查拉斯图特拉如是说读后感
2024-05-03 拉歌口号 火龙读后感查拉斯图特拉如是说读后感。
今天我们为大家整合了一些有关“查拉斯图特拉如是说读后感”的内容，在看了作者写的作品之后，让人深深佩服作者的文笔。不禁提起桌上的笔，再本子中记录着，怎样写出生动形象的作品读后感呢？感谢你关注我的作品我会保持创作的热情！
查拉斯图特拉如是说读后感 篇1
尼采认为美不能独立于人的判断而单独存在，美也是人类的产物。“‘自在之美’纯粹是一句空话，从来不是一个概念。在美之中，人把自己视为美的尺度……人相信世界本身充斥着美—他忘了自己才是美的原因。唯有他把美赠予世界，唉！一种人性，太人性的美。”同时尼采也认为力与美是一体两面的事，“力变的柔和并下降到可见之处，那种下降我称之为美”。力量充沛与否也可用在对人的美丑判断上，力量衰弱意味着软弱、贫乏、无能，所以他说：“没有什么比衰退的人更丑的了。”在《悲剧的诞生》中，尼采将美区分为酒神精神和日神精神。酒神精神代表的是非理性的狂喜状态，可称为“醉”的状态；日神精神则是沉静、节制，可用“梦”的状态来形容。到了《偶像的黄昏》，尼采又改变他的解释：“两者都被理解为醉的类型”，而“醉的本质是力量的增加与充满之感”，尼采认为真正的艺术可以使观众感受到当初艺术家创作时力量充盈的状态（即醉感），“艺术品的作用在于激起创造状态，激发醉境”。
尼采在美学上另一项理论即是将艺术和生理结合起来：“美学只是一种应用生理学。”，因为他认为“一个人在艺术构思中消耗的力和在性行为中消耗的力是同一种力。”、“所有的美都可以激起生殖欲……包括性欲及最精神性的创造。”而艺术家们却晓得节制以储存力量创作。尼采的美学思想及艺术救赎的观念具体的呈现在他的人生取向上。他认为人在欣赏美的时候同时也会渴望成为美的东西，而他也相信人们也能够将的人生塑造成一件能予人美感的艺术品，这也算一种艺术创作。“给人的个性一种‘风格’，这是一种稀少且崇高的艺术！”，而这个过程能够成为忍受这个世界丑陋部分的支柱之一：“人应该对自己感到满意，唯有这样，我们才能对‘人的面目’完全忍受。”但风格并不能随心所欲的塑造，尼采不相信人像萨特说的“存在先于本质”，而是已经被某种先天的本质决定，而人们应该顺着自己的本质去发展。所以他说：“你的良知在对你说什么？你要成为你自己。”
查拉斯图特拉如是说读后感 篇2
查拉图斯特拉如是说：上帝死了！上帝真的死了！
我们杀害了他！我们何以自解，最残忍的凶手？
曾经是这块土地上最神圣与万能的他，如今已倒卧我刀下，有谁能洗清我们身上的血渍？
有什么水能清洗我们自身？我们应该举办什么样的祭典和庄严的庙会？
难道这场面对我们来说不会太过隆重了吗？难道我们不能成为上帝，就算只是冒险一试？
再也没有比这件事更伟大的了，我们的后人将生活在一个前所未有的更高尚的历史之中！”
有人说，人不仅仅靠面包活着，他还需要一种意义来支撑他在严酷的现实生活中。从历史上看，这一意义是由对神圣的信仰所提供的，即存在着看不见的现实，这些现实被假定为权力和意义的源泉。
在实现英雄目标的斗争中，他们能够找到意义、成就感和肯定生命的能力，而这正是许多人今天所渴望的。我来把超人教给你们。人类是某种应当被克服的东西。为了克服人类，你们已经做了什么呢？“所有诸神都死了：现在我们要使超人活起来。”
人类再也不能射出他那渴望超越自己的飞箭的时候正在到来，人类的弓弦已经忘掉了嗖嗖之声！因为当对英雄主义的渴望在一种文化中消失时，这种文化也开始消失。
尼采把他的杰作献给了文化衰落的现代西方的个人。然而，凭着我的爱和希望，我恳求你：不要抛弃你灵魂里的英雄！神圣地保持你最高的希望！
查拉斯图特拉如是说读后感 篇3
十几岁的时候，我就迷上了课外书，所以我知道世界上有一个尼采，这个男人，他说：“当你走向一个女人的时候，不要忘记鞭子！”！我是女生，将来的女人，能心平气和吗？我倒要看看尼采是个怎样的角色，就借了《查拉图斯特拉如是说》。
我细细读了，读得糊里糊涂，就前想后想，左想右想，想来想去，觉得他说的也不是一点道理没有。这本书没读几页，但我现在不喜欢他：说别人坏话，我们开始吧。
都说身体和灵魂，要有一个在路上。我爱宅，就努力想要让灵魂在路上奔跑。此外，作为一名教书22年的讲台老兵，面对顽固的新生代，我有时会担心自己思维僵化，误导孩子。
我心中有一个声音，常常发出微弱的呼唤：来，来看看这本书。有时候这个声音无力地发出责问：
你不是天天要求你的学生阅读吗？你自己呢？
可能我的灵魂属于慵懒型的。去年暑假，晚饭后，捧起《查拉图斯特拉如是说》，静心，品读，每次就能读个四五页。虽说一二十年没和它碰面，亲切感还是爆棚。
我慢慢读着，有时读了几行，觉得不知所云，又重读。我仿佛沿着花园小径徜徉，有狂傲尼采陪伴身旁，有当年的自己跟从，眼前美景无限，静谧安详。就这样，悠游随心，我又读到了那一篇篇珠玑似的文字，看到了那根鞭子，心绪却平和冲淡，若秋夜月静圆。
我是成千上万的女人之一。我已经和自己在一起40多年了，试图了解自己。多年来我一直徒劳无功。我不敢说我明白。我只是很熟悉。了解你自己-它刻在希腊神庙的柱子上。可见了解我自己有多么困难。
自知者明。古代圣哲们这样说，不仅表达了我们应该亲近和照顾自己，也告诉我，这条路相当不平坦。但是崎岖的道路上，只要你不休息，走，走，走，走多少会走得更远一点，看多少能看到风景，最后了解自己多一点。
如果你了解自己，你就会了解更多的人，包括我们可爱的学生。不了解自己和自己的学生，教育上，有点漫无目的。尼采呼吁人带上鞭子，和女人相处。
我想他可能真的认识他那个时代的女人；当然我不认识他那个时代的女人。不了解事实，何须气愤。有则改之，无则加勉，不必动肝火了。
最好的鞭子，女性也好，男性也好，就是自己的反思，暗合“吾日三省吾身”。梳理自己的行为，听听别人的意见，好的，继续做；不好的，努力朝好的方向努力，这样随着时间的推移，你可以塑造一个更好的自我，也可以拥有一个更好的生活，更好的工作，更好的学生。
若是带着尼采的鞭子去，也许也能鞭策出一个个更好的自己，但更可能的情况也许是互撕——不是说，**有压迫**就有反抗吗。想着想着，我不禁想到了我很熟悉的教鞭，猛然心惊：天，我还要带着那根光溜溜的竹子教鞭去教室吗？
带着鞭子，好像衙门里的惊堂木，“啪啪啪”地几下磕打，吵闹的，闭嘴了；乱动的，坐端正了；走神的，注意力回来了……有灵丹妙药的感觉，就不带了？不了，不了。教育的本质不是一朵云推另一朵云？
不就是唤醒学生的内在自觉么？最好的鞭子，是学生的自我觉醒，不是吗？如果我们能帮助他们找到自己的鞭子，那真是一个理想的状态。
由是我又很感激尼采和他那根鞭子了。
爱默生说：“图书馆是一个魔法洞窟，里面住满了死人。当你展开这些书页时，这些死人就能获得重生，就能够再度得到生命。
”在重读《查拉图斯特拉如是说》时，我总是不停回想这些话，没一句不是说到人心窝里，真的，我好像一边读书，一边请教着尼采似的。（叶春霞）
查拉斯图特拉如是说读后感 篇4
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。
尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命的意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法，尼采指出哲学是非政治的，哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法，第一是对生命，关注人生，第二非政治的，第三非学术的。哲学不是纯学术。尼采对传统哲学进行批判，关键在于没有关注人生。传统哲学造成的后果是虚无主义。现象背后是没有本质的。
查拉斯图特拉如是说读后感 篇5
作者：张铁梅
**：《卷宗》2016年第01期
摘要：查拉图斯特拉是尼采幻想出来的拯救人类的最高力量—“强力意志”的代表，是“永恒轮回”中产生的“第一个超人”。尼采通过《查拉图斯特拉如是说》它体现了发展的思维方式、辨证一元论、超人理论和对立统一的循环运动。
一元论思想及其所蕴含的辨证发展的历史观值得肯定。然而他的“强力意志”太过主观，太过绝对。他的“超人”也永远只能是自己头脑中抽象的虚幻影子。
他重塑的一些价值观过于主观，无法衡量世界。
关键词：尼采；超人；一元论；历史观；主观；尺度
尼采，我只看过他的《查拉图斯特拉如是说》，对他其实也不是很了解，他的观点对我来说印象最深的是“上帝已死”，他是充分的相信人自我的力量的，其一生也都在和自己做着艰苦的斗争。尼采在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中站在一元论的立场上向世人展示了一种发展的辩证的历史观。它体现了发展的思维方式、辨证一元论、超人理论和对立统一的循环运动。
1 查拉图斯特拉是谁？
查拉图斯特拉实际上是尼采幻想出来的人物，是他的代言人、铺道者。查拉图斯特拉30岁那年，离开家乡和家乡的呢个湖泊，到一座山上去“安享他的智慧与孤寂”。10年后的一个早晨，当他伴随着朝霞起身后，突然信念一转，迎着太阳找去并对太阳说：
“啊，你，伟大的星球啊！如果你没有你喜欢的人，你的幸福在**！”[1]（p3）于是，他走下山去，下降到人间，向世界宣布一个消息：
上帝已死！
事实上，他是尼采心中的新神。它是尼采拯救地球和人类的最高力量，强大意志。在查拉图斯特拉看来，阳光作为一种强烈的意志，创造了整个世界的生命；为了生存，人类用自己的意志创造了世界的运作。因此，整个世界都是由一种意志驱动的。
是由一种意志驱动的。查拉图斯特拉向世人说：“**有生命，**便有意志，但不是生存意志，而是—正如我教导你们的—强力意志！
”他下到人间，就是要把他这一思想渗透到每一个角落，好让人们认识到自我及自我认识的存在，运用这种巨大的生命原动力，创造出一个新的物种—超人。
查拉斯图特拉如是说读后感 篇6
“在一切书写中，我只爱一个人用自己的血写下的东西。用血书写：你将体验到血是精神。理解陌生的血也许不太容易：我恨懒散的读书人。了解读者的人不为读者做更多的事情。读者再过一个世纪——而精神本身却将腐烂发臭。每个人都可以学习读书，长此下去不仅败坏了书写，而且损害了思想。用血和格言书写的人是不要被人阅读，而要被人背诵的。——尼采”
哲思的文字，出现在脑海里的往往是种种快速闪过的意向，有点残酷，因为它是不定格的镜头。但渐渐的会喜欢这样一种向内探索的过程，携带一些隐约的肯定之感，在黑暗中反反复复，在探索中有光照耀。无限繁盛隐伏其中。聊聊数页，往往弄得眼花缭乱，头昏脑胀，而那些文字里血性的精灵，它们却安然自在的把诡异的笑脸抛给你。不错，他们有自己的端然，有自己的寂静，他们是一个岛屿，或是数个，但这不重要，重要的是他们断绝了途径，自有天地。
你们的散文里更有一种不能回避的真实感受，像穿珠子一样，宿命的把自己摆在读者面前。诸多感情或者思省的撞击，拼接起一个人内心里的自生自灭，大家无从回避，这是瑰丽危险的诱惑，也是残酷的。不像小说，可以退后观望，秉持一种疏离的美感，几近一个幻想，随时间洗刷，物我两忘，截然无关。
你们明亮的光线，曾带来华美盛大的撞击，却大都无法言喻，不可逆转回放，不可拍摄，你迷恋它们吗?只能再次翻开那些智慧之书，虔诚的期盼那些烟花眨现，不要抱必可得之心态在这探寻的路上，那会令你和他都失去神性。记住，祈求就对了。虔诚，祈求。
偶尔真会贪婪的描摹揣测那些文字的质感。在一个瞬间感觉它们像麦淇酪。抑或在一个恬适下午，看着塞尚的《艾克斯风景》，会觉得这幅画像它们。唉，这些怪论，大都亦不知去向。
“一个高贵者甚至挡好人的道：即使好人们也会把他称作一个好人，他们也是要以此来把他弄到一边去。高贵者要创造新的事物和一种新的美德。好人要古老的东西，要求古老的东西始终得到保留。高贵者变成好人，并不是高贵者的危险，危险的是它们变成了一个狂妄者，一个讥讽者，一个毁灭者。啊，我了解丧失了其最好希望的高贵者。而这时，它们诽谤一切崇高的希望。这时他们无耻地生活在短暂地欢乐中，过一天算一天。”
“我们热爱生命，不是因为我们习惯于活命，而是因为我们习惯于爱。爱中总有某种疯狂。但是疯狂中始终还有某些理性。而在我这个爱好生命地人看来，蝴蝶，肥皂泡以及人类中地类似物似乎最懂得幸福。看到这些轻飘，愚蠢，纤小，动人的小精灵翩翩飞翔——这诱使查拉图斯特拉流下了眼泪，又唱起歌来。”
“我应该只相信一个懂得跳舞的神。”
尼采所说的创造的写会是美德吧，所以我写了今天这些文字。
查拉斯图特拉如是说读后感 篇7
十几岁,迷恋课外书，我才知道世界上有个尼采，这个男人，他说什么到女人那里去不要忘记鞭子!我是女生，将来的女人，能心平气和吗?我倒要看看尼采是个怎样的角色，就借了《查拉图斯特拉如是说》。我细细读了，读得糊里糊涂，就前想后想，左想右想，想来想去，觉得他说的也不是一点道理没有。这本书也没看懂几页，但就此不喜欢他：说人坏话，起开吧。
都说身体和灵魂，要有一个在路上。我爱宅，就努力想要让灵魂在路上奔跑。何况，我作为一个从教二十二年的讲台老兵，面对一茬一茬的新生代，有时候也担心自己的思维太僵化，误人子弟。内心有一个声音，时常发出细弱的呼唤：来，来，来看书吧。有时候这个声音无力地发出责问：你不是天天要求你的学生阅读吗?你自己呢?
可能我的灵魂属于慵懒型的。去年暑假，晚饭后，捧起《查拉图斯特拉如是说》，静心，品读，每次就能读个四五页。虽说一二十年没和它碰面，亲切感还是爆棚。我慢慢读着，有时读了几行，觉得不知所云，又重读。我仿佛沿着花园小径徜徉，有狂傲尼采陪伴身旁，有当年的自己跟从，眼前美景无限，静谧安详。就这样，悠游随心，我又读到了那一篇篇珠玑似的文字，看到了那根鞭子，心绪却平和冲淡，若秋夜月静圆。
我是万千女性中之一，和自己相伴四十多年，试图了解自己，徒劳了多年，不敢说了解，只是很熟悉吧。认识你自己----这句话刻在希腊神庙的柱子上。可见了解我自己有多么困难。自知者明。古圣哲们这样说，既是明示我辈要亲近、关照自己，又是告喻我这条路颇不平坦。但是坎坷路，只要不歇气走，走啊走，多少会走得远一点，多少能看到点景色，最终能多了解自己一点。
了解自己，就会更了解别人，包括我们可爱的学生们。不了解自己和自己的学生，教育，多少有点无的放矢。尼采呼吁人带上鞭子，和女人相处。我觉得，他也许真的了解他那时代的女人;我当然不了解他那时代的女人。不了解事实，何须气愤。有则改之，无则加勉，不必动肝火了。
最好的鞭子，女性也好，男性也好，就是自己的反思，暗合“吾日三省吾身”。梳理自己的作为，听听别人的看法，好的，继续做下去;不够好的，尽力往好的方向努力，这样日久天长，就能塑造一个更好的自我，也能有更好的生活，更好的工作，更好的学生。
若是带着尼采的鞭子去，也许也能鞭策出一个个更好的自己，但更可能的情况也许是互撕——不是说，哪里有压迫哪里就有反抗吗。想着想着，我不禁想到了我很熟悉的教鞭，猛然心惊：天，我还要带着那根光溜溜的竹子教鞭去教室吗?带着鞭子，好像衙门里的惊堂木，“啪啪啪”地几下磕打，吵闹的，闭嘴了;乱动的，坐端正了;走神的，注意力回来了……有灵丹妙药的感觉，就不带了?不了，不了。教育的真谛，不就是一朵云推动另一朵云么?不就是唤醒学生的内在自觉么?最好的鞭子，是学生的自我觉醒，不是吗?我们，要是能尽力帮助他们找到自己的鞭子，可真是一种理想境界呀。由是我又很感激尼采和他那根鞭子了。
爱默生说：“图书馆是一个魔法洞窟，里面住满了死人。当你展开这些书页时，这些死人就能获得重生，就能够再度得到生命。”在重读《查拉图斯特拉如是说》时，我总是不停回想这些话，没一句不是说到人心窝里，真的，我好像一边读书，一边请教着尼采似的。(叶春霞)
查拉斯图特拉如是说读后感 篇8
有些人读书不求甚解，走马观花，这也是一种境界，不是吗——莫雅平
这是《查拉图斯特拉如是说》序言中的一句话，用的是反问句，多少有些无奈，讥诮，惋惜，知音难觅的愁绪。我之所以重视它，在我看来，我看到了，而且我刚好应该算作是他所指的这类人，多少不是让这个讽刺意味的话更深刻了点。
对于黄明嘉的这个译文，实话说，我真的读懂的不是很多。对于西方哲学，我一直持有的是有一种崇尚敬畏的心态，要说曾经给到我冲击的作品，那还是高中时代看过的《博尔赫斯》，这本书我也没看懂多少，但是里面有些话，到现在还印在脑海里，我也一直带着这本书，偶尔闲暇我都会看。只是从广州来上海后，这本书借给一位同样喜欢西方哲学的朋友，我还没有去拿回来。
也正因为莫雅平的这句话，触动了我，读书为什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重细节，而且书读百遍其义自见，每个人要求读懂的层次不能相同，但一定要在你的思想境界水平上理解，而后让你的思想水平能上一个台阶，我是这样理解读懂一本书的。
我句句锱铢的读了每一部分，对于每个小的篇章我还清晨大声的朗诵一遍，我以一个演讲者的口气，主人翁的口气和心态去感悟。目前为止读了三分之一。
一本好书对成长总是有好处的，我很欣赏的是尼采的三种精神：独立思想，批判思想，开创思想!层层递进，一个比一个境界高，处身立世，不就是需要经历这些思想的蜕变吗。尼采还用了三种形象的寓意代表物展示这三种思想境界：骆驼，狮子，婴儿。
哲学家是心理学家也是预言家，他的思想毫无疆界，随时可以驰骋万里，而同样他们所想到的都是一般常人难以想到的。我一直在思考这三种思想的境界是怎样的，能理解这三种精神，但是生活中我该如何应用却并非容易。
查拉斯图特拉如是说读后感 篇9
姓名：黄庆如
第一次接触尼采，是在鲁迅《拿来主义》里面，“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得，但尼采终不是太阳，他发了疯”。因对尼采的超人学说比较感兴趣，所以重点看了《查拉图斯特拉如是说》。
尼采在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中站在一元论的立场上向世人展示了一种发展的辩证的历史观。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采借查拉图斯特拉之口主要表达了4种：(一)发展的思维方式；(二) 辩证的一元论观点；(三)超人模式；(四) 对立统一体的圆周运动。
接下来，我将详细阐述我对书中描书的超人理论的一些个人观点。
《查拉图斯特拉如是说》一开头，查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”，在接下来，他向世人宣讲了如何做一个超人。在尼采的定义里，“超人”是人要“超越自我”，要发挥自己的无限的潜能，来提升自我。他通过查拉图斯特拉之口说“超人必定是大地的意思”，在这里这句话中，我认为，“大地”应该是指尘世，因为他开篇就摒弃了**教关于上帝、天国之理想之类的超尘世观念，那么与之相对的超人应该就是指现世。
在尼采看来，上帝永恒的神话和愚人的虚幻神话是一种虚假的说教，教导人们蔑视世俗生活，忽视肉体享受，扼杀杀人的意志。而“超人就是大地的意义”。这是尼采世界观的一种表达，即只有一个世界，地球。
肯定世界，肯定人的世界，提倡精神与肉体的统一，一义多用。反对宗教把灵肉世界剥离成二元世界，分为现象世界和理念世界，即今世世界和来世世界，此岸世界和彼岸世界，把真实的世界看成假象，而把一个虚构的世界当作是真实的世界，从而否定人世间。尼采批判那些相信来世的认来理解生命。
在这本书里，我很喜欢一句话“人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。”人生是个不断前进的活动过程，人的存在如“千百桥梁与阶梯，投向未来。”人是个自我创造、自我超越的主体。
人世间是一个一义而多元的缤纷美好的真实世界，经过如此之热情与理性润育后的人生，就像一个壮阔充盈的大海，饱藏了“彩色的鱼虾”。而这句话给了我启示：那些优秀的超人一定是通过了艰苦的、无与伦比的考验，一个人的价值在于经历，在这个过程中，在从自我到自我的过程中。
查拉斯图特拉如是说读后感 篇10
趁着暑期长假，我从网上**了尼采的《查拉图斯特拉如是说》。哲学家的著作中，多半是深奥而使人莫测，晦涩而令人乏味，正当我有这种困惑的时候，尼采的《查拉图斯特拉如是说》给我带来了一种明亮的感觉。
在这些文字里，它奏出的如诗般的**，回荡着人间最幽深的和谐。在些文字里的那些华美的警句譬喻中所流露出来的深沉思想以及表现出的活力，使我读后有一种兴奋踹息之感！
《查拉图斯特拉如是说》在它面前，每个人都像面对一面镜子，面对它，你会发现真实的自我，你会感到生命的奔放，你会亲历无限的提升力量，在你的心灵深处荡涤着。《查拉图斯特拉如是说》在里面，没有愚昧的视同，没有呆板的论说，也没有使人窒息的教条，你接近它，你会觉的有一般不可抗拒的力量贯注到你的血脉中，世界上少有一本哲学著作是那样动人心弦…
全书分为四部分，第一部分的第一篇“精神三变”表明尼采哲学的一个价值结构，接着写对世俗道德，宗教，政治等问题…
《查拉图斯特拉如果说》中，尼采采用了一个理想的化身__“查拉图斯特拉“,关于“查拉图斯特拉”对这个人的深刻描述…他曾说到: 我教他们推倒那古老的讲坛以及老朽的座位；我教他们嘲笑他们的道德大师、圣徒、诗人和救世主；我教他们嘲笑那阴郁的智者，和呆坐在‘生命之树’的吓鸟者… 兄弟们呀！难道我很残忍吗？
但我要说，凡是堕落的，都应该推翻它…”查拉图斯特拉说：今日的一切堕落了，颓废了，有谁愿意保护它，但我还要推倒它。
查拉图斯特拉的思想如一阵狂浪卷走了这些早到的陈腐道德，因此尼采借它之口评讥了”现代人”及那些“时代主人”他们受一种堕落的文化价值的熏染，而这些堕落的文化价值尤以世俗道德德宗教为主…而查拉图斯特拉他则是在阐扬生命德意义而重建尊严，要恢复健全的自我，以坚强者的道德代替懦弱者的道德，以创造“超人”代替空幻的上帝…
在读《查图斯特拉如是说》的时候，总觉的他很奇特，查拉图斯特拉他在向众人宣说自己的道理时，他和一般的说者不一样，他不像古老的说教者那样文皱皱，相反他豪迈摄入；在原文中曾写到：“查拉图斯特拉丌立如罪人，眼神朦胧，语焉不祥，足膝摇摆。有谁能猜透什么思想正驶过查拉图斯特拉的心灵呢？
… ”查拉图斯特拉的思想，犹如群飞的鸽子__跃着轻快的舞步，不时漫游于道德与宗教的禁地之上，他的神态犹如酣笑的雄狮，内含无比的威严。他更是一个奋勇者，”及时站起来，我的兄弟，学着站稳！海上有风暴。 许多人依靠你来振作起来。
海上风暴作了，一切在海里。好吧！振作起来！
你们老水手的雄心！”生命之流是促急的。查拉图斯特拉鼓舞我们要培养一种“奋勇”的精神，以拓展狂澜般的生命,以充足我们的热血…
“一切价值的转换”的一本书，《查拉图斯特拉如是说》它的声音响彻千古，它促仅是世界上最迈远的书，山顶雄风最真实的书,整个现象及人类都在它的下面，是一个永不枯竭的源泉…
“查拉图斯特拉之歌”它满载知识的宝藏，它充实着我们的青年时代，它贯彻着我们狂热的生命，它奏出了人生的灿烂…
**水东镇文田完全小学
地址：湖南省洞口县水东镇文田完晓
邮编：422323
查拉斯图特拉如是说读后感 篇11
文向笑·向着太阳，微微一笑
原来只知道尼采是一位哲学家，后来学了鲁迅的《拿来主义》，里面有一句“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得”，因此对尼采算是多了一点儿了解。虽然鲁迅的原话中还有一句说他终是疯了。但我唯独对前面部分记得深刻。
这句话，在我的早期思想中，尼采是一个神圣的存在，因为普通人不敢夸耀太阳。正好此次推荐书单中有尼采的著作，便找来一读，见识见识这位太阳一般存在的人物能有怎样超凡脱俗的论点。
尼采的确不一般。《查拉图斯特拉如是说》一书序言中，查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”。在今天的言论自由和多元社会，这样的结论或许不值一提，但在当时盛行**宗教的西方国家，这绝对世骇人听闻的。
在宣称“上帝已死”后，他向世人宣讲怎样做一个超人。在尼采的观点中，“超人”就是要“超越自我”，要发挥自己的无限潜能来提升自我。《查拉图斯特拉如是说》一书中，尼采通过查拉图斯特拉之口说：
“超人必定是大地的意思”。我认为，“大地”应该是指我们生活的这个世界。他抛弃了上帝的观念和天堂的理想，强调人的存在的价值和意义。
他说：“可能你所能遇到的最坏的敌人总是你自己。”由此可见，他希望世人都做自己命运的主人，去努力超越现在的自己，不断地让自己进步，而非信奉上帝能派来诺亚方舟拯救你我，改变命运。
他还说：“你必须想要把你在你自己的火里烧死：如果你不先烧成灰，你怎能希望成为新人！
”对此，我的理解是：在自我完善的路上，我们要破斧成舟，要置之死地而后生，要竭尽全力，并且这种动力和决心都来自自己，只有这样才能成为“超人”。而我们之所以要这么做是因为这世界上没有完美的人，”人是必须要被超越的一种东西”。
我很喜欢他说的“人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。”正因为人生是个不断前进的活动过程，在这前进的过程中人的存在如“千百桥梁与阶梯，投向未来”，有无数的可能。那些杰出的超人，一定是经过了艰苦卓绝的考验，一个人的价值在于经历，在这个过程中，在从自我到自我超越的过程中。
在这本书里，尼采用他的“超人哲学”回答了我们“人活着究竟是为什么”，给我注入了无尽的行动力量和永恒的坚定决心。
查拉斯图特拉如是说读后感 篇12
假如人们否定了过去的那种目的论，那么人生的终极意义又哪里？尼采认为这种无意义性才是最令人难以忍受的，“受苦的无意义，而不是受苦本身，才是覆盖于人类之上的诅咒。”针对这个问题，他不像过去的哲学家诉诸形而上的解释，尼采提出以艺术作为面对痛苦与荒谬的依藉。他提倡以酒神精神，简单的说，即审美的角度来看待人生的境遇。这不是教人沉迷于幻象中，而是要让人们更有勇气与力量来面对自己的生命。因此，尼采理想中的是一种悲剧式的人生观。他认为悲剧的精神不在于肯定一个公平正义的世界秩序（在悲剧中有德者反而往往受命运的折磨），而是身处命运中所能激发出的力量。
悲剧审美所能达到的境界即是“爱命运”、尼采视之为一个伟大人格的必须条件，“我认为人类所有具有的伟大天性，是对命运的热爱。无论未来过去或永远，都不应该奢望改变任何事物。他不但必须忍受一切事物的必然性，并且没有理由隐瞒它-你必须爱这项真理……”。爱命运是对自身命运的肯定，甚至可以不愿意现况的任何改变。而永恒轮回更是这种精神力量的试金石。尼采显然认为凭着人的意志就能达到这种境界，这使得他的哲学带着某种唯意志论的倾向。
尼采对向来被视为负面的痛苦有相当高的评价，他厌恶像功利主义那样仅追求最大快乐值的价值观，“所有这种以快乐和痛苦、也就是根据附带和衍生现象做为衡量事情价值的思考模式，都是肤浅的思考模式和天真行为，任何明暸创造力和艺术家良心的人都会嘲笑的看轻它”。他认为痛苦具有积极的意义，因为痛苦使得人们更有智慧及力量，“只有巨大的痛苦……强迫我们哲学家下降到我们终极的深渊。我怀疑那样的痛苦能使我们‘更好’，但我相信它能使我们更加深刻”、“那杀不死我的，使我更强”。一个人甚至应该为了达到更高的境界而蓄意去冒险，“从生命中获得极致的圆满和喜悦的秘密就是—生活在险境当中！将你的城市建在维苏威火山的山坡上！”
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艾米莉勃朗特研究读后感 篇1
当我在读英国作家萨克雷的著作《名利场》时，虽然文章中充满了嬉笑怒骂的语言，使我禁不住哈哈大笑，但越是读到后面越是揪心与沉痛。
故事中第一位女主角蓓基·夏泼出身贫苦，聪明机智、美丽动人，她凭借着阿谀奉承与美色跻身上流社会，最后还是被上流社会所抛弃，被迫流浪到欧洲大陆，尝尽人生坎坷。而与蓓基·夏泼的地位截然相反的富家小姐艾米莉亚·赛特笠性格善良，但却蠢笨。在生活遭受巨大创伤时候，却把虚伪的乔治·奥斯本当成所有的寄托，经历丧夫、育儿、丧母等等坎坷后，才在蓓基·夏泼告知下发现身边的真爱。两位主角此起彼落的遭遇，以及围绕着两位主角依次登场的人物，构成一个尔虞我诈、争名夺利、投机取巧的名利场。
蓓基·夏泼是一位道德败坏的女人，除此之外我更怜悯她是那个时代的受害者。她出身低微，由于父亲是个酒鬼，饱受困苦。从8岁起就开始替父亲处理事情，想方设法劝走那些讨债的人们。贫穷的生活已经使她养成阴沉沉的性格，比同年的孩子懂事得多。父亲死后，她被送到平克顿女子学校，在那儿受到了平克顿小姐以及其他人的百般歧视。蓓基·夏泼本性就不是忠厚，更遇到唯利是图的平克顿小姐，一棵不良的树苗没有遇到好园丁，怎么能长成参天大树？在当时，能改变命运的就是寻找一位好丈夫，可惜她婚姻上也是坎坷。她本可以与乔瑟夫结婚，却遭到了乔治？奥斯本的干涉。乔治·奥斯本认为她出身低微，不配成为他的亲戚，不配当爱米莉亚的嫂子。因此，蓓基·夏泼想成为乔瑟夫夫人的希望化为泡影。无奈之下，她只好到克劳莱家当家庭教师。她知道罗登·克劳来是个十足的无赖、赌徒、混混，她根本就没有看上罗登。可是当得知罗登会得到姑姑克劳莱小姐五万英镑的遗产时，就千方百计地抓住了罗登的心。原以为克劳莱小姐的开明能原谅她与罗登偷偷结婚的行为，哪里知道克劳莱小姐精明势利，身份低贱的她怎么能迈入“高贵”的克劳莱爵士家呢？当罗登无法继承姑姑遗产，为了养家糊口，她成了斯丹恩勋爵的玩物。多年来，罗登一直靠她供养，最后抛弃了她，却接受了她从斯丹恩勋爵那儿为他谋得的职位。
只可惜蓓基·夏泼一味地追求名利、财富、权势及社会地位，并以牺牲友谊、爱情、婚姻为代价。她得到了她想得到的，也失去了她所不想失去的。为了得到想得到的，她对别人的损害也非常令人憎恨，但她既是害人者，又是受害者。各位想跻身名利场的女孩们，萨克雷的这本著作就是你们进入名利场前的必读物之一。眼看着那么精明能干的邓文迪女士，刚刚在名利场中摔了狠狠的一跤，这真是一个提醒：那个场可是步步惊心啊！我相信，邓文迪女士一定也具备蓓基·夏泼永不言败、积极向上的精神，不知道在门口徘徊的女孩们，你们准备好了吗？
小说中，另外一位女主角——美丽动人的艾米莉亚，品性虽然善良、温柔，但是也没少得到萨克雷的讽刺。
艾米莉亚看起来完美无缺，是一位善良的好妻子、尽善尽责的好母亲，却在父亲破产的情况下，并没有为家庭的环境改善而努力，而是将自己全部的情感寄托在怀念放荡奢侈的公子哥乔治·奥斯本身上。失去丈夫后，艾米莉亚把孩子的需求看作是最重要的，为此和母亲经常产生口角；在爱情上，对去世丈夫的盲目崇拜，一次次伤害非常爱他的都宾先生的心，若非蓓基·夏泼告诉她丈夫的真实嘴脸，她估计要孤老终身了。生活上的逆来顺受和爱情的盲目，这种愚昧的善良，让她一直过的很挣扎。感恩都宾先生矢志不移的爱，最后让她回归幸福里。
蓓基·夏泼和艾米莉亚是19世纪英国女人们的代表，一切的荣耀，都被安在丈夫的地位身上。她们或是主动或是被动放弃“独立”两字，成为男人的附属品之一。女性全部的依附，只能让男人把女人作为养儿育女的工具或宠物，遇到责任心强的男人，也许会养你一辈子；如果运气不好碰到罗登一样的男人，可想命运会是何等的悲催！
男女关系、夫妻关系的复杂度，以及女性究竟应该在家庭中需要扮演一个什么样的角色，是人们一直讨论的不衰话题。我真心的认为，作为女人准备扮演什么角色，取决于女人想生活在什么样的环境中。如果想依靠男人过上衣食无忧的日子，那必然把大脑的容积量减少，善于包装自己，百依百顺，必能过上称心的日子。如果要做丈夫的左膀右臂，那需要一颗足够强大包容、不断学习进取的心，其实男人绝对需要心灵伴侣。
亲爱的女友们，你想要什么，在于你站在那个位置上！
艾米莉勃朗特研究读后感 篇2
《呼啸山庄》通过一个爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种可怖的事件，大学生读后感。整个故事的情节实际上是通过四个阶段逐步铺开的： 第一阶段叙述了希斯克利夫与凯瑟琳朝夕相处的童年生活;一个弃儿和一个小姐在这种特殊环境中所形成的特殊感情，以及他们对辛德雷专横暴虐的反抗。 第二阶段着重描写凯瑟琳因为虚荣、无知和愚昧，背弃了希斯克利夫，成了画眉田庄的女主人。
第三阶段以大量笔墨描绘希斯克利夫如何在绝望中把满腔仇恨化为报仇雪耻的计谋和行动。 最后阶段尽管只交代了希斯克利夫的死亡，却突出地揭示了当他了解哈里顿和凯蒂相爱后，思想上经历的一种崭新的变化——人性的复苏，从而使这出具有恐怖色彩的爱情悲剧透露出一束令人快慰的希望之光。 因此，希斯克利夫的爱一恨一复仇一人性的复苏，既是小说的精髓，又是贯穿始终的一条红线。作者依此脉络，谋篇布局，把场景安排得变幻莫测，有时在阴云密布、鬼哭狼嚎的旷野，有时又是风狂雨骤、阴森惨暗的庭院，故事始终笼罩在一种神秘和恐怖的气氛之中。 在小说中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻画上，她在这里寄托了自己的全部愤慨、同情和理想。
这个被剥夺了人间温暖的.弃儿在实际生活中培养了强烈的爱与憎，辛德雷的皮鞭使他尝到了人生的残酷，也教会他懂得忍气吞声的屈服无法改变自己受辱的命运。他选择了反抗。凯瑟琳曾经是他忠实的伙伴，他俩在共同的反抗中萌发了真挚的爱情。然而，凯瑟琳最后却背叛了希斯克利夫，嫁给了她不了解、也根本不爱的埃德加·林顿。造成这个爱情悲剧的直接原因是她的虚荣、无知和愚蠢，结果却葬送了自己的青春、爱情和生命，也毁了对她始终一往情深的希斯克利夫，还差一点坑害了下一代。艾米莉·勃朗特刻画这个人物时，有同情，也有愤慨;有惋惜，也有鞭笞;既哀其不幸，又怒其不争，心情是极其复杂的。 凯瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命运，是全书最重大的转折点。它使希斯克利夫满腔的爱化为无比的恨;凯瑟琳一死，这腔仇恨火山般迸发出来，成了疯狂的复仇动力。希斯克利夫的目的达到了，他不仅让辛德雷和埃德加凄苦死去，独霸了两家庄园的产业。
艾米莉勃朗特研究读后感 篇3
《稻草人》这本书是叶圣陶创作的。这本书我是一口气读完的，最让我感动的就是《稻草人》那篇。文章写了稻草人看到渔妇带着一个小孩，她们住在船上，冬天没有被子盖，没有干净的水喝，没有足够的食物。稻草人看了很心疼，他想：如果我能动，我会把自己变成一条被子给她们盖；如果我能动，我会给她们煮粥；如果我能动，我会给她们干净的水喝……这一幕幕的场景一直感动着我。原来稻草人也有爱心。我们人人都要学习稻草人，怀有一颗爱心，爱身边的人。
《稻草人》这本书里还写了一篇让人深受启迪的文章——《瞎子和聋子》。有一个瞎子和一个聋子，他们都对自己的生活不满意：瞎子想看见光亮，不要听到声音；聋子呢，却想听声音，不见光亮。他们俩下了决心，把残疾对调一下。他们找了老人、医生、老和尚，都没法把他们的残疾对调过来。之后，遇到一位骑风车的老人，老人满足了他们的愿望。可对调后他们俩觉得生活还不如原来的好，他们又后悔了。这篇文章让我懂得了：别人拥有的，放在自己身上并不一定舒服，别人拥有的不一定就比自己的要好，不要只羡慕他人的生活。
文中那个稻草人很善良、富有同情心，当它看到老妇人辛辛苦苦种出来的稻子又大又饱满，可是一只小飞蛾破坏了老妇人好不容易种的稻子时，它着急地拼命扇扇子，可是老妇人却没有发觉；当它看到那个渔妇为了捉到鱼做明天的粥而硬下心不管渴极了的病孩子，捉到的鱼向他求助而自己无能为力时，它难过的一边叹气一边哭；当它听到一个要被别人卖掉的女人要寻死，去找自己已死去的.孩子而跳下河去时，稻草人禁不住晕倒了。
《稻草人》这本书里还有一个更让人受启发的短文——《古代英雄的石像》。这篇文章把石头拟人化，通过石头之间的对话和行为向我们警示道理：一位老雕刻师，雕刻了一个作品——古代英雄的石像。石像的底盘用许多石头组成，在最上面的石块见人们路过这里都恭恭敬敬地向它鞠躬，就开始骄傲了，对其它石块说：“你们看看我，多好，多受人尊敬！”而其他石块一齐反驳说：“如果不是我们撑着你，你早粉碎了！”他们争论了很久，最后石像倒了，因为下面的石块分散开了。这篇文章告诉我们，团结才有力量，团结才能做出成绩，如果不团结，单靠个人的力量是不会有大的成绩的。
《稻草人》这本书给了我许多启发和感动，让我在自己的生活中不断进步！
艾米莉勃朗特研究读后感 篇4
物欲横流，金钱至上。这样的环境潜移默化改变人们的价值观，生活观，对单纯的他，环境早已悄悄腐蚀了她，对于她，甚至是芸芸众生，接受、习惯、融合人在物欲横流的生活，变成了与其极为匹配的人，并活下去。而他，盖茨比带着单纯的梦想——活在了另一个世界。
的确如此，林子大了，什么鸟都有，鸟多了，什么样的林子都存在，我们不能决定我们所处的环境，不能改变我们的出身，甚至生活在自由民主共和国，囿于生存，囿于期望给身边人快乐，囿于实现自己的价值，囿于有足够能力爱别人。有太多太多时刻，我们身不由己并需要全力以赴，我们生存在社会，适应社会的同时，是否还需要保存内心最开始的天真，最开始的执着，小心翼翼维护它，经营它。纵使外面汪洋，纵使披荆斩棘，内心的天真仍可休憩，提醒自己：你还是你！
盖茨比是一个贫穷的农家子弟，在当少校时，无可救药爱上了上流社会女子黛西，盖茨比凭借英俊、聪明赢得了黛西的爱情，热恋一个月后被派去法国作战，一去就是5年。
而黛西，在盖茨比离开的'第二年嫁给了大富豪汤姆，婚后，他们享受着奢侈豪华的生活，汤姆时长外遇，黛西原本少女的天真早已变得贪图荣华，玩世不恭。
盖茨比得知黛西嫁人后，在黛西家对面买下豪宅，终日举办party，希望有一天黛西能够光临，而灯红酒绿，曲终人散后，盖茨比仍只能渴望着绿光。
终有一天，二人重新相见，黛西对盖茨比说出来“我爱你”，可这早已不是真情，而是她在百无聊赖的生活中寻找的一点刺激，所以当她驾驶盖茨比的汽车撞死了汤姆的情妇时，毫不犹豫将罪责推给了盖茨比，盖茨比被汤姆情妇的丈夫枪杀时，也不为所动。
盖茨比用尽毕生心血建造起来的梦想——就是黛西，这样一个俗物。
艾米莉勃朗特研究读后感 篇5
很久没有写文章了，主要还是太忙了，有很多东西要研究。
最近想写一写曾经读的盖茨比，这本书给我的感觉就是悲惨，但是为什么说是悲惨的，我们可以想象一个经历了社会摸爬滚打的美国资本家，为了追求自己曾经的女神，在女神的对面建立了一座房子，整晚开着派对，就希望能够让自己的女神看到，但是故事的结局，却是盖茨比的身亡，而身亡的祸根却是因为他的女神和他的丈夫。我觉得这种虚构的故事是不会发生在现实的世界当中，因为这种经历了社会洗礼的人会明白很多事情，不可以强求，而这就是人生的现实吧，很多事情总是不如人意，我想做到但行好事，莫问前程就够了吧。
我为什么觉得盖茨比很惨呢？因为他喜欢的女神，是抽象的`，不是现实的，他认为的女神是不存在的，我想这就是为什么有的人会说当盖茨比死亡的时候，就有人认为是美国梦破灭时。我觉得可笑的地方在于一个经历了那么多的资本家真的会去追求自己的初恋女神，这简直就是难以想象的事情，有那么多的诱惑可以出现在他的身边，他的内心就不会发生改变，其实说白了盖茨比爱的就是他自己，只有他的内心初恋女神才能够满足他内心的征服欲望，而他却很失败，把自己的生命搭进去了，这就是盖茨比，我认为的盖茨比。
盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年在我们眼前渐渐消失的极乐未来。我们始终追它不上，但没有关系——明天我们会跑得更快，把手伸得更长……等到某个美好的早晨——
于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。
艾米莉勃朗特研究读后感 篇6
每个人都能从盖茨比的身上看到自己的影子，我也是。
书名对盖茨比做出了评价，了不起，在于他对于这部分“梦想”的坚持，一颗心的赤诚。故事的结尾充满了悲凉，充满了那个年代里的人性的冷漠与人情的薄凉。生前财富与荣华带来的热热闹闹，对比着，葬礼的冷冷清清，盖茨比毕生追求的`，或许只是为了可以与黛西那个阶层的匹配，他的内心是真诚的，只是最后得到的是“背负着早已忘却的梦走过一年又一年，守望着虚无”，那五年他守望与坚持的，是一份想象，美好的想象，“美国梦”般的想象。只可惜到最后梦碎了，满是悲凉。
黛西和盖茨比根本不是一个世界里的人。其实黛西所处的环境，她所在的那个阶层，根本无法体会盖茨比，她只是想要一份快乐，一份安逸，她根本不会为了一份所谓的真挚的感情而放下她拥有的，哪怕是冒一丁点的风险。
“被真相伤害总比被谎言安慰好”，对盖茨比的一生，我总感到惋惜。有时在想，若是五年前盖茨比可以接受现实，懂了过去的终归是过去，那或者又是另一番结局。
细细想来，我又何尝不是如此，当接受了所有的现实，发现即使再回到那年，也早已没了那年的冬天，没了那年的自己，过去了的也早已过去。我很感激，感激曾经的那份感觉带给我的，一种温暖如阳光，一种一直鼓励我往前走的向上的力量。
我很欣赏对生活认真的人，早已过了耳听言语的小小年纪，聆听自己的心，用心感受，追求着让自己更为舒服的生活，一种方式。可以无趣，但贵在真实。
“躲得过对酒当歌的夜，躲不过四下无人的街”，若现实如此，我依然喜欢这座城市，依然喜欢在这里的感觉。
艾米莉勃朗特研究读后感 篇7
长篇小说《名利场》是威廉·梅克比斯·萨克雷的成名作和代表作。它以辛辣讽刺的手法，真实描绘了1810～1820年摄政王时期英国上流社会没落贵族和资产阶级暴发户等各色人物的丑恶嘴脸和弱肉强食、尔虞我诈的人际关系。
这部小说篇幅宏大，场面壮观，情节复杂，心理刻画深入，其尖锐泼辣的讽刺风格更为精彩。《名利场》是威廉·梅克比斯·萨克雷的成名作品，也是他生平著作里最经得起时间考验的杰作，在英国现实主义小说的发展史上开辟了新的天地。
不得不承认，这个故事很现实。名利场里的人看不清，名利场外的人同样看不清。所有的人都渴望金钱，地位。一旦你拥有了其中的一样，其他人都会对你另眼相看。
都宾用一生的爱等到了他心爱的人，他的青春，他的年华献给了那个名利场中的可怜人。艾米利亚的单纯和爱戴给她半生的苦痛。然而结局是好的。作者不忍心让好人受苦吧，善良的人得到了幸福，在名利场中出入。那些贪婪的，自私的，愚蠢的，骄傲的，不择手段的人得到了应有的报应。把结局看了几遍。有点高兴，有点悲痛。
这不只只是一部小说，这是一个社会的缩影。不光那时的英国，就是今日。谁又不是为名利二字所累呢？其余的一切都是建立在这个基础上的。当物质生活问题没有解决时，又有谁去追求一种纯洁的莫须有的梦想呢？所以，大学生学习的目的成了工作，工作的目的是有一份能够让人另眼看待的生活。当然，这没有错，我们都是命运手中的一颗棋子。算计着自己的身价，算计着该怎样样去抬高自己的身价。无奈啊，人们只会去崇拜，谈论那些光鲜的人物，你不去做，会有人去做的。
萨克雷认为：“小说的艺术是表现本质，即尽可能强烈地表达真实的情感。”他的这种理论主张在他的成名作《名利场》中得到了极好的体现。故事发生在19世纪初。在写出《名利场》以前的十余年对于萨克雷来说基本上是一个准备阶段，在这个期间萨克雷对社会上各式各样“上等人”的观察越来越深入细致，艺术手法也日益成熟。《名利场》便是在这个基础上完成的现实主义的杰作。《名利场》里创造了比较丰满的人物形象，描述了社会生活的广阔画面，并经过人物命运的交织而对生活作了总的评价。
《名利场》经过情节的安排企图说明“一切都是浮名浮利”，他揭开了资本主义社会五光十色的繁荣外表，让人们看到它的本质。萨克雷自己说过，他在《名利场》里要写“一群极端愚蠢自私的人，不顾一切地为非作歹而又热烈追求浮名浮利”，同时，他又说，书中所描述的“全是死亡、争吵、金钱和病痛”。《名利场》并没有严密的故事结构，故事的资料基本上是由两个女主人公利蓓加与爱米丽亚的生活道路串联起来的。爱米丽亚是一位资产阶级小姐，而利蓓加则是个一无所有、在资本主义社会里浑水摸鱼的女人，经过这两个主人公的命运，萨克雷描绘出了当时上流社会中形形色色的众生相。
拉歌口号
口号在现代社会中具有重要的意义。口号要能够传达活动的宗旨和目的，口号能够激发人们创造出更加美好的未来，下面会详细探讨“拉歌口号”的背景和相关要点，当你再次需要时可以从浏览器的收藏夹中找到这个页面！
拉歌口号(1--18条)
1、预令连，拖音稍长，其长短视部（分）队大小而齐定，动令短促有力。如：“向右看”“立一一定”。
2、早晨的社区健身站是那么的活跃，有的人拉歌口号，有的人在做早操，每个人都在享受这美好的早晨。
3、美好的旋律如风，穿越心灵的每一个角落，让拉歌成为心灵的诗篇。
4、服从命令是天职，条令要牢记。
5、拉歌口号，奏响人生的乐章！在音符中品味快乐，感受无尽的美好！
6、右手臂向左前甩出，右手距离肚子约十五厘米左右
7、爱上拉歌，爱上音乐，让我们的声音永远不停歇！
8、用歌声抒发情感，用音乐传递感动，让我们一起跃入音符的海洋，共享"拉歌口号"的狂欢！
9、霸王龙本龙作为老戏骨演员say老娘我不是好惹的
10、领：某队的别耍赖众：再赖就是老太太
11、正月初一，村口的男女老少高举红旗，大声拉歌口号，喜气洋洋地庆祝新春佳节。
12、领唱对面的战友唱起来，合唱起来，唱起来，不要被我们的士气吓坏。其实我，最神采!咿!唱《对面的女孩看过来》调，边唱边打节拍，喊咿时伸出右手食指和中指
13、我们等的好辛苦
14、当音乐与灵魂相遇，拉歌让我们携手踏上一段奇幻之旅。
15、关于这个问题，红歌拉歌作为一种革命歌曲的形式，其口号多数都是表达革命、爱国、民族团结等主题的。其中比较有代表性的口号有：nn1.为人民服务，为国家效力nn2.爱国主义是我们的信仰，革命精神是我们的力量nn3.团结起来，不断前进nn4.共产主义是我们的远大理想，为之奋斗终身nn5.人民万岁，革命胜利nn这些口号都具有非常强烈的霸气，能够激励人们为了革命事业不懈奋斗。同时，这些口号也传递出了红歌拉歌所代表的革命精神和理念，为我们今天的生活和工作带来了启示和帮助。
16、随着旋律的流动，我们的声音汇聚成一片美丽的海洋。
17、拉歌常用歌曲：《打靶归来》《团结就是力量》《咱当兵的人》《不松铁拳头》《一二三四歌》《当祖国召唤的时候》《战士就该上战场》《严守纪律歌》《爱警习武歌》《强军战歌》《弹起我心爱的土琵琶》《军中绿花》
18、公司的年度拓展培训活动，我们拉歌口号，增强团队协作和合作精神，通过集体的力量来达成目标。
拉歌口号(19--36条)
19、调音有误，音乐更劲！
20、（领）让我唱（合）偏不唱，你能把我怎么样？
21、群众歌曲大家唱，你不唱歌我来唱。要唱我们大声唱，唱的不好请原谅!某连真不爽啊，唱歌唱不响啊，不唱不勉强啊，不如去站岗啊
22、音符在我们手中跳跃，激荡起人们对美好生活的向往。
23、领：战友们，快快唱众：不要让人太失望
24、"跳出舞台的束缚，全身心投入音乐的怀抱" - 用身体语言与音乐互动，释放所有困扰，享受自由和欢愉。
25、盘点了各个国家的运动会项目才，我们会发现原来运动会也可以是这么轻松、鲜活、有趣的，也可以不必那么“严肃”。
26、齐数板：进了会场要唱歌，某队不要往下拖齐数板：进了会场不唱歌，坐着象个老太婆
27、不论天涯海角，歌声相聚！
28、冬瓜皮，西瓜皮，你们不好耍赖皮，机关枪，两条腿，打的.你们张开嘴
29、怎么办我超会莫名其妙的得罪人，然后被别人莫名其妙的欺负，别人总觉得我很弱或者怎样的。可是我又不能每个时候向别人表达我很凶我不是好惹的。就像今晚，我自己也说不出是什么原因，然后我也不会觉得愤怒，然后我决定以后还是跟她少讲话的好。毕竟有第一次就会有后面的第二第三次。
30、站军姿，军姿口令为：两脚跟并拢，两脚尖分开约六十度，两腿挺直，膝盖向后压，上体保持正直，两肩微向后张，两臂自然下垂，两手微弯拇指贴于食指第二关节处，中指贴于裤缝线，头要正颈要直两眼目视前方，下颚微收。
31、不论是欢乐还是忧愁，拉歌口号都能为你唱尽心中的声音。
32、我们的声音，打动你的心弦，让歌声成为永恒的记忆。
33、领：某连的呀，众：嘿呀嘿呀。领：来一首呀，众：嘿呀嘿呀。领：你们的歌呀，众：嘿呀嘿呀。领：多好听呀，众：嘿呀嘿呀。领：请你们呀，众：嘿呀嘿呀。领：唱起来呀，众：嘿呀嘿呀。领：我们大家，众：嘿呀嘿呀。
34、领：某队工作干得好众：就是唱歌拉稀了
35、前方高能，红歌撑起中国心！
36、第三个稀稀拉拉坦克兵，其实坦克兵也算是比较有技术含量的兵种，其实我自己是在坦克营待过一段时间的，在坦克营工作确确实实感觉到坦克营的氛围相对于步兵来说确实要宽松很多。
拉歌口号(37--54条)
37、用拉歌将内心的激情释放，沉浸在音乐的海洋中。
38、轻扬的旋律在空气中回荡，伴随着歌声荡漾，让我们一起燃起希望的火焰，唱响"拉歌口号"！
39、今晚的比赛你准备好拉歌口号了吗？
40、音乐的魔力，唤醒你内心的激情，让我们一起挥洒青春，共享"拉歌口号"！
41、口号是用来激发幼儿对歌曲、音乐的兴趣，通过口号来使幼儿更加参与其中，提升其歌唱能力和表现力。
42、领：某队的人才多众：换个指挥再来说
43、音乐无国界，歌声跨越语言，让我们共同畅享音乐的魅力。
44、众声合一，唱响千年文化，拉歌口号，传承中华美妙音乐！
45、静享拉歌，感悟生活的美妙，与音乐融为一体。
46、一、问答式：
47、每一次的歌唱都是一次释放，让我们用歌声抒发情感。
48、最后是拉歌练习，学习一些军歌和拉歌的技巧、口号等（可以去网上查查看，自己学会几首军歌以便倒是方便教大家，当然了也可找别人代教）
49、拉歌比赛大舞台，公安唱了谁再来，谁再来，建发集团唱起来！
50、所以，这里没有激烈的“竞争”意识，没有一丝一毫的“硝烟味”，整个运动会就像是一个游乐场。
51、不管遇到什么困难，都请记得用歌声来治愈心灵，让快乐永远陪伴。
52、领：某大队，气势低众：怎么唱也唱不起
53、领：要想当个男子汉众：用力唱歌争表现
54、唱支山歌给党听，党心民心一条心。
拉歌口号(55--72条)
55、沉浸在旋律的海洋中，让心灵起舞，与友人畅快地吟唱，共赴"拉歌口号"！
56、“应援团”比赛，是日本运动会中的一个重要内容。“应援团”可以算拉拉队，但是也不等于，团里没女生，全是男生。学校有比赛，这种“应援团”就去加油，穿着怪里怪气的服装，在指挥的带领下，嘴里发着意义不明的狂吼，手脚比划着各种动作，说是在为自己人加油。
57、二，二三四五六七八，
58、细腻的音符，让感情翻涌，拉歌点燃内心的火焰。
59、男子汉，大丈夫，欺负女生臭豆腐大米饭，小米饭，男生不唱是软蛋关于爱情的签名
60、六三六三，努力登攀；奋力拼搏，勇夺桂冠！
61、愿歌声永远在心中回荡，带给你无尽的欢乐和感动。
62、拉歌口号，串联心灵的纽带！让音乐的魔力跨越国界，融合全球音乐爱好者！
63、领：某某队是老大哥，你们唱歌我们学
64、从今以后，我撒子都不得做，不煮饭，不洗碗。不拖地，撒子都不做。要让你知道，我不是好惹的。你惹了我没有好下场。
65、拉歌口号，响彻大街小巷！激发人们对生活的热爱，点亮每一个灵魂！
66、南开啦啦队在华北运动会上的抗日举动，之所以在当年有如此大的轰动效应，震惊了天津、华北乃至全中国，主要是因为他们排的字表达了全国人民的共同心愿，他们唱的歌唱出了全国人民的共同心声，他们唤醒民众的义举吓坏了日本侵略者！
67、磨砺意志奋发冲刺团结拼搏展现自我友谊第比赛第二赛出水平、赛出风格团结拼搏、争创佳绩勇与拼搏，自强不息。预祝大会，圆满成功。人生能有几回搏，横扫千军就是我！激情飞扬，看谁最强！一二三拍拍手；三四五踮踮脚；五六七挥挥手；七八九齐呐喊。加油，加油，加加油！
68、东风吹战鼓擂要拉歌谁怕谁4、某班真不爽啊唱歌唱不响啊不唱不勉强啊不如去站岗啊5、12345我们等得好辛苦1234567我们等得好着急
69、此口号的内涵即在于鼓励人们时刻保持革命的精神，唱响革命的歌声，为实现共产主义的理想而努力奋斗。
70、大家面对残酷的挑战，都热血沸腾，拉歌口号，壮大胆识，激发斗志。
71、身体上身不动，迅速迈出左脚，同时双手握半拳，左手向后，右手向左前方，双臂要贴着衣服边前后自然摆动，双手手腕要自然，不要用力，双臂要直，是大臂带动小臂进行摆动。
72、在这里我给大家说几句，我相信在部队当过兵的人，其实对这些口号应该都非常熟悉。
碧翠斯和温妮莎读后感
细细品味一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候写12篇读后感好好记录一下了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编为大家整理的《秋游》读后感，欢迎阅读与收藏。
碧翠斯和温妮莎读后感 篇1
在这个暑假里，我读了很多有趣的书，其中最精彩的要数那《三国演义》。
它讲了吴、魏、蜀三国之争，在故事中让我认识了：神机妙断的诸葛亮，老奸巨猾的曹操，小心眼的周瑜和心胸宽广的刘备等一大帮子人物。我最欣赏的是诸葛亮，他上懂天文，下知地理，还用兵如神！帮助他的主公刘备破敌无数，最后成就了大业。
我最喜欢的一篇是草船借箭。周瑜一心想害诸葛亮，想出一个三天做出十万支箭的不可能的任务交给诸葛亮办，一旦完不成就可以重罚诸葛亮。聪明的诸葛亮早就在心里盘算好了对策，用二十只船，几个帮手，利用晚上的大雾与大敌曹操擂鼓宣战。曹操以为敌军突袭又不敢匆忙应战，只好对着鼓声的方向放箭。结果诸葛亮满载而归，戏弄了曹操，完成了周瑜给的任务，把周瑜惊得目瞪口呆，对他的才华心服口服。看得我荡气回肠。
我以后也要像诸葛亮那样，做一个聪明的人。
碧翠斯和温妮莎读后感 篇2
《七色花》这个故事主要写了小女孩珍妮遇到困难的时候，老奶奶出现并给了她一朵神奇的七色花，接着珍妮便用这朵七色花的其中六瓣得到了面包圈等一些她需要或不需要的东西，比方去北极。假设我有七色花的话，我会······
假设我有七色花的话，我会先撕下一片绿色的花瓣，向天空一扬，许愿到：让光秃秃的大地上再次长满一片又一片的树吧！因为在中国的.好多地方已经遭受到了洪水的袭击。我想，多种点树，就可以让灾民们有地方上去避难，而不是被洪水冲走，造成妻离子散的现象。
碧翠斯和温妮莎读后感 篇3
《美狄亚》是古希腊悲剧大师欧里庇得斯的一部力作，通过对主人公美狄亚的深刻描绘，展现了人性的复杂、命运的无常以及女性在古代社会中的困境。以下是我对这部作品的读后感：
首先，我被美狄亚这个角色的复杂性和深度深深打动。她既是一位拥有强大魔法力量的科尔喀斯公主，又是遭遇丈夫伊阿宋背叛的绝望妻子。美狄亚的形象并非单一的善恶二元对立，而是充满了矛盾与挣扎。她的爱炽烈而疯狂，为了爱情，她背叛了家族，甚至亲手杀害了自己的兄弟，展现了极端的爱情忠诚；然而当伊阿宋为了世俗利益背弃她时，她又展现出惊人的报复心和冷酷决绝，残忍地杀害了自己亲生的孩子以报复丈夫。这种情感的'剧烈波动和极端行为，使美狄亚成为了一个极具争议和讨论价值的人物形象，让人在谴责其暴行的同时，又对其悲惨命运产生深深的同情。
其次，《美狄亚》揭示了古代社会中女性的生存困境。美狄亚作为一位拥有智慧和力量的女性，却无法逃脱男性主导的社会结构对其命运的主宰。她的爱情和婚姻并非基于平等和尊重，而是伊阿宋利用她的帮助达成目的的手段。当她失去了利用价值，便被无情抛弃。这种遭遇揭示了古代社会中女性地位的卑微，她们往往被视为男性的附属品，其价值取决于对男性的依附程度。美狄亚的悲剧，实际上是对当时社会性别不公的尖锐控诉。
再者，作品对人性的深度剖析令人震撼。美狄亚的复仇行动，不仅是对个人背叛的回应，更是对整个社会道德体系的挑战。她的愤怒和痛苦，源自于个体尊严被践踏后的强烈反弹，她的极端行为是对不公平命运的奋力抗争。这引发了我们对正义、道德、爱情、权力等核心价值观的深度思考：在面对极度的不公和伤害时，个体应如何维护自己的尊严？社会应当如何对待那些被边缘化、被压迫的人群？
最后，欧里庇得斯的剧作技巧也给我留下了深刻印象。他巧妙地运用了象征、预兆、梦境等手法，营造出浓厚的悲剧氛围。同时，剧中人物的对话充满了哲理性和诗意，尤其是美狄亚的独白，如泣如诉，直击人心，充分展现了古希腊悲剧的艺术魅力。
碧翠斯和温妮莎读后感 篇4
今天我读了七色花这一课，主有因为珍妮以为太不用心，他拿的`面包卷被小狗贴没了，珍妮追赶小狗，走到陌生的地方，她见自己迷路了，哇哇大哭。这是，有个老婆婆问孩子你怎么了，珍妮把近过说了起来，老婆婆说；我这有一个七色花，把她送给你吧！如果你想有什么就说；飞吧，飞吧我要什么 。就这样，珍妮浪费了六朵花，还有一朵，真不知道那么，买什么。他看见一个小男孩。他想给男孩玩，可是小男孩腿不方便，珍妮撕下一个花瓣。说；让他健康起来，就在，那一飱间，小男孩立刻站了起来，同珍妮一起玩了起来。
读了这篇文章，我明白不有太粗心，而有有美好的心灵！
碧翠斯和温妮莎读后感 篇5
一、复杂而鲜明的人物形象
美狄亚作为全剧的核心人物，其形象饱满且复杂。她是一位拥有强大魔法能力的科尔喀斯公主，为了爱情背叛了家族，跟随伊阿宋来到希腊。然而，当伊阿宋为了政治联姻而背弃她时，她的爱意瞬间转化为极度的愤怒与复仇欲望。美狄亚的爱恨交织，既体现了女性对爱情的执着与牺牲，又揭示了在背叛面前的决绝与疯狂。她的形象既令人同情，又让人畏惧，展现了人性中爱、恨、绝望、坚韧等多重面向。
伊阿宋则是另一重要角色，他的形象在剧中呈现出明显的道德矛盾。他起初以英雄的形象出现，凭借美狄亚的帮助取得金羊毛，但后来却为了权力地位抛弃了共患难的妻子，展现出自私、冷酷的一面。他的行为引发了对忠诚、爱情与权力之间关系的深刻思考。
二、激烈的情感冲突与道德困境
《美狄亚》中的情感冲突极为激烈。美狄亚与伊阿宋之间的爱恨纠葛，以及美狄亚与新婚妻子之间的嫉妒与敌对，构成了戏剧的主要矛盾。这种冲突不仅体现在个人层面，也折射出社会对女性地位的压抑与不公。美狄亚在面对背叛时，无处申诉，唯有以极端的方式进行报复，这反映出个体在面对社会强大力量挤压时的无力与反抗。
此外，剧中还设置了一系列道德困境。例如，美狄亚杀害自己的孩子是否合理？她对背叛者的报复是否过激？这些困境挑战着观众的道德判断，促使人们深入思考在极端情境下，个体如何平衡情感、道德与责任。
三、对女性命运与社会角色的深刻探讨
《美狄亚》不仅是个人悲剧，更是对古代社会女性命运的深刻揭示。美狄亚的遭遇反映了当时女性在婚姻、家庭和社会中的弱势地位，她们往往成为男性权力游戏的牺牲品。美狄亚的抗争，尽管以极端形式表现，实则蕴含着对性别不平等的强烈控诉，以及对个体尊严与自由的渴望。
四、永恒的艺术魅力与现实启示
尽管《美狄亚》的故事发生在遥远的.古希腊，但它所探讨的主题——爱情与背叛、权力与道德、性别与命运——具有超越时空的普遍性。美狄亚的复杂情感与极端行为，使我们对人性的复杂多面有了更深入的理解。同时，剧作对社会不公的批判，尤其是对女性地位的关注，至今仍具有强烈的现实启示意义，提醒我们在追求社会进步的过程中，应持续关注并努力改善性别平等状况。
碧翠斯和温妮莎读后感 篇6
《尼尔斯骑鹅旅行记》是一本很好看的书。
这本书讲述了一个叫尼尔斯的小男孩，他不爱学习，很顽皮，还喜欢捉弄小动物。有一天，他捉弄了一个小精灵，那个小精灵很生气，把他变成了和大拇指一样大的小人。小男孩问他家养的家畜怎样变回来，家畜们都不理他。后来，有一群大雁飞过，尼尔斯家里的一只雄鹅也跟着飞上了天空。尼尔斯为了不让雄鹅飞走，紧紧地抱住了它。尼尔斯很小，根本阻止不了雄鹅，就被他带上了天空。大雁的领头雁阿卡一开始很不喜欢尼尔斯，因为他是人类。后来尼尔斯帮助了一只大雁，让它死里逃生，阿卡接受了他。它们帮助过黑老鼠、老农妇家的牛，还帮助过阿卡收养的一只老鹰高果儿。
后来尼尔斯打听到了怎样变回去的方法，就想安全的回家，可是，妈妈会把雄鹅杀掉。尼尔斯很伤心，他希望小精灵不让妈妈把雄鹅杀掉。
后来，大雁们把雄鹅和尼尔斯安全送回了家，阿卡告诉尼尔斯第二天它们会在海滩见尼尔斯最后一面。回到家后，尼尔斯的妈妈原本想把雄鹅杀掉，后来被尼尔斯制止了。尼尔斯在家里舒舒服服地睡了一觉，准备第二天去见大雁阿卡。第二天，尼尔斯分不清大雁阿卡在哪了，最后还是找到他了……
这本书很不错，在尼尔斯与雄鹅一起飞行旅行的'期间帮助别人，与恶势力作斗争，很受动物的喜爱。当他重返家乡时，已经成为了一个善良勇敢的男孩子
碧翠斯和温妮莎读后感 篇7
欧里庇得斯的作品《美狄亚》是一部经典的悲剧，这部作品主要讲述主人公美狄亚为爱背弃家国却在爱情中被抛弃，而后不择手段向“渣男”伊阿宋复仇的故事。
故事中的美狄亚的形象刻画生动，在我看来她的一举一动看似荒谬却又合情合理，让人印象深刻。她是一个激动人心的人物，她的性格坚强，敢爱敢恨，不是一个逆来顺受和任人宰割的弱女子。美狄亚背叛自己的国家，杀了自己的兄长、无辜的新娘、科任托斯国王以及自己的两个儿子，这无疑是一个恶毒的女人，而且让人有些不能理解。
但是在另一个角度，将美狄亚带入“恋爱脑”这样的一种角色里她的行为却又是十分合理的，追求爱情不顾一切，为了帮助心爱的男子不惜背弃自己的家国。她为了帮助伊阿宋取得金羊毛，用法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能的任务。美狄亚的父亲听说了她逃跑的消息，派她的弟弟追回她。可是美狄亚为了能让伊阿宋顺利离开，杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开，分割成碎块，抛在山上各处，让父亲和士兵忙着收尸，无暇顾及伊阿宋。
当然了，杀掉无辜者也有她的原因，首先便是对伊阿宋的怨恨，为报复“渣男”不惜伤害另一个无辜的女人，似乎很多被渣男伤害的女性都会这样做。
再看看美狄亚的这句话“我只是怨恨我的丈夫，并不嫉妒你们幸福。快去完成这婚事，欢乐欢乐吧！让我依然住在这地方，我自会默默地忍受这委屈，服从强者的命令的。”我们可以理解为美狄亚清楚地知道自己该向谁复仇，但是这句话也有诡辩的成分，不嫉妒是假，甘愿委屈自己也是假，毕竟美狄亚是一个这般聪明绝顶的女人，她怎么会明白清楚地在当事人面前说出我恨你们所有人呢。
她不断祈求科任托斯国王让她留在这里，在去留问题上他们争执了很久，国王的态度很坚决，他的每一句话都有同一个意思：只要你还在这里就一定会对我的女儿产生威胁，所以我一定要你从我的国家滚出去。
可是从美狄亚后面的话我们也可以知道曾经为了爱情而众叛亲离的她无处可去。
“那么，就算他们死了；可是哪个城邦又肯接待我呢？哪个外邦人肯给我一个安全的地方、一个宁静的家来保护我的身子呢？没有这样的人的。因此我得等一会儿，等到有坚固的城楼出现在我面前，我再用这诡计，这暗害的.方法，去毒死他们；但是，如果恶运逼着我没办法，我就只好亲手动刀，把他们杀死。我一定向着勇敢的道路前进，虽然我自己也活不成。”
这也代表着美狄亚一无所有，所以她无所畏惧，也许国王的态度也惹怒了美狄亚，她选择了通过杀死国王与伊阿宋的新娘这一手段来复仇。美狄亚后来又说“你以为我没有什么诡诈，没有什么便宜，就会这么奉承他吗？我才不会同他说话，不会双手攀着他呢！他现在竟愚蠢到这个地步，居然在他能够把我驱逐出去，破坏我的计划时，让我多住一天。就在这一天里面，我可以叫这三个仇人，那父亲、女儿和我自己的丈夫，变作三个尸首。”
可能她也曾犹豫，也曾想过安静地带着自己的孩子有一个安身之所便好，但是事不如人愿，她的母爱情感一再要她放弃迫害儿子的决定，但是她的忿怒的情绪坚持要她去复仇，去做一件残暴的事情，最终，母爱败给了复仇的情绪。从这里我们又清楚地看到她与寻常弃妇的不同之处，步步筹谋一场杀戮的复仇与前面的委屈求全形成了反衬，也表现出了美狄亚的理性与聪明才智。
当然美狄亚杀死自己同伊阿宋的两个儿子这一举动使得她的形象更偏向于理智而非传统的感性女子形象，正像美狄亚所说“不要有人认为我软弱无能，温良恭顺；我恰好是另外一种女人：我对仇人很强暴，对朋友却很温和，要像我这样的为人才算光荣。”
而另外一段对话也更加表现出来她绝对理性的内心，“歌队长：可是，夫人啊，你竟忍心把你的孩儿杀死吗？美：因为这样一来，我更好使我丈夫的心痛如刀割。歌队长：可是你会变成一个最苦的女人啊！”
在经历了一番强烈的心理斗争后，她选择伤敌一千自损八百，不对，美狄亚作为一个母亲，孩子一定是她心中最柔软的部分，她这样做可以说是伤敌八百自损一千，即使自己也会因两个儿子的死去而痛苦也要让伊阿宋断子绝孙，所谓杀人诛心不过如此，此时的美狄亚已经不需要杀死伊阿宋就能给他足够的打击报复。
她的复仇手段是暴力的，用杀戮与鲜血，不论是仇人还是亲人；而她的复仇的最终实现却是精神上的，没有用物质的刀与匕首，而是用精神上的绞索，在未来漫长而孤独的岁月里永无尽头的折磨伊阿宋。
美狄亚非善也非恶，她虽然做了许多在我们看来是恶的事情却有着她自己的理由，并且人们奉她为神，但是复仇这一系列行为也向我们昭示着她绝非善类。
美狄亚做事从来只为她自己，她与自己的父亲、兄长决裂，后来又向丈夫复仇，杀死两个儿子，整个戏剧中死去的大部分是男性角色，这也象征着她在与一系列男性角色抗衡，在为女性自身发声，告诉女性可以大胆追求爱情，也可以对丈夫的不忠做反抗，为自己而活。
这便是美狄亚，在这样一个角度，美狄亚又是一个敢爱敢恨、聪明果敢、理性战胜感性的女子，她有感情会痛苦却不软弱，这也是她与寻常女子的不同之处，这样一个存在给了长久以来处于劣势地位的女人们一份勇气，告诉女人们她们也是可以与男子相抗衡的，给那个时代渴望自由平等的女人们带来一场心灵的革命，这是她复仇女神的魅力所在，也是那个时代女性意识的觉醒。
碧翠斯和温妮莎读后感 篇8
《尼尔斯骑鹅旅行记》是一本童话书。它讲述了：一个叫尼尔斯的小孩不好好学习，让他放鹅，他也不好好放，经常捉弄鹅。有一次他还捉弄了小精灵，小精灵将他变成拇指那么大，他为了不让鹅飞走，抱着鹅的脖子，结果鹅将他一起带走了。他历经了漫长的旅行，从一个坏孩子变成一个好孩子，最后终于变回了原样，和家人团聚。
这个故事告诉我们：做人要信守诺言，与别人说好的事不能反悔。尼尔斯在家里抓住小精灵，与小精灵说好他要一枚钟表那么大的金币。但是，他愿望实现后准备放了小精灵时，却突然反悔，把小精灵惹怒了，小精灵将他变得拇指般大。做人还要善良，对待动物也要真诚。尼尔斯被变成小人后，被他欺负过的动物们都来找他算账，他只得东躲西藏。读到这，使我想起了一件事：有一次，我和一个同学约好了星期天去学校玩，但是我有事没去成，我也没有及时通知他，害的`他白白等了我一上午。星期一，那个同学生了气，不再和我玩了。书上也经常有教育我们要信守诺言的名言警句和故事，希望我们都能从中受到一些教育和启发。
这个故事还告诉我们：遇到坏人，要保持镇定，不要惊慌失措，更不要盲目地与坏人搏斗，要智取。尼尔斯被乌鸦绑架后，不慌不忙，一直保持着镇定。乌鸦让他干什么，他都装作心甘情愿地去干。最后他讨得乌鸦强盗的欢心，乌鸦将他放了。在现实生活当中也是如此。老师在课堂上讲，父母也经常强调，还有书上、影碟上、电视节目上、广告上……都有这些教育我们遇事镇定、智取坏人的事例，愿我们都能从中学到一些小尼尔斯的智慧。
在生活中，我们做人也要实事求是，与别人约定的事不能反悔，遇到坏人不能惊慌失措，做一个人人喜爱的好公民。
碧翠斯和温妮莎读后感 篇9
《尼尔斯骑鹅旅行记》是瑞典女作家塞尔玛·拉格洛夫创作的童话，主人公尼尔斯是一个顽皮捣蛋不爱学习的孩子，一天他碰到一个小精灵，就想捉弄这个小精灵，结果遭到了惩罚，变成了一个拇指大小的人。结果白鹅莫顿把尼尔斯带到空中加入了大雁的队伍，尼尔斯跟着这只队伍开始了一段奇异刺激的冒险。他们经过了考尔莫顿大森林、大尤尔屿庄园、厄莱布鲁城、废弃矿井、岩石岛、斯康森公园等。尼尔斯再回来的时候他改掉了自己的缺点，变成了一个善良乐于助人的孩子。
这本书中令我印象最深的就是一天尼尔斯和野鹅群在湖中间的冰块上休息，狐狸史密莱看见后就想吃这群野鹅，史密斯趁着所有人都没有防备的情况下，迅速跑过来咬住了其中一只野鹅的脖子，尼尔斯看见史密莱后想都没想立马奋不顾身的'冲了过去，抓住了史密莱长长的尾巴，史密莱吓了一跳，放开了野鹅，可是转过了身直接朝尼尔斯扑了过来，当尼尔斯差点一命呜呼时，幸亏野鹅群及时赶来救援，尼尔斯这才转危为安保住了性命。我很佩服尼尔斯的在这么危险的情况下，他依然勇敢的把野鹅救了下来，这份珍贵的勇气值得我们学习。
读完这本书后我知道了我们不仅要勇敢，在危难时刻，不要退缩，要勇敢的帮助别人，还要有智慧，遇到问题时，要开动脑筋，想办法，机智地解决问题，而且要善待动物有爱心，这样再你遇到危险时它们也会保护你。希望我们都能像尼尔斯学习！
碧翠斯和温妮莎读后感 篇10
今天，我终于看完了《爱的教育》这本书，心情久久不能平静。
这本书是以很多小故事来讲述的。当我看到梧罗的妈妈失踪时，我的心为梧罗隐隐难过着。我原以为他会每天都很伤心，没想到他是一个乐观主义者。可是他接下来的日子该什么办呢？然而，他面对种种不幸时，他没有回避。他只是勇敢的去战胜不幸。又当我看到梧罗在课堂面对欧伯恩的恶毒的话语刁难时，我的心为他担心着。结果他忍着痛苦和愤怒，用了一个有趣的故事告诉了大家――他的妈妈学会了隐身术。才带走了这个悲痛。而姬赛呢？姬赛是一个非常好的.一个女孩子。她有一头金色的长长的头发。当她知道是她的爸爸让她的妈妈把她的头发留长时，她把对她爸爸的爱和恨化为她的头发，她疯狂的剪着她的头发，为她爸爸的离开而发泄着。最终，爱的阳光驱散了他们心中的阴影。
在这个故事中，我喜欢也很欣赏梧罗的乐观主义和他的聪明机智，还有他的勇敢面对一切的勇气；而姬赛，我喜欢她一头金发。
碧翠斯和温妮莎读后感 篇11
读完《七色花》这本书，最使我印象深刻的就是《七色花》这个故事。
这个故事讲述了珍妮有一朵神奇的七色花，但他却白白浪费掉了六片花瓣，最后用仅有的一片治好了男孩儿威嘉的腿，让他也可以像其他小朋友一样自由地玩耍。
假如我也有这样一朵神奇的七色花，我会这样做：我会用蓝色的花瓣治疗天下所有的盲人，让他们也可以重见光明，看到世间的美好。如果你看到这些盲人的眼神从失去光明变成明亮的时候，你怎么不会为他们而感到高兴呢？我会用黄色花瓣把天下所有沙漠都变成植物的海洋；我会用红色花瓣，让那些濒危的`动物重归大自然的怀抱；我会用绿色花瓣让所有贫困区的孩子们高高兴兴地去上学……
我们一定要做一个乐于助人的孩子，因为帮助别人，快乐自己！
碧翠斯和温妮莎读后感 篇12
《秋游》是一篇情景交融的散文。全文描绘了同学们在老师带领下去郊外游玩的情景，表达了孩子们沉浸在秋天大自然中的欢快心情。当我与学生们共同欣赏了秋天的天空和田野的美丽景色，让学生感受到了秋天的充满生机和收获。看着学生一张张情绪高涨、意犹未尽的'脸庞。我拉起声旁的一位小女孩说：“来，老师也带你们去秋游。”学生们拉起了小手，跟随着我唱起了《郊游》。我适时用动情的话语说：“小朋友们，现在，我们就来到了郊外，面对着美丽变幻的天空和色彩斑斓的田野，你们最想干什么呢？”
喜悦飞扬在学生的脸上。大家纷纷举手，有的说：“我想在青青的草地上打滚，累了就躺在软软的草地上，感受大自然清新的气息。”有的说：“我想在草丛里抓蛐蛐、逮蚂蚱。我还想和同学在草地上奔跑追逐，甚至可以对着蓝天大喊大叫。”听，不用点拨，书上的内容学生都会说了，也充分体会、感悟到了去秋游的愉快。一切水到渠成，让我欣喜。
学生应飞扬在课堂上，要不断激发它们的想象和创新能力。我并不满足学生的回答。我加以点拨：“小朋友，你们除了痛快地玩，充分感受秋天的美丽外，你们还想做些什么？”
学生们在思索着。渐渐地，几只小手举起来了。“老师，我想带个照相机去，把那美丽的景色拍下来，然后，带给爸爸、妈妈和其他的同学看。”好，不仅自己欣赏了，还能把这份美带给别人。“老师，我想把这美丽的秋景画下来，再给它配上一首小诗。”不错，在欣赏中陶醉，并学着诗人来首画配诗。“老师，我想把这美丽的秋景画下来，做成幻灯片。以后，老师上课就可以用我做的幻灯片给同学看秋天的景色。”真妙，还想着为老师服务。学生的回答继续着……
让学生飞扬在课堂上，你会听到一个个精彩的回答，你会收到一份份意想不到的欣喜，你会欣赏到一个个充满个性的孩子。
尤利西斯读后感(精品9篇)
尤利西斯读后感 篇1
卡夫卡《城堡》中主人公K的经历是这部作品的主要表现形式，小说中主要围绕主人公K与诸多人们的对话而展开，文章的二分之一内容都是在表现主人公与不同人们的对话。这种对话形式的小说让读者从人们的对话中得到思考及感悟。尽管一个人说话的语调是形式，但是给人们却带来不同的感觉。不同的人们对于不同的人物形象更是有很多不同的感受，因此对话形式的文章注定给我们广大读者带来的情感是不同的。
首先，对话模式从小说的具体内容上带给读者的“独特的感觉”。因为小说以主人公对话的形式展开的，因而在小说的故事情节上相对较简单，并不像其他小说一样较繁琐，也没有大范围叙述带给我们单调的情感色彩。因为人物性格魅力上的不同注定给我们的阅读增加很多趣味性，也只有这样才能够无限扩展读者思维。
其次，从对话模式的美学境界上带给读者的“独特的感觉”。这种独特的感觉主要表现在对话模式的美学艺术上，小说的主人公K是一个漂泊在异乡的流浪者，主人公身份的特殊性就注定了他将与这里的人们之间出现不协调性。对话美学艺术通过深层、表层将文章的内容、情感艺术展现在读者面前，当然对于这种对话模式美学的运用也是文章的艺术境界得以提升的主要原因之一。
再次，就是从对话模式的经典性带给读者的“独特的感觉”。对话的模式在小说的表现形式上是较为常见且经典的形式，卡夫卡《城堡》中的对话模式运用是对整体文章结构的概括，但卡夫卡文章中的对话模式打破了以前传统对话模式。采用对话模式是为了增加小说内容的真实性，让读者感觉到这个人物真实存在。卡夫卡的对话模式在小说中的运用主要的是为了体现一种新型的文学模式，卡夫卡这种新型的文学模式成为了现阶段文学史上的经典，在整个外国文学史上具有重要意义。
最后，“对话”有着“非对话性”的特征，即对话的不可能性。从主人公K的境遇来看，他是一个“无家可归的异乡人”，就像在这个村庄里，每个人物原来都只是孤独的个体。“非对话性”表现在：一方面，人物“对话”间存在着表层或深层的冲突，使得内容充满了悖谬。例如主人公K力图成为城堡认可的土地测量员。然而，K与其他人物交谈得越多，他的人生目标和价值就越显得可疑和缥缈。这是对话的困境，对话双方从表面上来看是在交流，但从深层次上来看一方并没有对另一方所接受和认同。或者说，这种“对话”从一开始就不是以沟通和交流为目的的。另一方面，正是人物之间的这种相互隔绝、孤独的状态，对话在功能上往往具有了“独白”的性质。通过K与不同人物的长篇“对话”，我们看到了小说中像K一样的孤独者，他们各自怀揣着人生的信念和理想，却艰辛地生活在这个不可理喻的“城堡”中。每个人的人生之路上，任何情况都可能发生，际遇毫无理性可言。而谁也不知道这种人生煎熬何时结束。
尤利西斯读后感 篇2
《城堡》使我们感到因迷失在远离人烟的森林中而彷徨——它应该是一把能劈开我们内心中冰封的大海的斧子。——弗兰茨·卡夫卡1904年1月27日至友人波拉克的信。
现代人的生活节奏正在加速。一切都好像装上了时代的引擎。火车一次次提速，摩天大楼一层层加高，人们说话的节奏也随着城市越来越激昂的频率加快。无数的城市提出了“城市慢行日”的概念。于是，无数的汽车减慢了车速，无数的行人放缓了脚步，无数的风景定格沉淀，变得绚丽多彩。然而，人心中的欲望却一刻也不曾停歇。现代人惊恐地发现，现代社会的本质不过是由利益构建起的巨大框架结构而已。人情冷漠，为利益追逐成为生活的一种常态。现代人为自己发现社会的本质而异常恐慌。然而，早在两百多年前，一双富有洞察力的眼睛就穿越了时代的障碍，清晰地预言了现代社会的本质。为追逐利益，历经千辛万苦，回头猛然发现，终其一生，我们要寻找的只不过是一个“城堡”而已。
如果说神奇的预言是神话，科学的预言是事实，那么《城堡》中所设下的预言就是建立在神话上的现实。巫师透明的水晶球中隐藏着对未来的猜疑，科幻小说的扉页夹杂着对于未来的窥探。不过这些预言未必准确，你大可以一笑而过。然而，对于《城堡》中的预言却不得不信。卡夫卡无愧于二十世纪最伟大的预言家，《城堡》从某种意义上来说不仅仅是一部小说，更是一本现代启示录。《城堡》中的预言一直影响着我们，直到现在，我们仍然活在卡夫卡预言的世界里。《城堡》的预言至今仍有着无可比拟的现实意义。
每个人心中的恶魔在把夜啃垮，无所谓好坏，这就是生活。早在二十世纪初，卡夫卡就惊恐地发现，在社会柔和的外表下，掩藏着人性的不真实。他感到前所未有的恐惧，这种恐惧来自他对未知世界的窥探，也来自于他敏锐的洞察力。卡夫卡发出了惊世骇俗的呼喊。他的尖叫振聋发聩，穿越一个世纪的长度，至今在我们耳边萦绕。他的预言犹如一个强大的结界包围着我们，尽管没有结局，却仍然无法挣脱。
“K抵达的时候，夜已经深了。城堡山笼罩在雾霭和夜色中毫无踪影，也没有一丝灯光显示出城堡的存在。”一个华丽的预言在看似不经意的描写中拉开序幕。黑夜是阴谋与秘密的最佳伴侣。卡夫卡选择将城堡藏匿于黑暗中。这些残酷的现实和彻骨的寒冷，永远只可以交给黑夜保管。于是，在夜色的掩护下，K所能看到的仅仅是宁静的冬夜和屋子里毛绒绒的灯光。世界对于K而言，光鲜而美好。此刻的K单纯幼稚得可笑，全然没有意识到城堡将成为困扰他一生的梦魇。他就像初生的牛犊，全然不顾身后那个咔咔作响的城堡正瞪着血红的眼睛想将他吞噬。K不了解城堡的庞大复杂，更不了解其中庞大的运行机构。那样的城堡，犹如纽约的天气一样阴晴不定。你永远不知道纽约的风往哪儿吹。
然而预言终有一天会被揭开，就如同K不可能永远只拘泥于小小的村庄中一样。他需要得到城堡对于他的价值的肯定。那个庞大的城堡犹如炽热的太阳一般闪耀，而K也甘愿做一只小小的飞蛾，一次次奋不顾身地扑向他所谓的光明。为了能够进入城堡，K开始游走于形形色色的公职人员之间。他敲开一扇扇官僚机构的大门，一次次等待城堡老爷的降临。然而在一扇门被敲开之后，真相却跌入了更深的黑暗之中。在K的眼中，城堡的实体日益模糊，取而代之的是一种强大的压迫力使他喘不过气来。城堡无数次出现再K最深的梦魇中，如同海市蜃楼。K觉得它近在咫尺，却遥不可及。城堡此时就如同上帝与K开的玩笑，位于现实和虚无之间的临界点上，真实而虚幻。
尤利西斯读后感 篇3
《小王子》是作家安东尼·德·圣-埃克苏佩里于1942写成的着名法国儿童文学短篇小说。虽然是儿童文学作品，如今已经是成人的我阅读起来，同样是那么爱不释手，它拥有那种让人无法察觉的力量在控制着我们内心的伤感区域，他的文字简单朴实，但是其中却散发着独特的魅力。
小王子是一个超凡脱俗的仙童，他住在一颗只比他大一丁点儿的小行星上。陪伴他的是一朵他非常喜爱的小玫瑰花。但小玫瑰花的虚荣心伤害了小王子对她的感情。小王子告别小行星，开始了遨游太空的旅行。他先后访问了六个行星，各种见闻使他陷入忧伤，他感到大人们荒唐可笑、太不正常。只有在其中一个点灯人的星球上，小王子才找到一个可以作为朋友的人。但点灯人的天地又十分狭小，除了点灯人和他自己，不能容下第二个人。在地理学家的指点下，孤单的小王子来到人类居住的地球。小王子发现人类缺乏想象力，只知像鹦鹉那样重复别人讲过的话。小王子这时越来越思念自己星球上的那枝小玫瑰。后来，小王子遇到一只小狐狸，小王子征服了小狐狸，与它结成了亲密的朋友。小狐狸把自己心中的秘密——肉眼看不见事物的本质，只有用心灵才能洞察一切——作为礼物，送给小王子。用这个秘密，小王子在撒哈拉大沙漠与遇险的飞行员一起找到了生命的泉水。最后，小王子在蛇的帮助下死去，心灵重新回到他的B612号小行星上。
《小王子》这部童话情节跌宕起伏，富有哲理和意趣，《小王子》的故事简单，文字素淡。我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈。作者描述的小王子追求找寻的过程，恰恰就像是我们每天的生活，我们在不断地追寻“遗失的美好”，而忘记了，会成为美好的“现在”。失去了才懂得珍惜，遗失了才知道美好。我们都想拥有自己美丽的世界，都想现在未来都是美好的。但是，怎么可能呢?我们不能留住时间，不能让现在成为不朽，但我们可以尽力珍惜现在，尽力珍惜即将随着自己的寻找而流逝的现在。
尤利西斯读后感 篇4
温馨的回忆理性的批判
——读《朝花夕拾》有感
《朝花夕拾》是鲁迅先生的一本经典散文著作，其中不乏有对封建旧制度理性的批判，同时也不缺少对儿时美好童年的回忆。温馨的回忆：如《从百草园到三味书屋》，作者回忆了儿时在百草园玩耍和在三味书屋里学习的枯燥;理性的批判：如《琐记》，作者批判了衍太太的行为，表现了她是一个自私自利的妇人。
在《朝花夕拾》这本书中，我最喜欢的文章是《阿长和<山海经>》。这篇文章讲的是：“阿长”是作者儿时的保姆，她迷信，又很朴实，得知作者想得到《山海经》，为其寻购并将《山海经》赠送得作者的故事。
在文中，我最喜欢“阿长”这个人物。她是一个迷信又淳朴的人，得知作者想得到《山海经》，为其寻购并将《山海经》赠送得作者。先抑后扬，升华了“阿长”的人性美。
文中是这样描述《山海经》的：是作者“最初得到的，最喜爱的宝书”“刻印都十分粗拙的本子”“纸张很黄，图像也很坏”“甚至几乎全部用直线凑合”。这说明《山海经》很破旧，但是作者依旧那么喜爱它。侧面描写出“阿长”对作者的喜爱，作者喜欢“阿长”。
读完这篇文章，我读出了鲁迅对长妈妈的爱与恨，但更多的是爱。在生活中，亲人不也是这样对待我们的吗?你要什么，他们就会给你什么;如果做不到，也会尽的努力帮助我们。这种浓浓的亲情，难道我们不能为之动容吗?
《朝花夕拾》，一本好书，一本经典之作，推荐你去读一读!
尤利西斯读后感 篇5
我是个从小就爱读书，也爱幻想的女孩。那些在书中读到的神话和童话角色，本领高强的孙悟空、美丽善良的九色鹿、聪明勇敢的阿拉丁，都常出现在我的梦里，在想象中成为我的好朋友。去年的假期里，我的这群朋友中又新增了一位“小王子”。他非常有名，听说他的故事传遍了四十多个国家，不仅受到像我一样大的孩子们喜爱，也受到大人们的喜爱。
说实话，我和“小王子”交朋友的过程并不简单。当我第一次在电影里认识他时，除了感到新奇，更多的是困惑，对这个外星小人儿说的话、做的事有些似懂非懂。随后，我在网上读到了这本书的介绍，对这个故事产生了更多的兴趣。再后来，妈妈给我买来这本书，我又翻来覆去的看了好几遍，渐渐地才越来越喜欢他，开始把他当作我的朋友。同时，书中的飞行员叔叔也成了我的好朋友。
小王子是个孤独的人，他独自生活在一个小小的星球上，每天独自看日出日落，独自穿越茫茫宇宙旅行，独自在沙漠中等待朋友。他说的很多话别人都不理解，就像那个飞行员叔叔小时候画画无人理解一样。但与此同时，小王子也是温暖幸福的，因为他居住的星球上有一朵他深爱的玫瑰，为了照顾这朵玫瑰，小王子每天不辞辛劳的梳理星球，清除有毒的植物。即使在他远行千万里之后，他的心中仍然时刻惦记着他的玫瑰，想起玫瑰时他就是快乐的。这些不被理解时的孤独，和想起亲爱的人时的幸福，是多么让人记忆深刻的感受啊。随着年龄的增长，我不仅能够体会到，而且开始理解这种感受了，这也许就是成长的证明吧。
小王子和飞行员是两个有趣的人，他们真诚，善良，又充满想象力。读他们的经历，让我浮想联翩。相比之下，小王子在不同星球旅行时遇到的那些小丑、国王、商人们，就显得太无趣了。妈妈说，这些新球上的每个人，都表现出现实社会上的某种不良品行，有的虚伪，有的自私，有的贪婪。现实中是什么样，我还似懂非懂。但书上这些奇怪的人们，日复一日地做着些无聊的事，既不能帮助他人，又不能让自己感受到真正的快乐，我也觉得他们的生活真是糟透了。最可悲的是，他们都不知道自己的生活很糟糕，更不知道怎样得到幸福。相比之下，小王子虽然有孤单的心情和辛苦的经历，但是他有心中最爱的玫瑰，能想方设法守护玫瑰，他还有飞行员和小狐狸这两个好朋友，还能每天看见给他带来希望的星星，这样的生活已经很幸福了。
《小王子》这本书看上去很薄，但是我却觉得它越读越厚。因为每次读它，我都能从中看到以往不同的内容，或是想到过去没想到过的事，难怪很多大人也喜欢读它。我想，伴随着我的成长，这本书还可以读很多遍。
我希望自己也能像那个小王子一样，或者像那部改编电影里的小女孩一样，不管长到什么样的年龄，都能保留着童年时的想象力，能记住一切美好的情感，能坚持实现童年时的梦想。有朝一日，我也会成长为一个有用的大人，一个受欢迎的、懂事的大人。但同时，我也会始终是一个单纯而有趣的人，因为我的心中住着一个小王子。
尤利西斯读后感 篇6
今天我要带大家去游览一座“童心城堡”，而这座“童心城堡”并不是一座城堡而是一本书，而作者是以为要探索童心的人，那就是杨红樱阿姨。
而故事就发生在一个普通的小女孩。在一个平凡的小女孩孟小乔生活中出现了一位叫蜜儿的仙女来做她的保姆，当孟小乔读六年级的时候她转到了一所红宫学校，而故事就在这发生。在这里我看到了可以用尾巴走路、坐在教室上课、听了童话故事也想人一眼落泪的鱼。我看到了双臂变成一双翅膀成了人头鸟的学生们在球形教室上课的情形。在这座童心城堡我看到了许多奇怪的景象，而在我的童心城堡中也有一些故事发生在中间。比如：有时面对一个花纹繁杂的墙就会想着会不会某一些线条拼接起来就是一个奇怪的东西，当我睡觉望着天花板的灯时想着会不会有一道以奇异的光闪出，如果有球形教室那该有多好就不会有老师可以叫同学当墙角罚站。我觉得童心就是那么富有想象力和创造力。
读了这本书我明白了，其实每一个人心中都有一座童心城堡因为大家都经历过童年。而有一些人忙碌的生活就如同泥土将他们心中那座童心城堡慢慢埋没了。
尤利西斯读后感 篇7
寒假，我看了《朝花夕拾》这本书，这是一本回忆童年生活的散文，记述了鲁迅的童年生活和青年是求学的历程。
在《狗猫鼠》中，是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、到处嚎叫、时而“一副媚态”等特性的憎恨;追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
在《阿长与山海经》中，作者忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信，唠叨，“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
在《二十四孝图》中，揭示封建孝道的虚伪和残酷。着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
在《从百草园到三味书屋》中，描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
在《父亲的病》中，回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种.种表现，揭示了这些人巫医不分、故作玄虚、勒索钱财、革菅人命的实质。
《朝花夕拾》是鲁迅对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。
尤利西斯读后感 篇8
童年的踪迹在我们和鲁迅的记忆中淡淡隐去，而今，我们却要继续追它那轻快而又沉重的步伐，走向光明的深处。
百草园，在鲁迅的笔下，仿佛充满了活力与快乐，可以想象鲁迅曾经是那么自由，那么快乐，脱离了尘世的喧嚣，不必再为生活发愁，不必再被那丁黑暗的时代所禁锢。然而，渐渐长大，时代渐渐变换，只有童年的欢乐慢慢消失在无穷无尽的书山学海中。我们也像鲁迅一样背上了沉重的书包，眼看着童年在风雨声中走远。
家长们!能否还给我们一个快乐的童年，一个没有滚滚而来的学习和作业的童年。
鲁迅和我们一样憎恨的并不是家长，而是他们脑中的思想。曾听过一句话：没有兴趣，任何成功都显得苍白。他们逼迫孩子，急于让孩子成才的渴望这时反倒变成了“帮倒忙”，一厢情愿的自信的以为这样可以帮到孩子，这也正是人类的缺点：过度的自信。
从更深的层面上来说，当时家庭的结构，倒真有点像社会的结构。颇似清朝末期的“文字狱与君主专治。这更是封建社会的缺点与漏洞。
千千万万的“小家”组成了社会了这个大家。我认为这也是当时社会腐败的原因。当今的社会这样的情况有所缓解，但这样的情况还仍在出现，不能因为学习上的关系而耽误了孩子的身心健康。
我们要加快追寻童年的步伐，而不是在这儿唏嘘长叹，过去的时光如清风，从手中流去，应当珍惜它，珍惜自己来之不易，一生只有一次的童年。
尤利西斯读后感 篇9
小王子住在一个面积比房间还要小的星球，那个星球只有一座活火山和一座死火山，以及一朵普普通通的玫瑰。但是这少的可怜财富并不阻碍他成为一个了不起的小王子。因为小王子比任何人都懂得爱和责任。那么我坚信，在生活中毫不起眼的我们只要懂得怎么用心去爱，我们也能成为可爱的小王子。
我们人类似乎偏爱于一个叫“更好的东西”，例如我们喜欢更大的房子，更好的汽车，更美丽的外表，更华贵的首饰。为此，我们不惜更忙碌的工作，一天到晚做着所谓的“正经事”，我们已经没有闲暇做一些没有回报但是富有想象力的事情。但是这种“更好的东西”真的是我们所需要的吗?得到了，我们的生活就会美好吗?
让我们来看看小王子是怎么看待的。小王子珍爱星球上独一无二的玫瑰，但是当他到达地球的时候却发现，地球上有成千上万朵玫瑰，和他所珍爱的玫瑰一摸一样!但是小王子对这些地球上的玫瑰说：“你们很美，但是你们是空虚的。人们不可能为了你们去死，当然啦，我那朵玫瑰花，普通的过路人会以为她像你们。可是，她单单一朵就比你们全体更重要，因为我为她浇过水，我为她盖过罩子，我为她挡过屏风，我为她除过毛毛虫，我倾听过她的抱怨和自吹自擂，乃至有时默默相对。因为她是我的玫瑰。”
正因为小王子在玫瑰上花费了时间，花费了心思，在需要与被需要间建立了纽带关系，才使得这朵普通的玫瑰花成为独一无二的。
再美丽的东西，如果你不曾用心去付出和关心，那么对于你来说它也只是没有灵魂的躯壳，没有任何意义。相反，即使再普通的东西，只要你用心去付出和关心，那么你就会感受到它的与众不同之处，那么它就不再普通，成为你的独一无二。就像狐狸对小王子说的那样：“对于我来说，你还只是个小男孩，和千千万万小男孩都一样。我不需要你，你也不需要我。对于你来说，我也不过是只狐狸，和千千万万狐狸都一样。但是，如果你驯养了我，我们就互相需要了对我来说，你就是世界上唯一的了，我对你来说，也是世界上唯一的了。
那么我们在生活中还要那样追求“更好的东西”了吗?我们所要做的是珍惜所拥有的东西，用心的去爱在我们周围的人。
《二十四孝图》读后感
“我们的姐妹情，情比金坚，何须假意勉强，生日快乐！”没有哪一个人能忘记自己的生日，我们都会在这一天发送各种风格的生日祝福语。您见过更多的更有特色的生日祝福语吗？考虑到您的需要，小编特地编辑了“《二十四孝图》读后感”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
《二十四孝图》读后感【篇1】
寒假经过教师的引荐，我看了《孝经·二十四孝》这一本书，并从中学到了许多道理。孝，自古以来是咱们华夏民族的优良传统，它一代又一代得传承着，迄今为止，仍旧被人们所注重。孝，是全部品德的底子，一个都没有孝心的人，是没有品德的。孝，是全部质量中最为底子的一个，可是却又是最为重要，许多人也并没有做好的。孝，是一个人终身的作业，不管你是万人之上的富豪，仍是漂泊街头的乞丐，你都要贡献爸爸妈妈，感谢爸爸妈妈。
身体发肤，受之爸爸妈妈。从出世到长大成人，都是爸爸妈妈辛辛苦苦将咱们哺育长大、教育咱们，所以，贡献爸爸妈妈是咱们不移至理的。一个孝顺的皇帝，对大众也能施仁政；一个不孝顺的皇帝，再兴隆的国家也会消亡。一个人是否可以成功，最底子的便是从是否贡献爸爸妈妈看出。
现在的年轻人变得越来越“繁忙”，常常早出晚归、游荡异乡，哪怕非常困难有时间陪爸爸妈妈，也总是厌烦地辞掉，甘愿去陪朋友一同发愣，也不甘愿回家看看益发瘦弱的爸爸妈妈。
近来有一档非常炽热的综艺节目《旋风孝子》几位明星和他们的父亲或许母亲一同度过六天五夜，用自己的举动补偿失掉的孝行，其间一切的家长都表明：自己的孩子太忙，并没有时间。这也引发了各大网络的重视：孝，是否被咱们说得太过于轰轰烈烈，而忘记了自己的实质？爸爸妈妈并不在乎你的官衔职位，而是想要让你多陪陪她，就像你小时分他们陪你相同。尽孝并不是一两天就可以了，而是要每天都坚持，为爸爸妈妈做好每件点滴小事，让他们感触你那颗最诚挚的心就足以。
从现在开端尽孝吧！我想咱们都不期望有懊悔的那一天。
《二十四孝图》读后感【篇2】
朝花夕拾二十四孝图读后感8篇
《朝花夕拾二十四孝图读后感》篇一
我一直以为《二十四孝》里的那些人好伟大，读了鲁迅的《二十四孝图》后，我才发觉那些人太虚伪了。比如春秋末期楚国人，老菜，他七十岁时穿五色彩衣诈跌“娱亲”的故事，有那个必要吗？一个老头子……实在侮辱了孩子，再者说一个七十岁的老头儿无论身体再怎么健康，都应该好好养老，都不应该……
我跟鲁迅有共同的观点，那个《卧冰求鲤》，真是的，做个孝子那么难啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。别说捉鲤鱼而鲤鱼没求着，自己反掉进了河里，丢了小命……
实在让人气愤的是那郭巨，这人真是的，我怀疑他是生出来就那么大，没当过小孩，为了他娘亲，竟然要埋了他亲生儿子，还说什么“贫乏不能供母，子又分母之食掩埋此子？”真是恶母。
封建时代的“孝”在我看来，纯粹瞎说！伤天害理！
《朝花夕拾二十四孝图读后感》篇二
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。
《朝花夕拾二十四孝图读后感》篇三
今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作——《朝花夕拾》，而仔细去看内容，却发现这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。
幼年之事到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连篇，回味无穷。
我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》，对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼！
《朝花夕拾二十四孝图读后感》篇四
刚放暑假，在读鲁迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔庙参观，在众多的展品中，我不知为何一眼看见了墙角极小，连字都看不清的二十四孝图，而且一眼看见了其中的“郭巨埋儿”。
正如鲁迅所说，图的确很清楚，可我还是不愿意承认我理解的意思。图上还有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后来发现也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不复得”，不过我并不知道他为什么埋儿。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原来是他们家穷，实在养不起那么多人，只好先养活老人，把儿子活埋。
这二十四孝图太恐怖了，为了一个“孝”字，竟要那么多讲究，甚至把自己、子女等全部抛弃。更何况，有时还是为了孝顺并未养育过自己的后母！难怪过去人见父母都是跪下说“不孝儿来见爹娘，求爹娘……”就这二十四孝图，我与小时侯的鲁迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！画中的那个孩子还在她母亲的怀抱中笑着玩呢，旁边的他父亲却要。那小孩的母亲似乎有些不舍呢，我记不清了，若是，这婆媳关系将来好不了，若不是，那这个小孩也是孝子了！一点也不反抗他父母！
旧社会真是万恶，人们说的没错。而且我想，郭巨的母亲会不会是故意的？她不会想不到郭巨会埋儿吧。因为郭巨一定一直很孝顺。
后来，我与我的朋友一同去首都博物馆玩儿，又看到了二十四孝图，这次的图很大，我把这个故事讲给他听，她也深感恐怖。看来鲁迅先生认为的不错，小孩子们都是可爱的，且心意相通的。
《朝花夕拾二十四孝图读后感》篇五
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。” 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
《朝花夕拾二十四孝图读后感》篇六
放假第三天，按照原计划我每天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而今天所读的便是先生的《二十四孝图》。
鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。
鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
为了读懂先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。
文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是！随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！
封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而I卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！
《朝花夕拾二十四孝图读后感》篇七
先来说说什么是《二十四孝图》吧：它是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生着重描写了他对“郭巨埋儿”的反感。也难怪，郭巨竟然为了节省粮食好供养母亲，挖坑要埋刚生下来的孩子，兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。这是多么迂腐的行为啊！百善孝为先，但是杀了自己的儿子来尽对母亲的那份“孝心”，不能说是“善”。他这么做一来是有违老母爱孙之心，二来陷老母于不仁。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
小时候我以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。
看了《二十四孝图》我心中不免产生这样一个疑问：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的'。要知道我父亲也是一个孝子，但是他不是那种“愚孝”。他每晚都会抽出时间陪伴奶奶，为她老人家做做家务捶捶背。这虽然是再普通不过的小事，但是奶奶能体会到爸爸的关怀。
“孝”字是放在心中，用心去书写。而不是整天挂在嘴边，甚至牺牲家庭去尽责。如果能成为一个好儿子，好丈夫，好爸爸，这才是作为一个母亲最希望他儿子做的。
其实婆媳关系的破裂的主要责任应该归罪于儿子。如果儿子能在中间起到桥梁作用，婆媳应该会相处得很融洽才是。尽孝的方式不止一种，只是看你会不会罢了。
《朝花夕拾二十四孝图读后感》篇八
捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？
古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！
孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧！
《二十四孝图》读后感【篇3】
读二十四孝图读后感200字 第1篇
我一直以为《二十四孝》里的那些人好伟大，读了鲁迅的《二十四孝图》后，我才发觉那些人太虚伪了。比如春秋末期楚国人，老菜，他七十岁时穿五色彩衣诈跌“娱亲”的故事，有那个必要吗?一个老头子......实在侮辱了孩子，再者说一个七十岁的老头儿无论身体再怎么健康，都应该好好养老，都不应该......
我跟鲁迅有共同的观点，那个《卧冰求鲤》，真是的，做个孝子那么难啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。别说捉鲤鱼而鲤鱼没求着，自己反掉进了河里，丢了小命......
实在让人气愤的是那郭巨，这人真是的，我怀疑他是生出来就那么大，没当过小孩，为了他娘亲，竟然要埋了他亲生儿子，还说什么“贫乏不能供母，子又分母之食掩埋此子?”真是恶母。
封建时代的“孝”在我看来，纯粹瞎说!伤天害理!
读二十四孝图读后感200字 第2篇
嗨!大家又见面了!怎么样?过年这几天有没有想我?啥!没想?晕……哎，人缘不行呀!
对了!这几天读什么书了吗?啥!也没有!哪你们这几天都干什么了?晕……净放鞭炮了!靠……
算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫《朝花夕拾》，就是鲁迅先生写的!啥?听说过!哎，那你就来看看我的感慨吧!我今天就看了这本书里的一个叫《二十四孝图》!
前面的一些什么反对妨碍白话者呀、“马虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就让我大有感慨了!
“卧冰求鲤”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也来不现实，你看，如果冰偏薄的话，相信不管是体重多少的孩子上去也会哗嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的话，我想我就不用说了吧!一定会被冻死!所以，我明白，“卧冰求鲤”的故事不是让你去模仿(当然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的行动表示!
读二十四孝图读后感200字 第3篇
《二十四孝》里有许多故事，有：《孝感动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。其中我觉得《刻木事亲》里的丁兰最孝顺。《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的'人，他的父母早逝，他就做了两个木像，每天对着木像说心事，出门也要禀告，他的妻子很不理解，一天，丁兰出去了，他的妻子就好奇，用针去扎，没想到竟出血了，丁兰看到后追问，妻子说出了事实，丁兰批评了妻子。
这个故事中，丁兰对木像都那么珍惜，我们也一定要更尊敬我们的父母，让他们每天生活的幸福、开心、长寿。《二十四孝》这本书，主要是24个故事，每个主人公都很孝顺，，如果我们能做到这样的境界，那么父母一定很开心、高兴，我们要争取做到这样的境界，才能当一个孝顺的子女，报答父母的养育之恩。
读二十四孝图读后感200字 第4篇
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
读二十四孝图读后感200字 第5篇
鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝图》，读了以后心情不能平静，把我的所思所想写下来。
《二十四孝图》讲的是古代二十四个孝子的故事。孝是中华民族的传统美德，“百善孝为先”，意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱中国和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，还要爱护孩子。“郭巨埋儿”却置儿子的生命于不顾，让人感到残忍;“尝粪忧心”让人觉得恶心;“老莱娱亲”又让人觉得做作不可思议;“卧冰求鲤”更是拿生命开玩笑。做这样的孝子让人止步。作品还对那些反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击;对封建孝道不顾儿童性命一味的愚孝表示反封建的决心。
总之，此一时，彼一时，我们要顺应时代的发展，不要让那些封建流毒污蔑了古人，教坏了后人。“子予养而亲不待”。孝顺要趁早，否则，弄一个“刻木事亲”又有何用呢?
《二十四孝图》读后感【篇4】
《二十四孝》里有许多故事，有：《孝感动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。其间我觉得《刻木事亲》里的丁兰最孝顺。《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人，他的爸爸妈妈早逝，他就做了两个木像，每天对着木像说心思，出门也要禀报，他的妻子很不了解，一天，丁兰出去了，他的妻子就猎奇，用针去扎，没想到竟出血了，丁兰看到后诘问，妻子说出了现实，丁兰批评了妻子，读后感《《二十四孝图》读后感250字》。
这个故事中，丁兰对木像都那么爱惜，咱们也必定要更敬重咱们的爸爸妈妈，让他们每天日子的美好、快乐、长命。《二十四孝》这本书，主要是24个故事，每个主人公都很孝顺，，假如咱们能做到这样的境地，那么爸爸妈妈必定很快乐、快乐，咱们要争夺做到这样的境地，才干当一个孝顺的子女，酬谢爸爸妈妈的养育之恩。
《二十四孝图》读后感【篇5】
今天我和爸爸妈妈读了《二十四孝》故事，其中有几只故事我印象特别深刻。分别是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母……
哭竹生笋讲的是在三国的时候，有一个孝子，叫孟宗。从小爸爸就死了，家里十分贫穷，母子俩相依为命。长大后，妈妈年纪老了，体弱多病。不管妈妈想吃什么，他都想方设法满足她。一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱着竹子大哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。
卧冰求鲤讲的是晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他小时候失去了妈妈。后来后妈对他不慈爱，时常在他父亲面前说他坏话。他父亲对他也开始不好了。王祥的后妈喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，光身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上求鲤鱼。正在他求的时候，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家烧给后妈吃。他的举动，，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
读了这两只故事，我知道长大了要报答爸爸妈妈的养育之恩，要孝顺爸爸妈妈。
今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作――《朝花夕拾》，而仔细去看内容，却发现这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连篇，回味无穷。
我幸运地读到了其中的一篇散文――《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼！
《二十四孝图》读后感【篇6】
《二十四孝图》是中国传统文化中的经典之作，以其生动、具体、富有教育意义的故事内容，深受人们喜爱。这幅作品描绘了24个孝道楷模，以不同的事迹展现了孝道的真谛。下面就让我们一起来探讨一下《二十四孝图》这幅作品的读后感。
我读完《二十四孝图》后感到其中的孝道内容丰富多样，每个故事都反映了不同层面的孝道精神。比如其中有的孝子孝女以行动来表现对父母的孝敬，有的孝子孝女则以言语来体现对父母的关心，有的则通过照顾父母生活起居来体现孝道，种种表现形式让我深刻体会到孝道的内涵之丰富。这也使我深深地感受到了孝道在中国传统文化中的地位之高。
我读完《二十四孝图》后发现其中的故事情节生动感人，让人铭记在心。比如其中的“卧薪尝胆”和“李白陪母”的故事令我深受触动。在这些故事中，孝子们为了表达对父母的孝敬之心，不惜付出自己的一切，甚至牺牲自己的生命。这种豪情壮志、大义凛然的情感让我为之感动，也让我深刻意识到了孝道的重要性。
我读完《二十四孝图》后深感敬畏和敬佩孝道楷模们的伟大精神。这些孝道楷模们不仅为后人树立了崇高的榜样，更让后人明白了孝道的真谛。他们的事迹激发了我内心对孝道的追求和对父母的尊敬。在今天这个物欲横流、人情冷漠的社会里，我们更应该从《二十四孝图》的故事中汲取力量，不忘初心，传承孝道的传统。
读完《二十四孝图》让我从多个方面感受到孝道的魅力。这幅作品不仅具有丰富的内涵和感人肺腑的故事情节，更让我对孝道有了更深刻的认识。作为一名当代青年，我将倍加珍惜父母的养育之恩，努力按照《二十四孝图》的楷模做一个孝子，将孝道传承下去。愿我们都能从孝道中汲取力量，传承中华民族的优秀传统。
《二十四孝图》读后感【篇7】
《二十四孝图》读后感
《二十四孝图》是我国古代著名的绘画作品，描绘了二十四个不同的故事，每一个故事都描述了孝顺的形象。这幅画打动了我，让我深刻感受到了中国传统美德中孝顺的重要性。
在《二十四孝图》中，我看到了一个个普通人的故事，他们通过自己的行为和举动向我们展示了孝行的真谛。这些故事有的感人至深，有的令人动容，但无论是何种情节，都揭示了一个道理，那就是孝顺是中华民族的传统美德，也是我们应该传承和弘扬的精神。
在这些故事中，有一个叫做“穆桂英千里送母”的故事，让我印象深刻。故事讲述了明朝时期一位叫穆桂英的女子，她为了给年迈的母亲送去身边珍贵的东西，不惜千里迢迢的长途跋涉，历经艰辛。在我读到这个故事的时候，我不禁为穆桂英的孝心感到钦佩。她没有惧怕困难，也没有怨天尤人，而是用自己行动诠释了孝顺的真义。她为了孝敬母亲，不顾一切地付出，这种孝顺和坚持让我深受触动。
《二十四孝图》所传递的是一种家庭伦理观念，是中华民族文化的瑰宝。在我看来，这幅画通过描绘各种生动的情节，向我们展示了孝顺的内涵以及孝敬父母的重要性。这不仅仅是个人与家庭的关系，更是一种社会道德伦理的表现。在传统的中国文化中，孝行是我们需要始终坚守的价值观。
通过学习《二十四孝图》，我不禁思考起当代社会孝顺的现状。随着现代社会的高速发展，人们的生活方式和价值观念也在不断变化。许多人越来越忽视了对父母的关心和孝敬。日常的忙碌和工作压力让人们往往忽视了亲情的重要性。然而，这幅画让我明白，孝顺是我们应当追求的精神境界，是我们应当践行的重要价值观。
作为中国人，我们应该从《二十四孝图》中汲取智慧和力量，将其转化为我们日常生活的一部分。我们应该珍惜家庭和亲情，要时常关心父母的身体和精神状态。孝敬父母不仅仅是言语上的表达，更需要通过实际行动来体现。我们可以陪伴父母聊天、帮助他们处理一些琐事、倾听他们的心声等等。每个小小的举动都可以滋养父母的心灵，也能够给他们带来温暖和快乐。
在学习《二十四孝图》的过程中，我明白了一个道理：孝敬父母是一种美德，也是一种责任。作为子女，我们应该担负起这份责任，尽己所能地呵护和爱护父母。因为无论是多么繁忙的生活，多么困难的环境，父母对我们的养育都是无私的。他们为我们付出了太多，我们应该回报他们对我们的爱。
总而言之，读完《二十四孝图》后，我深刻体会到了孝顺的重要性。这幅画不仅仅是一幅绘画作品，更是一份深沉的文化遗产，它通过一系列生动的故事向我们教导孝敬父母的道理。作为现代人，我们应该从这些故事中汲取智慧和力量，把孝顺作为我们行为准则的一部分。无论是大力发展事业，还是承担起家庭的责任，我们都不应该忘记给予父母更多的关心和孝敬。只有这样，我们才能真正传承和弘扬中华民族的传统美德，让孝顺和亲情成为我们社会的重要组成部分。
《二十四孝图》读后感【篇8】
美德是中国的一种伟大精神。最近，我读了一个道德故事——《二十四孝》。情节感人。人们禁不住被他们的孝心所感动。他们心中充满了深深的钦佩。
《二十四孝》主要讲了中国古代的二十四个孝敬父母的故事。其中，最让我记忆深刻的就是《亲尝汤药》和《弃官寻母》。《亲尝汤药》主要讲述了汉文帝以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不怠慢。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，以便母亲随时照用，母亲所服的汤药，他都亲口尝过后才让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼仪，人丁兴旺，使西汉十分发达。作为一个皇帝，汉文帝是如此的孝顺。他怎么能不被人钦佩呢。
他也让我明白，不管一个人有多忙，不管他的事业有多重要，我们都不能忽视父母。不管工作多忙，不管走多远，都要时刻关心父母，经常回家看看。其实，父母不需要太多，一声问暖的呼唤，足以抚慰他们孤独的心灵。
更让我感动的是《弃官寻母》。朱寿昌7岁时，亲生母亲被合法母亲羡慕，不得不改嫁他人。五十年来，他的母子没有任何联系。朱寿昌做官后，行四方寻找母亲。
找到线索之后，他便弃官寻母。历经千辛万苦，他终于在陕西和母亲相遇了。多么感人的孝子啊!
这时一个声音在脑海中不停地问：“孙天乐，你呢?你是一个孝子吗?
”“当然，可是有的时候。”有的时候我会因为一些小事，冲着妈妈发脾气，让妈妈很生气。那次，我用压岁钱买了两袋筹码，准备明天用。
可是第二天早上起来一看，妈妈竟然正在吃我的薯片。我很生气，对妈妈大吼道：“你为什么吃我的薯片，你赔我。
”“儿子，薯片这种油炸食品，你不能多吃，我煮了又有营养又好吃的鸡蛋，你快起来吃吧。”“我不吃，我不吃，我就要你赔我的薯片。”就这样我闹得妈妈很头疼。
现在想想真惭愧啊!妈妈为了我的身体发育，让我少吃不健康食品，我竟然冲她发脾气。即使它营养可口，我也不能只想着自己！
以后我会孝顺父母，不会让他们担心，更不会让他们生气。
中华民族的美德是人们必须有的精神品质。孝道是拥有美德的第一步，也是最重要的一步。有人说“教”就是孝道的文化。
曾经我们都可能犯错误，但只要我们学习中国共产党的文化，并在日常活动中加以实践，我相信每个人都是好人，都是诚实的中国人！
二十四孝图读后感二
品读完《二十四孝图》后，我不禁从内心深处发出感慨：“孝”，真是中华民族的传统美德!自古以来，“孝”就是一个人立身处世的最基本的道德规范，孝是做人的根本.
因此，古人常说“百善孝为先”。从古到今，关于孝的感人事迹一直发生，件件都令我们深受震撼。
东汉时，有一个叫黄香的人。他九岁时母亲去世了，所以黄香对父亲更加孝顺和体贴。严冬时，黄香就在父亲睡觉之前先钻进被子，用自己的身子把被子捂热，为的是让父亲能温暖舒适的睡个好觉;酷暑时，黄香就用扇子将枕席扇凉，为了让父亲睡的凉快，自己不惜累的满头大汗。他的亲戚邻居知道后，都称赞黄香是个孝顺懂事的孩子。
黄香长大后，当上了大官，但他体恤百姓，孝顺父母，百姓们都颂扬他：“天下无双，江夏黄香”。二十四孝图读后感曾有一个感动了全中国的故事，它让天下的母亲收获慰藉。
xx年，一个叫田世国的人用自己的实际行动来解释母爱如天堂般伟大的道理。田世国得知母亲患尿毒症后，偷偷到医院做了血样检测。配型成功后，田世国躲着母亲，毅然将自己的一个肾移植给了母亲。
手术后，田世国的母亲恢复得很好。然而，她不知道自己换的肾是儿子的。田世国说：“如果我妈恢复得比较正常，器官排斥的比较小，我想这就永远是个秘密吧”。
这是一个美丽的谎言，也是一种拳术孝顺！
“孝”是华夏文明的不可或缺的必要组成部分，更是中华儿女恪守的人生准则。《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人”。
也就是说，如果一个人能真正爱他的亲人，那么他一定会以同样的心态对待别人。正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。可见，传统的孝道美德意识已经像树根一样牢牢扎根于国人的心中。
我们当中谁知道，在美国人眼里，中国人尊老爱幼、赡养父母是世界上最好的，但在美国却是不可想象的。发达国家的人民会捡起我们失去和忽视的东西。对此，我们是否应该反思?
我们应该珍惜古人留给我们的宝贵精神财富吗？
做“孝”不必轰轰烈烈，作为我们，在日常生活中，，从身边的一些不起眼的小事做起，多一些为父母着想的地方，尽自己所能做一些令父母身心愉悦的事情。
大家共进一步，努力将中华传统美德—“孝”发扬光大!
《二十四孝图》读后感【篇9】
关于二十四孝图读后感1最近刚刚看完《二十四孝图》，心中颇有感触。虽说是简短的24个小故事，24幅图画，但是，仍然让人产生不少感想，既有感动，又有个人思考。其中的心得体会想与大家分享一下。
“孝”在我们中华民族5000 年文明长河中，一直扮演着重要的角色。从古至今，不知有多少以孝道为主题的传说流传开来。当然，不用说，《二十四孝图》中就收录了24个孝子的故事。
简单的介绍下，时间上，从上古的尧舜时期，直到宋代，内容上有《孝感动天》，《亲尝汤药》，《啮指痛心》，《百里负米》，《芦衣顺母》，《鹿乳奉亲》，《戏彩娱亲》，《卖身葬父》，《刻木事亲》，《行佣供母》，《怀橘遗亲》，《埋儿奉母》，《扇枕温衾》，《拾葚异器》，《涌泉跃鲤》，《闻雷泣墓》，《乳姑不怠》，《卧冰求鲤》，《恣蚊饱血》，《扼虎救父》，《哭竹生笋》，《尝粪忧心》，《弃官寻母》，《涤亲溺器》24个故事，时间跨度4000年。可以说，这24幅**展现了中华民族从诞生到繁荣昌盛时期孝道发展的全景。其中，人物丰富，形象饱满，个性饱满，地位迥异。从皇帝到百姓，可以说是体现了古代社会各阶层的孝道态度。
在语言上，虽然文章是从文言文翻译而来，但很容易理解和阅读。它确实是教育世界的好教材，更不是一本值得推荐的书。
下面我来谈谈我个人的一些感受：
首先，孝道作为一种特殊的思想，在中国流传了5000年，在世界历史上是独一无二的。可以说，它是一种具有中国特色的文化，是中华民族精神的重要组成部分。既然有着重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先谈谈正面的作用。
看看“孝”这个字，“子”背着“老”，典型的象形字。古人伟大朴素，表达了孝道的真谛。何谓孝，就是晚辈对长辈的尊敬与爱。
晚辈为了长辈，背着他们，关心与敬爱饱含其中。正是孝，拉近了家庭成员心与心的距离，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦场景。
而且，孝道不仅是维护家庭和谐的支柱，也是巩固社会稳定的基石之一。在古代，常常会有帝王“以孝治天下”，大力弘扬“孝”文化，名篇《陈情表》便是例证。此外《孝经》有云：“
昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不陷於不义。
故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。”可见，孝对于社会有着极其的重要的作用。
不过，任何事物都有两面性。从《二十四孝图》中，我们可以明显的看出24个故事有不少明显的夸张之处，甚至有个别故事为了宣扬孝，竟有残酷自虐之倾向。举个例子。
王祥卧冰求鲤。因家中老母生病，王祥为了给老母煲汤，不惜在严寒冬日，赤裸身体，以自己的体热化开冰冷坚硬的河面。这个故事，表面上看，儿子为了老母亲放弃了自己，感人，但实际上，它是夸大和不切实际的。
只为求一尾鲤鱼，何必自虐?只要找来工具，挖开冰面，钓上一尾并不是什么难事。明明简单的道理，偏偏要用这种荒唐的方法来解决，真是愚蠢至极。
更有甚者，埋儿奉母。荒年，在古代是时常是出现的，但是竟然有人要埋掉自己的亲生骨肉节省下粮食来供养老母。如此做法，着实让人不解。
人真的能这么狠心?那位老母亲真的能咽下用小孙儿的命换来的粮食?毕竟血浓与水啊。
这些愚蠢的孝道不仅蹂躏着家庭，也影响着整个社会。“天下无不是父母”，“三纲五常”，也是此等愚孝衍生出来的糟粕，搞的社会乌烟瘴气。于是乎，终生大事由父母做主是孝;谈到父母的名讳，必要放声大哭，是孝;将地方官，大臣，天子视作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三载，这也是孝。
愚昧啊，何等的愚昧。
毕竟，时代在发展，人们的观念最终会随着外部世界的变化而改变。当封建社会的建社崩溃时，愚孝终将化为历史的尘埃。
然而，令人遗憾的是，国家在新世纪可能没有大力提倡孝道的重要性，人们似乎忘记了这一点。为了个人生活的方便，他们忍心父母安置在敬老院，他们忍心将老人呼来喝去，他们忍心辱骂父母只为红颜一悦，等等的类似事件已是数不胜数。这是社会的倒退吗?
我不相信我们不相，更不想，渴望孝道的回归。
最后，我们看到了，他们，一个个感动了中国，平凡而伟大的人民。你们可以为一个毫无血缘关系的人奉献一生，你们可以坚持年年月月，你们可以忍住心酸，微笑着流泪。他们不曾被我们熟知，也不曾被社会标榜，不过，他们仍然默默的继续着，用行动感化世人。
他们是平凡的英雄。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。理解你的父母，当他们在早晨叫你起床的时候，无意中打扰了你的好梦，可能你真的是学***十分瞌睡，请压住你的火气，乖乖起床;当你因为成绩的下滑而被父母责备的时候，请不要在心里埋怨他们，他们是真心关心你;当你事业有成的时候，请将成功与你的父母分享，你的今天有他们的功劳。
请抓紧时间，现在做，还不晚……
关于二十四孝图读后感2鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：
“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。
”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学***文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。
“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，只吃粗粮，为几百里外的父母端米。
”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
关于二十四孝图读后感3这篇文章的读书笔记我更是无从下笔，完全不懂文章的主旨。现在我才明白鲁迅先生竭力提倡白话文，推广新文化的良苦用心。中国历朝历代通用文言文，不管你是否饱读圣贤之书清一色张口闭口君子曰，之乎者也摇头晃脑的整日挂在嘴上。
似乎这就是饱读圣贤书的证明。时过境迁，到了**仍然离不开之乎者也，不说这些仿佛就不会说话了。文言文更加叫人难以理解。
**初期中国的文化发展几乎停滞不前，而在现代文化发展突飞猛进，是中国历史上任何一个时期都无法比拟的。在文化发展速度之快的今天文言文已列入学校教学课程，已被尊称为国学，成为中国文学史上的瑰宝，同时受到现代文学家们的尊崇。
我反反复阅读了十几遍，文章的潜在思想在说明一个我无法理解，思考还不够透彻的思想理念。应该就是鲁迅先生从个侧面来讲中国文学发展必须改革的一个趋势，其目的就是推行新文学，提倡白话文势在必行。先生提倡白话文主要原因，白话文深入浅出简单明了，无论老幼都可以学会听懂。
文言文繁琐寓意深奥，叫人难以理解。孔孟之道讲的无非就是三纲五常道德伦理，陈旧的封建教育理念。贵为哲学也有不可取之处，其实就是封建思想在作祟。
鲁迅先生推广新文化，也并非一口否决了旧文学。先生写作时也会引用文言文，在文章中起到了承下启下的作用。文言文之所以让人难以理解，是因为短小精悍蕴藏很深的哲理。
博学的人一看便懂可以完全理解;知识浅薄的人看到文言文就想云遮雾罩，无法领会其中的道理。
文章第一段，鲁迅先生一改文人墨客的温文尔雅，“要用最黑最黑最黑的咒文诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使堕入地狱也绝不悔改，总要诅咒一切反对白话文，反对白话者。”其实这并不是先生真正的恶言恶语，他也不是厌烦了白话文，只是借着这些话来发泄内心的悲愤。
白话文及新文学不能推广应用，绅士们和资产阶级文人一味追求古人的孔孟之道周庄之理，却不知道自己的思想已到了不可救药的程度;并以此压迫剥削生活在黑暗底层的劳苦大众，使得他们永不的翻身。
鲁迅先生提倡白话文，推广新文学不是没有他的道理。清朝**灭亡，一切科举制度也跟着消亡。前清遗留下来的秀才举人虽说满腹文采，却没有用武之地，与一块朽木没有什么区别。
**时期仍要使用文言文，就是那些残留在前清遗老们心里的封建思想封建礼教已根深蒂固，让他们顽固不化。**初期的文人们不肯放弃已经不合时宜的思想教育方法，只知追求儒家学说。
不忘孔孟之道周庄之理也是无可厚非，但一味追求陈腐不思进取只会使人的思想退步，人类也就不会有新的文明。在一九一九年的五四运动就开展了提倡白话文推广新文学，反对文言文旧文学的口号。学生举行了大规模的游行来提倡新文学。
由此表明这不仅仅是鲁迅先生的呼声，也是具有爱国思想的学生的呼声，更是全国各界爱国人士的呼声。急切呼吁****推行实施新文学，使用白话文推广新教育体系，倡导使用白话文教学，却遭到了封建思想文人和资产阶级文人的无理阻挠。
白话文无法推行实施影响面之广是可想而知的。那些初读“人之初，性本善”的孩子们也有渴求新知识的心灵，有追求美的天性，厌恶了枯燥乏味毫无生趣的文言文。旧文学在一点点抹杀孩子们爱美的天性，一点点抹杀了孩子们对于学***的热情。
封建思想和封建教育理念在禁锢着孩子们天真无邪的童真。
鲁迅对那些所谓的知识学者以老卖老非常痛恨。绅士们就见不得别人比他们小有成就，就会原形毕露的进行言**击。文人们也一定要骂“以为大悖于文格，亦即大损于人格。
”绅士们自认为鲁迅先生提倡新文学，有违背中国自古传承下来的文学礼教，也就违背了做人的基本准则，有违孔孟之道周庄之理。鲁迅先生文笔犀利刻薄讽刺辛辣，对那些枉称文人的大学问家们一通胡劈乱砍，让他们遍体鳞伤羞愧难当。对那些资产阶级文人冷嘲热讽横眉冷对，毫不留情地揭开他们的伪善面具。
“幸而还没爬上象牙之塔去”。鲁迅先生的文章在当时的文坛以开拓出一片天地，也并非徒有虚名。先生在大力提倡白话文，提倡新文化，却遭到了同一时期的资产阶级文人和绅士的排挤，因为他们的眼里容不得半粒沙子。
先生的文笔严厉批判资产阶级文人的腐朽，揭露资产阶级文人和绅士的假仁假义道德败坏的丑恶行径;揭穿他们文人外衣下隐藏的伪善的罪恶。鲁迅先生的文章让他们感觉如芒刺在背，永远感不到舒服。
《二十四孝图》读后感【篇10】
文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲!
封建时代的.信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!
《二十四孝图》读后感【篇11】
嗨！咱们又碰头了！怎样样？春节这几天有没有想我？啥！没想？晕……哎，分缘不行呀！
对了！这几天读什么书了吗？啥！也没有！哪你们这几天都干什么了？晕……净放鞭炮了！靠……
算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫《朝花夕拾》，便是鲁迅先生写的！啥？听说过！哎，那你就来看看我的慨叹吧！我今日就看了这本书里的一个叫《二十四孝图》！
前面的一些什么对立阻碍文言者呀、“马虎子”呀、文格呀我都不了解，但后边的就让我大有慨叹了！
“卧冰求鲤”，人人都知道是贡献爸爸妈妈，但想一想也来不现实，你看，假如冰偏薄的话，信任不管是体重多少的孩子上去也会哗嚓一下破冰落水……在假如冰偏厚的话，我想我就不用说了吧！必定会被冻死！所以，我了解，“卧冰求鲤”的故事不是让你去仿照（当然也仿照不了），而是去啊你了解“孝”，不是仿照来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的举动表明！
《二十四孝图》读后感【篇12】
《二十四孝图》是一幅展现古代孝道的名画，共有二十四幅图，每一幅图都描绘了一个关于孝道的故事。这幅画反映了中国传统文化中尊重长辈、孝敬父母的价值观念。
在这幅画中，有吕后送爷爷衣裳、董永敬母等知名故事，这些故事都是中国古代儒家思想的体现。通过这些故事，我们不仅能感受到古人对孝道的重视，更能体会到孝顺父母的重要性。
在我看来，《二十四孝图》不仅仅是一幅画，更是一部孝道的教科书。这幅画让我深刻明白了孝顺父母是中华民族传统美德的核心之一。在现实生活中，我们也应该尊重长辈，孝顺父母，传承和弘扬这种美德。
通过阅读《二十四孝图》，我深深感受到了孝道的伟大，也更加认识到孝敬父母这种美德对一个人的影响有多么深远。作为现代人，我们更应该牢记孝顺父母的重要性，不忘初心，一直传承下去。愿我们永远铭记《二十四孝图》，永远孝顺父母，为社会和谐发展贡献自己的力量。
拉歌口号200句
制定一个优秀的口号，能够让大家志同道合。口号应该力求精练简洁才能让人们轻而易举地记住活动的主题，口号可以鼓励团队成员勇于挑战自我超越自我，经过搜索的结果我们整理了一些与拉歌口号相关的信息，我衷心希望这些句子能够为你们提供一些实用的指导！
拉歌口号(1--20条)
1、南开啦啦队在华北运动会上的抗日举动，之所以在当年有如此大的轰动效应，震惊了天津、华北乃至全中国，主要是因为他们排的字表达了全国人民的共同心愿，他们唱的歌唱出了全国人民的共同心声，他们唤醒民众的义举吓坏了日本侵略者！
2、在部队里面，拉歌可以说是一种非常好的文化了，因为在部队里面，拉歌在很多场合都是用得上的，同时通过拉歌这样的活动，能够极大地提高一个单位的凝聚力和士气。
3、"一首美妙的歌曲，点亮你的灵魂" - 歌曲仿佛带着魔法，能够让我们的心灵得到温暖和启迪。
4、(领唱)弟弟听我说，(合)哥哥为你唱首歌。嘿嘿，唱首歌!
5、合声的魔力，让每个人都沉醉其中，拉出最美的旋律。
6、高歌猛进，向着音乐的海洋驶去！
7、让我唱，我就唱，我的面子往哪放!要我唱，偏不唱。部队军训拉歌口号。你能把我怎样样?怎样样!
8、永远在等待，某队的唱起来，快快唱起来，某队的唱起来，唱起来。
9、教官：算了吧? 学生：不行!
10、今晚的比赛你准备好拉歌口号了吗？
11、(领)乙中队呀吗，(合)嗬嘿，(领)唱起来呀吗，(合)嗬嘿，看谁的歌儿唱得好来谁的.士气高，唱起来呀吗嗬嘿，唱起来呀吗嗬嘿!
12、胜败输赢别在意拉出感情是第一是第一!
13、叫你唱；你就唱。妞妞捏捏不像样；像什样：像个傻姑娘。
14、某连拉歌土，实在太信落伍。不如打背包，回家卖红薯。真土，真土，地球人都明白，土~~~~
15、教官：12345! 学生：我们等得好辛苦!
16、教官：来一个! 学生：某某班!
17、连唱得好不好?好!就是歌儿有点老,革命歌曲多又多,欢迎连唱新歌.
18、女不如男，这是谣传。看十一连，把你打翻！
19、领：欢迎你们唱一个众：好让我们瞧一瞧
20、红歌我来唱，红歌慷慨激昂。
拉歌口号(21--40条)
21、军训苦，军训累，没有军训，很后悔。
22、歌冠群芳，势压全场！铿锵之音，绕梁不息！全场听我唱，能把布莱曼比下场！天籁之音，誓夺冠军！XX（参赛者名）一开口，对手全败走！我有我声音，我要我性格！台上一支歌，台下汗如河。XXX（参赛者名）加油拼歌艺，我们为你打气一定赢！口号喊出气势，唱歌唱出第一！只要XX唱，全场听我的！
23、当音乐与灵魂相遇，拉歌让我们携手踏上一段奇幻之旅。
24、拉歌口号，这是我们每场球赛都必不可少的环节。
25、女子方块，激情澎湃，巾帼英雄，铿锵玫瑰。
26、(领)甲队官兵，(合)拉歌最行，百战百胜，扬我威名!1234。
27、如果爱情欺骗了你，你就不要原谅爱情。把爱情杀了废了，爱情我不是好惹的，不是好惹的！我要让爱情死无葬身之地！死无葬身之地！
28、服从命令是天职，条令条例要牢记。
29、手拉手，我们一起唱，让音乐抚慰心灵的伤痛。
30、在此，特别感谢商会领导晏会长精心筹划指导秘书处筹备组织了本次活动，感谢我们进贤队作为参加比赛的拉拉队员们，在星期天放弃休息，不辞辛劳从四面八方赶赴广州市天河区燕岭路133号的苏荷独立艺术园区比赛，特别感谢歌手祝玟婕以商会大局为重，踊跃报名、认真准备、刻苦训练参赛歌曲，积极投身本次比赛活动中，并一举取得了第三名的优异比赛成绩，为我们商会争得了荣誉！
31、随着旋律的流动，我们的声音汇聚成一片美丽的海洋。
32、一二三快快快，拉歌比赛
33、领：改革开放树新风众：某队唱歌有水平
34、这一句口号其实在部队里面流传也比较广泛，这句话主要说的就是部队里面带头模范作用是很重要的，如果你作为一名领导，作为一名干部，自己自身的行为或者自身的素质不过硬，那么也是很难把这个单位带好的。
35、领：某队的别耍赖众：再赖就是老太太
36、雄兵机电，铁血四连；横刀立马，剑指长天
37、你若是个男子汉那就给咱来一段来一段!
38、今年军训怪事多，（怪事多啊怪事多），某班男生只会说，（只会说啊只会说）。你若是个男子汉，那就给咱来一段，来一段！
39、女不如男，这是谣传，看十一连，把你打翻！xx连唱歌，真是好听。是男子汉，就别后退。xx连的，来一个！来一个，xx连的
40、大声唱呀嘛逅嘿，来一个呀嘛逅嘿，你们的歌儿淅沥沥沥所罗罗罗哗啦啦啦嗨，来一个呀嘛逅嘿！
拉歌口号(41--60条)
41、领：哎，拉歌赛歌好热闹哎众：哎好热闹
42、某排拉歌土，实在太落伍。不如打背包，回家卖红薯。真土，真土，地球人都知道，土 ！
43、领：某队的战友唱起来众：不要让我们再等待
44、军训有不一样的规定，有这样的，
45、六队唱了一串豪迈的歌，乙队何时才能赶上我。七不咙咚呛咚呛，唱起来。嘿嘿，唱起来！
46、内务整理、学军体拳、实弹射击、写军训感想。大多数同学军训最期待的是实弹射击，但是，学员很多，枪支很少，一般实弹射击真的让你摸到枪的，大多只有几分钟，以至于许多同学会捡了个子弹壳留作纪念。
47、生活中，我爱足球，每次大家叫我附三梅西，我都会羞涩地用力点头；工作中，我爱工作，每次加班加点，从来都不跟院长要求加工资。我是湘雅新声代，我为行政代唱。
48、五年级三班、团结五、豪情满、众志成、超越自、服从命令听从指、挑战极、自强不、五三五三非同一般。
49、行进间转法，包括：齐步的行进与立定、正步的行进与立定、跑步的行进与立定。（也就是齐步走、正步走、跑步走三项，我想齐步正步跑步走的时候要喊的“一二一”就不用多作解释了吧）
50、爱上拉歌，爱上音乐，让我们的声音永远不停歇！
51、严格训练，严格要求，提高警惕，保卫祖国。
52、领：让你唱你不唱扭扭捏捏不像样想什么?众：像绵羊 克隆绵羊
53、打蔫了吧!没词了吧!你们的声音都哪儿去了呀?不行了吧!沙哑了吧!以后不敢叫板了吧!(领)甲中队，(合)唱起来。(领)唱起来，(合)甲中队。(领，缓)唱起来吗，(合，缓)甲中队。(领，缓)甲中队，(合，缓)唱起来吗。(领，急)唱起来，(合，急)甲中队。(领，急)甲中队，(合，急)唱起来!
54、官兵用短小易唱的曲调或自己创作的简单上口的曲调词进行拉歌，或者采用指挥说与群众唱或群众说与指挥唱的方法。热闹中娱乐搞笑。选择生调要简洁明快，通俗易唱。
55、今天干了件大事把我老公的通讯录里都改成了蜘蛛侠钢铁侠告诉你我不是好惹的
56、x连兄弟别灰心，x连姐妹别丧气。拉歌拉的是精神，拉歌拉的是友谊。胜败输赢别在意，拉出感情是第一，是第一!
57、红旗飘呀，红旗飘呀，XX不唱是草包；红米饭呀，白米饭呀，XX不唱是软蛋!
58、军训拉歌霸气口号军训拉歌口号范文返回
59、一二三四五六六，我们等得好难受
60、落后就要挨打，忘战必有危机。
拉歌口号(61--80条)
61、啪（鼓掌从小声到大声再到小声）啪、啪、啪、啪、啪、啪，嘿（起哄）。
62、领：某大队，不怕累众：拉歌场上声如雷
63、领欢迎乙队唱一个，合大家鼓掌哗哗哗!领时刻，合宝贵!领要来，合干脆!领不来，合惭愧!领加水，合哗哗哗!领加油，合嗤嗤嗤!能够反复使用，次序也可颠倒领乙中队歌儿唱得真是好，合就是调子有点老!领革命歌曲多又多，合欢迎队唱新歌!嘿嘿，唱新歌!
64、拿起玉盘，接住2018洒落下的各色珠子，蓝的是天，神八成功升了空;红的是火，李娜拼搏夺了冠;黑的是公正，中国打赢“反补贴”，还有很多各色珠子，无论好坏我们全盘接住，愿朋友2021再接再厉，盘中盛满更加丰盛的色彩!
65、顺口溜拉歌。节奏感强，攻防兼备。要求指挥头脑敏捷、遥相呼应。
66、让我唱，我就唱，我的`面子，往哪放？让我唱，偏不唱，你能把我怎么样？
67、拉歌口号，传递和谐与激情，让世界因音乐而更加精彩。
68、领：某队的不要拖众：再拖就是老婆婆
69、领：某队的合：来一个(可交换)
70、每次听到他们拉歌口号的时候，我都会为之热血沸腾。
71、严格训练，严格要求，努力学习，报效祖国。
72、第三轮比赛（冠军争夺战）
73、早晨的社区健身站是那么的活跃，有的人拉歌口号，有的人在做早操，每个人都在享受这美好的早晨。
74、连唱得好不好?好!要不要再来一个?要!呱唧呱唧!
75、欢迎某连唱歌我们拍拍手吧，欢迎某连唱歌我们跺跺脚吧，如果某连不唱我们怎样办，怎样办，(齐喊)那就赶快用炮轰
76、领：你们唱来我们和众：比比谁的歌儿多
77、一二三四五六,我们等得好难受
78、拉歌常用歌曲：《打靶归来》《团结就是力量》《咱当兵的人》《不松铁拳头》《一二三四歌》《当祖国召唤的时候》《战士就该上战场》《严守纪律歌》《爱警习武歌》《强军战歌》《弹起我心爱的土琵琶》《军中绿花》
79、领XXX呀红旗飘，合左飘飘，右飘飘，唱的歌儿水平高，嘿嘿，水平高。领再来一个要不要?合要。
80、不管比赛结果如何，我们都会高声拉歌口号，为自己，也为团队加油。
拉歌口号(81--100条)
81、领：要想当个合格兵众：唱支歌给大家听
82、领：某队来一个，大家鼓掌好不好?
83、12345我们等的好辛苦
84、三流的价格，一流的质量。
85、群众歌曲大家唱你不唱歌我来唱
86、（领）克窿绵羊，（合）没爹没娘，（领）甲队战友，（合）赶快投降！41、（领）不消吵，（合）莫消闹，观众的眼睛最公道。嘿嘿，最公道！42、（领）拉拉队，（合）队拉拉，自己不唱拉人家。嘿嘿，拉人家！
87、烽火计科，拼搏在前，追求卓越，勇夺人先。
88、要唱-干脆不唱-撤退-撤退-撤退
89、报销祖国，提高素质！
90、唱响心中的梦想，让歌声飞扬在天空。
91、时间，宝贵要唱，干脆杜绝，浪费不唱，撤退————
92、风云十五军中骄子学校精英谁与争风
93、但是大家千万不要小看了在机关里面干活的参谋，因为他们有很大的权力的，其实他们如果下来检查工作，发现了你的问题，通报下来你也会非常难受。
94、"跳出舞台的束缚，全身心投入音乐的怀抱" - 用身体语言与音乐互动，释放所有困扰，享受自由和欢愉。
95、XX拉歌土，实在太落伍。不如背书包，回家卖肉包。
96、不需要担心，你刚入队，还不会拉歌口号很正常。
97、领：某某队众：来一个
98、首先第一句就是火车跑得快，全靠车头带。
99、叫你来你就来要你唱你就唱扭扭捏捏不像样像什么像一个傻姑娘
100、拉歌当然要讲输赢，然而裁判的标准往往不在于你所拉的歌是否“跑调”，而在于你能不能“盖”住对方。所以，拉歌实际上是在比“吼”，谁的吼声大谁便是赢家，吼的声音大小直接关系到评委的印象分。一群充满阳刚之气的男子汉，谁会承认自己是“娘娘腔”？与其说是唱歌，不如说是吼歌更为合适。
拉歌口号(101--120条)
101、你不要害怕，你不要害羞，我会一直陪在你左右，为你加油喝彩。我知道有一天，你一定会唱歌，因为我知道你唱的很不错～～
102、领：唱起来呀，合：嘿呀嘿呀。
103、编辑：王林/审核：韦发荣
104、拉歌的技巧：
105、唱支山歌给党听，党心民心一条心。
106、时间,宝贵;杜绝,浪费;要来,干脆;不唱撤退
107、高年级学生绕学校跑两公里。一位老师领头，另一位老师压阵，学生跑中间。沿路的交通路口都有家长志愿者指挥车辆，保证学生的安全，并且充当啦啦队的角色。
108、1为人处事可以有个性到不能太任性
109、（领）我们唱了一身汗，（合）某班不要坐着看！（领）我们唱了你们唱，（合）请你们不要摆懒样！（领）要唱就得快点唱，（合）不然可要出洋相！嘿嘿，出洋相！
110、用歌声点亮心灵的舞台，拉歌口号引领音乐潮流！
111、你不要害怕，你不要害羞，我会一向陪在你左右，为你加油喝彩。我明白有一天，你必须会唱歌，因为我明白你唱的很不错～～
112、对面的女兵看过来，看过来，看过来。那里的姐妹很期待，请不要假装不理不睬。对面的某连唱起来，唱起来，唱起来。请不要只是坐着发呆，其实你们很可爱!
113、x连兄弟别灰心，x连姐妹别丧气。拉歌拉的是精神，拉歌拉的是友谊。胜败输赢别在意，拉出感情是第一，是第一!打蔫了吧!没词了吧!你们的声音都哪儿去了呀?不行了吧!沙哑了吧!以后不敢叫板了吧!
114、北大精英，军中骄子，骄阳无惧，再创辉煌。
115、在我心中，一向有一个梦，你用歌声让我忘了所有的痛。灿烂星空，飘的谁的歌声，某连同志唱的与众不一样
116、二年级二班、骄阳无、奋勇向前。
117、本次南昌之友端午音乐联谊会，晏会长受到南昌商会的邀请就第一时间作出决定受邀组队参加，由晏会长作为参赛队长，指导秘书处征选参赛歌手和拉拉队员，秘书处在晏会长的亲自指导和把关下，组建了一支实力不斐的参赛队伍，比赛前队员们有的来自深圳龙华、有的来自深圳福田，有的来自东莞南城、大朗、沙田，特别是歌手祝玟婕从宝安经过艰难的旅途过程，最后通过大家共同努力，在比赛环节中思队名、想口号、通过商会整齐的T恤会服，大家齐心协力，一举获得了第三名的优异成绩。
118、提前给各组看一下要画的画，然后各组同时开始：先拿画笔跑一段，然后拿起跳绳跳6下，接着跑到画纸上画一笔后回到本队，下一个人继续这个过程，最终把画完成；
119、领唱六队唱了一串豪迈的歌，合乙队何时才能赶上我。七不咙咚呛咚呛，唱起来。嘿嘿，唱起来!唱《过河》调领甲队官兵，合拉歌最行，百战百胜，扬我威名!
120、同学们齐心协力，口号喊得震天响，如一首拉歌般，动听而有力。
拉歌口号(121--140条)
121、某连男生只会说只会说啊只会说
122、迈好军训第一步，把握人生每一天。
123、今年军训怪事多怪事多啊怪事多
124、打蔫了吧！没词了吧！你们的声音都到哪去了呀？不行了吧！沙哑了吧！以后再也不敢跟我们叫板了吧！
125、领：某队的众：来一个(可交换)领：某呀某呀某队的众：来呀来呀来一个领：来一个嘛众：某队的领：欢迎
126、日本学校运动会的从小学到高中都是全体参加，每个人要参加好几个项目。没有个人竞技项目，全都是吃大锅饭的。全校按人数不等分成几个组，人少的就分成红白两个组。人再多点就分三个组四个组的，最后只有集体的胜负，没有个人名次这一说。
127、盘点了各个国家的运动会项目才，我们会发现原来运动会也可以是这么轻松、鲜活、有趣的，也可以不必那么“严肃”。
128、领：你们的歌呀，合：嘿呀嘿呀。
129、2、4、2、4、6、7，（合）我们等得好着急！
130、细腻的音符，让感情翻涌，拉歌点燃内心的火焰。
131、"跳出你的舒适圈，展现自己的独特风采" - 用音乐跨越自己的局限，勇敢展现自己的特色和风格。
132、(领唱)唱起你的歌儿来，(合)让咱们听听你的歌。你的歌声不好听，好像牛叫一个样。哞!(唱《掀起你的盖头来》调)
133、音符跳跃在空中，我们用歌声点亮梦想的天空。
134、作者：李腾群韦俨芳李孟媛刘琴
135、让这些魑魅魍魉都得知道！我不是好惹的！凭什么有人可以理不直气也壮？凭什么好好先生说一个不字就成了坏人？我就偏做个坏家伙，坏的彻底才好享受这份窝囊气，明明就活该受气！
136、五年级一班、顽强拼、超越自、非比寻、一班最强。
137、东风吹，战鼓擂，无敌众将热血昂扬！旭日升，战歌起，我军临指千军苍茫。
138、某连拉歌土，实在太落伍。不如打背包，回家卖红薯。可笑，可笑，地球人都知道。
139、领：某某队是老大哥，你们唱歌我们学
140、领：看我们唱得多精彩众：敢不敢同我们来比赛
拉歌口号(141--160条)
141、我们唱了一身汗,XX不要坐着看,我们唱了该谁唱(XX唱、XX唱)
142、磨砺意志奋发冲刺团结拼搏展现自我友谊第比赛第二赛出水平、赛出风格团结拼搏、争创佳绩勇与拼搏，自强不息。预祝大会，圆满成功。人生能有几回搏，横扫千军就是我！激情飞扬，看谁最强！一二三拍拍手；三四五踮踮脚；五六七挥挥手；七八九齐呐喊。加油，加油，加加油！
143、所以，这里没有激烈的“竞争”意识，没有一丝一毫的“硝烟味”，整个运动会就像是一个游乐场。
144、领：要想当个男子汉众：用力唱歌争表现
145、二，二三四五六七八，
146、"让我们一起跳动的节奏，燃起欢乐的火花" - 音乐融合激情与能量，让我们在跳动的节奏中感受到无尽的欢乐和充实。
147、板鞋运动起源于明朝嘉靖年间，至今已有200多年的历史。在民间，关于板鞋的传说还有一段激动人心的故事：据说，明朝嘉靖年间，广西壮族女英雄瓦氏夫人曾经以板鞋作为“秘密武器”，训练士兵之间的团结性以及协作能力。她让三名士兵同穿上一副长板鞋一起跑步，长期如此训练，士兵的战斗素养大大提高，斗志激昂，基情高涨，所向披靡，从而在战场上大爆倭寇菊花，为壮乡人民立了大功。后来，南丹县那地州壮族人民模仿瓦氏夫人练兵方法，开展三人板鞋竞技活动自娱自乐，相袭成俗，流传至今。
148、我们有专门的队伍负责编写拉歌口号，来激发所有人的热情。
149、领唱对面的战友唱起来，合唱起来，唱起来，不好被咱们的士气吓坏。其实我，最神采!咿!唱《对面的女孩看过来》调，边唱边打节拍，喊咿时伸出右手食指和中指
150、教官：“对面的。”
151、高脚竞速又叫踩高脚马。高脚马原本是苗族、土家族人在地面积水的雨季代步、涉水过浅河的工具，后来人们把踩高脚马发展为高脚竞速，成为一个民族传统体育项目。
152、二、数唱式：
153、领：革命歌曲大家唱，我们唱了该谁唱?众：某队!领：欢迎!
154、张开你的嘴吧来，让我听听你的歌，你的歌声真嘹亮啊，好象那狂风海浪啸。你的歌声真嘹亮啊，好象那狂风海浪啸。
155、（领）对面的战友唱起来， (合）唱起来，唱起来，不要被我们的士气吓坏。其实我，最神采 ！
156、自强宏毅，求是拓新！
157、关于这个问题，红歌拉歌作为一种革命歌曲的形式，其口号多数都是表达革命、爱国、民族团结等主题的。其中比较有代表性的口号有：nn1.为人民服务，为国家效力nn2.爱国主义是我们的信仰，革命精神是我们的力量nn3.团结起来，不断前进nn4.共产主义是我们的远大理想，为之奋斗终身nn5.人民万岁，革命胜利nn这些口号都具有非常强烈的霸气，能够激励人们为了革命事业不懈奋斗。同时，这些口号也传递出了红歌拉歌所代表的革命精神和理念，为我们今天的生活和工作带来了启示和帮助。
158、如果你要唱歌，不要唱给别人，必须要唱给我~带着你的微笑，带着你的热情，快把歌儿唱起来。
159、今年六一怪事多，（怪事多啊怪事多），某班男生只会说，（只会说啊只会说）。你若不是门外汉，那就给咱来一段，来一段！
160、用《站台》调
拉歌口号(161--180条)
161、拉起音符的翅膀，让歌声飞翔！拉歌口号，唤醒你心中的梦想！
162、赛出风格，赛出水平；团结奋进，勇夺第一。
163、乙队好弟兄呀，不要乱嗡嗡呀，跳哇，啪啪，唱呀，啪啪！
164、沉浸在旋律的海洋中，让心灵起舞，与友人畅快地吟唱，共赴"拉歌口号"！
165、领咱们唱了一身汗，合乙中队不好坐着看!领咱们唱了你们唱，合请你们不好懒洋洋!领要唱就得快点唱，合表率作用要像样!嘿嘿，要像样!
166、领：某连的呀，众：嘿呀嘿呀。领：来一首呀，众：嘿呀嘿呀。领：你们的歌呀，众：嘿呀嘿呀。领：多好听呀，众：嘿呀嘿呀。领：请你们呀，众：嘿呀嘿呀。领：唱起来呀，众：嘿呀嘿呀。领：我们大家，众：嘿呀嘿呀。
167、第三个稀稀拉拉坦克兵，其实坦克兵也算是比较有技术含量的兵种，其实我自己是在坦克营待过一段时间的，在坦克营工作确确实实感觉到坦克营的氛围相对于步兵来说确实要宽松很多。
168、领;那xx方队不唱怎么办啊?众;用炮轰
169、某连不幸被选中，惨了!遇到我们不开口，完了!那就不如转回头，跑吧!俺们十一连就是比你强，你们某连注定要完蛋!俺们十一连就是比你强，你们某连注定要完蛋!某连，快歇菜!
170、某队工作干得好？就是唱歌拉稀了。你们唱一个。好让我们瞧一瞧！
171、(领)乙中队歌儿唱得好!(合)就是声音有点小!(领)大家听到听不到?(合)听不到!(领)一，(合)来。(领)二，(合)唱。(领)三，(合)歌。(领)一二三!(合)来唱歌!
172、《东北人都是活雷锋》
173、(领)东风吹，(合)战鼓擂，甲中队会怕谁，谁怕谁来谁怕谁，嘿嘿，谁怕谁!25、(领)说唱歌，(合)就唱歌，唱的歌儿比你多，嘿嘿，比你多!
174、红色围巾飘飘，我们兴致勃勃地走在队伍前列，一边动作整齐地挥舞着小旗，一边齐声拉歌口号，昂扬的斗志在每个人脸上闪现。
175、精英六二，豪情满天，众志成城，勇往直前。
176、弹指间的音符，唤醒记忆中的旧梦，拉歌是思念的宣泄。
177、领;三炮;众;轰轰轰
178、1234567我们等的好着急
179、关于军训过程中教官的口令下达还是要讲究一个技巧，口令要短促有力声音洪亮。在把握喊叫口令的时候要根据军训的排面大小，人员多少决定口令的喊法。这里面的技巧，就是予令要根据实际情况采取稍长，动令要短，例如向右……转！。右的予令要长些，转即动令要短而果断。
180、领：欢迎某队来一个，大家欢迎不欢迎?
拉歌口号(181--200条)
181、不论天南地北，拉歌口号响遍全球，让音乐连接我们的心灵。
182、在幼儿园里，唱儿歌是一项很重要的活动，通过唱儿歌可以让孩子们学会文字、词语、节奏和韵律，激发他们的学习兴趣和好奇心。
183、对面的来一个来一个对面的
184、也用时带来了友谊、换个角度想，军训其实是快乐的。
185、教官：某某班! 学生：来一个!
186、深情地拉歌，将心中的情感演绎成动人的旋律，弹奏出动人的故事。
187、领：某队的小伙真精干众：某队的歌儿震破天
188、领：某队是咱老大哥众：欢迎你们唱支歌
189、分两帮相互邀歌的娱乐活动称之为“拉歌”。拉歌也是军队的一种娱乐方式。风俗习惯很多地方会以“拉歌”的方式挑选情人，例如刘三姐。当然，军人拉的是军歌。刘三姐拉的是山歌。
190、十一个连队，十一支花，十一连的兄弟姐妹是一家。对面的某连兄弟为何不说话，
191、众(按123、321、123456789的节奏来鼓掌)
192、东风吹战鼓擂要拉歌谁怕谁4、某班真不爽啊唱歌唱不响啊不唱不勉强啊不如去站岗啊5、12345我们等得好辛苦1234567我们等得好着急
193、教官：扭扭捏捏! 学生：不像样!
194、三，拉大锯，扯大锯，
195、领唱营区的花儿香，合听我们来唱一唱，唱呀一唱!唱《南泥湾》调领乙中队呀吗，合嗬嘿，领唱起来呀吗，合嗬嘿，看谁的歌儿唱得好来谁的士气高，唱起来呀吗嗬嘿，唱起来呀吗嗬嘿!
196、美好的旋律如风，穿越心灵的每一个角落，让拉歌成为心灵的诗篇。
197、军训拉歌口号集锦军训拉歌口号返回
198、领：某队的歌儿多众：就是指挥太罗嗦
199、（领）他们唱得妙不妙？（合）声音好像蚊子叫。（领）他们唱得好不好？（合）声音好像听不到。（领）听不到怎么办？（合）把声音开大些。嚓，嚓，嚓，嘣！（做开开关状）伪劣产品！
200、领：学员某队老大哥众：学习训练当楷模
布达拉优美句子51句
1、每朵花摇曳着，绝版的美丽。
2、陽光被层层叠叠的树叶过滤，漏到他身上变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳的光晕。
3、一重又一重竹帘深重，将十丈红尘全都隔绝在帘外，却将深山秋韵全部深深的藏在厅堂中。
4、在西藏的自驾路上，我感受到了人与自然的和谐共生。
5、我爱六月，庭院里繁花似锦，道路旁绿柳成荫；我爱六月，田野里万物生长，蓝天下百鸟飞翔；我爱六月，知了在树丛里长鸣，青蛙在池塘边朗诵。
6、盛开的荷花像个妙龄少女，清透出尘；像舞动的仙子，娇艳欲滴；像个刚出生的孩子，一尘不染。
7、西藏的自驾经历，让我对生活有了更深的感悟与热爱。
8、冉冉升起的如银的炊烟，那更古沉默永不停息的小溪，那驮着夕阳缓缓独行的老牛，一方方秧田像棋盘格子，绿绒绒的秧苗，织成一幅幅地毯，远远地伸向天际；丛丛绿树掩映着青砖红瓦的房屋。
9、我北上看到的冰川是你，我南下追寻的极光是你，我西去流浪的经幡是你，我东去皈依的梵经是你。
10、直到今天，城市的喧嚣和恬燥让我越发地想念乡村的颜色，离乡村越远就越烧燎。当我激动地再次走进那个山区小镇的时候，小镇边的村庄不再是大片的荷兰豆，取而代之的是一片黄色的油菜花，村庄里的农人都住进了小镇。据说，今天的油菜花是旅游产业，还可以榨出金黄的菜籽油，可以殷实农人的生活。
11、夕阳的金辉把绿色的林海染成金黄一片。
12、在西藏的自驾路上，我找到了内心的宁静与平和。
13、秋天来了，果实像一盏盏小灯笼挂在树上，带给了大家丰收的喜悦。
14、金风挨金风抽歉，凉丝丝的，吹拂开花卉树木，如同一名温情的母亲正暗暗天哼着催眠挚貉自祭阅后代支进苦好的乌苦乡。
15、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。微风柔和地吹，柔和地爱抚我的面孔。荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。落叶随着风高低起舞。
16、在泰山顶上看黄河金带更是一道奇观。黄河金带，新霁无尘，夕阳西下时，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光；或是河水反射到天空、造成蜃景，均叫黄河金带。
17、自驾进藏，体验那独特的高原韵味。
18、秋天是个瓜果飘喷鼻香、带着丰产喜悦的时令；秋天是个充溢童趣的时令；孩子们可以去捉蛐蛐、摘果子，还可以去金黄的原野放鹞子、去树林里捡落叶；当把收罗的落叶拼成一幅幅图案时，就会是世上最美丽的丹青。
19、雪花很白很白，白得那么纯洁。它们把大地变得也很纯洁、很美丽。我有种这样的感觉：经典语句 伤感的 雪不仅仅使万物变得纯洁，也使人们的心灵变得像它一样美丽、纯洁。
20、春雨在小河上唱："叮咚、叮咚 ……"小河上的冰融化了，小鱼听到了小雨甜美的歌声，开心地给小雨表演了一个前滚翻。
21、在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海描写大海的散文之间，海燕像黑色的闪电，在高傲的飞翔。
22、小燕子匆匆忙忙的从南方飞来，它们的到来为春天增添了许多生机。春天的景色太美丽了我非常的喜欢这美丽的春天！
23、穿过西塘古镇入口处的牌楼，放眼望去，眼前的风景就是一幅江南水墨画。清澈的河水边有几处古朴的房舍和亭台，绿柳在澄蓝的天空下摇曳，开阔的视野阵阵清风袭来让人神闲气静，小宇站在河边的台阶上，看着水里成群的鱼秧游动着。
24、踏上西藏自驾之旅，让梦想照进现实。
25、喜欢《天路》不仅仅是因为韩红的天籁之音，更是因为喜欢它的歌颂对象——西藏。西藏，一个纯洁的名字，一个神圣的地方。在广阔的天空下，你的思想将得到洗礼，你的灵魂将得到召唤。
26、绿绿的草依靠着重重叠叠的高山，鼻青的溪水照应着柳条密密麻麻的影子，天上的云朵被小鸟衬得更白了，小花被绿草衬得更鲜艳了，一切都显得那么配合，那么合适。
27、太阳在蓝得发暗的天空中火辣辣地照着；在我们对面的岸上是一片黄橙橙的燕麦田，有些地方长出苦艾来，竟连一根麦穗都不动摇一下。
28、群星闪烁，上弦月弯弯的嵌在星空里，枣林里流动着一阵阵清香——并不是枣树的香，是花香。现在夜已很深，屋子里没有点灯，春风轻轻的从窗外吹进来，送来了满屋花香。
29、踏上自驾西藏的旅程，开启一段充满惊喜与感动的冒险。
30、秋天已到，虽然还未在福州感受到这般凉意，但是却不免会思念起家乡的秋天，这时候我窗前的梧桐树是不是已经穿上金黄的外套？
31、西藏的风景旅游资源也很丰富，像布达拉宫、罗布林卡、西藏博物馆和巴松错等8个国家4A级旅游景区。还有羌塘自然保护区、雅鲁藏布大峡谷自然保护区和色林错自然保护区等6个国家级自然保护区等。
32、春天来临，小河两岸的野花、小草、杨柳，在小河的轻抚中，揉弄着黄眉绿眼，舒展着轻软的胳膊。当晨雾消失，太阳升起来的时候，阳光洒在河面上，露出一大片红色，多么像美丽少女脸上的红晕。渐渐的，河面上镀上了一层金光，微风吹拂，顿时，金光被扯成无数块碎片，在河面上飘荡着……再看看河中密密麻麻的小鱼儿，嬉戏的鸭子，还有岸边漂浮的像小铜钱般大小的浮萍，这一切的一切使小河春意浓浓，生机勃勃。
33、风柔雨细，背景倒映，谁解江南古诗意？
34、春姑娘在封冰的河面上吹了口气儿，冰雪一下子消失了；春姑娘挥挥手，河里就游来了一群鱼；春姑娘在大地上跳了个舞，春草探出头来，花苞含笑绽放，树叶离开家门，又回到了大树上；春姑娘又给大地倒了杯水，绵绵春雨把大地染绿了，软软春风把河水熨暖了。大地换上了新装，春姑娘高兴极了。
35、车轮飞转，自驾西藏，追逐那片神圣的光芒。
36、在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了。
37、驾驶爱车，自驾西藏，感受那自由的气息。
38、自驾在西藏，与这片土地的缘分愈发深厚，难以割舍。
39、躺在草地上昂望这草原的夜空时，被四姑娘山绚丽多采的星空惊呆了。在这满天星星的海洋里，大大小小的、近近远远的星星它们都是清楚地、真实地显现出它们本来的面目和特色。近处的又大又亮就像近在眼前，伸出双手就能摸到它、捧到它；远一点的、再远一点的、再远……它们虽然是那么深邃但还是那样清晰地闪烁着晶莹的光芒，映入我的眼帘，是那么真真切切、实实在在的；一直能看到很远、很远的，给我一个真实的、深刻的、近近远远地立体感觉。
40、春季，是活力四射季节。冰雪春光中悄然消融，溪流春日淙淙流淌。天空似重新清洗过一样，湛蓝得令人心怡。云彩不再是一片弥漫，而是一朵一朵地点缀碧空上。
41、在树林中氤氲而起的薄雾之中，咱们似乎看到一股悲壮之气在袅袅升起。面对着长眠于此的那位追日英雄，面对着舍身探究自然奥秘的先古豪杰，除了生发"英雄气短，儿女情长"之慨外，咱们只能是肃然起敬，顶礼膜拜了。
42、我喜欢在春季欣赏大自然，因为这时，举目望去，都已是绿荫荫的一大片，有翠绿色，墨绿色，黑绿色，茶绿色……绿的山，绿的水，不得不使人感到心旷神怡。
43、一阵微风吹来，岸边的柳树动了，有的跳起舞蹈，有的摇着头，有的伸出长手向远方挥舞。
44、猎豹沿盘山车道而上，约十余里至九宫山镇。于云中湖畔，有龙珠山庄，清静幽雅，凉爽宜人，实乃避暑休闲胜地。庄内存五绝，曰：无根老古树、无珠龙九龙壁、无墨风景画、无头平顶松、无冕杜鹃王。山庄座于湖中小岛，四顾环水，极目青山。环湖有别墅相伴，蓑翁垂钓，云雾缭绕，恰似仙界临人间也。
45、依偎在铁道线旁边的潮查河宁静的水面泛起涟漪和波纹，偶尔有鱼儿从水面打个漂，又钻进水里。落在柳树枝上的山雀那双圆溜溜的眼睛，看着那列绿色的货车。
46、泰山日出天色略显昏暗，放眼望去，寂寥晨星下面是一片静止的山势般起伏的云海，在茫茫的夜色下，象极了远处同样黑魆魆的山峰。
47、但我想补充一点：忙是生活的手段，而非生活的目的。忙不可过分，忙不代表放弃一切闲暇。在某些大城市——如日本东京，人们没日没夜地干，据统计，每人每天平均工作十几个小时（不包括下班后），是否就说明其生活水平就一定能提高呢？恐怕未必。在那儿，忧郁症、精神疾病的发病率很高，所以，忙也必须适度。
48、西藏——这里是佛教圣地，她有繁多的寺庙，有虔诚的教徒，有纯朴的民风，有全民信佛的不可思议。
49、自驾西藏，让心灵在这片高原上自由驰骋。
50、糖菜油绿。苦菜花发紫。蒲公英打着金黄色的小灯笼。雪白的棉花遍地芬芳。生命的感召力远远胜过秋的伤残。
51、春天到了，各种绚丽的花朵都开放了，金黄的油菜花，成了蝴蝶的天地，美丽的蝴蝶在金黄色的舞台上跳着柔和而优美的舞姿。它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上。给春天增添了不少乐趣。油菜花的美丽，同时也吸引了不少"劳动人民"——蜜蜂，它们总是不分昼夜地不辞辛劳地给油菜花授粉。偶尔一阵微风吹来，金黄的油菜花立刻涌起了高低起伏的"金浪花"。远远望去，真是美不胜收！
传递读后感
生日祝福语网小编已经为您整合了多篇关于“传递读后感”的文章，当我开始阅读作者的作品时，我被剧情深深震撼到。阅读可以拓展思维，而读后感能够加深思考，使我们的思维更加敏锐。相信这对你的学习和个人成长将大有益处！
传递读后感 篇1
奖项素来是颁发给某一领域有着卓越成就的人，那些默默无闻的平民百姓怎么能与之画上等号呢？我一向是这样认为的，可是当我读完《爱心传递》这篇短文后，我才知道，我错得有多离谱。
这是一篇文字朴实无华的小短文，文中讲述了一位日本的邮递员清水龟之助，获得了日本至高无上的荣誉“终身成就奖”。在他工作的25年里，不管风吹日晒，仍尽职尽责。也因为他对这份工作的热爱，使他获得了伟大的成就。
到底是什么，让这位地位卑微，甚至可以说是茫茫人海中一个不起眼的小人物，获得了这个无数博学俊彦削尖了脑袋都梦寐以求的荣誉呢？但是他的坚持。在这漫长的25年里，他完全可以换一份条件更好的工作，可是他没有。雨帘中，暴雪里，骄阳下，甚至是大地震的废墟上，都留下他倔强的身影。正是这一点，使他获得了对他而言高不可攀的奖项。
与清水龟之助相比，我却是一个反面例子。
我小时候学过绘画，也学过毛笔书法，可因为我从不持之以恒，都是以“悲剧”收场，当然我也没有一丝成就感。每当想起那些“学徒生涯”，心底总会升起一丝愧疚。
“从现在开始，你要学会坚持！”我总是这样对自己说。只有坚持，才会发生意想不到的奇迹；只有坚持，才会得到从天而降的机会。
清水龟之助虽然是个平凡得“不值一提”的小人物，但他的精神值得众人所借鉴！
传递读后感 篇2
读《哈佛家训》有感:爱心的传递
当小男孩不遗余力地报答他的好意时，他的形象变得异常高大。那份从容、镇定也许是神灵才有的境界。
作为一名教师，我感到惭愧，面对每一个学生，我确实关心每一个人。那些被我厌烦、忽略的学生就像那些奄奄一息的小鱼,而当我从他们身边无视地走过时,那份痛也许比面临死亡更让他们心碎。
“哀莫大于心死”,从前我不太明白现在我才顿悟。关注每一个学生绝不能成为一句空话,一个班级的学生成绩分很多层次,我们绝不能只关注学习好的学生,那些学习不好的学生更需要你的关注。从他们的学生习惯、生活习惯、心理状态入手,找出影响他们学习的因素,对症下药,让他们养成良好的学习习惯,即使不能马上换成理想的分数,但对他们的一生都会有莫大的帮助的。
有人会诉苦了,那么多学生,如何就会得来。别抱怨。从今天起，每天都有一个计划：观察一些学生，与一些学生交谈，及时与家长沟通。如果天天只是抱怨,穷报一生,你也不会有所建树的。
有人会说:“有这个必要吗?关注成绩好的学生你会有收获,关注那些学习不好的同学,又有谁能看得见?
”面对生命,本就是众生平等,又怎能有高低贵贱之分呢?我们要做的无非就是无愧于自己的良心罢了。
雄鹰搏击苍穹,只为成就共伟大;医生救死扶伤,只为深知生命的可贵;教师教书育人,只为赋予学生生存的空间。只要每个人都抱着无私无畏的关怀，世界就会变成一个美丽的世界！
传递读后感 篇3
国庆期间《圆中国梦德耀中华——全国道德模范颁奖晚会》播出的时候，我从头看到尾，也从头感动到尾，甚至感动到几乎从头到尾都是满眼泪水，无论是助人为乐、见义勇为、孝老爱亲还是敬业奉献或者是诚实守信等等，每一个获奖者背后都是一个动人的故事，每一个故事背后都有着它或甜或酸的味道。
之后，忽然想起曾经有幸听过的《中国青年报》社评部曹林老师的一堂课中说道的：“当先进事迹的短片**完毕，当颁奖晚会结束，你的感动还会持续多久？”他在课中提及曾经有一个拾荒老人，靠拾破烂的收入资助了不少学生上学的故事，他说当时这个故事得到了社会较大的反响，有不少记者前去采访，后来就有不少**刊登文章说的这老人怎么吃苦怎么艰辛怎么不容易，当他所在**也去采访，跟这位老人聊天的时候，老人说虽然他确实不容易，但他并不觉得自己怎么艰难，反倒是帮助那些孩子的时候感觉到很快乐，尤其是当那些资助的孩子给他写信报告自己取得了什么成绩的时候他最快乐。
所心曹林老师认为：以快乐为引导，传播快乐能够更多的传播正能量，更多的传播爱。他说“快乐和感动不一样，每个人都会毕生追求快乐。
”确实，快乐是每个人的终生向往，大家都在有意无意的靠近快乐的阳光。无论是宣传还是普通对话，快乐的话题、快乐的故事、快乐的人物总能缩短陌生人之间的距离，传递他们的爱和正能量。
在时下的社会里，如同雷锋精神、如同道德模范、如同感动中国人物似的种种正能量正在聚集、蓬勃，还有我身边的普通气象工作者，无论风雨还是周末假期始终坚守在工作岗位，监测、预报、预警……以自己的平凡工作守护更多人的安宁。这许许多多的人和许许多多的故事里蕴含了许许多多的能量，就如同一个个小小的宇宙。给它们一个快乐的出口，看到它们全心全意给予的快乐，看到它们在秋天得到的快乐，然后看到它们传播的快乐，然后你会快乐很多，快乐的你会让快乐停在你的手中吗？
就像一句话：我希望躺在向日葵上，即使沮丧也能面对阳光。我希望我们的心能永远面对太阳，孕育希望，像向日葵一样传递爱和力量。
传递读后感 篇4
今天，我捧着刚刚读完的传递快乐这篇短文，掩卷深思，回味无穷。
这篇短文，作者以自述的方式，告诉读者，有一次在公交车上的时候，忽然发现自己没带零钱，这时，一位年轻的小姐递给我15元零钱。正当我解释怎么还时，她却说不用了，就当是买快乐了，让我下次在车上碰到与我共同遭遇的人时，也送给他15元钱，让这份快乐能继续传递下去。
读过这篇文章的人都会从中得到教益，知道那位年轻小姐的人，都会被她那以帮助人为快乐的精神所打动。
遇到一个素不相识的人有麻烦，她却能伸手帮助他，并不求回报，她这种助人为乐的精神，我们这个社会多么需要啊！现在，人口这么多，很多人只能当街乞讨，如果我们像那位小姐一样，向他们伸出援手，他（她）们的命运将怎样？？现在很多人，得了病，不是没法治，而是没钱治，如果当今社会，多些好心人，他（她)的命运将会怎么样？？
读过这篇短文后，我一定会像文中年轻的小姐一样，多帮助别人的！！
传递读后感 篇5
暑假里，我看了一本书，书名叫《触动孩子心灵的101个故事》，书里有很多令人感动的故事，《买快乐》就是其中的一个。
《买快乐》说的是一个人他要上班，乘车时身上只有100元纸币，没有零钱。一个陌生的女同志给了他两元，他说：我不能白白让你给我钱。那位女同志说：就当我向你买快乐好了，请你能把这份快乐传递下去。从那以后，那个人的口袋里又多了两元，他要传递这份快乐。
快乐也可以传递吗？是的，广告上儿子给妈妈洗脚，就是在传递快乐；在生活中，让座位也是在传递快乐；在这次5.12四川大地震中，面对灾情，我们有钱的出钱，没钱的出力，源源不断的爱心像潮水一样向四川奔去。这份快乐越传越多，越传越远
做一个传递快乐的人，就是一个高尚的人。让我们做一个传递快乐的火炬手，从身边小事做起，传递友情，传递爱心，传递一种；乐于助人的精神。
传递读后感 篇6
“砰”一种激昂的旋律响起，一种高亢的音调奏鸣，一个个感动随之开始。在礼堂里，600多名学生在一起等候。什么样的感情影响中国？第一位。
林俊德，屏幕上闪闪发光的三个大字印在我的心里。为了找到令我震惊的感动部分，我的眼睛总是盯着字幕，不放弃任何情节。工作了一辈子，奉献了一辈子，还不够，一天24小时似乎都嫌少，生命仅剩那几个钟头，他，还在与时间赛跑，为了工作，他对照料他的医生说：“求求你了，我不能躺下，我剩余的时间不多了，我要抓紧时间啊！
”医生每一次都含泪满足。林俊德，为了工作可以无视生命安全，为了工作不能休息，为了工作可以坚持与死神对抗，而我们呢？很多时候为了玩，不写作业，不专心上课，浪费时间，在这种对比下，他们是否会觉得有点肤浅的羞耻？
是否也会有一点点自嘲的卑贱？如果是有感情的人，看了这个片段后也许脸蛋儿会微微泛红，不过，这些在我身边闲谈的学生我就说不准了。我常想，感动是什么？
感应该是感悟，动也许是动人，有了很多人的感悟说不定就叫感动。让我引起动人的感悟的人还有一位，你看，又是那三个金色的大字，陈斌强。所有人小时候肯定都有过一段时间讨厌妈妈的啰嗦，都恨不得赶紧长一双翅膀飞出去，寻找属于自己的一片天地。
而陈斌强，这个正有着火热年华、青春正茂的小伙儿并没有出去打拼、飞翔，而选择了在家里照顾生病的母亲，他每天给母亲做饭、洗衣服。就像照顾孩子一样，就像小时候的母亲一样，杯子是由两个少先队员的手递给他的，就像无数的感谢传递给每一个中国人一样。此时我的心也愈加强烈、愈加强烈，为何而强烈？
也许这只是每个人生活中的一点尊重。“你快回来，我一人承受不来。”是何玥父亲对何玥的呼唤，一个和我们同龄的孩子，本该也和我们一样享受只是的熏陶，可不幸得了脑肿瘤，但面对死亡，她不曾畏惧，这样一个阳光的女孩儿没有流一滴眼泪，因为她知道，坚强的人不会哭泣。
她还告诉父母，她死后会捐献器官帮助那些需要帮助的人。在这么小的年纪，她就有这样的风度，这是我无法比拟的。《感动中国》感动了中国，一件件事例烙在我们思考里，一滴滴眼泪流在我们的脸颊上，一个个奖杯传递到中国人的心中。面对他们，我们是否该坐下来静静思考一下？
我们应该在这条路上留下一些脚印吗？看！那金光闪闪的奖杯。
它，正在传递着。
传递读后感 篇7
9 《永远在路上》观后感：传递全面从严治党信号
由**纪委宣传部、**电视台联合制作的八集专题片《永远在路上》于10月17日--10月25日在央视第一频道播出。
10月24日至27日十八届六中全会在北京召开，中纪委在这个特殊时段在央视**《永远在路上》有特殊涵义。
这种安排传递出了**全面从严治党的信号，也意图在六中全会召开前，在全社会营造从严管党、治党的浓郁氛围，在全党、全社会形成政治共识，为开好六中全会奠定良好的政治环境。
另一方面还有承上启下的作用，既是对十八大以来**全面从严治党和反腐败总体成果的一种展示；又为六中全会以后从严治党奠定了基本基调和思想方向。
再者就是蕴含有深刻的思想教育过程，有利于我们在这个特殊的时期，对一些错误的思想观点进行驳斥，例如一些“过头论”、“刮风论”之说。
十八大以来，以***同志为总书记的党**向全党提出“全面从严治党”重大命题，并同全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国一起，形成“四个全面”战略布局重大思想，通过不断加强党建领域的改革创新，推动全面从严治党落细落实，进一步加强和规范了党内政治生活。
党的十八届三中全会研究部署全面深化改革，四中全会研究部署全面依法治国，五中全会敲响了全面建设小康社会决定性阶段的号角。正在召开的六中全会研究全面从严治党重大问题，将把“四个全面”战略布局更加系统地提升到新的高度。
拍蝇打虎，建章立制。党的十八大以来，中国共产党全面从严治党、坚决反腐，赢得了社会各界的赞誉。不过，反腐路上也不时出现某些错误论调，有的认为反腐“刑不上大夫”，抓小放大；有外媒称我们的反腐是“选择性反腐”，是党内权力斗争；还有人认为反腐败是“刮风”“搞运动”，忍忍就会过去。
这些都是不正确的错误认识，十八届六中全会，就是要研究全面从严治党重大问题，制定新形势下党内政治生活若干准则，修订《中国共产党党内监督条例（试行）》，开启常态化全面从严治党新模式。9
传递读后感 篇8
用快乐传递快乐
——读《不跪着教书有感》 陶玉辉
翻阅了吴非老师写的《不跪着教书》这本书，文笔朴实清鲜，思想求真务实，敢说真话实话，敢于解剖目前教育现状，真的给了我很大的触动。书中有很多篇我都很喜欢，如开篇《永不凋谢的玫瑰》、《我美丽，因为我在思想》、《做最出色的老师》、《努力去做几件事》、《呼唤风格》等，这些文章显现出一种为人的道理，一种正直、纯洁的气质，深入的剖析、新锐的理念、独特的视角、无畏的精神，深深地吸引了我。做一个快乐的老师可以给学生更多的快乐。作为一名小学理科老师，这应该是我最深的感触。
在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。有这样一段对话：“贫而无谄，富而无骄，何如？
”就是说，如果一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气穷人，老师说，这很不够，还有一个更高的境界，就是“贫而乐，富而好礼者也。”更高的境界是一个人不仅要安于清贫，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种幸福不会被穷苦的生活剥夺，也不会因为财富而奢侈。他内心仍然是一个快乐、富有、有礼貌的绅士。
这和我们当今教育中强调教师要微笑面对学生是同一个道理。我这样做得到了学生们的认可。在五六年级上课，因为科学课时量比较少，在完成规定任务后，给同学们讲解一些关于科学方面的历史人物，事件题材，让他们走进另一个全新的世界。
每次讲解这些内容，学生们都会认真听讲，甚至追根究底，表现出极大的兴趣和快乐。我将充分利用这种情况，把科学的重要性和必要性，使之与我们的日常生活紧密联系起来，生动地传递给孩子们。师生之间没有了任何隔阂，学习效果和课堂纪律出奇的好，以至于很多学生都特别希望我能多上几节专科，能多陪陪他们聊几句。
大家都知道，原来我教民族科，很枯燥乏味的一个学科，但我将它定义为“快乐民族”，在快乐中学到民族知识，这点，已经得到学校领导、同事和同学们的认可与好评。我常想，精心设计谋划但呆板僵硬的教学模式，固然是一个老师勤苦敬业的优秀表现，但如果得不到学生的接受和认可，教师教的痛苦，学生学的疲劳，又有什么实在的意义呢？
用快乐传递快乐，在快乐中学习成长，这是我多年来的教学原则和奋斗目标。但一个快乐的课堂需要教师有快乐的态度和丰富的知识。为了做到这一点，我经常读一些《百家讲坛》、《明朝那些事》、《白话二十四史》等书籍，并有意识的****电视台的科教记录频道，力求使自己的知识更丰满，能在学生的提问下对答如流。
给学生一滴水，老师需要有一桶水，我认为这是一个永恒的概念。
快乐的课堂需要教师有良好的态度。现在教学生不容易，这是大家的共识。高中生对课堂不感兴趣时会有纪律问题。
我觉得，营造一个快乐的课堂，首先要把自己放在同学生平等的位置上，把他们看成是自己的孩子，而不要处在管理者的位置。因此，每次和学生交流，我都面带微笑，和蔼可亲，努力拉近与学生的距离。表扬、肯定和鼓励是我们班最常用的教学方法。
因为只有教师快乐，才能感染学生一起快乐——快乐课堂，最重要的前提是尊重、平等和宽容。
快乐课堂需要设计快乐元素。无论是教数学，民族，还是现在的科学，备课的时候我都充分考虑每个班学生的实际特点，设计好兴趣点和爱好点。比如讲解力学中的自动化，我就说，西方国家关于力学的研究，其实远远没有我们国家早，三国中诸葛亮的木牛流马，那是最早的机械自动化。
学生听了兴趣大增，课后有很多学生去查阅有关木牛流马的资料，下次课堂，交流的异彩纷呈。
读《不跪着教书》，结合工作实际，谈了自己的一点感想。做一名快乐的老师，构建快乐的课堂，让孩子在快乐中成长进步，是我教学工作的出发点，若有不足，请大家指教。
传递读后感 篇9
慈善比金钱更能减轻别人的痛苦-卢梭。今天，我读了一个关与这句名言的故事。它的名字是：请再帮助十个人。
故事讲得是9岁的孤儿德比，他受到一场比赛的启发。他决定帮助别人，但他没有付钱，而是请他们再帮助十个人。以这样的方式传递爱，说不定就会帮助到自己的妈妈。有一次，德比偶然帮助了著名的主持人里克。瑞克非常感激，想给他钱，但被拒绝了。
当他听完他的话后十分感动，他遵守了诺言，还在节目中讲述了。人们被感动了，开始帮助别人。他们都希望能帮助小德比的母亲。但这时，灾难降临了：
小德比被流氓刺伤了。在最后时刻，小德比的“妈妈”出现了，小德比最终拉着她的手微笑着离开世界，小德比乐于助人，在被人需要帮助时，他没有袖手旁观，而是伸出援助之手，热情的帮助别人，而且不求回报。这正如汪国真的一首诗中所说“给予你了，我便不期望回报。
如果付出，就是为了有一天索取，那么我将变得多么渺小”是呀，如果帮助别人，就是为了回报，那这个世界还有什么意义。也许就是小德比这种付出但不求回报的精神感动了人们，在小德比遇到困难的时候，人们也真诚的为他祈祷，都真心的想让他尽快的好起来。
读完这个故事，我突然想起小时候的一件事：我9岁，我去参加我最好朋友的生日聚会，他们都空手而归，我把一个月的零花钱花在一束花上，当她非常失望的时候，我送给了她。她感激地看着我，说：
“谢谢你的花，它让我感到很欣慰。”在几个月后，我的生日中，她用几个月没买零食的钱为我买了一个大蛋糕，她捧着蛋糕微笑着对我说：“谢谢你那天的花！
”有时候，或许只是一个小小的东西就能让别人感到欣慰，并且换来更大的东西……
虽然这只是一个小故事，但让我明白一个道理：帮助别人就是帮助自己，只要你付出爱，你就会被别人爱。