶的格雷戈尔是多么可怜啊!

变形记读后感 篇7

《变形记》是奥地利著名作家卡夫卡的具有代表性的一部短篇小说，也是西方现代派文学的经典作品。故事大概讲述一个年轻的推销员格里高尔作为家中的顶梁柱，是家里唯一的经济来源。为着那微薄的工资，每天过着繁忙、压抑的生活;正因为这样，父母和妹妹都非常尊重他。然而某天早上，他突然从噩梦中醒来，发现自己变成了一只巨大的甲虫。公司秘书主任为他没有上班找上门找他，父母和妹妹也急忙来询问，见状均惊慌失措，这也使他陷入痛苦和绝望绝望中。然而之后家人经历了震惊、恐惧到冷漠、厌烦等一系列的感情变化，他们甚至以“这只虫根本就不是格里高尔”为由，不愿花精力养这个既不能挣钱又拖累家人的“怪物”。后来格里高尔终于在受尽了亲人的冷漠后绝望地离开了人世间了。死后，家人没有一丝痛失儿子的伤心之情，反之，他们好似解脱了一般，卸去了格里高尔所带来的重担，策划了一场旅游，他们认为没好日子即将开始了!

格里高尔突然发现自己变成甲虫，他抱怨着为还清父债而受别人的使唤和差使，焦急地想起床，但怎么也起不来的，生怕父亲的责备，希望能得到父亲的体谅，他的惶恐从本质上体现他的孝顺、忠实、善良、富有责任感。结果事与愿违，父亲的狠毒不但没有体谅他，还很厌恶他的甲虫外形。即使这样，失业在家的'格里高尔虽过着甲虫生活，但依旧想着家里的经济状况该如何解决，怎么让妹妹实现音乐梦，他听说家人出去做工挣钱就不禁自责和羞愧得浑身燥热，这使他的善良一览无余。父亲的狠心，让一只苹果嵌在格里高尔的背上，疼痛难忍，妹妹的耐心有限，开始对他厌烦了，不再关心他了，认为他是需要设法摆脱的包袱。对于这种状况，格里高尔身心均受到深深地打击，他一边回忆家人的美好，一边异常冷静地考虑自己的去处。面对变形，面对亲人厌弃，面对死亡，格里高尔惊慌、痛苦、绝望，最终选择平静地死去。从这一点看，他又是一个清醒、坚强的人。

除了主人公外，格里高尔的妹妹也是作者着力表现的人物形象。葛蕾特不像安娜卡列尼娜那样完美，她只是一个社会基层的小人物。从主人公妹妹的情感变化来看，却能体会到人与人之间的世态炎凉。作为哥哥唯一的知心人，她的爱却建立在存活和金钱的基础上，脱离这两样东西，就会威胁到她的美满生活，那么爱就不复存在，站在了父母的阵营中，剩下的就只有赤裸裸的冷酷和残忍!这个人物形象的塑造可谓入木三分啊!

另外，母亲前后的态度迥异，温和透着虚伪只会在格里高尔交出他的工资时才会显露;当确定儿子成为他们家的累赘时，不耐烦的情绪毕露无遗!拜金主义的父亲将儿子作为赚钱的工具，粗鲁地驱逐儿子，丝毫没有亲情可言，着实让人为格里高尔心寒了一把!

作者将人异化为甲虫，着实费了不少心思，不似庄公梦蝶那么诗情画意，但却让甲虫无需承担舆论与法律的压力，将格里高尔的境地极端化了，失去说话能力，无法与人沟通，不能表达心中的想法，家庭的经济问题的不到有效的解决，压抑的情绪无从发泄，从此内心世界处于阴暗阶段，一切的一切都如此的令人不堪设想!甲虫就好似受资本主义奴役而成为人格变异的人，故事情节没有大波大浪，趋于平淡，唯独心理描写居多，但却又是那么的反常、虚幻、荒诞，表现了人被制度化，完全成为社会附庸的悲哀，是人与人之间的隔膜状态及其由隔膜所造成的孤独、绝望情感的折射，使人不得不为作者的写作风格所折服!

对于《变形记》由初步学习到感性理解，卡夫卡笔下的“甲虫”对人类进行着一次又一次的心灵撞击，心灵为之震撼!在老师进行认真剖析，我们不得不惊讶于人与人之间的关系的奇妙变化，让人不得不重新思量如何处理人与人之间的的关系，重新审视变化无穷的世界!

变形记读后感 篇8

这个故事的内容是，一天早晨，格里高尔从睡梦中醒来，发现自己变成一只巨大的甲虫。他对自己的形像感到非常的吃惊，嘴里还不停地说着一句话：这到底是怎么回事。过了一会他突然想到他五点钟要去赶火车，可是看着自己的身驱说到，我现在变成这样是不可能了，他就发弃了上班。限难地从床上滚了下来，然后从门缝里钻了出去。来到客厅闻到了牛奶的味到，他就顺着桌子爬到了放奶用的碗沿上，小心翼翼地喝着牛奶，可是还是掉了进去，但到最后还是艰难地爬了出来。从那以后他吃饭都要靠妹妹来喂他。他的这种样子使妹妹感到可怜，把他当小宠物养。他是家里的顶梁柱，全家人都要靠他来生活，他的工资是靠当旅行推销员得来的。可是他现在却变成了甲虫，没有办法给家人挣钱。家人因为失去了顶梁柱生活变得很贫穷，家里人的心情很糟糕，他的妹妹也没有心情来喂养它，还拿苹果来砸它。最后家人对他失去了感觉，把它扔了出去。它成了一个流浪的甲虫，爬在房顶上。

这个故事我们，因为现在的社会带给人严重性的压力，最后把人的'外表给异化了，不用说内心也会被异化。就会变得外表丑陋丧失人性。

这个故事的主人公，也是因为社会带给他的严重压力，老天爷把他变成了甲虫。但是没有减轻他的痛苦，连班都上不成，也挣不到工资来养活这个家，最后成了一个无用的怪物被扔了出去。

变形记读后感 篇9

今天下午我们小梅花班迎来了一位特殊的客人,你们猜她是谁?还是让我来告诉你们吧!

原来是陈宏霖的妈妈来给我们小梅花讲故事了!

她给我们带来的是《小猪变形记》。

我非常喜欢听她讲故事,因为她和我们宋老师讲的'都非常好,感情丰富,一会是小猪,一会是长颈鹿,一会又变成了斑马,……

这个故事讲的是小猪非常羡慕其他动物。

所以它踩着高跷变成了长颈鹿。他对斑马说:“瞧,我是一只了不起的长颈鹿。”可是话音刚落,他就扑通摔倒了。

接着他又回家把颜料涂了全身,又变成了斑马,他又去给大象炫耀了,大象一下子就识破了他的诡计,用长鼻子吸了很多水给他一洗澡,颜料都消失了。

他回到家又经过改装,用大树叶当耳朵,用长长的管子来当他的鼻子。可是因为一个“阿嚏”“鼻子”竟然掉在地上了。

接着又找了两个弹簧绑在了脚上,又去学袋鼠跳了,这次他一跳,竟然把他都挂在了树上。

看见小鸟在天上飞,他又想变成小鸟了。这次他有没有飞起来,“扑通”他掉在了泥土里。

他在泥土里打着滚儿,快乐极了!这时他想:还是做自己,最幸福!

所以,我们不能事事学人家,自己要有自己的特点,要做独一无二的我!

变形记读后感 篇10

我读过不少的书，其中浪喜欢的，是一篇肴拟荒磨的故事——卡夫卡的《变形记》。这篇小说，我前前后后看过许多遮，时它的认识也在不停地改交。

起初，我认为这是一个荒店的故事。故事中，小小的推悄员格里高尔一觉妞来，发现自己丈成了一只大甲虫……小小的我也叮得不敢入睡，怕自己也变成了一只大甲虫。

慢慢地，它变成了一个沉重的故事。可怜的格S高尔，由于生活和职业的重压，变成了一只大甲女，终日生活在暗无天日的小房问中，父毋和妹妹先后对他失去了时心，他痛苦、无助、迷惑、孤独……他被世界抛弃。于是，他也抛弃了份界。在一个灿烂的早展，当一丝阳光透入他的房间，照在他干搜的外亮上时，他死了……这样沉重的'故事下面，藏若多少现代人因为生活的巨大压力发出的痛苦呼喊啊!我每次清完，都会呆望肴阳光，看灰尘飞舜。这是怎样沉重的一个故事呀!这是怎样被卡夫卡嵌在白纸里的呀!我无声呼喊……是的，生活负担重已成为砚代人的通病，而这，正是一个关于沉重的沉重的故事。

后来，我发现，我又错了。这是一个关于善良，关于同情的故事。在喧理的20世纪中，善良似乎已成了一裸无人理眯的狗尾草，而在卡夫卡，这位因为父亲的一句责写扰去自杀的心灵脆弱的奥地利人的笔下，我终于重拾了善良—这一种甘日情怀，在格里高尔痛苦的时候，他得到了妹妹的同情；而后来，又在失去了这种善良的同情的时候，他死去了。但是，如果人们给予他善良的同情，知果他一直得到家人和其他人善良的同情和关怀，或许他又会成为他，，，一我不否认，虽然在这个关于善良的故事里，我们无法更多地找到善良的人和善良的事，但是，连过字里行间，我们看见的，足对善良的呼唤，是对善良的称赞，是对善良价值的认可!

落幕了。格里高尔在那样灿烂的一个早晨死去，或许他已经死了很久，只是没有人发现：总之，他死了，但他的家人“得救”了，他们的生活终于因为那个阳光灿烂的早展而灿烂。—但甲虫死了。

记下吧，记下这样一个看似荒唐而又沉重的关于善良的故事吧。朋友，当你在这咬双而搔动的世界中忙碌的时侯，想一想那一只死去的甲虫吧，去养育一株善良的构尾苹吧。

真的，感谢卡夫卡，感谢他为善良作证。

人们啊，我们祈求善良！

变形记读后感 篇11

这是寓言，还是梦魇？

弗兰茨卡夫卡的《变形记》究竟是预示了一个未来，还只是偶然的一场恶梦？最初的荒诞不仅体现在主人公格里高利无端地变为一只大甲虫，而更在于他似乎完全不理解自己的处境，甚至还以为自己能够生活得依旧正常，对于别人的态度巨变毫不理会。文中人物的无助，那种被束缚在异化环境中的个人与四周那看不见摸不着但时时处处都存在的力量，所作的毫无希望的挣扎，才是人厌恶之所在。

《变形记》是卡夫卡的代表性作品，也是西方现代派文学的经典之作。《变形记》中对人与人关系的描写，尤其写格里高尔在父亲的公司破产、全家处于困顿的'境况下，去当旅行推销员，挑起了家庭生活的重担。他在家里是受到尊重和爱戴的。当一个人被人依赖时，他与别人的关系自然会处于正常状态。但格里高尔一朝成了大甲虫，父子关系、母子关系、兄妹关系突然间发生了180度的转变，显示出一幅极端自私、冷漠、残酷、无法沟通的可怕图景，亲情、伦理之情荡然无存。

而小说的结尾更是耐人寻味的。哥里高尔在挣扎中死去了，生活又变回了原来的模样。一家人就这样忘记了一个曾经和他们一起生活的一个人这么轻易的就忘记了一个人。而他，哥里高尔，不过是萨姆沙一家生活中慢慢划过的一道流星……

爱心传播读后感(热门十一篇)

当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？何不写11篇读后感记录下呢？那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家收集的《爱心与教育》读后感2000字，仅供参考，希望能够帮助到大家。

爱心传播读后感 篇1

最近我读了《爱心与教育》。这本书叙述了李镇西老师教书育人的感人故事。书中所描述的李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的尽心，超越了一般父母对子女的爱。他对学生的爱是一种真正的爱。不分优生和差生。读完《爱心与教育》，我对于优秀生的培养和后进生的教育有了新的认识。

在这本书里没有华丽的辞藻装饰，没有惊天动地的伟大壮举，全是记载着李老师与他的学生们之间发生的最平常的事，可这些事又极其的不平凡！给学生送上生日祝福，为贫困学生捐款，这些我们大多数老师也做过，可是有几个能像李老师这样几十年如一日地坚持下来？而且我们有几个能做到像李老师这样对学生是一种纯粹的、不带任何功利目的的爱呢？大多时候，我们老师对学生的所谓“爱”，是否建立在某种“功利性”的成分上呢？这些值得我们好好地去反思。“爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”

李老师是我们的楷模，值得我们每一个为人师者好好地去学习。李老师所采用的一连串教育方法更是令我茅塞顿开，受益无穷。在以后的工作中，我会以李老师转化你的成功事例为榜样，以苏霍姆林斯基说的：“一个好的`教师，就是在他责备学生的不满，发泄自己的愤怒的时候，他也时刻记住：不能让儿童那种‘成为一个好人’的愿望的火花熄灭。”为指导思想，耐心地去对待我的任何一个学生。“玉不琢不成器”！每一个人都是一块璞玉，如果你不经过一番“精雕细刻”，就算你天赋多么的高，也不可能变成一块玲珑剔透的好玉。这是我看《爱心与教育》手记三“锻造卓越人格”得出的最深刻的感悟。

手记中的程桦、杨嵩、黄金涛分别是不同类型的孩子。程桦爱好广泛，学习非常优秀，可性格内向，不爱说话，胆子小；杨嵩脑子灵活，悟性很高，可很“调皮”，上课时有些“不务正业”；黄金涛自控能力较差。针对他们的性格特点，李老师采用了因材施教的办法。对于程桦，李老师从谈心入手，推荐书籍作铺垫，一步步引导他有意识地锻炼自己的能力，逐步向树立远大志向发展；对于杨嵩，李老师从引导他战胜自我开始，逐步过渡到锻炼自己各方面的能力；对于黄金涛，李老师则发挥了“日记”这个教育载体的作用，让黄金涛用日记记下自己的心路历程，通过不断地总结、反省来达到教育的目的。经过李老师费心地调教，三个人都渐露出耀眼的光芒，为他们以后的成材之路作了很好的铺垫。

李老师的教育手段是特别的，教育成效是卓越的，看着他的教育实例，我也在心里记下了他所说的在培养“优生”的问题上，应注意的几点：第一、引导“优生”树立志向。第二、帮助“优生”认识自己。第三、教育“优生”保持童心。第四、激励“优生”超越自我。第五、训练“优生”受挫心理。第六、培养“优生”创造能力。教书育人是塑造灵魂的综合性艺术。作为一名教师，在平时我必须积极提高自身素质，勇于实践，不断创新，锐意进取，默默耕耘，在自己的岗位上贡献出自己的力量。

读完这本书，我更深刻地认识到，作为一名合格地人民教师，道路曲折而又漫长，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。但我坚信，只要自己努力，就一定会成功！我未来的路还很长，需要学习的东西还很多，责任还很重大。真正的教师历程刚刚启程，在今后的工作中，我们应该以李老师为榜样，用自己的爱心去感化学生，去赢得学生的尊重和喜爱，真正做“以心灵赢得心灵，用人格塑造人格。”学无止境，我会在探索学习的道路上不断完善自身素养，争取实现人生价值！

爱心传播读后感 篇2

近日读了李镇西老师的《爱心与教育》，不得不为李老师的人格魅力所深深折服。真实而感人的事例一次又一次地出现在脑海里，只觉得做他的学生实在是无比幸福的事。李老师用自己的真诚和爱心为我们刻画了崇高的教育，也教给了我们为人、为师的道理：

1、拥有一颗爱学生的心

爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，而要走进学生的情感世界，就必须把自己当做学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐，去了解他们最关心和最感兴趣的是什么，他们有哪些快乐和痛苦。教师对学生真挚的爱是感染学生的情感魅力，这种爱不应该是居高临下的，而应是发自肺腑的对朋友的爱。

当我们故作尊严，甚至以牺牲学生的尊严来换取自己的尊严时，学生根本不会买我们的帐，只会向我们投来冷漠的眼光；而当我们“无视”自己的尊严，努力追求高尚的品德、出色的教育、真诚的感情，并随时注意维护、尊重学生的尊严时，学生会把他们全部的爱心和敬意奉献给我们。教师对学生爱的表达是无微不至的，又是不由自主的：学生失意的时候，给他一点鼓励；学生遇到困难的时候，给他一点帮助；学生悲伤的时候，给他一点安慰；学生高兴的时候，走到他们中间一起分享快乐……当我们把爱心自然而然地献给学生时，学生会不仅把我们当做老师。拥有一颗爱学生的心，是我们教育事业永不言败的一道防线。

2、用心灵赢得心灵

教育要面向全体学生，面向全体学生就必然面向为数不少的后进生。教育者对后进生的爱，绝不应是为了追求某种教育效果而故作姿态的'“平易近人”，而是教育者真诚情感的自然流露。苏霍姆林斯基告诫教育者：不能让儿童那种“成为一个好人”的愿望的火花熄灭。即使是那些被自己认为“一无是处”、“无可救药”的学生，其心灵深处或多或少也有美好的道德的萌芽。

对后进生的转化，与其向他们“灌输”，不如引导他们发现自己身上的善良之处、高尚之处，帮助他们树立“我是一个有缺点的好人”的道德自信。这种做法，绝不仅是一种教育技巧，而首先是一种有真诚而产生的相互信任。而当我们真正走进学生心灵时，将是无比幸福的，而他们也乐于主动向我们敞开心扉时，我们的教育之舟便已驶入了成功的港湾。

3、激励优生超越自我

教师对优生的感情几乎是不需要培养的，我们总是希望自己班上的优生多一些，因为他们有较强的知识接受能力，学习成绩优异，各方面的工作能力突出，可以成为老师的助手。但他们也存在着作为老师的“好学生”，家长的“好孩子”所特有的一些毛病：容易自满，不求上进，比较骄傲自负，容易产生虚荣心，面对困难挫折的心理承受能力较差，当然还有个性方面的一些特点。培养优生，要注意：

一、引导优生树立志向。引导优生意识到，成绩比别人好，就意味着将来比别人多一份责任，从现在就应比别人多一份努力。二、帮助优生认识自己。帮助优生超越具体的考试分数和名次，通过与其他杰出的少年英才的比较，通过对自己求学过程中成功的经验与失败的教训的冷静分析，通过各种具体的课内外实践，正确全面的认识自己，进而针对性的发展自己。

三、教育优生保持童心。让他们通过与班上同学的平等相处，感受同学们身上值得自己学习的优良品德，让他们在同学服务的过程中体验一种奉献的幸福，让他们面对分数和荣誉会淡然处之互相谦让，以培养自己豁达而淡泊的心境。

四、激励优胜超越自我。尽可能多地让他们在各个方面实践，以发现并发展自己以前没有意识到的潜质，鼓励他们在日常生活一点一滴的小事中战胜自我，甚至有意识设置一些难题去“折磨”他们，让他们在一次次自己与自己“过不去”的过程中，体验到人生的乐趣与辉煌，从战胜自我到超越自我。

对于孩子，要教导他们，有时很困难，有时也很容易，只要真正爱他们，他们会爱你得更深、更真切。当爱存在与师生之间的时候，就无坚不摧。作为一个教师，当然需要渊博的知识，也需要扎实的基本功本领，但更需要爱。

爱心传播读后感 篇3

出于要完成培训班读后感的任务，我把李镇西老师《爱心与教育》这本书从学校图书馆借了出来。捧读这本书时，说实话，我真的没打算逐字逐句地推敲，但不知不觉中，我就被书中描述的师生真实情感所投入，更为充满爱心、民主、真诚、人性的教育所折服。就这样，我陶醉着、感叹着进入了一种会意忘文的阅读境界，带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反省自身，反省自己与李镇西老师之间的差距。看看自己，走上讲台也十多年了，随着岁月的流逝已变得毫无棱角，常常以“平平淡淡才是真”安慰自己。直到捧读李镇西老师的《爱心与教育》，我才第一次意识到，实际上所谓的平淡是平庸，是无为。

下面我就谈谈读后自己感触比较深的几点：

一、教育的本质应该是爱。

李老师在书中这样写道：“当一个好老师最基本的条件是什么？”“是拥有一颗爱学生的心！”他还说：“离开情感，一切教育都无从谈起。”“师爱是教育工作中不可缺少的良剂。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”回首十多年的教学过程，我究竟有没有做到一个称职的老师，有没有去爱我的学生、了解我的学生、学生是否又喜欢我这位老师、我以后又是怎样做呢？……众多的问题在我脑海里浮现与思考。

书中最震撼我的是李镇西老师对教育的深思。以前我也想过该怎样帮助那些学习上有困难的学生，想过该如何在课堂上吸引学生的注意力，想过该如何培养学生的创造力，也想过该如何让学生喜欢我但我从未想过，学生到底为什么来上学？当我读到教育就是要“每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生。”是我深深震撼了，这是苏霍姆林斯基的教育思想。但这以深深融入到李老师的血液当中，成了李老师的教育追求。所以他不仅仅在学生在校期间尽职尽责，即使在学生离开学校后仍牵挂着他们——所以他会为高考落榜的学生写信——“这个世界如同一个茂密的大森林：有高大的乔木，也有茂盛的灌木，有参天的巨树，也有缠绕的藤萝，有鲜艳的花朵，也有青翠的小草但都在阳光下展现自己的勃勃生机。”让自己的学生幸福地度过一生——这是一种多么广阔的胸怀，多么博大的爱啊！

二、如何去爱？

李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的真心，他对学生的爱，不但是爱优秀生，而且更爱差生。对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访，对有进步的学生会给他们一张报喜表带回家等等，李老师在教育岗位上处处闪耀着爱的火花，这都是我们教师值得学习的地方。

李老师在书中提到了“后进学生”的教育方式。他提到几点：

1、民主：用心灵赢得心灵；

2、科学：把教育主动权交给学生；

3、个性：不以分数论英雄。

这是对待后进生的态度，我们要民主地，科学地，教育学生，并且要尊重学生的个性。我们只有与学生平等地对待，以心交心，他们才会信任你，才会听取你的意见和教导。学生都有向善向好学习的天性，所以，要把教育的主动权交给学生们，只要他们自发的想完善自己，改进自己，他们就会主动地学习自己需要的知道和道理。同样，对于后进生，不要以分数论英雄，要懂得发现他们的优缺点，并且由衷地赞美他们的长处，并善于用各种方法去引导他们改正缺点。

关于转化“后进学生”，李老师也提出要主意的几点：

第一，注重感情倾斜。

教师对“后进学生”真诚的爱，是转化他们的第一剂良药。上进心。

第二，唤起向上信心。

苏霍姆林斯基有句名言：“真正的教育是自我教育。”我想，这对“后进学生”同样适用。

第三，引导集体舆论。

教师要善于把自己对某一学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助变成集体对这个学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助。

第四，讲究有效方法。

李老师书里讲述了他与“后进生”万同的事例，其中的方法非常值得我们考究和学习，也从这个事例，可以看到，李老师对他学生们的真切之爱。

李老师关于“优秀学生”的培养方式。他提到“优生”一般具有以下特点：

1.思想比较纯正，行为举止较文明，自我控制的能力比较强，一般没有重大的违纪现象。

2.求知欲较旺盛，知识接受能力也较强，学习态度较端正，学习方法较科学，成绩较好。

3.长期担任学生干部，演说能力、组织能力以及其它工作能力都较强，在同学中容易形成威信。

4.课外涉猎比较广泛，爱好全面，知识面较广。

5.由于智力状况比较好，课内学习较为轻松，因而容易自满，不求上进。

6.长期处于学生尖子的位置，比较自傲自负，容易产生虚荣心。

7.在畸形的“升学率”压力下，有的“优生”之间容易产生互相嫉妒、钩心斗角的狭隘情绪和学习上的不正当竞争。

8.从小就处在受表扬、获荣誉、被羡慕的顺境之中，因而对挫折的心理承受能力远不及一般普通学生。

相应要注意的.几个关键：

第一，引导“优生”树立志向。

第二，帮助“优生”认识自己。

第三，教育“优生”保持童心。

第四，激励“优生”超越自我。

第五，训练“优生”受挫心理。

第六，培养“优生”创造能力。

这也是李老师对学生无私的爱，结出的智慧果实，都是值得我学习和借鉴的，我会尝试在以后的教学中更加灵活地运用各种方法，培养出真正优秀的学生。

对于学生青春期教育，一直是老师们痛的问题，而李老师也分享了他宝贵的经验。“目前教育最缺乏的内容之一便是心理教育——虽然近几年许多学校在这方面已做了不少有益的尝试，但比起广大中学生的心灵需求，还是远远不够的。不少教师仍然习惯于把学生的心理疾病、性格弱点，当做“政治思想”、“道德品质”问题来解决，或热情地教育，或严肃地批评，这些“牛头不对马嘴”的思想工作怎么会奏效呢？”李老师的肺腑之言，也是正是我们忧心的学生青春期教育现状。我作为初中的思想政治老师，更感觉到身上的担子之沉重。李老师提出心理教育的途径与形式：

1、创设和谐氛围氛围的和谐有利于心灵的舒展、愉悦，而从某种意义上讲，学生具备了舒展、愉悦的心灵，教师的心育便成功了一半。所谓和谐氛围，主要指师生之间的和谐关系与班级内部的和谐环境。

2、开设专题讲座是一种集体谈话形式。班主任根据学生已经出现或将会出现的种种问题，将有关的心理学知识和心理保健方法传授给学生，引导他们积极主动和科学地健全自己的心理素质。

3、进行个别谈话，个别谈话是青春期教育最重要、最广泛的一种形式。这里说的个别谈话是心理辅导，与单纯的教育性谈心不同。心理辅导的谈话具有两个特点：倾听与协商。

4、保持书信交流对于处在青春期的中学生，有时候交谈并不是心灵沟通的最好形式，在这种情况下，书信便成了师生对话的合适途径。对学生来讲（尤其是对一些性格内向的学生），这样做既避免了面谈的局促不安，又能与自己信任的老师进行心灵的交流。对班主任来说，与学生建立并保持书信联系，意味着赢得了学生的信任，这本身就是一种教育的成功，更重要的是，通过师生书信往来，教师可以比当面谈话更全面、更真实、更细腻地感受到学生的内心世界及其变化，从而更主动、更准确、更有效地对学生进行心理辅导。

5、推荐有益读物根据学生的心理特点，有针对性地推荐一些有益的书籍报刊资料，这也是进行心理辅导的有效方法之一。

6、争取家长配合父母与子女的特殊关系，确定了他们在青春期教育中的特殊作用。实践证明，学生家长的参与是青春期教育成功的重要因素之一。李老师从他与学生点滴的交流中，看到他对学生们真切的爱。而所有这些宝贵的经验，都让我受益匪浅，对比自己的教学，可以更全面的做好学生的工作，进行正确的心理辅导，让他们全身心的健康成长。

李老师的《爱心与教育》，是教育界不可多得的珍宝，也是我们教育学生的难得范本。李老师对学生倾注了毕生的爱心，是我学习的好榜样，我将奉献出我的爱心，让爱心掌舵，扬起教育风帆，让学生们都能在我的引导和教育下，开始幸福快乐的人生。

爱心传播读后感 篇4

寒假，我捧起了《爱心与教育》一书，认真研读，书中的内容深深地吸引着我，李老师运用许多学生的原话真实地写出他怎样地爱学生，学生又是怎样地爱他，真是感动人。

李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的尽心，超越了一般父母对子女的爱。他对学生的爱是一种真正的爱。一般的老师是难以做到的，他对学生的爱，不但是爱优秀生，而且更爱差生。尤其我在书中读到他从不忘记学生的生日，还在学生生日时给学生送上一份生日礼物；在课间经常和学生一起活动；在课余时间或假期中带领学生一起走进大自然；对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访等等，李老师在教育岗位上处处闪耀着爱的火花。

李老师在书中这样写道：“当一个好老师最基本的.条件是什么？”“是拥有一颗爱学生的心！”他还说：“离开情感，一切教育都无从谈起。”师爱是教育工作中不可缺少的良剂。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”基础教育阶段的儿童处于生命中最主要的集中学习时期，他们缺乏社会经验，各方面处于形成阶段，有着多方面的需求和发展，充满生命活力和潜力。这段时期的教育影响远远越过该阶段而扩展到终身。因此最需要老师对学生的爱，懂得儿童时期对生命的独特价值，并善于开发其生命潜力。如果一种教育未能触动人的灵魂，无法引起人的共鸣，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。师爱的最高境界是友情，具有爱心和知识，对学生来说，他们喜欢前者。学生们特别渴求和珍惜教师的关爱，师生间的真挚的情感，必定有着神奇的教育效果。爱学生就让我们走进学生的情感世界吧。

这本书给我一种领悟，一种发现！将心比心，以心换心，用爱去赢得爱，用爱去化解许多的矛盾。爱我们身边的人，无疑是播下爱的种子，让他们也懂得去爱护和关心别人，尤其是当老师的我们，面对的是正在成长，性格还没有定型的孩子，他们最需要的是爱的滋润，我们给予他们的爱心也一定会影响到日后他们对待别人的态度。曾几何时，看到书上有几句话：“不会对别人宽容的人，对自己也不会宽容的；不会爱别人的人，别人也不会爱你的！”总相信你负出的爱越多，你也会获得越多的爱。

爱心传播读后感 篇5

《爱心与教育》这本书让我感触很深，尽管夜已深但我一点倦意还没有，我深深的被李镇西老师“还债”的故事感动了。当了教师以后，为了充实专业教学知识，常要逼自己读一些教育类书籍，却经常翻不了几页，但是《爱心与教育》这本书却让我第一次真正的感受到了书籍带给我的精神冲击力。为什么此书在出版后不到三个月的时间就成为一本无需炒作的畅销书？究其原因，是因为书中那一个个感人肺腑的故事，唤起了千万读者尘封已久的情感，是因为李老师那一股从心底里流淌出来的对学生、对工作无比挚爱的清泉也同时滋润了每一位读者的心田。李老师对教育事业“衣带渐宽终不悔”的忠诚；用李老师的话说，就是“凡是用心灵写出的作品必然会赢得读者心灵”。“只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心”，我由衷地佩服李老师，他与学生的交流总是充满爱意与真情，也正是因为这样，李老师以爱回报爱，从而使教育获得最终的“成功”。

看着看着，愧疚之心油然而生。虽然我也是爱孩子的：但是我的性子有些急燥，常常忍不住发火，而且忙忙碌碌的工作，让我渐渐地失去了往日的激情，而李老师对于学生的爱却能始终如一，坚持不懈地播撒爱的种子，细心呵护着那一颗颗幼芽，让他们不断地成长，这一点无颖深深地震憾了我。所以我们也应该像李老师这样对学生充满真挚的情感，只有这样学生才乐于接近我们并乐于接受我们的教育，但仅止于此是远远不够的。爱的教育应该是使学生在感受到老师无私的爱后，再把这种爱自觉地传播给周围的人、爱我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家。我坚信我能够做到像李老师这样，向着目标出发。

读完《爱心与教育》，我还进一步感悟到：教师应该善于把握那稍纵即逝的.教育良机。每个孩子由于受各种因素的影响，他们的学习现状和接受能力肯定是不一样的，如同一棵棵正在生长的树苗，需要我们小心地呵护扶持，才能茁壮成长。在教育实践中，教师心中只有装满爱学生、爱事业的情感，才能闪现智慧的光芒，受到事半功倍的教育效果。《爱心与教育》让我明白了古今中外的教育家们教育思想有所不同，教育风格各有千秋，但有一点是共同的，那就是“有爱才有教育”。

我们班有这样一位同学。她看上去是一个冷漠、自傲、言语刻薄的女孩。当我第一次走进教室，我就注意到了她，一位她眼中的那种冷漠的感觉，让我有种不寒而栗的感觉，在内心深处甚至有一种排斥心态，当时我就在想她应该是一个需要我特别注意的学生。于是我便耐心等待时机，寻找教育的契机。通过一段时间的观察，我发现她是一个比较聪明伶俐的孩子，在学习上的表现还算可以，但就是待人刻薄，对人冷漠，因此也就导致同学们不想和她有接触都远离她。作为班主任，我深知这样的恶性循环对她的人生观和价值观会产生重大的影响。所以我了解了一下她的家庭背景，从而得知她的这些个性与家庭教育有着很大的关系，爸妈离异，她跟随爸爸一起生活，虽然她爸爸是爱她的，但远不及那细腻的母爱，再加上他爸爸的文化水平不高导致教育方法欠妥当，有时候孩子犯了错误不是耐心的劝导而是拳脚相向，为此，孩子逐渐变得冷漠，仇视身边的一切。“冰冻三尺，非一日之寒。”我深知要想感化她的内心并不是一朝一夕就能做到的，我这时想到了雨果先生的一句话：“爱是情感的升华，它像阳光一样照耀大地，赋予万物生长的力量，并且使之欣欣向荣。”为此，我决定以“爱”为契机，开导她，满足她，改变她。我和她进行了第一次谈话，她表现得极为平静，我采用的是拉家常式的谈话，但她仅仅只用寥寥数语来应付。所以第一次谈话以失败而告终。过了一段时间她和同学发生了矛盾。我发现那几天她总是闷闷不乐的，我知道，她一定是遇到了烦心事。“孩子，老师发现这些天你的心情不怎么好，遇到了什么困难？可以告诉老师吗？让老师也帮你出谋划策。”我写了这张便条偷偷放到她的抽屉里。“老师，最近我和一个同学发生了矛盾，他们都不理我，我感到很孤独。”她很快回信给我说。孩子需要爱，除了师爱，还有更加重要的同伴之间的爱，不然，学习生活就会失去色彩，变得黯淡无光。我迅速回给她：“孩子，老师能够理解你此时的心情，孤独的滋味的确不好受，难为你了。和同学偶尔发生摩擦是不可避免的，发生以后，你的心情是可以调节的，关键看你用怎样的心态去面对它，解决它。如果你拥有海纳百川的胸怀，你不会感到烦恼，反之，你会感到烦恼缠身。孩子，老师说这话，是希望你待人宽容，同时，老师也相信在看完这张便条后，你会像这样做的。只要你始终拥有一颗宽容的心，同学们会敞开胸怀接纳你的，那时，你将会发现生活原来是如此的五彩斑斓。加油哟！老师永远支持你！”在给她的便条的同时，我迅速找到了班上几个得力的同学，让他们嘱咐其他同学，要敞开自己博大的胸怀去接纳她，不可以让她无法感受到班集体的温暖和同学之间的友爱。

这段时间我们通过传纸条的方式以朋友的口吻去交流和沟通。我发现她的性格也慢慢发生了变化，和同学们的交流也变得频繁了许多。这以后，我终于可以多看见一个阳光灿烂的女孩，活跃在校园的每个角落。爱的便笺原来是如此的神奇！《爱心与教育》用一个个故事感动着我，让我知道了作为一名优秀教师要“以心灵赢得心灵，用人格塑造人格”拥有一颗爱学生的心，用爱去感化学生。我想说：因为有爱，才使老师与学生的心贴得那么近！因为有爱，才使一位普通教师的形象显得那么高大！因为有爱，才让平凡的工作和生活变得那么多姿多彩！愿我们每一位教师都能以李老师为榜样，实施爱的教育，用自己的爱心去浇灌祖国的花朵。

爱心传播读后感 篇6

读了《爱心与教育》这本书感受颇深。这本书是著名教育家李镇西的成名作、代表作。本书以手记的形式，叙述了李镇西老师教书育人的感人故事。书中所描述的李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的尽心，超越了一般父母对子女的爱。他对学生的爱是一种真正的爱。一般的老师是难以做到的，他对学生的爱，不但是爱优秀生，而且更爱差生。读完这本书我被李镇西老师的爱心所震憾；被他用全身心的爱心投入到教育事业所震撼；被他的一幕幕真实的、感人的故事所震撼，同时我又对于优秀生的培养和后进生的教育有了新的认识。

首先，对于优秀生的培养应秉承这样的原则：不能只注重“优秀生”的学习分数，更不能 “一好遮百丑”，把他们其他方面的优点也有意无意地夸大了。虽然这样的学生的确在学习、课堂表现、作业书写等方面表现得让人喜悦，但在他们身上同样也存在着这样或那样的缺点，比如不爱劳动、自高自大不懂得爱别人、不尊敬师长、耐挫折能力弱等，甚至在个别孩子身上存在人格缺陷，而这些在很大程度上却被教育者忽视了。这让我想起班上的铭，他是一个学习特棒的学生，他的学习从不让人操心，作业优秀，学习优秀只要与学习有关的方面他都非常地棒。我很喜欢他。可慢慢地我发现他做错事情时，老师批评他，他总不能虚心接受，不是斜眼看老师，就是坐在那里生闷气，而且还有抵触心理。我开始仔细观察这个学生，我发现：每次下课，他总是独自一人在操场上玩或在教室里坐着。偶尔与同学们在一起时，总不超过3分钟就不欢而散。之后我找到个别学生谈心，随心问问同学们对于铭这个孩子的看法，很多孩子都反映，铭比较自大，从不帮助同学们，同学们与他借东西也总是不借，常此下来，他的朋友就越来越少，性格也比较孤僻。针对这一情况，我找到铭单独进行谈话，让他明白如何与大家相处，如何让自己更受大家的喜欢。同时，我又利用班会课对大家进行了有关这方面的主题班会教育。通过这次班会教育我发现班上的很多优等生开始收敛自己的行为，开始学会与同学们好好相处，也能正确对待对待自己身上的问题，并能接受老师及同学们的批评啦。读了这本书后，我更加坚定自己的想法，我相信唯有这样，才能让我们的优生更优秀。

其次，对于后进生的教育则应用民主的管理和浓浓的师爱去双管齐下，借用李老师的一句话：“后进生”教育要民主，用心灵赢心灵。爱，是教育的前提；但是，对“后进生”来说，这种“爱”应该是真诚的。换句话说，教师对“后进生”的爱，绝不应是为了追求某种教育效果而故作姿态的“平易近人”，而是教师真诚人道主义情怀的自然流露。当我们自然而然地走进“后进生”的心灵，而他们也乐于主动向我们敞开心扉时我们的教育之舟便已驶入了成功的港湾。李老师要工作中也正是这样去做的，如在对待“万同”的教育问题中，我更加深刻地理解了李老师的“用心”。同时我也深深地反思自己的行为。我自认为自己是一个有爱心的老师，也许我会像李老师那样耐心细致地对待他，找他谈心，讲道理，如果说让我一次、二次、三次地去劝说他，去用行动来感化他，也许我能够做到。但是，当一次次面对这样一个反复犯错的学生时，我是否有勇气去面对他，用这么浓浓的爱去包围他，我想我做不到，我会理直气壮地认为自己已经尽力了，会觉得像万同这样的`学生真的是“朽木不可雕也”，反思在此，可以让我感受到的已不仅仅是李老师对学生的一颗爱心了，在这爱心的下面有着童心、信心、决心、恒心……当这么多的心沉积在一起时，学生才能感受到那颗被高高托起的爱心。读了这本书后，我深深地明白了在教育后进生的同时更尊重他们的自尊心，用母亲般的爱使其转化，用班级的集体力量改变他们温暖他们感悟他们。万同同学就是在李老师的这种感召下，由一个“后进生”成长为一名“世界上最可爱的人”的。

在今后的工作中，我们应该以李老师为榜样，用自己的爱心去感化学生，去赢得学生的尊重和喜爱，真正做到“以心灵赢得心灵，用人格塑造人格。

爱心传播读后感 篇7

“教育仿佛是行驶的列车，老师就好像是乘务员，不同的时段迎来不同的乘客，这一批乘客我们还没等充分了解，也许在下一站他们就要离开这列火车，同时上来另一批乘客。这些乘客也许来自同一个省份，也许来自全国各地，但是他们有一个共同的目标就是搭乘这列火车到达心中的目的地。不管道路有多坎坷，不管沿途的风景有多美妙，不管天气有多恶劣，将这批乘客安全送达，将是我们最基本的责任。珍惜上来的每一批乘客，关心每一位乘客，为他们送上最贴心的服务，最真诚的问候，最美好的祝愿，让每一位乘客在乘车的过程中都得到心灵的享受，这样的旅途才算愉快。”

花了一些时间，终于把《爱心与教育》读完了，良久无言。我想，自己内心的感受可以用两个字来概括，不是“感动”，而是“震撼” ！这不是坐在书斋里的玄妙之思，不是讲席上的高声布道，而是从血管里流出来的`文字，是被汗水浸泡过的文字，是蘸着泪水与欢笑的文字，每一页都写着这样的字眼：“爱心”、“良知”、“思考”、“责任”、“忧患”?

这是我一直在寻找的文字：没有屠龙的玄虚，没有弄巧的文笔，没有油滑的高调，没有剪切的痕迹??这是我所熟悉的文笔：朴素中闪烁着华美，流畅中渗透着忧虑，峻急中深藏着思考，舒展中流动着智慧??这样的文字是生活之树上最大的果，实践的枝头最美的花！一个教师，能够做到书里面所写的这些已经相当不易了，在做到这些的同时，又能够有丰厚的理论素养，能够以一种高度的自觉意识来从事教育教学工作，就更属凤毛麟角！

《爱心与教育》应该怎么读？我以为，应该带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反观自身，反观自己与镇西师之间的差距，我们才能走出浅薄，走出自满，走近学生，走进教育！感受很多，难以一一述及，这里选一则印象最深的故事和一点思考，算是给自己交上的一份沉重羞愧的答卷。

爱心传播读后感 篇8

读了李镇西老师的《爱心与教育》，我想，自身内心的感受可以用两个字来概括，不是“感动”，而是“震撼”，起初是想当做故事书来看的，然而，当我静静地阅读他的一个个小故事时，我竟从一名读者逐渐变成那走入他的班级，仿佛跟他一起经历了那一桩桩平凡但又耐人寻味的事情。

要说这么本为什么这么吸引我，我想唯一的原因只能是他的故事让人感到真实，而只有一个真实的人才干够写出那么一本真实的书。我一直认为，最有资格评价一名教师好坏的只有他的学生。书中的学生是这样描述他眼中的李老师的―― “是啊！我们尊敬李镇西老师，但决不只仅因为他是一名老师，更在于他是我们的“镇西将军”，是我们的“老李”。我们因为他具有正直、质朴、勇于进取、敢于创新等实实在在的品质而尊敬他，因为他那杰出的才气而佩服他，因为他那令我们折服的教育思想感激他，当然，还有他的激情，他的幽默，他的“小朋友气”……都让我们感到亲切因而敬重他。但这一切决不是对他的顶礼膜拜，而是在三年朝夕相处、互相了解的基础上，发生的朋友般的真挚情意。我们把他当作一个有血有肉、感情丰富甚至有缺点的人，而不是把他看作一个至高无上、完美无缺的神；我们更多的是把他当作知心朋友，而忘了他是老师。正因为这样，我们将永远拥有一位实实在在的朋友——老李，而不是只在高中三年拥有一个班主任和语文老师。还有一个多月，我们就要高中毕业了，李镇西老师将不再是我们的“老师”了，但他将永远是我们真诚的朋友！”我想作为一名老师，能够得到学生这样的一段评价远远比一张荣誉证书来得不易，而文中的“老李”这一称谓应该比“优秀教师”这样的称号来得更让人觉得心暖吧！

书里面的故事都渗透着李老师的汗水，我能够感受到他是如何与他的学生一起努力去把班级搞得有声有色。

托尔斯泰说过：“在这个世界上，常被他人关心、保护，就能学会用自身的爱心去关心保护他人”，“我们应该扩大内心的爱”。所以我们当老师的一定不能让自身的爱打折，在学生最需要关心保护的时候充沛体现自身的爱心和善举，“投桃报李”不是我们耳熟能详的老话吗？相信学生也会用同样的爱心和善举来回报这个世界的。

《爱心与教育》这本书不是流水线上下来的机械拼凑，不是坐在书斋里的玄妙之思，不是讲席上的高声布道，而是从血管里流出来的文字，是被汗水浸泡过的文字，是蘸着泪水与欢笑的文字，每一页都写着这样的字眼：“爱心”、“良知”、“考虑”、“责任”、“忧患”……

这是我一直在寻找的文字：没有屠龙的玄虚，没有弄巧的文笔，没有油滑的高调，没有剪切的痕迹……这是我所熟悉的文笔：朴素中闪烁着华美，流畅中渗透着忧虑，峻急中深藏着考虑，舒展中流动着智慧…… 这样的文字是生活之树上最大的果，实践的枝头最美的花！一个教师，能够做到书里面所写的这些已经相当不易了，我一直固执的认为，能够做到这一点的人是相当少，怎样失望的估计都不过分，而且到现在，爱心越来越成为教师身上的稀缺元素。在做到这些的同时，又能够有丰厚的理论素养，能够以一种高度的自觉意识来从事教育教学工作，就更属凤毛麟角！

《爱心与教育》最能打动人的故事是什么？是每天煮给汪斌的鸡蛋，还是特别感人的生日祝福？是宁玮带给我们的感慨，还是对伍建的那份爱传送给我们的感动？都是，但是最能打动我的，毫无疑问，是万同的故事。在我眼里，一个教师“制造”一个感人的局面并不难，师道中不乏煽情高手，但一个教师，能够长期地像李镇西老师对待万同这样地对待一个学生，难！这份长达五十页的转化一个学生的教育手记，是我迄今为止见到过的最翔实最感人的后进生转化手记。在阅读过程中，我不时地被感动，不时地在想，我有多少耐心来对待万同这样的学生，来对待他身上的这些让人难以预料的反复？这么一问，羞愧无比！后进生是倒霉的。因为他们长期接受着巨大的心理压力，难以健康、快乐、自信、向上的精神生活。假如我们能还他们以健康、快乐、自信、向上，那该是多好的教育！一路阅读中，我在问自身：假如万同是我的学生，我会怎么做？我相信我也是一个有爱心的老师，我也会如李镇西老师一样耐心细致地对待他，谈心，讲道理，但我会容忍他太多的反复吗？我想不会，我会伤心，会愤恨，会觉得万同是不可教育的学生，我自身已经尽了力，而“教育不是万能的`”。

读完了《爱心与教育》，受其感染，我又特意爬到网上浏览了尽可能见到的关于李镇西的帖子，李老师的博士导师是苏州的朱永新教授，教授有句名言：教育的最高境界是形成自我教育的人格。无疑李镇西是教授的理想学生，在《爱心与教育》里，他更象一个孜孜以求的学生，学生成了他每日必照的镜子，学生成绩了李镇西，李镇西也培养了形色不一，成绩不一，前途不一的学生。成为李镇西的学生是幸运的，我能够感受到杨嵩苦求成为他的学生，黄金涛不悔成为他的朋友，万同内心里要成为一个好人的愿望，这和李镇西的人格魅力有关系，而这种魅力强烈影响了他的学生生长。教授说过：教育需要激情，需要全身心的投入与无私的例文。网络里有一篇火药味极浓的“镇西走了”，然而就在4月里，李镇西重新回到了讲台，回到了学生中。听其言，观其行，作为一个普通教师无法不升出由衷的赞叹和喝彩，李镇西太少，我们理当珍惜。我是教体育的，无法体验到班主任和语文老师这个双职工的艰辛，但是《爱心与教育》中真实的文字却在我掩卷之后不时冲撞我的灵魂。班主任是和家长最密切的教职岗位，最能得到家长的殷殷嘱咐，受人之托，忠人之事也就罢了，但是李镇西关爱他的学生竟到了无意复加的程度，学生生日、困难、交友、病痛、困惑、犯错都成他切入学生心灵的最佳的契合唯其心灵沟通，学生如彼之十指的那种要命的感觉，真的让我们汗颜。

爱心传播读后感 篇9

我认识李镇西老师是在“教育在线”上，我经常走进“镇西之家”，倾听他娓娓道来的故事，聆听他对于青年教师困惑的解答……那时候，我的脑中出现的始终是一个充满爱心、循循善诱的师长。常常被他的故事感动着，常常为他的言论而折服，我从来不想去考虑别人的争论，我就坚定地认为：一个充满爱心的人，就一定是个好人。

捧读《爱心与教育》，就像又一次走进“镇西之家”，而这一次，我走得更深，时时感慨着，时时唏嘘着，被平凡的小事而感动得泪如雨下。终于读完了这本书，当我合上封面的那一霎那，我又一次深深地感触，做一个教师，爱心比起其他的任何东西都要来的重要。如果说最初的爱来自于职业的要求，自己命令着自己，自己提醒着自己，那么，能让这爱绵延不绝的，是我们的“心”。

微笑是爱心的反光镜，由衷的赞叹，热情的鼓励，真诚的帮助和无私的爱心，是清香宜人的玫瑰，是哺育万物的阳光雨露，是滋补孩子们心灵的灵丹妙药。

我，作为一位幼儿教师，也是深深地爱着孩子们的。我会为孩子在园里磕着碰着而忧心忡忡，我会为孩子的一点点不良习惯而发愁，我更会为孩子的一点进步而感到欣慰……但，我的爱常常被我的暴躁淹没。一时的爱与安慰，我能做到。但是，我却无法做到始终如一。李老师不仅能坚持不懈地播撒爱的种子，细心呵护着那颗颗幼芽，让他们不断地成长，而且使学生在感受到老师无私的爱后，再把这种爱自觉地传播给周围的人，进而爱生活、爱社会、爱家乡、爱国家……

苏霍姆林斯基认为：我们的教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教师的责任首先在于发现并扶正学生，心灵土壤中的每一株幼苗，让它不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草。而李镇西老师认为情感不是教育的全部，但离开了情感，一切教育都无从谈起，他用童心唤醒爱心，用爱心滋润童心，用自己朴素的行动，实践着苏霍姆林斯基的教育理论。《爱心与教育》最能打动人的故事很多很多：每天煮给汪斌的鸡蛋，还有特别感人的生日祝福；有宁玮带给我们的感慨，还有对伍建的那份爱传递给我们的感动。但是最能打动我们的，毫无疑问，是万同的故事。在我眼里，一个教师“制造”一个感人的场面并不难，师道中不乏煽情高手，但一个教师，能够长期地像李镇西老师对待万同这样地对待一个学生，真的很难！这份长达五十页的转化一个学生的教育手记，是我迄今为止见到过的最翔实最感人的后进生转化手记。在阅读过程中，我不断地被感动，不断地在想，我有多少耐心来对待万同这样的学生，来对待他身上的这些让人难以预料的反复？这么一问，羞愧无比！在万同的身上，我看到了转化一个后进生真的是很难很难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心、信心。万同的每一点变化，无论是朝哪个方向，都牵动着老师的心。

我也是教师，从事了5年幼儿教育的教师，面前的孩子千差万别，面对他们，我相信自己有爱心，但是我也在问自己：我有耐心吗？我有足够的耐心对待有这样那样问题的孩子吗？我能用自己的微笑驱散他们幼小心灵上的阴霾吗？

我们班有一位幼儿叫妞妞，性格极其内向，生活习惯也比较薄弱，她从不愿意和老师交流甚至是打招呼，从不愿意在幼儿园中吃饭，更不愿意参加集体活动。一个学期过去了，虽然我们几位老师都尽了力但是她的进步还是不尽如人意。看完《爱心与教育》这本书，我决定用心去对待她，积极鼓励她。一天她早上来园时又突然一言不发，不愿意和我们说“早上好”了，而且还躲在奶奶后面不愿意出来。奶奶有点生气了，刚想训斥她，我就马上阻止了她说：“妞妞笑嘻嘻的`，一定是已经在心里打过招呼了，对吗？”她看了看我，点了点头。第二天，她又躲在了奶奶后面，但是轻轻地说了声“老师早”。我马上走过去笑着对她说：“嗯，你的声音真好听！老师最喜欢听妞妞说话了。明天大声说，让小朋友们都听到，可以吗？”她没有回答我，但是我看到她的微笑了，我也知道她已经在心里默许了。果然从此后，她越来越大胆了。

爱学生，不是挂在嘴上的口号。爱学生就必须善于走进学生的精神世界，善于去感受他们的喜怒哀乐。李镇西老师在他的博客上曾经这样写道：“我们可以得到一个朴素的真理——教育者的尊严是学生给的！”他所做的一切，证明了这句话的价值。我想说，教育者的快乐也是学生给的。一个真正走进学生心灵世界的人会把学生的幸福当作自己的幸福，把学生的不幸当作自己的不幸。

我们在付出努力的时刻，正是播种，创造，幸福快乐的过程。因为你快乐，所以我快乐，因为你幸福，所以我幸福。我愿意像车轮一样，永远向前滚动下去，用我的付出创造更多的幸福，把幸福带给更多的孩子。我也愿意，在我平凡，琐碎的每一天，感受辛苦过后孩子们带给我的特别的幸福时光。

爱心传播读后感 篇10

平日里由于工作比较忙，很少静下心来看书，但是听说李镇西老师的《爱心与教育》一书特殊好，尤其值得一看，所以我利用课余时间仔细地拜读了这本书。书中所描述的李老师和学生间的许多故事充分体现了他对学生满满的爱，真的是受益匪浅！李老师的许多言行都让我由衷地佩服、敬重！比如在课间常常和学生一起活动；在课余时间或假期中带领学生一起走进大自然；对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮番家访等等，这肯定是一般老师很难做到的……都说老师的爱是博爱，当然的确也应如此，但是要将这份爱达到平衡的标准，对我而言是非常困难的。因为从学生角度看，每个孩子都是不一样的，无论老师怎么对待，在他们心中都会有着各种不平衡，即便是我自己也会有这样类似的感觉。比如对于优生而言，老师的观赏和器重是理所应当的，而对后进生的指责和漠视也不足为奇，这在我们的教育中的确是特别普遍的现象。有时候我也常仔细地反省自己的教学工作，好像无论我怎样努力摆正师爱的天平，似乎恒久都是摇摆的，面对优生的时候表扬和期望是我的正常情感，而面对差生时，对他们捣乱课堂，不仔细完成作业等做法总是特别生气，怒其不争的同时，进行数次教育，无果之后便是无可奈何的放弃。因此，要对全部学生做到一样的“爱”，的确特别不简单，这须要老师和学生的共同努力才能达到，然而李镇西老师做到了！

李镇西老师说：“老师应把更多的关注、更多的情感投向那些极度缺爱的同学。因为弱势群体是不幸的，他们长期承受着巨大的心理压力，很难拥有健康、欢乐、自信、向上的精神生活。假如我们能还他们健康、欢乐、自信、向上，那该是多么好的教育！”是啊，只有爱才是打开学生心灵大门的钥匙，也只有爱才能换来学生的真心和信任，成为真正受学生爱戴的老师。作为老师，我真的把爱传递给学生了吗？自省过后，我发觉自己做得的.确不够。作为一名初中生物老师，由于同时带七八两个年级，总共6个班，同时兼任801的班主任等，所以平均与每班孩子相处的时间并不多，常常是上课进教室，下课出教室，很少有时间和学生坐下来谈心，所以学生对我也并不是特殊亲近和了解。其实我也是爱他们的，我会由衷地为他们的进步而兴奋，为他们的失败而难受，真的！但作为老师，我总是在潜意识里把学生看成是教育的对象，可能太过追求在学生面前的威历了。其实师生在人格上应是同等的，老师不应自视比学生高人一筹，因此，我们对学生的爱，不应是居高临下的，而是平易近人才对……李镇西老师的教育方法是独特的，教育成效是卓越的！他的爱是建立在真正民主的基础之上，是真正同等的爱，发自内心的爱，不含任何杂质的爱，而更为重要的是，这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动！其实从日常的教学过程中我也发觉：拥有一颗爱心，真心地付出，孩子们也同样会对你真心喜爱。爱心还表现在对学生的赞美与宽容，敬重孩子的胜利，哪怕只有一点点的进步，千万不要吝啬你的赞美，慢慢地你会发觉他们脸颊上那甜甜的微笑让人沉醉，这种莫名的爱融入彼此，也教育了他们要接着努力争取更好成果；犯了过错，要细心教育，让他们感受老师是因为爱他们才教育他们的，这种爱不须要言语来表达，他们也能感受到老师的一颗爱心，于是，他们就会留意不犯类似的错误。因为有了爱心，让孩子更加努力，你会发觉这样的教育更有意义，也让人更简单接受！也就是说我们不仅须要有颗爱人的心，更重要的是有颗才智的爱心！就这样，我沉醉着、感叹着进入了一种绝佳的阅读境界，带着自己的心去读，带着自己的实践去读，带着自己的思索去读……时时反省自我，反省自己与李镇西老师之间的差距。教书近二十年，随着岁月的消逝已变得毫无棱角，经常以“平平淡淡才是真”劝慰自己。直到拜读李镇西老师的《爱心与教育》，我才第一次意识到所谓的平淡其实就是平凡，是无为，作为一名合格的人民老师，对我而言真的是革命尚未胜利，同志仍需努力！加油！

爱心传播读后感 篇11

读了李镇西同志写的<爱心与教育——素质教育探索手记>，我感慨万分。说起教师这个职业，很多人都会这么说：“当教师多好，教师是个崇高的职业，人类灵魂的工程师。”正因为教师的职业最崇高，还因为他们生产的产品是世间最高级的产品---人才。人本身就是宇宙间已知的物质的最高级形态，人对于人身的认识又还远远不足。因此在这种情况下，从事人的教育更是一种艰苦的、带探索性的，后果往往难以完全确定的劳动。

那么怎样实施教育，实施什么样的教育方式，这又是目前大家面临的一个严重问题。过去的教育最看重的可能就是成绩单，分数，高材生等等吧。现在还是有很多老师、家长把分数、名次看的过重，而忽略了孩子整体素质的培养，能力的培养。首先，作为教师，我们应该认清自己的教育目标，不是一张张的成绩单，不是一堆分数，不是高级学校录取通知书，而是活生生的人，是人才，是能够在未来社会中站住脚跟，开创事业的人才。这样的人才，不仅要在学校里读书，通过读书获得一定的扎实的知识，更需要终身有读书的兴趣，求知的欲望，并且有能力自己学习，有能力找到自己所需要的知识，有能力吸取这些知识。还要能够正确地处理社会各种复杂的人际关系，经历顺利和艰难，成功和挫折的考验。他们需要有知识更需要有理想、有坚强的意志，有优良的品质。

在幼儿教育方面，以往的教学中我们常怕幼儿不理解，着重研究怎样教会他们，常常采用“嚼了喂”的方法，只重视教师的教而忽视幼儿的学。实质上是用自己的思维方式强加于幼儿，阻止了幼儿的思维和创造力。作为幼儿教师，应当从幼儿各方面的特点，在原有的基础上出发，结合本班幼儿实际情况，将各领域的学习结合起来，使幼儿在生活中学习，在环境中获取各种经验。在教学工作中善于敏锐地发现幼儿的探索思维能力，发挥其创造力，发现每个幼儿身上的闪光点，让幼儿有充分的自信心和成功感，从而自觉去谋求知识并创造性地加以表现。

其次，做为成功教师的共同经验，你必须对你的学生有一腔爱心，爱孩子才能培养孩子的'爱心。只有爱孩子才能无微不至地关心、注视他们成长中的每一个细节，才能为他们的每一点微小的进步而衷心喜悦，才能感知他们的苦恼和困惑。有的人用“孩子王”的说法来贬低教师，其实，要做孩子们认可的“王”，真是谈何容易啊！

苏霍姆林斯基曾认为，我们的教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教师的责任首先在于发现并扶正孩子心灵土壤中的每一株幼苗，让它不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草。教育的使命，就是让孩子各方面和谐地发展；使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。把每一个学生培养成幸福的人！

我们的教育家陶行知曾说过：“我们此地的教育是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。因此，要解放儿童的创造力，解放小孩子的双手，解放小孩子的嘴，解放小孩子的空间，解放小孩子的时间。”他有一段话让我特别震撼：“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来的，才能打到心的深处。”这段话，让我很自然地想到了今天的素质教育。说到素质教育，不少教育者往往更多的是把眼光投向教学内容、教学方法、教学设备、考试制度等等的改革。这些当然是必要的，但是我认为，素质教育决不仅仅是教育技术层面的事，首先是一种充满情感的教育，是充分体现教育者爱心与童心的教育。一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了情感，一切教育都无从谈起。

作为幼儿教师，注重幼儿品德教育，无论在教育活动或生活活动中，都从细节做起，从一点一滴培养孩子的好习惯。幼儿时期是儿童个性形成的重要时期，具有很大的模仿性和可塑性，最容易受外界的影响。俗话说，嫩枝易弯也易直。孩子将来长大成为什么样的人，很大程度上取决于儿童时期的教育。正因如此，我们把德育工作放在首位，使幼儿一入园向老师问好开始，教育幼儿尊老爱幼，团结同伴、谦让有礼，爱父母、爱老师、爱幼儿园、爱祖国。也是从这时起一点点的改掉幼儿自私、无理、霸道的个性，让他们一点点的融入幼儿园的大家庭，让他们知道爱身边的每一个人，同时也知道谅解他人。

吼式教育读后感(通用十一篇)

品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是小编收集整理的《活的教育》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

吼式教育读后感 篇1

读了郑老师的《教育，向美而生》这本书，读出了美的教育姿态，温暖的师者仁心，读出了敬畏生命，让其符合自然规律自然而然的成才。通过阅读这本书，我有以下几个感悟：

书中的一个个小故事都在告诉我们一个道理，教育是一件充满人文精神的爱的互动。我们不要把教育作为一件工具，当作一门技术，因为我们面对的对象是一个个活生生的有思想有灵魂的人。

《教育的情调》认为，每一个教育情境都是独一无二的，教育情境稍纵即逝，在一种情境下适用的方法，在另一种情境下则不一定了，所以，教育者要培养教育的敏感和机智。

让生活充满仪式感。仪式感有人会觉得离我们的日常生活很遥远，尤其跟我们的教学生活很遥远，其实不然。书中，郑老师把这种仪式感渗透到生活和工作中，在繁忙的工作中也不忘仪式感，用仪式感擦亮课堂，擦亮心灵，在传承文化和滋养灵魂的同时点亮生命，怀一颗虔敬之心有意识的让某一刻与其他时刻不同。这种教学姿态让我对她肃然起敬，原来生活可以这般美好，教育可以这样有情怀，深深感受到爱的力量，这是一种对生活的热爱，对工作的热爱，对学生的热爱，这种真挚的热爱之情透过文字传递到我的内心深处。是啊，人生并不会因为一场仪式、一次交流、一堂课而突然发生改变，因为人的成长绝非一日一时之功，但是只要我们带着对生命敬畏之心，对学生关怀之情，对人生负责之态怀着教育者的赤子之心，我们的教育必定向美而生，向善而行。

郑老师的教育意识无处不在，涉及到生活及学校工作的方方面面。她在教育的过程中运用了很多哲学的智慧。我们应该营造和谐、愉快、宽松的课堂氛围。老师带着愉快的心情，面带微笑走进课堂，老师的心情会影响到每个学生，让他们以轻松的心情融入到课堂学习中。如果老师每堂课总是板着一张脸，一脸严肃，学生一定会感到紧张和压抑，很难与老师有很好的配合，教学效果也不好。如果老师的讲课风格诙谐幽默，那么学生就可以在轻松愉快的氛围下学习，师生互动更好，学习的效果会更佳。

郑英老师在自己的教育历程中也同样遇到过很多“巨石”和“险滩”。在应对的过程中，她真切地感受到这些困难让她挫而弥坚，也让她对教育有了更深刻的理解。她认为困难是教师成长最好的教科书，教育也并非想象的那么艰难。

细细一想，当我们面对大量琐碎的、令人不快的教育小“问题”时，要学会缩小，而不是夸大问题的难度。正确的方法就是告诉自己这问题是不值一提的，总有办法可以解决的。最终，所有的事情都会过去。当我们面临艰难的选择时，永远不要忘记：生活就是机会，当我在一件事情上遭遇到失败时，在另一件事情上却很有可能是顺利的；要相信“当上帝关了这扇门，一定会为你打开另一扇门。”完全失败的生活是不存在的，而智慧就在于要永远保持乐观的态度。

同样，面对资质平平的学生，无论有多少种办法，若想看到效果，关键在于坚持。而能否坚持，虽离不开老师的智慧、方法的改进，但说到底考验的是老师的耐心。偶有的叹息可以舒缓内心的压力与急躁，是必要的，是情有可原的，但在日常的教育教学中更需要的是平心静气。只要学生不犯原则性的错误，老师们都没有必要让自己的情绪受到较大的干扰。要做到莫急、莫燥、莫烦，这样才不会轻言放弃。当然，若能在细致的观察中看到学生的点滴进步，不论是学习上的，还是做人上的，都会成为我们继续努力的动力。

因此，在工作之时我们要学会笑，每天要调整心态，振作精神，把快乐带进教室，用自己的快乐感染学生，以利学生学习中信息的积极反馈。正如乐观的'心态像太阳，照到哪里哪里就亮。要做好教育工作，必定会面临着各种各样的挑战。请记住：有困难，不可怕，在做事中磨炼，在工作中可能会遇到各种各样的挑战，但这同时也是提升自我的良好契机。

她重视培养学生的欣赏力、创造力、匠心等，让学生成为一个有品的人。她认为，有品，是对美的深度认识，用审美的生活方式和人生态度，发现世界的美，或是创造出新的美。“在教育中，我们应当成为一个有品的教师，让自己富有美感和质感，同时培养有品的学生，让他们变得不俗、有风度。”如果你有机会去郑英的学校，不妨去看看郑英的班级。郑英所在班级的教室，是一个名符其实的有诗意的地方，向美而生就是从看得见的美开始的。

最后，我想用书中最喜欢的话作为结束语：在时间的流产中，许多东西会消亡，许多东西会退化，唯有一样东西永恒不老，那就是“美”；教育，是一项向美而生的事业，我们应当成就教育的美。今后我要以郑英老师为榜样，努力追求向美而生的教育，把教育做得有滋有味，做真正走心的教育。用心做教育，做教育的有心人！

吼式教育读后感 篇2

高尔基先生曾说过：书籍人类进步的阶梯。当细细品味这句话的时候，感触颇深。在我看来，书籍不仅仅是一本书，而是一种资源，是前人的宝贵经验总结，是人们能够不断发展、进步的桥梁。

我们的生活是有局限性的，我们不可能把人世间的酸甜苦辣都尝个遍，更不可能对所有领域进行深入探讨、研究，最终得出科学的理论，毕竟人的生命是有限的。这样一来，书籍对于我们来说就显得更加重要了，尤其是对于我们这些站在教师岗位的人来说。殊不知，一位教师的成长需要时间的沉淀，而这个过程是漫长的，但是，我们可以通过另一个途径来丰富我们的理论知识，那就阅读书籍，在阅读过程中，充分吸收前人的理论精华，进而指导自己的教学工作，从而帮助自己更好、更快的成长。

这个暑假对于我来说是忙碌而又充实的，在完成暑假任务的同时，也掏出不少时间细细品读了《好教育，好人生》这本书。作为新教师的我，相比之下，无论是从教学经验还是方法理论都不如其他教师。教师的成长离不开学习。学习不仅是教师丰厚文化底蕴，使自己更具文化眼光的重要途径；而在阅读这本书的过程中，找到了作为年轻教师的成长策略：

一是大量阅读，仔细咀嚼。读书、读书、再读书！――这是教师的教育素养这个品质要求的。读书的过程就是与世界进行交往的过程，一个从狭隘走向广阔的过程，它有利于提高人的精神品味，培养教师的读书人的气质。现在大多的教师的阅读量太少，原因固然是多方面的，比如工作量太大，心理压力太大，没有时间也没有心境去阅读。但缺乏阅读习惯是一个重要的原因。

二是深人探索，自觉反思。在实际工作中，你总会发现一些问题，一些现象，你可以有意识地去做一些探索；自觉地实践一些先进的教育思想，并不断地自我反思。要养成及时总结的习惯，及时捕捉你所听到的、看到的、读到的有价值的现象和表达。古人讲，聚沙成塔，集腋成裘，万丈高楼平地起。积累是十分重要的。在生活的各个方面，成功一定有方法，失败一定有原因。及时总结自己成功的经验和失败的教训，并上升到理性的认识，我们就获得了成长。“教师成长的策略”可以说是我个人经验的一个总结，这个总结不是一天形成的，它有一个不断完善的过程，而且这个过程也远未完结。

第四，团趴合作，真诚交流。一个学校的教师，应该是一个团队。团队成员之间的'精诚合作，互相真诚的分享和交流，对于彼此的成长，有着十分重要的、巨大的价值。真诚的交流所导致的思想的碰撞和交锋，会使得我们对问题认识更加全面和深人，会使一些主题和思想在我们的心中深深地扎根。通过在团队的分享和交流，我们的认识深化了，我们的内心丰富了。有分享和交流的内在需要，是教育力量的重要源泉，这也是教育的倦怠感产生的真正根源。

广泛阅读，仔细咀嚼；深入探索，自觉反思；及时总结，着力提升；团队合作，真诚交流；有了前进的明灯，加上日后自己的践行，相信可以为自己的精彩教育买下伏笔。

吼式教育读后感 篇3

《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。

在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲抱歉，虽然培谛的`父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯抱歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的，让他的也变成一个关心别人，不取笑他人的人。第二节写的是一个墨盒砸到老师的，原因是克洛西被人侮辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处分，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处分他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。

读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利，以我为主，嫉妒打击，怕得罪人，恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐冷淡，在社会加强的精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。

吼式教育读后感 篇4

书籍简介：

《正面管教》是美国教育学家、心理学家简·尼尔森所著的家庭教育经典之作，书中介绍了正面管教的理念和方法，旨在帮助家长和教师以更加积极、有效的方式教育孩子。

阅读感悟：

1. 理解而非惩罚：书中强调，正面管教的核心在于理解孩子的行为背后的原因，而不是简单地惩罚或批评。这让我意识到，作为教育者，我们需要更加深入地了解孩子，理解他们的需求和感受，才能找到更有效的教育方法。

2. 鼓励而非表扬：尼尔森提出，鼓励比表扬更能激发孩子的内在动力。鼓励关注的是孩子的努力和进步，而不是结果。这启示我，在教育孩子时，我们应该更多地关注他们的'过程，给予他们积极的反馈和支持，而不是仅仅关注他们的成绩或表现。

3. 共同解决问题：正面管教倡导家长和孩子一起解决问题，而不是单方面地命令或控制。这有助于培养孩子的责任感和解决问题的能力，同时也能增强亲子关系。

实践应用：

在与孩子沟通时，我会更加关注他们的感受和需求，尝试理解他们的行为背后的原因。

用鼓励代替表扬，关注孩子的努力和进步，给予他们积极的反馈和支持。

与孩子一起制定规则和解决问题，培养他们的责任感和解决问题的能力。

通过这两本书的阅读，我深刻认识到教育的复杂性和重要性，也学到了许多实用的教育方法和理念。我相信，将这些理念和方法应用到实践中，一定能够帮助我更好地教育孩子，促进他们的全面发展。

吼式教育读后感 篇5

孩子小的时候，我们很少会发火也很少会迁怒于孩子，但是从她进了小学阶段，我无法耐心地听孩子说完一句话，更不会安静下来看她耍完一段“赖皮”，我们的家庭教育问题多半是大吼大叫毫无理智的武断专制处理，最可怕的是我清楚的知道孩子在如此的重压和负面下会变成一个会“躲起来”的孩子，还堂而皇之的为之。

就像书本序言里说的一样，在工作和生活带给我困扰时，我会因为女儿的一个“小调皮”大发雷霆，焦躁鲁莽，冲孩子发火，我也明白导致了我的愤怒并不是孩子。在最初开始读书的时候，女儿特意在书签上写了留言：希望妈妈看了这本书后能做到不吼不叫。句句刺痛我的心，也曾反思和自责，懊悔到最终又原谅自己，然后又在某一个爆发点点燃。做为孩子的'一面镜子，我们给到孩子是负面，是沮丧，是恐惧，是挫败。卡特博士在序言末写到的我们父母如果能人性焕发更好的一面，能够心平气和，善解人意地与孩子相处，孩子也相应的能够内心平静，怀抱善意。这样的状态，是我多年渴求达到而又多次拒绝改变的窘状。

虽然这本书尚未读完，但也逐渐改变了一些我在处理沟通上的一些情绪，某个晚上的家庭作业一直拖拉到半夜十二点弄完，对于此种情况多半的处理方式则是吼骂，而那天我破格的允许自己安静了几分钟后，平静而理智的告诉她三点：

一，现在的时间已经是比正常休息延迟了两个半个小时。

二，明天早上起床我不会叫醒你，因为你需要足够的睡眠来喂饱成长中的身体。

三，以后的每天晚上十点钟后不准再碰家庭作业。

告知这三点后我假装冷静地去睡觉了，留下她一个人在客厅恍惚，几秒后的她明显提速了，我能感觉到她快速地收拾作业书本和书包及睡前准备等等。我忐忑的等到她入睡，我却失眠了，担心自己的这个举动会对孩子的情绪和习惯有何影响……第二天一早我假装睡觉的时候，她已经在六点四十洗漱穿换完毕小心翼翼地叫醒我，问是否可以起床陪她吃早餐，突然心疼了一下又意外很多。这样的改变让我很惊喜，我没有惯用暴力制止她的拖延症，没有用专制“喊停”她的“解释”，我想这就是我进步的一点点，也是《不吼不叫》前半部分的“理解吼叫”敲醒了我这个装睡的妈妈。

这只是改变的开始，我想在路上我和孩子都会碰到大大小小的混乱，障碍，矛盾，分歧或是其它，都没有关系，我做我能做的，从小事开始，让孩子陪我一起改变，也许该用上“信念”两字了，练习冷静，练习宽容，爱自己爱孩子爱这个多味的生活，从我开始！

吼式教育读后感 篇6

农人耕田，力求土地柔软，柔软的土地才能带来丰收的希望;师者教育，亦需柔软的内心，柔软的心地才能培养出温暖、良善与光明。

——题记

岁月不居，时节如流。在斑驳的时间光影里，回味或深或浅的记忆。

儿时，常随父母下地劳作。印象最深的除了父母劳作时疲惫不堪的身影外，就是他们在劳作中朴实的言语。

每年秋收后，家里的田地总会进行一番“革新”：一方硬实的田地总会在父母的犁、耙、平、整下，变得松软而簇新。这时我总会赤了脚，在软绵绵的土地里撒欢。身后是一串深深浅浅的脚印......母亲总是嗔怪道：“踩实了不长庄稼!”。父亲也常常说：耙好的田地庄稼好。

于是从此明白，柔软的事物最能给人带来舒适，也更有韧劲，像水——为其柔软才有了滴水穿石；为其柔软才有了积水成渊；

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”水至柔，上化而为云，下滋养万物，服帖于地面，聚集于低洼。

“水善利万物而不争”，默默无闻不与万物争辉。

教育似水，接纳百川有容乃大。

善于接纳学生的一切，是教育之本。上周周末收到毕业学生小恩妈妈发来的短信，眼眶在碰触到短信的刹那间湿润。短信内容是两张可爱的卡通画和孩子的几句祝福，小恩妈妈发来特别强调：孩子说一定要转给您......

与孩子们相处的一幕幕从记忆深处缓缓流出：小恩是班级里内秀且文静的一个孩子，尤其善于画各种卡通画，是班级许多同学学习的榜样。似乎是青春的叛逆作怪，这个一向内敛的'孩子在初三那年突然间变得大胆而“不守规矩”。于是，我请来了家长，于是开始了一系列的“教育”......这似乎都未能打动孩子的内心。

换种方式吧，我对自己说。于是试着走进小恩的内心，了解她的想法，与她倾心相诉，慢慢地，小恩打开心底的防线，与我交流。我理解了她的想法，知道了孩子“不守规矩”背后的原因，于是不再纠结，让孩子自己处理，这是一种基本的信任，也是我的一种接纳。

换一种方式，我有了收获：我能理解小恩的一切“与众不同”，她亦能敢于向我吐露真心。

教育于我，是让心柔软似水，善于接纳。似农人耕田，师者也要“耕”心。

教育似水，明净之境创设高雅。

教育向美而生，一切诗意的所在应该是教室。环境，有一种力量，能在潜移默化中影响或者改变一个人。

美的环境，一定是以干净为底子，干净，永远是美的第一要素。

每年的班级文化的建设，我们都是以“美”为始。从桌椅的摆放整齐有序，到班级角落的点点书香，我们都精心设计，并持之以恒坚持下去。

每天清晨，走进教室，看着整齐的桌椅，摆放有序的工具，感觉连空气都清新许多。确实，在这样的环境下，谁还会乱扔垃圾，乱说脏话呢?干净整洁的环境对于一个人影响是熏洗，是濡染。

干净的环境是基底，丰富的文化是本质。从入校时的“个人成长小档案”到“最美男生最美女生”的竞选活动，从“一对一的传帮带”到“小组的组成与竞争”;从“感恩父母的系列活动”到每周“主题班会”的策划与展示，从“每日一言”的分享到“整本书”的推荐......这些源于我们的班级理念：善良感恩，阳光积极，温暖有爱，向善向美。

教室不只是一个空间，还应是一个诗意的所在，它充满美感与质感，更赋予形象与理念。

教育，向美而生。师者用心耕耘，收获环境的高雅，收获内心的良善!

吼式教育读后感 篇7

“活的教育”是尊重学生个性、发展学生特长的教育。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一点，也可以去锻炼，本领是锻炼出来的。为了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎，陶先生认为“我们就要顺着他这种天然的特性，加以极相当的辅助和引导，使他一天天进步，万不能从中有所阻碍或停滞，不使进步，把它束缚起来。”而“活的教育”的要求则是： (1)“要用活的人去教活的人。”(2)“要拿活的东西去教活的学生” (3)“要拿活的书籍去教小孩子。”

陶先生说：“要用活的人去教活的人。” 这就要求在课堂教学中要以教师为主导，以学生为主体，焕发师生的活力，发展智力，提高能力，培养创新精神，塑造完整健全的`人格。首先要焕发师生的学习活力。课堂教学中最具活力和影响力的因素是人的因素，只有同时焕发师生的生命活力，才能有利于学生的培养和发展。其次，“师生”和谐，充分参与。在教学中，我们应努力创设一种民主、平等、融洽、和谐的氛围和条件，充分发挥学生学习的主动性、积极性，使师生之间、生生之间相互配合，共同完成教与学的任务。“师生”和谐的关键是师生情感的沟通和交融，而情感因素正是人们接受信息渠道的“阀门”。因此，活的教育应当是师生共同参与、相互作用，创造性地实现教学目标的过程。再次，自主、合作、探究结合。心理学家奥托指出：“我们所有的人都有惊人的创造力。”人的创造潜能，仅仅是每个人展现的形态、程度、质量不同而已。活的教育就必须让学生在自主、合作、探究相结合的思想主导下，让学生自主学习、创新学习，让课堂学习成为孩子们自主展现自己自尊、自信、自强、自创的人格精神的平台。

陶先生说：“拿活的东西去教活的学生。” “要拿活的书籍去教小孩子。” 那我们在教学中首先要积极挖掘教材“活的因素”，教材本身容纳着无穷无尽的人类智慧，我们要复活教材中原先就是活的东西，挖掘教材活的因素，把枯燥的文字表达为一种活生生的、形象具体化的东西，才能符合学生的认知规律，为学生所接受。因此在备课中，就要研究如何把教材中抽象的变为具体的，无声的变为有声的，静态的变为动态的，把教材中能够反映“变化”的内容，用生动的画面去勾勒。其次要了解学生实际，分层次备课。陶行知先生认为，我们教育儿童，就要以儿童的力量为转移。有的儿童天资很高，他的需要就大些;有的儿童天资很钝，他的需要就小些。因此备课中首先需调查学生的实际能力，调查他们学习上的差异，在吃透教材和学生的实际后备课，并且要按学生能力差异分层次备课。分层备课不仅体现了活的教育思想，而且坚持面向全体学生，把实施素质教育落到了每个具体的教育对象。分层备课，要研究不同认识层次，不同个性特点儿童的“个性差异”，按他们的需要备课，这是“活的教育”对我们备课的更高要求。

细细体会和理解陶先生关于活教育的的要求的论述，我们更要做到相信自己的教育对象是有生命、有思想、有个性的活生生的人，不能把学生当作知识的容器，进行填鸭式、注入式教育。面对教育现状，我们深深感到陶行知先生的教育思想愈来愈显示着它永恒的价值。可以相信，陶先生的教育思想必将随着我国教育改革和发展的不断深入而愈来愈焕发出它无比的生命活力。

吼式教育读后感 篇8

虽然有些苍促的看完《不吼不叫》这本书，但还是感受很深。书中分三部分去讲述，由第一部分理解吼叫，到第二部分怎样减少吼叫的日常策略，再举例对于一些特殊情况的方法。这本书我想对于现在的家长们，都是很值得学习的。

而我也从书本的练习中，更多的了解到自己的孩子，知道孩子属于哪种气质类的。我的儿子很聪明，但也很敏感，做事有些小磨增，而我却急性子，为此，很多时候看到儿子慢吞吞样子，我变得越来越没有耐性，不知不觉就成了狮子吼妈妈，想起曾经对孩子吼叫的一幕幕，想起孩子低着头，或委屈的表情，心里真得不是滋味。书中分析为什么你在吼叫，也让我从另一个层面有更加直白的理解，因为吼叫只是在气势上压倒孩子，并没有真正的让孩子信服。弟子规曰：势服人，心不然，理服人，方无言妈妈总是对孩子吼叫的话，不但教育不好孩子，反而会引起孩子的逆反心理，更会影响自己在孩子心中的威信。妈妈学会控制情绪和行为，同时也会潜移默化的'教会孩子控制情绪和行为。

从书本中，我感悟最深的是处理冲突的方法，细细体味书中不吼不叫的A—B—C—D—E法则：当再次出现冲突的时候，我们需要做的是让自己先平静下来，只有自己感觉好了，才能做得好。

书中的第一步自问

（A）问自己的感觉和想法，再去觉察自己的呼吸。

（B）因此需要优先处理自己的情绪，在去处理问题。处理问题时我们要分析，这究竟是孩子的原因，还是自己的原因。无论是孩子还是自己，都需要做一个连接，与自己连接就是让自己平静下来，这也是书中所讲到的第三步，平静自我。

（C）第四步是确定孩子的需要。

（D）我们很容易以大人的眼光和标准去要求孩子，在这里，换步想一想孩子的个性和年纪，对他是不是抱有合理的期待？最后用同理心

（E）将自己置身孩子的处镜，感受他的情绪和想法，倾听孩子想诉说什么。

书本中4C的管教法也很有意思，如果你也想和自己的孩子有更好的沟通，教育孩子不吼不叫，那么，请快快请教《不吼不叫》—如何平静地让孩子与父母合作这本书吧，相信，在此书中，你也会有不一样的收获

吼式教育读后感 篇9

最近在拜读唐江彭校长的《好的教育》一书，越是深入去了解他的教育思想，教育理念，越是觉得震撼，我的心越是无法平静。

唐校长嘴边常说的一句话是“我说的不过是常识”，常识往往离真理很近，许多常识本身就是真理，他用四个者来阐述教育的真理。他认为好的教育应该是培养终身运动者，责任担当者，问题解决者和优雅生活者，给孩子们健全而优秀的人格赢得未来的幸福，造福国家社会，他做的全然不是仅仅喊喊口号而已，而是真的把他的教育思想切切实实地落实在了日常的教育行为之中。唐校长说：“我们要培养生命旺盛的人，让运动成为每一个孩子的习惯，于是我们每天—节体育课。我们要培养精神高贵的人，让学生广泛的社会参与成为校园生活的一种常态，于是我们的诚信超市实现无人值守，学生自我管理。我们要培养智慧卓越的人，让阅读成为学生奠定生命厚度的一种基本方式，于是我们敞开图书馆，把每一间教室的后边布置成班级书房。我们还让学生去动手、去体验、去实践，把想象变成创造的一种实物。让学生在想象创造的激励中，学会一种技术语言，制造一件物化作品，完成一份工程日志，形成一篇严谨的学术报告。我们追求培养情感丰满的.人，让他们能够在体验、感悟当中表现美，创造美，于是把艺术课程变成艺术与生活、艺术与情感、艺术与科技、艺术与社会。” 四个者的育人理念和育人实践，就是在这样一片焕发着蓬勃改革活力的教育沃土上成长起来的。

唐校长还认为教育应该是良善的教育，良善是教育的基本品性，他曾经说过一句话：“每个人每天都应该给自己留一点做梦的机会，否则那颗照亮我们心灵的明灯都将会暗淡下来。也许你们不经意间的一句话点燃了我们学生心中的一盏明灯，这盏明灯就将照亮他的整个人生的前程。” 这句话给了我很大的触动，我们是教育人，我们的职业和别人不一样，我们的责任与担当也与别人不一样。老师对学生的影响是非常大的，一句鼓励的话，一句温暖的话语都可能影响学生的一生，我们要尝试着用发展的眼光来看待学生，发现学生身上值得赞许的闪光点。

有情怀、有温度的教育，才能让我们体会到教育的温暖和幸福。让我们做有情怀的教育，做良善的教师，让每一个孩子都能感受到老师善良的温度。

吼式教育读后感 篇10

养育孩子路上的艰辛和幸福，只有当了爸妈才能真心体会得到，要做到不吼不叫是相当不容易啊！《不吼不叫》书中有许多案例很贴切日常我们与孩子沟通相处的模式，我们可以从中学习如何与孩子平静合作。不得不说《不吼不叫》给我们提供的是一种崭新的教养模式。

在书中的第二章，我为什么吼叫？理解促发吼叫的日常因素，找到属于自己的吼叫原因。随着自我认知的加深，当自己陷入不知如何是好的状态时，就会更有容忍度。在选择对孩子的管教方式时，就会更有想法，更能够在基于对孩子的爱和了解的基础上尝试并且做出更理智的决定。在我们的现实生活中导致我们情绪爆发的典型原因可能有：内部触发器，例如个人感到疲劳、烦躁、没耐心、焦虑等；外部触发器，例如孩子不听话、磨磨蹭蹭、考试成绩不好等；与孩子无关的外部触发器，例如工作不顺心、夫妻之间的小矛盾等。

每一种原因都会使我们和孩子的关系形成负面的挑战。这些导火索让我仿佛看到了我和孩子的爸爸。在我们的家庭里，往往是我充当一个宽容、容易让步的角色，爸爸则是那个像军队教官一样严厉的角色。记得有一次孩子居然敢当着爸爸的面顶嘴，在爸爸的心里从未想到我的孩子会顶嘴，并且认为孩子必须听他的。这是孩子第一次触碰了爸爸的底线，爸爸在面对孩子时第一次有了挫败感，充满怒气的他失去了理智。

可想而知，孩子被狠狠地收拾了。在这个过程中我没有维护孩子，因为我必须维护爸爸的尊严。当他们俩的情绪平静下来之后，爸爸让孩子思考是什么原因造成的？本是一个愉快的晚上，为什么会这样呢？我在一旁帮助孩子回顾事情发生的经过，在回顾的过程中孩子知道了自己不恰当的行为，并为他的行为向爸爸道歉，最后爸爸陪着孩子入睡。第二天爸爸特意早起陪他吃早餐、聊天，出门前给他一个爱的拥抱，让孩子忘记昨晚的不愉快开启美好的.一天。孩子上学后，爸爸为他昨晚情绪爆发的行为向我道歉，也算是让我憋了一晚上的气顺了。

为人父母是一门需要即兴发挥的艺术，没有一定之规，总在变化当中。当感觉被孩子激怒时，在情绪爆发前先平静自我调整一下情绪，将自己置身孩子的处境，理解他的感受和需求，相信会得到完全不一样的处理效果。改变与孩子相处的方式，停止吼叫，给孩子树立一个行为优雅的榜样，做一个有耐心、有同理心的家长，让孩子在充满爱的家庭教育中健康快乐的成长。

吼式教育读后感 篇11

《好的教育》是一本能让我不知不觉一口气读完的教育著作，主要内容是唐江澎校长在采访时的一些回答，通过这些回答，传达出唐校长的教育理念。唐校长认为，教育就是要为学生的一生负责，把学生培养成一名终身运动者、责任担当者、问题解决者和优雅生活者。在这个培养过程中，孩子们离不开学校的教育，也离不开家庭的教育。

书读完了，我会在日常教学中去实践唐校长的一线理念。培养终身阅读者——每天都要抽一点时间给学生阅读，培养学生的阅读习惯和积累阅读量；做一个善良的老师——不为学生的成绩好坏分层次；培养学生审美观善于发现生活中的美，培养良好的心态；培养优雅生活者——优雅不只属于有钱有闲的人，每个人都可以追求，例如干净整洁的衣服，良好的卫生习惯，文明礼貌等，优雅应该是学生也是老师一辈子的追求；学生是问题解决者——我们培养学生就是要培养来解决问题的，所以他们学校开设了学生银行，小卖部，无人售货超市，志愿者，我要把这个理念运用在我的班级里。关注每一个孩子成绩——没有分数是不行的，但是只有分数也不行，所以要让分数带有温度，在教学过程中要关注每一个孩子，即使没有优点也要找优点去鼓励这孩子，让孩子们有自信，看到希望。

我还要努力地去发现孩子们身上的`闪光点并把它们不断扩大，让孩子们在被鼓励、被期许、被激励的一个环境中茁壮成长，在体验成功中走向更大的成功。我还要做温暖的教育，真心耐心细心关爱孩子们，与孩子们之间培养一种至亲至纯的关系，让孩子们能够在如沐春风般的环境中去学习。

我还要为学生的一生负责，这是教师神圣的责任。我要把微笑带进课堂，把竞争带进课堂，把激励带进课堂，把信任的目光投向每一位学生，把尊重的话语传递给每位学生，把和谐的微笑送给每位学生。

快乐的陷阱读后感（汇总十一篇）

认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候抽出时间写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编精心整理的钱钟书《论快乐》读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

快乐的陷阱读后感 篇1

在老师的规定内，我读完了安德鲁马修斯的《做个快乐少年人》。

书中的一句话让我茅塞顿开，受益匪浅。这本书中写的是关于青少年身心健康的书。

这本书中的每一句话都富有哲学的道理的，每一句话都让一个自卑的人听后变得十分快乐无比。

书中一共有12个章节，每个章节都能写一篇读后感，举个例子吧，就从书里有一篇题目为“朋友”的`章节说吧！这一章节的开头是打比方，把一个臭气熏天的厕所比作我朋友的品格，在里面待得时间久了也会心习惯了，也不会感到臭味。

我的生活中也有这样的，我的同桌犯闲，每天打我，不过我现在也习以为常了，不太管他打我的事了，也不会放在心上了。

在这里，还谈到了宽恕别人，我们都知道宽恕别人是一个神圣的行为，但是要宽恕别人却是很难做到的一件事。如果我不宽恕任何一个人。那个会毁了你的一生。而一直在怨恨中生活，会让自己一直生病，我在生活中总是选择宽恕我的同桌，他每天都犯闲，我又不想打他，所以我只能忍让他，我的这个行为就是在对别人进行着宽恕。

看了《做个快乐少年人》这本书后，让我真正明白了什么才是真正的快乐！怎样才能快乐！这几个道理。

快乐的陷阱读后感 篇2

小的时候看过电影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感动。最近有机会又读了原著，初看《海蒂》，感觉就像被散发出阵阵清香的风拂过脸庞。

再看《海蒂》，《海蒂》是瑞士的著名女作家约翰娜 .斯必丽的世界名著。这位年纪幼小的小姑娘在阿尔卑斯山上居住的经历以及在富兰克托的一段经历。故事内容十分有趣而又感人至深，主题鲜明、严肃并具有深远的教育意义。主人公海蒂是一个心地善良、天真的小姑娘，在她真挚情感的'感化下，饱经沧桑、心情抑郁、性格孤僻的爷爷重新燃起了生活之光。蒂提姨妈把她送到了富兰克托的一个有钱的亲戚家，因为他们的女儿克拉拉一只腿瘫痪了，总得坐着轮椅，想找个孩子和她一起玩。也正是在海蒂的爱心帮助下，使克拉拉鼓起了生活的勇气。当克拉拉来到阿尔卑斯山的时候，受到了海蒂的鼓励，坚定了战胜疾病的信心而最终重新站立了起来。

爱的力量是多么伟大，看完《海蒂》，给我印象最深的是小主人公海蒂那种对生活积极向上的乐观态度。她不管遇到什么样的挫折都不灰心，也从不失去对生活的信心。海蒂的玩伴克拉拉也是如此，却从未对生活产生怨恨或是自暴自弃。使人感觉到人间的温暖，可现在有许多孩子都生活在无忧无虑的环境中，过着许多山村孩子梦寐以求的生活，可当他们遇到一点事就灰心，作业稍稍多了点便叫苦连天，遇到一点困难就退缩不前，更有甚者不停地喊着要自杀。小时候的我们应该乐观一点，像海蒂和克拉拉一样，笑着去面对磨难。

有很多人都像海蒂一样，经历过许多事情。但摔倒了不能永远趴在地上，重新面对新的人生！就说在云南金摘金寨上学的孩子们吧！那里的生活条件差的简直无法形容，书的页面非常薄，但他们没有放弃对生活的兴趣，即使没有任何东西……如果我们在这么恶劣的环境下生活，必定是受不了的。

快乐的陷阱读后感 篇3

对于毕淑敏老师我并不熟悉，只知道有这样一位大人物：著名的心理学家、作家，。可是，当我拜读了《破解幸福密码》之后，才重新认识了她。一个离我们原是很近很近的人，近得可以直接走进我们的心灵，倾听我们的心声，再用她温暖的理智的语言为我们细细分析潜藏在意识深层中的创伤，比如自卑、抑郁或者恐惧。诚如她在书中所说："我愿在心与心之间架起一道小桥，哪怕只是几块垫脚的青石板也好，将我们琐屑凌乱的生命连接。"

我想，《破解幸福密码》之所以成为大众偏爱的好书，除了题目的耐人寻味之外，主要还是内容的充实、丰富。全书分为六个大章，每一个章节毕淑敏老师都以她简洁清新的文笔，温暖的哲思，再加上富有情趣的小故事向我们娓娓而谈，把幸福的内涵解剖得淋漓尽致。由书而知，毕淑敏老师眼中的幸福不仅仅是指人们生活中每一时刻的快乐，而是指整个的生命状态，若痛苦过后指向幸福，那么这些痛苦无疑也是幸福的一部分。这些独特的见解粗看有点不可思议，可是细细品来却意义深刻。

我相信每一个人对幸福有着不同的定义，而往往有一些人喜欢把幸福定格在一个模式中，就是说那种让人相信能够感到幸福的幸福，可是那种幸福很虚无，在毕淑敏老师的书中称为"伪幸福"。试想，连毕淑敏老师这样一位大师也无从给幸福下定义，只能从"它不是什么"来推断，那么我们又何必做那种无谓的努力。幸福其实本没有定义，幸福只是一种感觉。

诚然，我们如何才能很好地掌握那种感觉呢?那就完全取决于我们的心态，不同的心态决定了不同的幸福观。有的人与世无争，在纷乱之中自处一块清静之地，这样的人就很容易感觉到幸福；有的人爱慕虚荣，一但别人比他出色马上心存妒忌，这样的人首先心态都没有放好，更谈不上幸福了。其实幸福说难很难，说易也容易。只要一个具有健康心态的人，再以一种平和的友好的目光看待身边的事物，幸福就与他不远了。

其实，有时候幸福就在我们眼前，如果你愿意大可随手取得。可是，我们总是把幸福过于的夸大，甚至在当今社会，谈到幸福简直认为是一种奢侈品。幸福是平淡的，是一种淡淡的美好的感觉，在你劳累的时候感觉到的'丝丝的暖意就是。然而，我想说，寻求幸福的本身就是一种"奢侈"。可是只有这样我们才不枉了来此一生，也不枉了毕淑敏老师花费这么大的精力出版此书，给我们细说幸福在生命中的重要。

在生活中，我们喜欢给重要的事情加密，所以，每一个人都应该有各自的幸福密码。它的复杂与否完成取决于人的本身。我常常对我的朋友说，即使你再累再烦也要试着对自己微笑。在我的理解中，这个微笑就是打开幸福的密码，至少也是通向幸福的渠道。而毕淑敏老师之所以用"破解"这个颇有神秘色彩的动词，除了说明她对此书的重视之外，同样希望更多的人来关心幸福，寻找幸福。无论如何，只有我们都幸福了，这个社会才会更加的美丽、和谐。

快乐的陷阱读后感 篇4

《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。文中作者从不同角度、不同层面反复阐述了对快乐的种种理解。文章不仅文采斐然，议论也深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默与睿智。而且这种幽默并不是那种没有半点营养的滑稽，作者可以说是以一种幽默的情趣，为文章披上一件微笑的外衣，让人笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……

在我看来，快乐实在是个是个平凡的东西，因为每个人都有追求它，享受它的权利，我们也确实都在追求它，享受它。千百年来，中国的骚人墨客尽是咏些离愁别绪，怀才不遇的东西，愣是没让“快乐”染上些文人的雅气。但钱钟书却在快乐前加一个论字后，好像将本是通俗的东西文学化了，就像是一首打油诗经大师之手后立马变成了古体诗，顿时让人觉得深刻了不少。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。

曾经读到过这么一段话：“死亡才是真正的永恒。人类千方百计地追求永生，一旦真正达到永生便会发现，这永生不过是物质的长存，精神却无法一成不变地存在。”生命如此，快乐亦如斯。钱钟书开篇另辟蹊径，从法语、汉语、德语的精微之处分析入手，提出“快乐”的“快”说明“乐”不能持久，“快”意味着人生一切乐事都短暂难留，“欢娱嫌夜短”啊。在生活中，人们也总会有这样一种感觉，快乐的时光特别容易过去。“永远快乐”是古往今来人们一直的期待和祝福。

但钱钟书的《论快乐》却告诉我们：“永远快乐”不但“渺茫得不能实现”，并且“荒谬得不能成立”。因为苦难和荒诞才是人生的本质——“我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。” 有快乐就意味着有快乐过后的冷清，寂寞；有了繁华也就意味着有繁华过后的`凄凉。于是乎生活中美好的事物没有了永恒，能永恒的惟有痛苦，犹如作者说：“只要一个失眠的晚上，能使你尝到什么叫永生的滋味。”

不过，钱钟书接着又告诉我们：人生虽痛苦，却并不悲观。因为“它终抱着快乐的希望”；因为“精神是一切快乐的依据。”“从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。”他觉得：快乐是一种心境，拥有了快乐的心境，就拥有了永久的快乐。在文中钱钟书举了穆勒对“快乐”的说法，从对立面的角度论证自己的观点。“穆勒曾把‘痛苦的苏格拉底’和‘快乐的猪’作比较。” 即把快乐分为肉体而和精神两种来谈，而钱钟书则反对这一种说法，他认为一切快乐的享受都属于精神的。

尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激，但如果精神不痛快，“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见东西，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。”惟有精神上的愉快才能使人真正得到快乐，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食之无味，在漂亮的花朵也熟视无睹。所以说“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进了一步”，也就是说人懂得了怎样使自己快乐，发现了精神是一切快乐的源泉，于是便懂得自得其乐。佛家亦有云：“快乐即在你心中”，故快乐是精神上的，是人的一种心态。

接着钱钟书又用了一系列的事例来说明这一点，他说，世人懂得了快乐是一种心态后，于是便有人从苦中作乐，从病痛里滤出快活来。如苏东坡就 说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”，还有诺凡利斯、罗登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受变为享受，这是精神对物质的最大胜利，所以保持快乐的心态才是人生的至高境界。

我们都希望快乐地活着，但不要指望有这种美事，人只能总是痛苦而偶尔快乐地活着。面对这样的人生，我们只有时常保持快乐的心态才能把人生过出美好的滋味来。

快乐的陷阱读后感 篇5

初次读《做个快乐少年人》是和女儿一起，感触颇深，心想怎么会有这样的一本书啊，没有华丽的词藻，却句句都是哲理。再读是为了自己解惑，依旧喜欢那句“当我们没有办法改变别人，就试着改变自己”。

外界的不定因素太多了，自己不能永远困在一件事中，不要执着于改变不可能的改变。其实改变自己一点儿都不难，放过别人，更多的是放过自己。每个人都有自己的生活方式，我只要最适合我的，开心就好！

有个同事小姑娘和搭班的老师闹了点儿小脾气来找我要求调班，原因是：她帮搭班老师一起上美劳课，而今天搭班老师没有帮她美术课的忙。听完后我有些小庆幸，幸好她是找现在的`我来倾诉。我劝她，和别的老师就会比现在的搭档来的默契和顺心吗？小姑娘想想说：也是啊。我又说：明天是不是要听你搭班老师的课？她说：明天上午听她的课，她现在正在做教具。我说：那就是了，她肯定愿意自己的课能充分的准备，你也要理解她，她现在也很紧张啊！小姑娘笑笑说到：那我一会儿抽空帮她。我抿着嘴笑着看她像只小燕子一样飞走了。

是啊，我们不能要求别人做我们想要的，也不能要求别人回报给我们相同或更多的付出，我们的付出得不到回应的时候，要多为对方想想，先在他们的角度考虑。当学会了这种处事方式的时候，我们每天的工作和生活就会更顺心更轻松。

祝我们永远都是快乐的少年人！

快乐的陷阱读后感 篇6

或许除了自由女神，卡耐基就是美国的象征。——题记

没错，正如上面所述，美国《时代周刊》给了卡耐基这样高的评价。他就是卡耐基，“神”一样的人物。

戴尔。卡耐基（1888~1955）是20世纪最伟大的成功学大师，美国现代成人教育之父。卡耐基曾经从事过教师、推销员和演员等职业，但他的理想并不在这些地方，他认为从事有意义的工作、过自己喜欢的生活比赚钱更重要。

成功，从字面的意思解释，即成就功业或获得预期的结果，达到既定的目标。成功具有两方面的含义：一是社会承认了个人的价值，并赋予了个人相应的回报，比如金钱、地位、房屋、尊重、荣誉等，二是自己承认自己的价值，从而充满自信心，充实感和和成就感。古往今来，各个时代的人们大多都忽略了成功的后一种含义，以为只有获得社会的承认，赢得他人的尊敬，才是成功。事实上，成功是人的一种主观感觉，是每个人达到自己理想和目标后产生的'一种自信和满足的心态。

成功学是一门新兴的学科，它起源于美国，出现19世纪末，20世纪初。

全篇文章分四大章：

1、积极心态的力量；

2、成功者必备的素质；

3、做最好的自己；

4、成为演讲高手。

这四大章都是告诉我们要自信，要相信自己是最棒的，我们要培养良好积极的心态，而积极的心态可以创造人生奇迹，可以掌握人生的命运。所以说掌握积极心态是非常重要的在以后的人生道路上。

卡耐基一生写了不少作品，开播了自己的无线电广播节目，并建立了自己的成功教育机构，他的成功思想造就了千千万万的成功人士。从世界名流到普通百姓，布遍各行各业，其中不乏军政要员，甚至包括几位美国总统。美国传媒大王默多克曾经评论说：“戴尔·卡耐基的这些原有如魔术般令人震惊，它改变了几亿人的生活。”

如果你想改变自己的生活，改变自己的命运，不妨以阅读和学习卡耐基著作开始。

快乐的陷阱读后感 篇7

幸福，是一扇上了密码锁的大门。有些人穷其一生没明白究竟该如何解开密码，而有些人则很淡然地就开启了幸福之门。幸福有时很简单，简单到一句问候。幸福有时又很淡然，淡然到渴时的一杯白开水。那么，幸福到底是什么呢？让我们一起追随毕淑敏老师谈不丹之旅的脚步共同感受幸福的真正含义。

“不丹”，梵语译为“西藏的边陲”。它还有着许多诗情画意的名字，如“云中之国”、“森林之国”、“花卉之国”等。从这些带有着神秘美好而令人向往的色彩的称呼中，我们似乎能感受到不丹是一个崇尚自然淳朴宁静的幸福国度。的确，不丹就是世界上幸福指数最高的国家，以国民幸福总值来衡量生活质量的国家。它宛若是一个陶渊明笔下的世外桃园，坐落在中国和印度之间的喜马拉雅山脉东段南坡上。在那里，到处都是碧水蓝天、人与自然和谐的景象。说到自然，不禁想起了老子的“道法自然”。正所谓顺应自然，乃人道也。不丹国家的人民就非常地崇尚自然，顺应自然，尊重自然，与自然平等和谐相处。我想，这就是不丹王国幸福指数最高的原因之一。正如老子所言“人法地，地法天，天法自然”。惟其万物和谐，方可产生幸福感。

所以说，幸福来源于自然，而归于自然。幸福是一种淡然，淡泊名利故无忧；幸福是一种心静，心静泰然故无虑；幸福还是一种自然，自然之源而源于自然。幸福就是让我们的心灵得以返朴归真，感受自然的美好，顺应自然而不改造自然，亲临自然而不破坏自然，尊重自然而不违背自然，人与自然和谐的一种境界。

当我们真正理解自然含义的时候，我们便感悟到了幸福、拥有了幸福。或许，这就是破解幸福密码的密钥。

快乐的陷阱读后感 篇8

曾看过《三国》与《水浒》，我感慨兄弟之间的义气，才子非凡的智慧;又品过《小兵张嘎》、《两个小八路》，我崇尚他们年幼却不失勇敢的志气……但脑海中时常浮现那片荷花淀，它曼妙的格律却不失战士的刚烈，虽是弥漫着战争的硝烟，却还蕴含着淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息。

最爱的便是那篇令人颇有感触的《藏》。寥寥数语，却道尽了在革命年代，一个普通村民的美好心声。

“浅花”，一个淳朴的`女人。为了支持丈夫的工作，她吃尽了苦，挺着快要生产的肚子，日夜奔波，东藏西躲，在鬼子的压制下，跪在冰凉的地上，举着石墩。她的脸已经没有血色了，眼里似乎冒着点点金星，飞着，落下，又飞起来，又落下……她依然支持着丈夫的抗日工作，钻进灰暗的洞中，暗暗地为他送去亲手做的饭菜。读到这里，我为之感动，为之仰望!

“浅花”，一个坚韧的女人。为了孩子，为了丈夫，为了抗日工作，为了所有的一切，她承受着痛苦的折磨。是怎样一种力量，让一个柔弱的女子，如此坚强，如此坚韧?是鬼子的压迫?还是丈夫红色思想的引导?哦，“浅花”——一个被红色思想浸染的女人!

我更感慨的是“新卯”的所作所为。为了抗日工作，他不分日夜，马不停蹄。那双眼睛似乎随着时间的流淌，正越嵌越深，就如同是一位战斗在前线的勇士。

“新卯”，他曾被多少人误解过，被多少人指责过，但他仍默默地工作着。为了家，为了村民，为了信仰，为了每一个中国人。我仿佛看到了他身后似乎有一条龙，一条中国龙，鼓舞着他，激励着他。正因为这样，“新卯”与“浅花”，才能如此坚强与踏实地走向消灭敌人的每一步。

也许，在革命时代并非独“新卯”一人为正义而奋斗，英雄无数，体现了我们中华民族，如龙般的雄伟，如虎般的坚强，如狼般的精神……

捧着书，我感慨万千。那头的晚霞照在我的脸上，我思考着，感慨着。于是，拿起笔写了，我默默地写下了……

快乐的陷阱读后感 篇9

读书是一件有意义的事。一钻进书海里，就融入了进去。这些书籍好像把我带进了一个宽阔多彩的世界。我在书的果园里，采下学问的果实，使才智的背篓沉甸甸的；我也像一条河，汇合水，渐渐饱满起来。

近日，我读了一本《欢乐王子》，使我受益匪浅。这本书的字里行间，使人感动也明白了道理。

说说几个小故事吧。《欢乐王子》中勇于奉献的王子与燕子有着无私奉献的精神，它令我明白奉献得价值，时刻启发我勇于奉献。为什么已暗淡无光的王子会那么欢乐呢?由于奉献是一件即荣耀又欢乐的事。他活得有意义有价值，牺牲了自己却让别人有了温饱。他奉献了，所以他欢乐了。还有那只得意的燕子，帮忙王子送给贫寒的人，让他们有了盼望。它放弃了去暖和的埃及，为人们送去一份一份盼望，最终选择留下，在严寒中死去了。我从心底鄙视他们，我被他们所折服。回头再想想自己，有太多的自私。自私越多就多就越没有欢乐。像《欢乐王子》中《自私的巨人》这个故事中的巨人一样，有太多的自私，所以看不见漂亮的春天，听不见孩子的笑声。他为孩子们奉献了漂亮的'花园，见到了勃勃生气，也听见了孩子们的声音。巴金说过：“人活着不是为了白吃干饭，我们活着是要给我门生活添上一点光荣。一心为自己一生为自己的人，什么也得不到。

在《欢乐王子》这本书中动人的故事，意味深长的道理吸引着我。它告知我：世界因爱而漂亮，世界因奉献而绚丽。一个个真理，一个个动人心弦的文字，撰写了这本好书。我真诚的盼望：每一个人都有奉献的精神，美妙的品质，让生活更欢乐更美妙更充实。

读书是每一个人成长的台阶；是每一个人的良师益友；是指引你胜利的明灯。多读书，读好书，让书籍成为你忠实的伙伴吧!

快乐的陷阱读后感 篇10

今天读了《做个快乐少年人》这本书，这本书的作者好像知道我们心一样，把我们的想法、困惑都写了出来，更吸引人的是教了我许多快乐的秘诀。

这一本书中的每一句话都是富有哲学道理的，每一句话都让一个自卑的人听后就会变得十分快乐。如果有人问我，我是不是知道了什么是快乐？我就会告诉你，读了《做个快乐少年人》后，我知道什么是快乐了。举个例子吧，就从书里有一篇题目为“朋友”的章节说起。这一章节的开头是打比方，把一个臭气熏天的厕所比作我朋友的品格，在里面待的时间久了也会习惯，也不会感到有臭味。就等于和一些爱说谎的'人在一起，久了就会变得也爱说谎。而相反和品格高尚、快乐的人在一起也会变得十分优秀。在这里还谈到宽恕别人，我们都知道宽恕是一个神圣的行为，但是要宽恕别人却是一件十分难做到的事。如果我不宽恕任何一个人，那么他会毁了你的一生。而一直在怨恨中生活，会让自己一直生病。

看了《做个快乐少年人》这本书，让我知道了什么是真正的快乐。

快乐的陷阱读后感 篇11

看这本书时，每每看到至真至情之处，我就泪流满面，我想大概是书中讲述太有道理了，书中指出：忽视身体的语言，微妙创造了自己的疾病。并且还复述了路易斯海给出了身体语言的小词典。那时我正感到喉咙不适，对照一下看了看。看完这部分的内容我竟然感冒了，是不是我自己有意在排毒呀？

那什么叫幸福？

作为一位资深的心理学医生，作者毕淑敏告诉我们，幸福感来源于目标感，所谓有意义的快乐便是幸福。毕淑敏说，“人是一种奇怪的动物，他一定要为生活找点意义。生活本没有意义，所以我们要让它变得有点意义。生活本身并不幸福，所以我们要幸福地生活。”

很多新颖的观点首次出现在《破解幸福密码》里。在书中，毕淑敏从心理学、医学、人文科学的角度，通过案例，为我们详细解答如何破解自卑、抑郁、焦虑、悲伤、死亡、恐惧等这些潜藏在意识深层的创伤，思考与探索和谐平衡的心灵艺术。

书中最主要从这三个方面开始阐述幸福的：要出自卑走向幸福……封印悲伤，再建自我……适当应急，缓解焦虑……

书中指出：“哀伤不必强求消失，只是成为我们历史的一部分。不要把悲伤的骨骸永远存放在记忆的衣橱里，一打开柜门就散落一地。要把它打包，放在记忆的深处。心里的安静，也要渐次完成，不必急。”哀伤也要释放出来。

在全书，我深有感受的是这一句：“有一个良好的社会支持网络，有值得信赖的人，能有效抗击焦虑和危机。”愿拿到这本书的人能细读、细品、细悟，生命的律动，生活的节奏，也许会因此而不同。

人生多么不容易。所以，抓住生活里每时每刻的幸福，享受生活，接受自己，快乐伴随！这本书很平易近人，娓娓道来，并不觉得说教！我觉得有收益。幸福，原来真的可以调试。“幸福有盲点，失去过的人才知其可贵”“找到新模式，覆盖内心深处的自卑”“哀伤不必强求消失，让其成为历史的一部分”。

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