孟子的名言
2024-05-30 孟子名言孟子的名言摘录。
清段玉裁《说文注》：扞也。意为防御、抵御。名人格言的深刻意义能够激励人们追求成功，名人格言提醒我们任何成就都需要我们用汗水和努力去获得。经过提炼我们为您整理了孟子的名言相关的用户评价，请大家阅读本文句子仅供参考感谢大家的支持！
孟子的名言(1--16条)
1、于是孟子回到家乡通过回答与弟子公孙丑、万章等的问题传道解惑。又自己总结撰写了部分思想而创作这七篇文章。共二百六十一章，计三万四千六百八十五字。大而至于天地，微而至于昆虫草木，统理万类，仁义道德、又次而至于性命祸福等，都清楚明白的无所不记载到了。
2、[译文]（孟子说：）您的厨房里有肥美的猪肉，您的马栏里有健壮的马匹，可是您的老百姓面带饥色，野外到处有饿死的尸体，这等于是您领着野兽来吃您的人民呀。野兽相互残杀，人们尚且憎恶这种行为，而作为执掌人民政务的父母官，却不能避免率领野兽来吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？
3、我认为，无论孩子追求什么样的职业，他们都应该从童年开始。我不知道有多少父母意识到，他们给孩子的所谓教育迫使他们变得平庸，剥夺了他们创造美好事物的机会。
4、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
5、富贵不能淫：孟子的“大丈夫”之道
6、孟子提出：“上善若水。”这句话比喻了高尚的品德应该像水一样柔和而无私，能够滋润万物并滋养人类社会。
7、好老师是把真理传授给学生的人，好老师是让学生寻找真理的人。在第一种情况下，运动是自上而下的；在第二种情况下，移动是自下而上的。前者是学生从高峰开始，努力走向基础；后者从基础开始，学生站在上面，然后进入最后，上升到顶端。
8、出自《孟子•滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。
9、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这是孟子论述人才的言论，强调了通过困苦和艰辛的努力才能实现自身的价值和成就。
10、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。—— 出自 孟子
11、没有规则，就没有方形花园。
12、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物②奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于禽兽又何难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
13、1．xù2．yù3．guǎ4．huàn5．quǎn6．bì
14、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。2、独乐乐，与人乐乐，孰乐?3、如水益深，如火益热。4、天时不如地利，地利不如人和。5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
孟子的名言(17--32条)
17、君子的行为标准在于是否符合道义，不会因为财物的诱惑而丢掉原则。孟子曾说过：富贵不能淫，贫贱不能移。（《孟子·滕文公下》）富贵不能扰乱君子之心，贫贱也不能改变君子之志。当今一些领导干部贪污受贿，走上违法乱纪之路，正在于他们缺少君子的气节风骨，轻易被钱财所收买。
18、《说文》：伪，诈也。
19、身边的女人睡到半夜两点突然感到肚子很饿，你不妨起床专门为她来一碗“开杯乐”
20、尽信出自——《书》，则不如无出自——《书》
21、《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。
22、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
23、用“／”标出下边句子朗读时应停顿的地方289a.CoM
24、孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋。进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀风，耻没世而无闻焉。是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
25、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
26、清段玉裁《说文注》：扞也。意为防御、抵御。
27、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
28、因此，我们需要耐心等待并管理好自己的行为。
29、本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?
30、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
31、那些仍在生命之门前徘徊，仍在为该何去何从而犹豫不决的人们啊，请记住，当青春已逝，你在黑暗的山路上跌绊时，要痛苦地呼喊：“青春，回来吧！回报我的青春，那只能是徒劳。
32、大家都知道，孟子崇尚的是志向远大，并为之持久奋斗。在《孟子》这部著作中，有许多话都体现了他的这一思想，比如“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，当今之世，舍我其谁也”，“养吾浩然之气”等等，都体现了孟子那种追求远大抱负的大气与自信。
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孟子名言119句
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孟子名言【篇1】
1、看看它们是什么，看看它们是什么，看看它们是什么。
2、家必自毁，而后人毁之。――《孟子・离娄上》
3、权，然后和轻重；度，然后知长短。
4、情至之语，自能感人 ――孟子
5、反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。
6、生于忧患而死于安乐。 ――孟轲 《孟子・告子下》
7、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孟子对学习的态度的表述，强调了通过对知识的喜爱和乐趣而获得更深入、更长久的理解。
8、乐民之乐者，民亦乐其乐。――《孟子・梁惠王下》
9、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）
10、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子离娄上》）
11、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，在面对风雨时，只有保持清醒的头脑、善良的心灵和勇敢的勇气，才能战胜困难。
12、[译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。
13、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ――孟子
14、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
15、君子喻于义，小人喻于利。这句话告诫我们要树立正确的价值观，追求高尚的品质，而不是只顾眼前的利益。
16、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ――孟子 《孟子・公孙丑上》
17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》
18、摩顶放踵利天下，为之。――《孟子・尽心上》
19、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（《孟子尽心上》）
20、顺天者存，逆天者亡。 ――孟轲
孟子名言【篇2】
21、尽心知性，尽性知天。 ――孟子
22、正人心而存仁义，法先王而行王道。
23、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
24、人皆能够为尧舜。（人人都能够当尧舜这样的好人。）
25、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
26、辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ――孟轲
27、有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》
28、居移气，养移体。——《孟子·尽心上》
29、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
30、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。这句话讲述了一个人交友的原则，真正的朋友是淡如水，而虚伪的人则只会为了自己的利益而交往。
31、非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
32、一、孟子的六句教育名言
33、君子坦荡荡，小人常戚戚。这句话表明了一个人的胸怀和心态对待不同事物的态度，真正的君子心胸开阔，而小人总是愁苦不堪。
34、假名是假字；当言语相反时，什么事也做不成。
35、为人志之不立，其生也荒。这句话告诉我们，如果一个人没有追求和志向，那么他的生活将是灵魂的荒漠。
36、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
37、成功往往是最后一分钟来访的客人 ――孟子
38、根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）
39、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
40、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
孟子名言【篇3】
41、其交也以道，以接也以礼。
42、民为贵，社稷次之，君为轻。――《孟子・尽心下》
43、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
44、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ――孟子
45、孟子提出了“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这句话告诉我们只有经历磨炼和辛劳，才能承担起重大的责任。
46、如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。――《孟子・公孙丑下》
47、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
48、可胜用也。”（尽心上）
49、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。――《孟子・梁惠王下》
50、可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
51、国人皆曰可杀。——《孟子·粱惠王下》
52、反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。
53、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子梁惠王下》）
54、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子・腺文公上》
55、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
56、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ――孟轲 《孟子・离娄上》
57、仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》
58、君子不以其所以养人者害人。 ――孟子
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子・滕文公下》
60、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
孟子名言【篇4】
61、保民而王，莫之能御也。
62、士无事而食，不可也。――《孟子・滕文公下》
63、非不能也，是不为也。――《孟子・梁惠王章句上》
64、[译文]（孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。
65、言近而指远者，善言也。 ――孟轲
66、不违农，谷不可胜食也。――《孟子・梁惠王上》
67、学而时习之，不亦说乎？这句话告诉我们，只有不断努力学习，才能获得快乐。
68、定天下者，在乎仁政为一者也。
69、不以规矩.不能成方圆。――《孟子・离娄上》
70、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ――孟子 《孟子・离娄篇下》
71、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
72、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
73、大人者，不失其赤子之心也。
74、（孟子曰：）“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”（公孙丑上）
75、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
76、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
77、育才造士，为国之本 ――孟子
78、夫志，气之帅也。 ――孟轲
79、劳心者治人，劳力者治于人。――《孟子・滕文公上》
80、《诗》云：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何?曰：“是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。”曰：“此莫非王事，我独贤劳也。”故说诗者，不以文害辞，不以辞害志;以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周馀黎民，靡有孑遗。”信斯言也，是周无遗民也。
孟子名言【篇5】
81、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
82、君子之守，修其身而天下平。――《孟子・尽心下》
83、孟子有言：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，只有拥有智慧的人才能不迷惑，心怀仁爱的人才能摆脱忧虑，勇敢的人才能无所畏惧。
84、枉己者，未有能直人者也。――《孟子・滕文公下》
85、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ――孟轲
86、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——时刻具备“仁、义、礼、智”之“四心”。
87、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
88、孟子曰：“道在迩而求诸远。事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长，而天下平。”（离娄上）
89、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——《孟子》
90、剑的影子：剑的影子，石的心，只有你知道在雾的影子里，我还是那么脆弱，容易感伤。
91、孟子提到：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话意味着真正的君子可以和他人保持和谐的关系，尽管意见不同，而小人则会追随别人的意见而失去自己的独立思考能力。
92、鲜鲜易色，事父母，尽其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一个朋友。虽然我没有学过，但我要说我学过。
93、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
94、人有不为也，而后可以有为。——有了做事得边界，才能好好做事。
95、人无廉耻，王法难治 ――孟子
96、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”（离娄上）
97、君子莫大乎与人为善。――《孟子・公孙丑上》
98、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
99、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。――《孟子・离娄上》
100、家必自毁，而后人毁之。 ――孟轲 《孟子》
孟子名言【篇6】
101、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
102、言近而指远者，善言也。――《孟子・尽心下》
103、人不知而不愠，不亦君子乎？这句话教导我们要有忍耐和宽容的品质，不为别人的无知而生气。
104、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
105、贤人若有才能，贤人当权，天下的人都乐意站在他们的宫廷里。
106、大人者，不失其赤子之心者也。――《孟子・离娄下》
107、孟子经典名言名句精选
108、生于忧患而死于安乐。――《孟子・告子下》
109、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
110、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ――孟子
111、如果国王是仁慈的人，省级惩罚，税收，深种植容易，强大的人业余时间培养他们的孝顺和忠诚，父亲和哥哥到服务，从服务的增长，可以使系统到秦、楚的军队。
112、穷不失义，达不离道。――《孟子》
113、出乎尔者，反乎尔者也。――《孟子・梁惠王下》
114、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
115、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子・尽心上》
116、权，然后知轻重;度，然后知长短。――《孟子・梁惠王上》
117、世俗称不孝者五：情其四枝，不顾父母养，一不孝也；博善饮，不顾父母，二不孝也；好财好财，私妻不顾父母的赡养，三不孝也；从眼睛和耳朵的愿望，认为父母杀了，四不孝也；好勇斗狠，为了危险父母，五个不孝也。
118、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
119、之声音颜色距人于千里之外。――《孟子・告子下》
孟子名言及译文(必备25句)
无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录为文体之一种，是指一个人的说话记录。语录的类型有很多，你都知道吗？下面是小编帮大家整理的孟子经典语录，希望能够帮助到大家。
1、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”
2、君子不怨天，不尤人。 【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
3、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。
4、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
5、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
6、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
8、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
9、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》） 【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”
10、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 译文：能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质、
11、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》） 【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”
12、养心莫善于寡欲。 【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
13、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
14、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孙丑下》） 【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”
15、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》） 【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”
16、孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”
17、不耻不若人，何若人有？ 【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
18、人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。
19、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
20、权，然后和轻重；度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
21、孟子曰：“我善养吾浩然之气。” 【译文】（孟子）说：“我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”
22、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。” 【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”
23、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”（《孟子·离娄上》） 【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”
24、人皆可以为尧舜。 【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
25、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。?帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
谦虚的名言摘录
不管多么成功，都要保持谦虚，这是成就的基石。名人的名言可以提醒我们永远保持一颗热爱生活的心，名人格言帮助我们快速消除消极情绪。我们已经准备好为您提供关于谦虚的名言的各种资讯，快快和朋友们分享你的阅读心得吧！
谦虚的名言(篇1)
1、谦虚是人格的香水，使得人们敬重你的同时，也愿意接近你。
2、知道自己的不足是进步的开始，谦虚是迈向成功的第一步。
3、谦虚是自信的体现，因为它表明我们有足够的勇气和决心去认识自己的不足。
4、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上理解人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而务必持续自我的政治立场，当自我还未了解他人意见时不盲从。——徐特立
5、智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。
6、谦虚谨慎和不谋私利，是人们所赞扬的美德，却也为人们所忽略。——莫洛亚
7、我比别人明白得多的，可是是我明白自我无知。苏格拉底
8、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自我，并相信自我。
9、温、良、恭、俭，让。——《论语·学而》
10、为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。——邓拓
11、成功并不意味着我们已经做到了最好，反而应该时刻警醒自己，保持谦虚的态度。
12、图大者，当谨于微。——吕近溪
13、大海纳百川，谦虚使人胸怀更广。
14、美德也，过谦者多怀诈；默，懿行也，过默者或藏奸。——徐学谟
15、学习别人的长处，弥补自己的不足。在同朋友的交流中，要用谦虚友好的态度对待每一个人。把朋友当做老师，将有用的学识和幽默的言语融合在一起，你所说的话定会受到赞扬，你听到的'定是学问。
16、谦虚是聪明人的风格，骄傲是愚蠢人的标志。
17、世间无完美之人，谦虚使人更接近完美。
18、没有人是无所不知的，能够谦虚接受别人的意见是一种智慧。
19、任何人的信用，如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人，仅须偶尔忽略，偶尔因循，那么好的名誉，便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的习惯，实在重要极了。
20、大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。——贝弗里奇（英国经济学家、社会学家）
21、当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。——休谟
谦虚的名言(篇2)
22、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。——T.S.艾略特
23、谦虚是知识的大门，傲慢是智慧的绊脚石。
24、小时候每次受到表扬，总被告诫「谦虚使人进步，骄傲使人落后」，因此一直有一种似于自我否定的错觉。后来才渐渐觉得，谦虚，是在得到认可与嘉奖时，享受成功时，心怀感激：考虑一同付出努力的队友的感受，身边人的感受，因为他们同为集体中的一员也值得肯定。骄傲，是自持功高，是虚妄的自信。
25、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立
26、虚心使人进步，保持谦虚态度，人生道路更加宽广。
27、知识愈浅，自信愈深。
28、真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。——邓拓
29、真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况，对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。——邓拓（中国现代杂文家，新闻工作者）
30、真正以谦虚是最高的美德，也即一切美德之母。丁尼生
31、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自我。——莎士比亚
32、要活得好，就要把脸放在裤子里。在你眼里可以不屑一顾，但你不应该低估它的含金量。
33、谦虚像阳光，照亮自己的同时也温暖他人。
34、如果说我看的比别人远的话，那只不是站在巨人们的肩膀上罢了。——牛顿
35、要在座的人都暂停了说话的时候，有了机会，方才能够谦逊地把难题提出，向人学习。——约翰·洛克
36、认识是宝，不认识是草！所以谦虚才可能学到不认识的宝，才会进步！
37、谦虚如水，常为大巧非凡之器。
38、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。
39、有些人利用他人的骄傲来获得巨大的成功，而另一些人利用他人的骄傲使自己的地位下降。英国剧作家。
40、美貌和谦逊很难兼而有之。
41、谦虚这种品质是教不会的，而是与生俱来的。——绪儒斯
42、在顺境中要节制，在逆境中要谨慎。
谦虚的名言(篇3)
43、宽阔的河平静，博学的人谦虚。
44、真正的虚心，是自我毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情景对于任何方面反映的意见，都要加以研究，不要听不进去。——邓拓
45、谦虚让我们更加像人类社会的一员，而不是旁观者。
46、盛满易为灾，谦冲恒受福。——张廷玉（清代杰出政治家，安徽桐城人）
47、无论在什么时候，永远不要以为自我已经知道了一切。不管人们把你们评价的多么高，但你们永远要有勇气对自我说:我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫
48、我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。——富兰克林
49、不管多么成功，都要保持谦虚，这是成就的基石。
50、稻穗越满，越是低头，人越是成功，便越懂得谦虚。谦虚是一种姿态，一种睿智。谦虚，不仅是修养的体现，也是生存发展的策略。
51、有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道：
52、谦虚的人常常是最聪明的人，因为他们知道自己的知识有限，需要不断地发掘和学习新知识。
53、昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。——冯雪峰
54、谦虚使人能够看到自身的局限，进而不断超越自我。
55、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
56、懂得谦虚，才能尊重他人的智慧，才能让自己有更多的机会去成长。
57、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
58、留意谨慎，不但能够防备别人侵犯自我，也可自防任性的放纵和腐败。——巴克
59、懂得自省的人不会傲慢，谦虚的心胸更显宽广。
60、能够虚心接受他人意见的人才能成为真正的领袖。
61、冰冷的自负会蒙蔽判断，谦虚的心态才能开启智慧的大门。
62、对自我的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫
63、两个脑袋比一个脑袋。学而不思则罔，思而不学则殆。
64、用慷慨激昂的言语攻击傲慢并不是谦虚的标志（英国）●骄傲、嫉妒，贪婪是三个火星，它们使人心爆炸（但丁）●骄傲可能会潜藏在穿旧的斗篷下（英国）●用针尖举起大山来，都比心里根除骄傲容易（德国）●只要有两个人，骄傲就会立即产生（堂恩）●目空一世，眼内无人●看自己一朵花，看别人豆腐渣●浅薄无能的人，比谁都自高自大，他总把自己当成世界上最了不起的人；只有一点点汗液的果实，才干瘪地高挂在枝头（藏族）●缺少谦虚就是缺少见解（美国）●可能有虚伪的谦虚，但绝没有虚伪的骄傲（朱尔·勒纳尔）●骄傲缺乏缺点的最佳条件藏身之地（塞·巴特勒）
成功的名言摘录
“成功需要付出代价，只有经历过挫折和磨难的人，才能品味到胜利的甜蜜。”名人的名言可以指导我们如何树立正确的生活态度和价值观，有价值的名人格言能够拓展我们的智慧视野。最打动人心的名人格言有什么呢？在这里栏目小编为大家整理了一份涵盖多种家居装饰风格的信息，请您将这个页面上的句子储存起来以免遗忘！
成功的名言【篇1】
1、山重水复意指前路艰难，但男人要有信心，坚定向前，相信总会走出一条路来。
2、合作需要建立信任和合作关系，可能存在合作伙伴的不可靠性和风险。
3、撑起你梦想的翅膀，即使所有人都在质疑你，你仍然要向前飞翔。这句话提醒我们要勇敢追逐自己的梦想，即使面临重重困难，也不能放弃。
4、男人负债有胆有识，生意越来越大利润越来越多。能贷款有资金才有投资，有投资才有赢利，有利润才能发展。负债其实不是债，有能力有本领才敢负债。
5、首先，成功的合作需要有目标一致。合作的前提是大家都有共同的目标，只有这样才能在相互合作中相互配合、协调，不断推进工作的进展。如果每个人都有不同的想法和目标，那么合作就会变得困难，甚至会导致合作的失败。因此，我们在合作时，必须明确我们的目标，确保大家都朝着同一个方向努力。
6、莎士比亚：不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难，然而更难的是何以善终。
7、同时，他还需要具备协调、领导和沟通的能力，以便在整个团队中发挥主导作用，确保项目的成功完成。
8、越活越高级的人，懂得给自己投资。接纳自己，取悦自己，珍惜自己
9、成功不是偶然，而是磨练出来的结果。
10、这句话来自《离骚》，表现了一个人在人生旅途中，要始终保持求知欲和不断探索的精神。
11、今天我想和大家探讨一个重要主题——合作取得更大的成功。在这个竞争激烈的世界里，成功只属于那些能够团结一致、协同合作的人。在我看来，合作是实现个人和团体成功的关键因素。
12、有一个著名的项目经理格言：好的开始是成功的一半
13、这种精神是励志的，值得我们学习。
14、没有哪个项目是完美的，我们应该不断地追求更好的结果和效果。
15、不管做什么事情，只要刻苦努力，就一定可以取得成功。
16、如果我们总是避免困难和挑战，就永远无法成为真正的金子。
17、关于这个问题，正方观点：
18、脚踏实地，耐心等待，成功自然会降临。
19、因为只有不断努力拼搏，才能真正实现自己的理想，追逐自己的梦想。
20、这是因为在实现成功的道路上，充满了挑战和障碍，这时需要毅力坚持不懈的努力去克服困难，达到目的。
21、手机仍然喜欢你的短信，从来没有发送。
22、今天，我们来讨论的话题是“合作取得更大的成功”。合作是一种重要的行为方式，它可以让我们在团队中更好地协调、共同进步，实现更大的成功。但是，是否所有的合作都能够取得成功呢？我认为，并不是所有的合作都能够取得成功。在我的观点中，成功的合作需要具备以下三个要素：目标一致、互相尊重和贡献均衡。
23、但是，在合作时也需要注意沟通和协调，避免出现误解和冲突。
24、人生最值得的投资就是自己的孩子,特别是人到中年,已经没有了年轻时的体魄和拼劲,以后的世界是孩子们的,因此,孩子的成功就是最大的回报,培养孩子,就是最好的投资。
成功的名言【篇2】
25、引言：在文章的开头，需要明确主题，并向读者传递一个积极而正面的信息，例如，“合作是一种强大的力量，能够创造共同的成功和增进彼此之间的信任。”
26、奋发向前，书山有路，往上走便有所得。
27、这句名言非常适合用来激励自己在学习道路上不断进取，不断前行。
28、勇敢地去追求你的梦想，成功就会悄然而至。
29、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行（知道并深入了解某一事物,就要亲身去尝试,才能获得成功）
30、冰冻三尺,非一日之寒.（冰冻到三尺厚,不是一天冷造成的.比喻经过长时间酝酿,积累,尝试的结果.）
31、投资与回报有这必然的联系，你将时间与精力投资在了哪里？
32、这句话表达了努力的意义和价值。
33、我出谋划策不如子房，筹建粮草不如
34、因此，为了追求理想，我们需要始终保持奋斗的状态，不断地努力学习，才能不断地向前进步，去实现自己的理想和抱负。
35、因此，成功的项目经理需要有坚定的决心和强大的魄力，耐心的等待和及时解决问题，同时保持专注和创新的思维方式，全面了解项目的方方面面，以便有效地掌控整个项目。
36、在实现成功的过程中，除了恒心和毅力，还需要其他的素质和能力，比如创新思维、沟通能力、团队合作等等。
37、综上所述，成功的合作需要具备目标一致、互相尊重和贡献均衡三个要素。只有在这三个要素的基础上，我们才能够在合作中取得更大的成功。让我们一起努力，建立起信任和合作的关系，共同实现更大的成功！
38、"项目经理要有远见和创新精神，不断推陈出新，才能保持竞争力。"
39、合作可以减少成本和风险，分担责任和压力，增加企业的稳定性和可持续性。
40、关于成功的名言警句15篇
41、成功需要付出代价，只有经历过挫折和磨难的人，才能品味到胜利的甜蜜。
42、成功源自不懈的努力和持之以恒的毅力。
43、因此，我们必须勇敢面对生活中的挑战，克服困难，才能前行。
44、可以说，在人生的旅途中，我们都有自己的理想和目标，但是实现这些目标需要我们付出很多的努力和汗水。
45、延伸一下，这句话也提醒我们要时刻保持进取心和行动力，不断学习、成长，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
46、白首不相离，恰是少年时。
47、合作会增加沟通和协调的难度，可能导致效率下降和决策缓慢。
帮助别人的名言摘录
“他人的苦难就是我们自己走过的坎，因此，帮助是一种情感共鸣。”在整理中小编搜集并整理了帮助别人的名言的相关资料，善待他人将会收获更多的友谊。名言警句可以让我们更好地调整心态，世上的名人格言里蕴含着宝贵的人生价值观可供我们反思与借鉴。
1、在每个困境中，总有人需要你的帮助与支持。
2、当你拉起别人的手时，也在拥抱美好的未来。
3、你所付出的每一份善意和帮助，都将在他人的心中绽放出一朵感激之花。
4、在别人需要的时候，伸出援手吧，因为你的善意将会成为他们的希望。
5、共同扶持他人，可以激发他们的潜力和自信心。
6、将善意传递给他人，你将收获更加美好的人生和纯净的心灵。
7、能为别人开花的心是善良的，这善良之花必将散发出爱心的芬芳；能为别人付出劳动是伟大的，这伟大的劳动一定能结出善念的硕果。一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次跌倒后的挽扶是一朵花--为别人就是帮助，为别人就是爱心，为别人就是善念，为别人就是奉献。
8、在帮助别人的过程中，我们也在提升自己的人性价值。
9、即使只是微不足道的善举，也能给别人带来无尽的希望和力量。
10、中国的道教可以让人白日升天！那些西洋教确实死后成神……试问大家那个厉害
11、举手之劳，温暖他人心房。
12、帮助别人是一种投资，虽然看不到眼前的回报，但会在未来的某一天收获无尽的回馈。
13、每一次帮助别人，我们都在为这个世界增添一份爱的温暖。
14、世界上最美妙的情感之一是感受到我们对别人的帮助所带来的温馨和感激。
15、由于别人的帮助，我们才能走出黑暗，重获信心。
16、宪哥在接受媒体采访时直言，汪小菲人不错，狗仔子葛斯齐又没跟汪小菲一同生活过，整天直播弄人家，失德啊！
17、每个人都有不同的经历和知识，通过分享可以互相受益。
18、以慈爱之心去帮助别人，将会使我们自身心灵的洪流变得更加宽广。
19、幸福的密码是帮助他人。
20、当你伸出援手帮助别人时，你也在帮助自己成为更好的人。
21、真情，是所有人都需要的一种生理要求、心理要求，生活的基本要求。你必须给别人，你才会快乐，你必须给人真情 、给人友善、给人帮助，你才有一种开心。我们所谓的无私，其实那个私也是因为你爱自己，才会爱别人。
22、伸出你的手，帮助别人攀登山峰，也会使你更接近顶峰。
23、不畏艰辛地伸出援手，改变世界，温暖人心。
24、帮助他人到底，送人回家。
25、然，很多人都是固执己见，而且不听他人有益之言；终，可能不会犯下大错，但是也不会有大的进步，这个实际便和他的想法产生巨大的落差，于是整个人便会纠结、不安、惶恐、低落等等，有很大的遗憾。
26、帮人帮到底，送人送到家。
27、与其等待别人来扩展援手，不如主动伸出你的手来改变别人的命运。
28、即使只是微小的帮助，也能在他人心中点燃一盏爱的明灯。
29、欲人施于己少用，己必施诸人的意思是要想得到别人的帮助，必须先帮助别人。谁也不该你，不欠你，不懂的施舍，一味的向别人索取，这种人太自私，存舍才有得，天底下没有免费午，生活中，人与人互相帮助，处理好人际关系，才是高情商的做法，让人间充满受，温暖自己，也温暖别人。
30、土扶可城墙，积德为厚地。——李白5、关爱，撑起心灵的蓝天！6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备7、关爱让我们体味人间的温暖。8、帮助他人的同时也帮助了自己。——罗夫·瓦尔多·爱默森9、关爱使世界更温暖。10、爱是微笑，爱是关怀，爱是你我相互的付出和扶持。11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子12、多帮助一点他人，多制造一些快乐。13、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡14、用心关爱每一个人。15、关爱洒一路，幸福伴一生16、关爱使人美丽。17、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。——巴金18、赠人玫瑰，手有余香。19、关爱别人，就是尊重他人。20、人人为我，我为人人。——大仲马21、关爱让世界充满幸福的微笑。
31、我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！——关于帮忙他人的名人名言——巴金
32、互助合作、互帮互助是自然法则的一种，是描述一种通过合作方式实现合作双方都获得利益的生物关系。这是对大家都有益的，并能互相促进。更多专业的科普知识，欢迎关注我。如果喜欢我的回答，也请给我赞或转发，你们的鼓励，是支持我写下去的动力，谢谢大家。
33、帮助他人是我们人类最美丽的本性之一。
34、墨菲定律，狼道，如何说话别人爱听，鬼谷子，说与听！
35、下雨了，我愿做你的一把雨伞，给你遮雨。
36、用你的能力去照亮别人的道路，因为你从未知道这个世界需要你的光芒。
37、与其责备别人的无能和不幸，不如用善意和帮助来改变局面。
38、他人的苦难就是我们自己走过的坎，因此，帮助是一种情感共鸣。
39、帮助别人不是一种感觉，而是我们生活的一部分，因为我们共同构建着一个更美好的世界。
40、心存感激之情，将善意传递给他人。
41、你好，我是【看看世界看看你】，很高兴为你解答。毛泽东：人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。王杰：一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合以后，比花岗岩还坚硬。雷锋：一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。贺拉斯：我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。谢觉哉：活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。华罗庚：人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。闻一多：个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。陶铸：要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。《礼记·访记》：君子贵人贱己，先人而后己。《左传.鲁僖公五年》：辅车相依，唇亡齿寒。陈寿《三国志.蜀志》：每有患急，先人后己。构建美好和谐的社会就是需要这样，你帮助我我帮助你，和谐友爱，是中华民族传统美德一直弘扬的。
42、帮助别人是一种美德，更是一种超越自我的境界。
43、性情上的温和是善，原则上的温和是恶。——（美国政论家）潘恩
44、提供互相帮助的俗语格言：
45、急性人处理事情，最容易出错也最容易懊恼。——（中国文艺理论家）黄药自民
46、赠人玫瑰，手有余香。2、施比受更有福。3、助人为快乐之本。4、助人为乐是一种美德。5、助人是人格升华的标志。6、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。7、君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》8、辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》9...
47、骄傲使人落后，谦虚使人进步。满招损谦受益这句话的意思是，自满于已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益处。
48、在别人需要你的时候，你的帮助是最有价值的。
49、有些人坦率，真诚待天下；有些人隐晦，藏头不露尾。——（英国诗人）蒲柏
50、助人无需多言，只需行动。
51、因为吴宗宪知道大s的真实面目，也知道大s对汪小菲做了什么，作为正义的化身，他勇敢的站出来力挺汪小菲，为汪小菲找回公道。
52、为别人着想，别人也会为你着想。
53、为别人解忧，让我们的心灵也随之轻盈起来。
54、冬天了，我愿做你的一条围巾，为你挡住冷冷寒风。
55、相亲相爱勇闯爱心之门，团结一心共驻感恩明天。
56、帮助别人并不会减少你自己的能力，相反，它会让你的心灵变得更广阔、更强大。
57、在帮助别人的过程中，我们不仅改变了别人的命运，更塑造了自己的人生价值。
58、分享乐趣的同时，帮助他人共同成长。
59、唯有帮助别人才能真正地帮助自己，因为我们在帮助他人的过程中也得到了启迪与成长。
60、帮助别人并不意味着对方是弱者，而是成就你自己优秀品格的机会。
61、给予别人一份关心，收获的是心灵的满足。
62、一次微小的帮助，可能改变一个人的一生。
63、付出的爱和关怀永远不会白白流失，它们将会有源源不断的回报。
64、吴宗宪是台湾的著名主持人，经常以幽默诙谐的方式逗笑观众。他的经典语录有很多，例如：“要有爱心，平常心；平常心，平常心”、“欢迎大家来到我的夜店！”，还有“你们最喜欢的，就是我最拿手的！”、“单身的朋友们，每天都要心情好，因为我们的晚餐是红烧牛肉面！”。此外，他也会用语言幽默调皮地调情。总之，吴宗宪的经典语录让人捧腹大笑，展现出他独特的主持风格和人格魅力。
65、我帮别人的人，能得别人的帮忙。
66、不问回报地帮助他人，才是真正的善良。
67、当你帮助别人实现梦想时，你也在实现自己的人生价值。
68、当你帮助他人实现梦想时，也在点亮自己心中的希望之灯。
69、别吝啬你的好意和关怀，因为它们是世界上最宝贵的财富。
70、我们靠所得来谋生，但靠给予来创造生活。
71、帮助了别人，自己也得到了好处，用什么名言来表示？“遗人玫瑰手有余香”在帮助别人的同时自己也会得到快乐。
72、而两全其美也是指在两个或多个看似互相排斥的选择中，找到一个既可行也最符合自己需求的方案。
73、在帮助别人中，我们找到自己的价值与意义。
74、对他人的善行，将成为我们自己人生中最美好的回忆。
75、帮助别人，不求回报，是一种灿烂的善良。
76、不要把帮助别人看作是一项任务，而是将其成为一种有意义的生活方式。
孟子读后感
怎样才能让写的作品读后感更具感染力呢？当我们读完作者的作品后，如果我们的想法发生了改变，我们应该及时记录下自己的想法。为了更好地制作出这篇“孟子读后感”，编辑努力追求完美，请您欣赏。如果您觉得这篇文章有趣，请分享给您的朋友们！
孟子读后感【篇1】
读孟子有感
坦白地讲，一直没有读过孟子及其作品，因为本人喜欢道家,尤其是《庄子》。现在拜读过这本书，才明白孟子和孔子一样都为我们留下了非常灿烂的文化，他们和诸子一道形成了中国人的核心价值体系。
作为“亚圣”的孟子对中国的影响是达数千年之久，我们自然难以三言两语以概括，虽然我的认识只是凤毛麟角，但孟子本人的思想、精神和气魄却早已穿越了千年的岁月，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
在谈及学习时，有一点叫做“尚友”。怎样跟古人交朋友？吟诵他们的诗，读他们的书，讨论他们当时做了什么。
比如说，如果你喜欢读历史书、传记书，了解古人的生活、志向和作风，那你就像是和古人做朋友一样。《孟子·滕文公上》中说“有为者亦若是”，他做得到我也做得到，很多人正是以这种方式获得了成长。
在谈及教育时，学习主要靠学生深造自得、持之以恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说："君子之所以教者五：
有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。" 又说："教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
" 对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。
再来看看孟子对“人格”的看法吧。他所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为人格的重要远远高于财富、权力、地位，孟子还主张做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。
怎样产生“浩然之气”？就是说：首先，我们要保持雄心和精神，坚持崇高的追求。二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨砺意志；三要“存心养性”，就是要清心寡欲。
做有“浩然之气”的“大丈夫”，自古以来激励了无数的仁人志士。
孟子读后感【篇2】
战国时期，百家争鸣。孟子作为战国中后期儒家思想的领军人物，也积极地向诸侯推广儒家治国思想。通过借助梁涛先生所编著的《孟子解读》一书，我在此想谈一谈自己对孟子推行的治国之策的理解。
首先，我们要了解当是孟子的情况。目前流行的说法是孟子生于公元前372年，死于公元前289年。在此期间，发生了如下重要事件：赵韩分两周，秦商鞅改弦易辙，齐稷学派复兴，五国联手攻打秦国合齐国灭燕。
当时各国战乱不断，秦国还没能取得绝对优势地位，各国尚有一战之力，各诸侯国为了争霸需要，纷纷开设学馆，招揽人才，稷下学宫的复兴就是显著标志。因此，当时学者的地位得到了提高。在当时的社会环境中，名士往往成为君主的客人，为他们实现政治抱负创造了条件。
《孟子》一书中，记录了孟子游说滕文公，魏惠王和齐宣王等国君。滕认为，大多数人不理解，很难在史书中看到痕迹。根据现有资料，滕国是周初姬国之一，半径50里，夹在齐楚两国之间。在历史上，滕国是在被宋王朝摧毁后恢复的。
滕文公时期，滕国是鲁国的附属国。在《孟子．滕文公上》中写道“滕文公问为国，孟子曰：“民事不可缓也。
”滕文公向孟子询问治国的策略，孟子则告诉滕文公，百姓的事情不可以延缓。随后，孟子指出“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。
”即孟子主张老百姓需要仓廪实才能知礼节，衣食足才能知荣辱。 在关系老百姓衣食饱暖的土地问题上，孟子提出实行井田制，即税率为十分之一，并且孟子主张统治阶层官员需要拥有用来祭祀的“圭田”。在百姓衣食饱暖的基础上，注重对百姓的教育。
这样就会使社会和谐，国力强盛。滕文公问曰：“滕，小国也，间（jiàn)于齐、楚。
事齐乎？事楚乎？” 孟子对曰：
“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。
（《孟子·梁惠王下》）。在这里，滕文公提出了一个实际问题，即滕国地理位置十分不利，应依附于齐国或楚国。孟子似乎对此没有什么好办法，但是孟子提出“与民守之”，即治民强国，和百姓一起与城共存亡。
在治理滕国这个小国的策略上，孟子的主张简单概括就是两条，第一富民，使人民丰衣足食。第二是培养君子，让君子来领导农民，让农民来供养君子。
接下来再说说齐国，齐国在孟子那个时代可谓国富兵强，齐威王改革使齐国迅速富强，期间田忌，孙膑，匡章，孟尝君田文等名臣辈出，孟子也寄希望于齐国实现自己的仁政思想。当时齐国在位的齐宣王十分注重招揽人才，希望借此恢复霸业。所以齐宣王便问“齐桓晋文之事可得闻乎？
”孟子没有回答“仲尼之徒无道桓文之事者”随后经过一系列的问答，孟子又提出了他的仁政观点，即“有恒产者有恒心，无恒产无恒心”。不过，在游说齐宣王的过程中，孟子提出“与民同乐”的思想，即不反对君主进行物质享受，但要“与民同之”。孟子首先从齐宣王好乐入手，指出“独乐乐不若与人乐乐，与少乐乐不若与众乐乐”，孟子还通过古代贤君与百姓共享园林，巡游视察百姓疾苦来劝说齐宣王与民同乐。
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子.
梁惠王下》）。
无论在弱小的滕国，还是在强盛的齐国，孟子给出了近乎相同的治国策略，经济上，通过实行井田制，来使农民富足，通过“市，廛而不征，法而不廛。”“关，讥而不征”“廛，无夫里之布”[1]等降低税率的方法，来使所有百姓富足。政治上，提高士人的待遇，招揽人才。
文化上，在百姓衣食饱暖的基础上进行教化，君主要和民众共同分享自己的文化娱乐设施，与民同乐。外交上，不进行攻伐，主张自保。在我看来，孟子的治国方略在当时是有效的，但很难是实。
当时，战国互相争斗，军队的主要来源是应征入伍的农民。要使这样的军队保证战斗力，那么首先是农民对国君要认可，其次是接受足够的忠君爱国教育，再者是人口数量。孟子的“恒产”、“乐民”理论，无疑可以增加征兵的忠诚度，刺激人口增长。
但是孟子的策略实施起来难度很大。首先是分田，如何公正精确地划分井田，孟子也曾说“仁政必自经界始，经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界”[2]。而且井田制采取的是“藉而不征”，即征收的是公田的粮食，这样的税法不利于货币商品经济的发展。
孟子的低税政策是有利于发展生产的，但当时战火连绵，各国军费支出庞大，且当时主要国家都已经发展精锐雇佣军，例如齐之技击，魏之武卒，秦之锐士，都是职业军人，对他们的封赏是爵位和金钱，而且战国时期纵横捭阖，各国结盟时，携带的礼物标准大多为“黄金千镒，驷马车百辆，白璧十双”，低税率下的税收能否支持战国时庞大的支出是个未知数。而且，军队的职业化，使得雇佣兵在农民组成的征兵队伍面前有着巨大的优势。孟子的人防战略也会受到影响。最后，凡是有一定实力的国君，大都怀有兼并天下之心，礼崩乐坏的时代丛林法则深入君主之心，他们基本上只对孟子策略中强国富兵的政策感兴趣，而从根本上反对孟子保境安民的出发点，所以孟子的治国之策难以在大国推行，相反会在小国中被接受，但是小国面对大国强兵压境时也无能为力。
因此，孟子的治国方略为世界提供了一个很好的指导，真正的全面实施有点理想化。
参考文献：世本
孟子读后感【篇3】
《向善的孟子》读后感
《向善的孟子》是一部关于古代中国哲学家孟子的传记和思想著作。这本书让我对孟子的思想有了更深入的了解，也深刻地感悟到了他提倡“向善”的理念的重要性。
在本书中，作者描绘了孟子幼年时代的艰难经历和他受到的教育，让我对孟子的人性和学养有了更多的感慨。孟子在他的诸多学生中，选择了惠子作为他的传承者，这使我认识到了孟子个人品质的高尚和他的信任能力。
在孟子的思想中，他以“仁”的概念为中心。他认为人类的本性是善良的，只要人们能够发展和践行他们的善良本性，就能够建立和谐的社会。这一思想使我深深地感动和启发。在看到如今充满冲突和仇恨的世界时，我不禁思考，如果每个人都能本着孟子的思想，努力向善，我们的世界将会变得多么美好。
孟子提出了人性本善的观点，但他也承认人的善良需要合理的引导和培养。他认为教育是引导人们成为优秀人的关键。孟子的思想教育理念是深入人心的，他主张通过教育培养人的德行和修养，加强人们的思辨能力和判断力，使他们具备正确的道德观念和行为规范。这些观点使我深思，我们的教育体系是否真的能够培养良好的人，而不仅仅是提供知识和技能。
孟子强调了人与人之间的相互关系及对社会的责任。他认为个人的成就和幸福与社会的荣辱息息相关。他对个人道德修养和自律的高标准要求，以及对人际关系的重视，让我深受触动。我们每个人都应该认识到自己在社会中的责任，为社会的和谐与进步做出努力。
在本书中，还提到了孟子对治理国家的观点。孟子强烈主张君主的贤德和聪明才智，他认为只有真正贤明并且以仁德为准则的统治者，才能够给予人民幸福和和平。这让我深思，一个领导者的品质对国家和民众的命运有着重要的影响，一个领导者如果本着孟子的思想来治理国家，那么这个国家将会变得更加繁荣富庶。
本书中关于孟子的智慧和言行的描写也值得称赞。孟子具有非凡的智慧和辩才，他的言行让人受益匪浅。他善于用平易近人的语言和寓言故事来传达他的道理，这让我对他的学说更加信服。读本书的过程中，我仿佛就和孟子进行了一次心灵的对话，受到了极大的启发和鼓舞。
小编认为，《向善的孟子》这本书从多个方面深入地阐述了孟子的思想，让我对他的理念有了更加全面的认识。他提倡的向善的理念给我留下了深刻的印象，也引发了我对人性、教育、社会和领导力的思考。无论是在个人生活中，还是在社会中，向善的理念都是值得我们去追求和践行的。读完这本书后，我深深地感受到了孟子智慧的博大和他对人类社会的关切，这也激励我要积极向善，努力使自己成为一个有益于社会、对他人有所助益的人。
孟子读后感【篇4】
千年的岁月，转瞬即逝，时间的车轮依旧向前滚动，无数的英雄豪杰，峥嵘岁月已成往昔，曾经叱咤风云的人物，已化作尘土。人，匆匆的来到这世上，又匆匆离去，或许留下了些什么，又或许是赤裸裸而来，又赤裸而去，幸运的是，孟老夫子有先见之明，留下了《孟子》一书，让我们得以看到他一生的精神财富。
孟子是一个富有使命的大丈夫。“穷则独善其身，达则兼济天下”是他的为人之道，身处战国乱世，他希望用自己的仁政思想辅佐诸侯统一天下，然而现实的残酷，却让他无路可走，但他没有自暴自弃，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”他仍以天下为己任，“正人心，息邪说，距诐行，放谣辞，以承三圣”，从而匡正世风世俗。这样有目标、有理想的人，无论在何时何地，终有其伟大之处。
曾经有位作家，他从书中看见了“吃人”二字，自此，中国文学就涌入了一股正气浩然的劲流，流进了千万人的心中，他就是鲁迅，一位以笔为武器的战士，仿造他的方法，从孟子的书中，我也得到一字“顺”，是顺变的“顺”，是顺从的“顺”，是顺流而下的“顺”。
在儒家思想的发展史上，孟子有着承前启后的重要地位和作用，在孔子死后，孔门弟子曾子和孔子嫡孙子思都曾当过继承与传播儒家思想的重任，然而从春秋时代到战国时代，随着社会制度的变化发展，建立新的儒家思想体系，对儒家思想进行新的诠释已是势在必行。于是孟子顺应了时代变化，提出性善、仁政、王道一系列思想，从而维护了儒家发展，“天下潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。孟子的顺变是儒家思想兴起的重要因素。
在他的思想中，提升个人修养是关键。所以他提出了性善论，“人之初，性本善。”是故，人的行为要顺应本心，顺应胸中的恻隐之心，从而学会“仁、义、礼、智”的君子精神，在政治领域，他提倡仁政，“民为贵，社稷次之，君为轻。”提倡君主应顺从民心，顺从民意，同时也要百姓如同对待父母一般，顺从君主。如此，国家的强大也就如水一般顺流而下，无可阻挡，由此观之，孟子的思想确实是关于“顺”的。
《孟子》中有许多哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人，治人者食人，治于人者食于人。”这句话看似现代社会的分工关系，想想看，远在古代的人就能有这种思想能不让人敬佩吗？
所以说，《孟子》在今天读来，仍不失其深刻的教育意义和社会意义。
孟子读后感【篇5】
认清自己，从摆脱虚荣心开始
毁于虚荣心的男女，比毁于爱情的还要多更多。
有人认为，物质的社会，就要用物质来衡量和判断一个人，直观又准确。
一些女孩子为了虚荣，宁愿自己吃两三个月的泡面，也要买名牌来满足自己的虚荣心，殊不知她认为的名牌，在真正有钱人面前只是正常消费。
也有些男孩子，通过请客吃饭，打肿充胖子，宁愿自己花的山穷水尽，在所谓的哥们面前也不能丢了面子，从而满足自己的.虚荣心。
人为什么会有虚荣心？
我听到过一个最真实的答案：虚荣心来源于贪心。人们总是喜欢站在最高处看身边，可有时候，自己没有能力站在最高处时，为了仅存的自尊心，用虚假的方式来保护自尊心的心态，这就是虚荣心。
“虚荣如杀手，有朝一日会败露行迹”。
所以，别让虚荣蒙蔽了双眼；别把别人的眼光当成自己的标准；别把别人的寒暄赞美，当成对自己的最高奖赏；别让自己迷失在世俗的迷宫中，无法走出。
有时候，我们之所以活得很累，往往是因为放不下可怜的面子，来做真实的人。因为虚荣心，我们总是被精神上的东西绑架的无法动弹，而小心翼翼地生活。
当你觉得虚荣很累时，不妨让自己“素面朝天”，你会发现，原来生活是如此纯真，如此轻松。
孟子读后感【篇6】
《孟子》读后感
在这十几周的学习听课过程中，我深深地被老师诙谐幽默的讲课方式还有标新立异的独特思想感染着。我收获最大的是，人要有自己的思想，自己对世界的认识不要轻易被外界蛊惑。我也清楚地认识到，一个国家一所大学要有海纳百川的气魄和胸襟。只有兼容并包思想才会繁荣，社会的进步也体现于此。
这门课开阔了我的思维空间，让我有了一种要读点什么的欲望。我急需一种与别人思想共鸣的感受，于是我选择了《孟子》这部经典，从中得到了久违的畅快。下面我就分享一下我的心得。
从历史中我们可以找到一切，溯本回源；从逐物迷方与纷纭杂乱中回归宁静。我们需要从属于自己文明的厚重中寻找内心的坚定笃实，而不是随着西方文化的进入而可能数典忘 祖。如何去寻找这份历史的深刻静谧？古人早已用超凡的智慧为我们提供了一份营养又美味的心灵鸡汤国学。《孟子》在国学中占有一席之地，这本书历经千年，历久弥新。它并不是一部简简单单的一部人臣与君主，人臣与人臣的枯燥对话记载录，它其中所蕴含的小由为人之道，大至政治理念的一体化的内容仍值得我们深思。时间并没有湮没它的光辉，直到今日，它所蕴涵的深刻意义仍值得后人探索解读。
孟子是战国中期邹国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》十分善于用比喻或者是寓言故事来表达自己的思想，使一些原本很抽象的东西变得生动传神。全书运用比喻不下千处。而且每处都给人以“辞不迫切，而意以独至”的感觉。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。而且，《孟子》一书的语言精练流畅，同时又浅显易懂。孟子继承孔子“仁”的思想，他驳斥墨家的“兼爱”，攻击法家的“耕战”，主张“保民而王”，通过施“仁政”去求得天下的统一。在思想方面，《孟子》具有民本思想。他强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。例如孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”得到百姓拥护的人才能成为天子，得到夫子欢心的人可以成为诸侯得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。孟子反对霸政他提倡以德服人，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，因此孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。
孟子还主张“政事以民为归宿。”孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省其罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”可见孟子对百姓疾苦的深切同情。教育上，孟子认为要“得天下英才而教育之”, 提倡人格和道德教育。他说:“谨庠序之教, 申之以孝悌之义”。而且, 孟子认为修养是求学的基点, 但又认为人善性, 是无法从外在培养, 最终都要凭自己的思考来达致。
孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。
如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：
一、保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；
二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；三，减免赋税，减轻百姓的负担；四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。
施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。
持志养气。孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
深造自得。孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。” 他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。
专心有恒。孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” 山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。” 有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对“一曝十寒”的学习态度，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。” 即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。
教亦多术。学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。” 又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。” 对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。
在为人上，孟子提出了“养吾浩然之气”的哲学理念，这里的“气”的意思并非是具象化的物质而是一种精神境界，其中有云“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确 立正常命运的方法。而能达到这种境界，就是“养浩然之气”的原则，而有了“浩然之气”，则就可以面对“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的逆境，才能 够“动心忍性，增益其所不能”，有所担待。
同时他对于朋友，人臣，国君阐述个人修养的 内涵时用了不同的内容，对朋友侧重自处之道，自修之心；对人臣则讲述处理事情的原则方法；对君王则侧重用人及政治方向的策略，这足以说明孟夫子本人的灵活而并非是所谓只有古板呆滞的面孔。而在大的政治方向上，主要是向国君进言，孟子在向梁惠王进谏时，抓住各种时机向他说明实行王道的好处，既施行仁政，以达到 “内圣而外王” 的形势，其中的 “时” 与“势”论述精辟，鞭辟入里。在对待百姓的大的方针上“不违农时”与“使民以时”。这几个字已经可以概括爱惜民力与基层健康发展的方针内容，安居乐业只要到“时”做该做的就可以了，而在当今中国，这正是我党基层方针的基本内涵；然后“申以孝悌”，以孝仁忠 信教育百姓，使整个国家在文化上发展起来，百姓能够较好得担当起公民责任，努力奉献社会，那么政治经济就会在这个良性基础上进一步又快又好发展，反过来又会继续促进教育方向的改革，形成一个正面循环，在这个层面上也是党和政府一直关心教育原因之所在；而对于君主而言“与民同乐”，“爱民如子”，那么百姓就会“民乐王之乐，忧王之忧”，上下一心，则就可以达到“势”上的“保民而王，莫之能御也”。而对于现在中国而言，党的执理念就是 “深入群众，了解群众难处，维护群众利益”，从而老百姓也积极拥护党的政策，支持党的决策，时刻代表群众最根本利益，紧紧依靠群众，这正是共产党活力长久之所在，精神永恒之所在。
因此可以看出，在几千年，孟子的学说中，虽然有他那个时代的时代局限性，但是他本身已经突破了时代的局限，在他的思想体系中已有了社会主义的大同思想的雏 形，这是非常值得我们赞叹和敬佩的，在那个君权至上的时代，他选择了为那个时代的纷乱 中守护一方净土，尽管他仕途上的失意，但那并非是因为他过于清高，而是他明明可以选择 用霸道诡术取悦君王，但他依然愿意为了大义而精神殉道。他的人格修养，“善” “气” 持 而养，这不仅是一种身心修养人格的境界美，也是一种人格审美。行之以仁，待人以信，敬事以忠，在精神上达到充盈持泰，就可以对别人产生“善”的影响，从小及大，由微至广，就可以体 现出孟子在政治原则上的个体趋同的主体性，“格物，自知，修身，齐家，治国，平天下”。这从个人而言意味着一个自由公民的健康状态，而整个社会而言就意味着共产主义的共性的 个性体现，因此孟子的学说对于当今社会仍有着深刻的借鉴意义，因为思想的深刻不会被历 史风化，而会被历史铭刻。
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心归顺而非霸天下，王与霸的根本区别在于是否施行仁政，仁的根本在于爱人，仁政的中心在于爱民。
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。总的来说，我对《孟子》的认识还是表面的，肤浅的，但是我深信，随着我的不断学习，在我的个人品格自我鞭策和在政治认知上进一步加深的基础上，我会更全面的了解它的思想 光芒，它的广博内涵，进一步体悟未来的人生和精神内涵。
孟子读后感【篇7】
孟子教育智慧心得
段婵玉利用假期，我仔细阅读了《孟子的智慧》一书，感受颇深，主要有以下几点
（一） 持志养气
孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
孟子和孔子一样，也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
（二） 深造自得
孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”
他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张学习要有自己的收获和看法。
尤其是学***有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。
（三） 专心有恒
孟子认为，学***专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。
使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
”两个人同时跟一个围棋国手学***，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学以致用、学以致用是孟子在教学实践中总结出来的科学原则。
同时，孟子还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学***。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。
因此，学***不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”
有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。这样，我们必须坚持到底，不能落空。孟子反对“一曝十寒”的学***，他说：
“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”
即使是最容易生长的植物，如果暴露在阳光下一天，冰冻十天，也不能生长。都是反复强调学***之以恒。
（四） 教亦多术
学习有赖于学生的自学、专心和毅力，但老师不是无所事事。教师的作用是积极引导和启发学生的思维。因此，教学方法不能一模一样，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：
有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”
又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲。
国学先生傅佩荣一直有“台湾版于丹”之称，拿到他的孟子的智慧，开始觉得这个选题蛮难的，他要讲孟子这个人，不单单将这个人，还要将这个人的理论，不单要把孟子的理论阐述的清楚，还要把这套理论和快乐的做人结合依赖，实在颇为不易。只有理论深厚于心，对孟子之语之行烂熟于心，且对古典理论博闻强记的人才能实现。
不过傅佩荣做到了，读完《孟子的智慧》，发现他将孟子这个人从千年前拉到了当代，拉近到读者面前，那么形象生动，诙谐与生活化，并且左援右引，将教育、修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，最难得是，最后一章“人生的快乐”结合前述理论进行了发扬，发挥，发展，将做人，做学问，做事的最终目的：快乐引进来，最后以“人”字能写多大作结点睛，回味无穷，意味深远……大家就是大家。
翻开《孟子的智慧》，一开篇，要讲的就是孟子这个人，孟母是很有名的一个人物，三字经里面说“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼……”几乎中国老少都会背，于是很多人误以为孟子是单亲家庭，和孔子类似，不过不是，书里考证了孟子关于给母亲办丧礼的史料，证实孟父是一直活到孟子成年的。
我同意傅佩荣先生的理论：人只有提高能力，减少欲望，才能幸福。特别是在这个物欲横流、功利至上的时代，独生子女家庭的孩子往往高估了自己的欲望。傅先生的理论，对我们是一个启示。
读了傅先生的博客后，他就去和北川的孩子们进行了深入的对话。所谓仁爱，真是可敬。比起国内的一些学者，确实也有点学识，可是沽名钓誉，勾心斗角，与人乱打口水仗的境界相比，算是难得了。古代称之为圣人，分为三种；
第一种，圣之清者，非常清高；
第二种，圣之任者，很有责任心；
第三种，圣之和者，很随和。
照这个标准，很遗憾的说，现代是一个也找不出来，反面典型倒是很多，所以我们这个时代，再过多少年之后，后人如何评论，实在很难想像，也不敢往好处想。况且，圣人者，能出现的概率本来也很少，圣人，大概这三个标准都满足，都可以成为神仙了。
所以，不追求做圣人，但求做人快乐，从内到外，建议不妨读读傅先生的书，你会得到一些启发的。
傅佩荣教授笔下的孟子，是一个真诚的人,快乐的人----他的“内心有一种自我要求的力量，提醒和督促自己去做该做的事”。这样的人他的人生也是自信而快乐的。傅教授重新解读孟子的幸福生活。他所展示的孟子是一个全面的孟子：
教育，人伦，修养，人生等。并以他的朴素主义哲学观点为依据对现今人们的困惑一一做了点拨，古事寓今，启发人深思。可以说，《孟子的智慧》，既是国学书，也是励志或自我修炼的一本好书。
《孟子-告子》里说“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是说，“仁是人的本心；义是人的大道。放弃这条路却不去，失去了你的心却不知道如何去寻找，真是悲哀！
有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”以前读书的时候，读到这一句，对“求放心”印象非常深刻。
其实这也是现在许多成功学，励志学上常讲的一句话：尊重为本，善待他人，真诚待人。以前做学生的时候，总是担心很多事情：
各种考试、班级排名、教师态度、父亲期望、兄弟姐妹期望、学校、专业、分数线、成绩单、同学关系等诸多方面。然后我去了社会，担心我挣了多少钱，谁更有前途，谁买了这栋楼，谁又结婚了，谁生了孩子等等。在这种状态下，我们焦虑、疲惫、无序、分散。
仔细想想，为什么会这样，其实只是因为我们自己放不开，放不下，做不到孟子说的“求放心”，而把心力用在担心焦虑上。在孟子看来，这是一个心态的问题，一个心灰意冷的问题。一个实物比如鸡丢了，我们可以找回来，心迷失了，失心的人很多时候却还茫然无知。
“求放心”的这个心就是人性，人性向善，真诚引发力量，由内而发。如果“求”，那么每个人都可以掌控自己的快乐，而不求诸于人。第九讲“人生的快乐”很值得反复研读参透。
如何才能有充满自信的快乐的人生？人生的价值何在？如何过快乐而有意义的生活？
“吾善养吾浩然之气”，答案是要“养”。要有修养。修养是成就自己。
到达某种程度之后，快乐就会由内而发，自然随之而来。
关照各人的内心，在快乐中成就立体的生命。在这一点上，孔孟是一致的。孔子说：
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），又说，“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）做君子就是做一个内心完善的最好的自己。当内心强大，开阔而坦然时，当内心真正有了一种从容淡定时，才能不被人生的起伏得失所左右。
生命的境界也不断得到提升。
提起儒家，五千年文化的精髓，我们马上会想到孔孟之道。但是，一直以来，我们都没有一个简单的渠道去真正了解孟子的历史，清晰地学***的理论，我一直都有一个疑问：他是简单的把孔子的理论整理并系统化了，还是他有超越孔子的理论？
尤其是还流传着对孟子的误解，比如，孟子的好辩，如果他的理论真的可信，为什么他的仁政从来没有被帝王好好利用过等等。带着这些疑问，我开始阅读傅佩荣的《孟子的智慧》这本书。
傅老师毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。傅老师这本书不仅深入浅出的全方位的介绍了孟子，还结合了当今的社会，阐述了如何可以使现代人在如此浮躁的社会环境中去重新找到原本就属于自己的快乐与自信。
司马迁赫赫有名的史书《史记》中对孟子的评价是“道既通”。这足以说明孟子在理论上有很强的实力。孟子在《孟子》中不仅设法把孔子的人性论、修养方法、教育主张、仁政理想等全部阐释清楚外，还建立了儒家的圣人观，天命观和历史观。
给后人一个很好的平台去了解儒家，去了解孔子，这样不仅可以把儒家的精髓发扬光大，也可以让其长久不衰的流传下来。同时让人们在做事情的时候有章可循，有理可依。其中最难能可贵的是孟子创造了大量的成语，可见他的语言文字能力很强，可以用简短的四个字表达清楚一个道理，并且这些成语可以被大家耳熟能详，广为流传。
在这本书中，傅老师不仅把成语做了很好的解释，也找到了一些当时的历史资料来充实我们的理解，更好地帮助我们在日常生活中使用这些成语。
完全按照书中的道理去做是很难的，有些是普通人不能实现的，但是我们可以记住让自己变得简单快乐的一句话：万物皆备于我。也就是说生下来一切就都齐备了，里面就够了，外面都是可多可少的，没有什么是非要不可的。
以这样的心态生活就可以在快乐中成就立体的生命。
读完傅老师的这本书，让人有耳目一新的感觉，也有了新的动力去成长自己，去实现自己。我相信，每一个读过这本书的人，都会有自己不同的感悟，都会在这本书中找到适合自己的处事原则，也都会给自己的原则找到合理的理论支持。
孟轲老先生是儒家学派的男二号，人们一谈起儒家，就会自然而然的将创始人孔丘老先生和他相提并论，称为孔孟之道，但孟子并不是孔子的学生，而是晚生于孔子一百多年的儒家第五代，司马迁在《史记》中这样写道：“孟轲，驺人也，受业子思之门人”。也就是说，从辈分上论，孟子是孔子的曾徒孙，但正是这样一位晚辈，却pk掉了孔老圣人的三千**，尤其是那其中精通六艺的七十二位高材生，成为与圣人并驾齐驱的“亚圣”，足见孟子思想的博大和精深，孟子的智慧既然可以承上，更可以启下，能够既往，一定能开来。
学***，向孟子求教智慧，是拜对了码头，而台湾学者傅佩荣先生，就是带着我们拜圣人码头的引路人。
正如傅佩荣先生所说：“今天这个时代，是价值观混淆的时代，这个社会，被称作后现代社会。人们理想中的现代社会是建立在理性的基础上的……但20世纪两次世界大战的爆发，使这种理想幻灭了，当理想不再成为可靠的基础的时候，就是后现代社会的开始，所有被接受的都要重新质疑，这是后现代的口号，原来所有的价值观都放在一边了”。
没有了价值观就只能拿金钱作为唯一的价值参照物，所以后现代的人多多少少都唯利是图、见利忘义、尔虞我诈、勾心斗角，其结果是我们可以得到金钱、地位、权利和疾病，但最终得不到快乐，我们一生都在拼命的要得到什么，结果是得到什么都不快乐，因为没有正确价值观的人，不懂得生命与自然的关系，不懂生与死的关系，问题的症结归根到底是不懂自己的内心，也就是说，后现代的我们尽管在物质上、信息上、享受上都达到了空前的高度，但我们内心却没有一套系统的价值体系和哲学思想，幸福与快乐只是简单粗暴的用金钱的多少来衡量，难怪我们总是不快乐，因为我们的内心太需要慰藉了。
儒家讲人性向善，从真诚开始，力量由内而发，所以快乐也是由内而发。所以我们学***、寻求智慧首先就是要明白这个道理，快乐**于自己的内心，而不是外在的物质，更不是别人的恭维与逢迎，那些虽然能使你得到一些快乐，但终究是无源之水、无本之木，不会长久而且让你产生严重的依赖。其次要持之以恒的修炼自己，“修身、齐家、治国、平天下”是儒家处世的观点，将修身放在首位可见其重要，很多人都有这样的误区，认为修身是学习，而学***学生时代的功课，而在孟子看来，这样的观点是极端错误的，修身不仅是学***实践，而且是要终身的事业。
孟子的理论是薄薄的一本书，但蕴含的智慧是博大精深，需要我们在不断的修身过程中发现和顿悟。所以傅佩荣的《孟子的智慧》是一把钥匙，是开启儒家智慧的准入证，真正的智慧还是要我们在读经典、勤修身、多养心中获得。
孟子读后感【篇8】
看完了深奥的后,我开始研读表现温`良`恭`俭`让`仁`信`义礼`智`信的孟子。看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些？就先说苦其心志吧！
翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及，少吃？多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的动力！就像《真心英雄》唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。让我们记住这句话——不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功！！名师点评：你真不简单啊！小小的年纪竟能去读这样的书！你的读后感符合基本的格式要求。你能抓住最著名的一句话，得出自己的体会，并且还能对照自己的行为进行深刻的反省。最难能可贵的你还把这句话的意义引申到国家这个层次，结合我们国家发生的“大难”，起到鼓舞斗志的作用。你的野心还不小啊，一心想要“天降大任”，即使不降大任也要有意识的锻炼自己的意志力啊。
孟子读后感【篇9】
他在看了我的日记并得知我多次将他以真名写进去后有些不满，便让我不要再提到他，实在不行就用灵来代替，他说他喜欢"灵"这个字，我问他为什么，他敷衍过去；我赶快喊来妈妈和妹妹一同观看。也许是沙眼的缘故吧，受不了强光的刺激，我很固执而又不甘心地哭了。朋友可能离去，书却是你我最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆精彩！
孟子继承了孔子，并提出了“忧患”的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。
《孟子》一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主讨论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。《孟子》的文笔犀利，富有说服力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是“学成文武艺，货与帝王家”的真实写照。
“以意逆志”便是孟子在《万章·上》中所提出对于诗理解的方法。“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因根据作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。“知人论世”也便是评论他人作品的原则。
对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。