最新经济观后感(模板14篇)

“愿你此后每一天，眼里是阳光，笑里是坦荡。生日快乐！”我们一般都不会忘记亲近人的人的生日，除了当面祝福之外，一般还会通过手机发来生日祝福语。哪些生日祝福语能表达自己内心的想法呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“最新经济观后感(模板14篇)”，仅供参考，欢迎大家阅读。

经济观后感【篇1】

《经济为何恐慌》是一本阐述经济恐慌原因的重要著作。在这本书中，作者通过详细的研究和深入的分析，揭示了经济恐慌背后的种种原因和机制。这本书读后令我深受启发，对经济恐慌的形成及其对社会的影响有了更为深刻的了解。

书中明确指出，经济恐慌往往源于市场的波动和不良政策导致的系统性风险。作者对不同的经济恐慌案例进行了仔细的研究，揭示了经济恐慌的普遍规律。经济恐慌往往是一个连锁反应的结果，初始的不稳定因素通过市场传导，导致整个经济系统的崩溃。而政府的不良政策往往是加剧经济恐慌的关键因素之一。通过对历史事件的分析，可以看到政府的错误政策和监管缺失是经济恐慌的重要原因。这让我深刻意识到政府的重要性和责任，只有建立起健全的制度和准确的政策，才能预防经济恐慌的发生。

书中详细说明了金融市场在经济恐慌中的作用。金融市场的波动往往是经济恐慌的起点，金融危机之后的恐慌往往会波及到实体经济。作者通过对金融市场的案例研究，揭示了金融市场的不稳定性和脆弱性。我意识到了金融市场作为现代经济的核心，其稳定性对整个经济的运行有着重要的影响。只有加强金融监管和控制金融风险，才能有效预防经济恐慌的发生。

书中还着重讨论了经济恐慌对社会的深远影响。经济恐慌往往导致失业率的飙升、企业破产等社会问题的加剧。阅读本书让我认识到，经济恐慌不仅是经济问题，也是社会问题。经济恐慌会导致人们失去工作和收入来源，进而引发社会动荡和不安。因此，加强对经济的监管和防范，维持社会的稳定是至关重要的。

书中提到了积极的政策干预在经济恐慌中的重要性。政府在经济恐慌时期必须采取适当的措施，通过货币和财政政策的调整，来稳定经济和市场。同时，政府还要加强对金融机构的监管和风险控制，以防止金融体系的崩溃。这使我认识到政府在经济恐慌中的角色必不可少，只有政府能够有效干预和引导，才能使经济走出困境。

《经济为何恐慌》这本书深入剖析了经济恐慌的原因和机制，揭示出了经济恐慌对社会的深远影响。通过阅读这本书，我对经济恐慌有了更为深刻的认识，意识到加强政府的调控和监管是防范经济恐慌的关键。只有建立起健全的制度和政策，加强金融市场的监管，才能实现经济的稳定和社会的繁荣。这对我个人的成长和职业发展具有重要的指导意义。

经济观后感【篇2】

中国农村社会的缩影

----读《江村经济》有感

李晶晶公共131p>

一、主要内容

《江村经济》是中国社会调查方面的学术著作,根据太湖东南岸开弦弓村的实地考察而写成。作者详尽地描述了江村这一经济体系与特定地理环境，以及与所在社区的社会结构的关系,。这本书反映了中国农村的总体生活状况和一系列由社会变迁引起的社会问题。

马林诺夫斯基在评价这本书时说：“此书虽以中国人传统的生活为背景，然而它并不满足以复述静止过去。它有意识的紧紧抓住现代生活最难以理解的一面，传统文化在西方影响下的变迁。

”“此书的某些段落确实可以被看做是应用社会学和人类学的宪章。”

二、读书心得

在这本书中,作者对开弦弓村的生活进行了全方位、细致的记录,描绘了开弦弓村社会生活的全景图,包含社会习俗,经济生活,文化活动等.而我对本书的第十二章--蚕丝业及第十六章--中国的土地问题较有感悟。

(一)十二章--蚕丝业

在这一章中，笔者主要论述了江村收入的变化、促进产业变化的条件、变化的动力和具体的规划。

自从宋朝经济重心南移之后,我国南方就成为了主要的粮食产区,更有俗谚“苏湖熟，天下足”的说法.而到近代,太湖一带居民渐渐加大了手工业的发展,把有几千年历史的家庭蚕丝业发展成为居民的第二主要收入**。但是，由于世界经济的衰退和丝绸工业向科技型企业的发展，开香弓村的丝绸工业衰落了，并深深地影响了农村人民的生活。

生产同样质量和数量的丝绸的农民从市场上得不到同样数量的纸币。落后的家庭手工业生产跟不上西方工业化扩张的发展，导致了中国地方工业的衰落和地方经济的萧条。

而农民的知识及文化水平有限,不能靠其自身采取任何有效的行动,对此当地**及其他机构决定作出改革。作为产业改革的积极力量，江苏省女子蚕桑学校开始向农村蚕农推广蚕桑新技术。此外，**本着合作的原则，整合部分资源，组织企业。它不仅为合作工厂提供部分贷款，还提出了农村建设政策。

但是农民的问题不仅在于缺乏必要的工业改革方面的知识，而且还对于这种新知识存在部分的怀疑和抵触情绪，还主要依赖于乡村领袖的声望和号召力来推动工业变革和组织农村企业。资金的分配和新型劳动工具的使用也使丝绸业改革产生阻力。

当新的养蚕厂开始投入运行并在市场中占据一席之地，这也意味着留给传统家庭手工业的空间也越来越小，而这也必将对以传统家庭手工业作为一个重要支柱的社会结构造成较大冲击，也在促进着新思想、新观念在人心中的成长，为新社会结构的塑造积累能量。

(二)十六章--中国的土地问题

第十六章作为全书的总结部分，作者试图通过前面的描述分析，说明以类似蚕丝厂这种乡村工业的改革等方式，借鉴国际经验，推行更多的能实际增加农民收入的改革措施，更可能解决中国的土地问题，而不是仅仅从土地制度上改革。

笔者认为，中国农村问题的实质是农民的饥饿问题，解决问题的办法是增加农民收入。除了提高手工业技术外，更重要的是创造新的就业技会，吸收剩余劳动力，完善农村信用体系。关键就在于，怎样用一种“中国的方式”使农民不卷入资本主义而被迫离开土地。

因此，只有进行土地改革，降低地租和平均地权，才能解决我国的土地问题。最后的解决办法不是紧缩农民的支出，而是增加农民的收入。恢复农村企业才是根本措施。

三、写作方法

《江村经济》的写作手法简单生动而又逻辑严密,全书最突出的特点是讲述的条理性与完备性。并且在难于叙述的地方运用图表,使表达清晰明了。同时，对数据的使用前后进行了验证，不同于简单的列表处理，笔者对资料的细致分析和对整个熟悉的掌握能力也值得我们学习。

经济观后感【篇3】

世界上的事情，好些东西都是无法说清的。例如，一个钻石王和一个新的好男人，你会在你的婚姻选择中选择谁？

很多人都会说，当然，你可以选择钻石王，更不用说考虑了。但是，这样的想法现在已经out了，时下美眉最in的选择是“经济适用男”。不是我不明白，是世界变化快。

曾几何时，窈窕淑女都想嫁一个“金龟婿”，过着有房有车，锦衣玉食，奢侈无忧的小资生活。可是现在上海白领们择偶的态度竟然悄悄的发生了改变，现在大多数人想嫁的却是“经济适用男”，这不禁让好多人大跌眼镜。

顾名思义，经济适用，简单适用，舒适而不豪华。“经济适用男”则一般是指那些月薪在4000元到8000元，有支付住房首付能力，长相一般，发型传统，相貌过目即忘的普通人士。他们一般都很温和，没有知己。他们的妻子永远是他们心中的第一个。

他们为人谦逊诚恳，不吸烟、不喝酒、不赌钱，生活有规律，不会无缘无故地失踪，更不会有没完没了的应酬。他们大多有一些生活兴趣和爱好。他们不是工作狂，也不是把生命放在工作上。这样的人和那些有钱人比，更让人感到踏实稳定，一般不太会去担心他有“红杏出墙”等各种让人困扰的事情出现。

其实经济适用男走俏和现在经济环境是有一定关系的。受金融危机影响，许多高端管理人员纷纷降薪，有的甚至被解聘，原因是经济低迷带来的经营利润已经无法支付部分高管的工资。

几天前，我遇到了我的一个大学同学。她曾是一家美国公司的中国代表，年薪约40万。由于美国和中国的时差，她经常工作到下半夜。繁重的工作几乎使她累了。去年，公司把她的年薪降到了20万元，但工作量丝毫没有减少。

这让她的心理落差很大。她终于忍耐不住炒了老板鱿鱼。但没过几天，她就听说自己的职位被一个年薪只有10万的人取代了。

后来，因为呆在家里太无聊了，她不得不找一份月薪7000元左右的工作。在当前的经济背景下，高端和中产阶级之间的收入差距正在缩小，但他们必须承受的工作压力和投入的工作时间却完全不同。也许就因为如此，向来以精明著称的上海女人才会去选择“经济适用男”。

另外，“经济适用男”的出现和现在的社会风气也有一定关系。现在的那些所谓有款有板的牛人，讲究的是“有票子，有儿子，外加一个小女子”。更有甚者，是“家里有个能干的，外面有个好看的，远方还要有个思念的”。

就是这样的社会风气，让很多聪明的女人对一些素质低下的多金男人退避三舍，不敢问津。

上几天和一个朋友小聚，一直活得很舒适惬意的她满脸愁容。原因是她老公的“小三儿”总是发信息骚扰她，这让她很愤怒。发的内容无外乎是“你的老公已经不爱你了，你这个老女人怎么还不离开他，还占着这个位子干嘛？

你老公现在爱的人是我，没有爱情的婚姻是可悲的，等等”一系列乱七八糟的东西。更有让她忍受不了的是这个“小三儿”会在她老公不在家的夜里给她打**，但是却一句话不说，用沉默来让她愤怒。她丈夫是个小老板。他有自己的公司。他每天早出晚归。有时她几天没见任何人。

他不承认他外面有女儿，每次都是把自己说得很无辜，说那个女人一定是打错**了，甚至骂那个女人是神经病。不过她的骚扰信息仍然不减。为此，她哭了，但为了上初中的女儿，她还是没有离婚。

她羡慕那些经常陪在老婆身边的男人。说下辈子一定要找到一个平凡的男人，只要他能全心全意的照顾她。

她的故事很有代表性，其实现在生活中这样的事情很多，大家已经见怪不怪了，只能在心里暗叹世风不古、每况愈下而已。

不论如何，“经济适用男”的出现还是说明了当今女性的独立和知性，她们已经和男人有着一样的社会定位，再也不是把嫁男人作为自己终生职业了。她们懂得爱情在婚姻中的重要性，从不为生计而结婚，从而避免了不必要的人生悲剧。

最后，我祝愿新一代美女成为一个爱自己、能掌控自己命运的幸福女性。

经济观后感【篇4】

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之所以选择《江村经济》来写读后感，首先是因为我觉得这本书的趣味性比较大，看上去不会让人觉得枯燥无味，其次是因为这本书中作者所用的调查研究方法正好可以给我一些帮助，尤其是在社会调查方法和新闻传播方法研究这些课程上。

开弦弓是江苏省太湖东岸一个默默无闻的小村庄，因村边一条清澈的河弯而得名，河弯就像一个拉紧的弓。开弦弓村的一切从1936 年改变，这一年，一个叫费孝通的年轻学生来到村子，从此，开弦弓村另一个名字———“江村”，被誉为“中国农村的首选标本”而名扬海外。

在这本书的前言中，布马利诺夫斯基对这本书给予了很高的评价。他认为，这本书是人类学田野调查和理论工作发展的里程碑。正如这本书的前言所说，这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和**体系的书，它是根据对中国东部的开香弓村和太湖东南岸的实地考察而成的。

它旨在阐明经济体制与特定地理环境的关系，以及社区的社会结构。

首先我先谈一谈作者所用的调查方法。费孝通先生亲身参与调查，深入江村地区。通过查阅资料我知道了这种方法叫做“微型社会学”。

我不知道怎么解释，但在我看来，它是指以一个较小的社区为研究对象，了解其中的人和各种社会关系，从而从小到大解释整个社会现象的一种研究方法。例如，虽然这本书似乎是研究开香弓村人民的生活，但它实际上反映了中国农民的生活。费孝通先生以开弦弓村为研究对象，深入其中生活。

在他生命的两个月里，他仔细观察了村子的所有地理环境以及文化环境和人们的活动。虽然时间有点短，但在他的细心观察和记录下，一个活生生的开弦弓村已经进入了我们的视野。首先要了解的是地理，也就是开香岗村的自然环境，这往往是一个外勤人员必须做的第一件事。

其次是这个地方的经济背景，人们以什么为生，经济发展如何，最后是这个村子的居民，以及各种生产生活劳动和社会关系的人。

如果仅仅依靠开乡弓村来了解中国整个农村社会的特点，显然是不够的。因为《江村经济》虽然勾画了土地利用和农户家庭中的再生产过程，但它还是不能反映整个社会的特点，所以费孝通先生在后来的《云南三村》序中提到了类型比较方法，概括地说就是从江村出发来全面了解中国的农村，是一个由点到面，由个别到一般的过程，因此可以把它作为一个标本，把相同的相近的放在一起，再去观察不同的，从而区别开来，这样就可以逐步扩大实地观察的范围，从而渐渐认识中国农村的基本面貌。

另外，我想谈谈这本书中给我留下深刻印象的两个地方。首先是关于中国农民的生活，该书中显现出来的就是农村社会的“人情性”，最明显的是在蚕丝业改革中，具有威望者担任改革首脑，而且改革中，改革者努力防止生产资料所有权的集中，保证每户的心理平衡、人际平衡，有一句话或许最能体现这种理念———“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。此外，在农民生活中，礼仪支出占很大比重。

在乡邻生活中，一家有事，四邻免费支援劳力；在经济困难的时候，组成互助的首要对象是亲戚，亲戚们也是自感责无旁贷；在从事同样工作的渔民中，他们之间有相互接待的成规；在养羊的时候，羊多的人可以把自己的羊的饲养权交给穷人，而报酬多数是采取送礼，而非金钱……也许在农村，没钱不可怕，可怕的是没有人情关系。

关于“小媳妇制度”，体现的是重男轻女的思想，本质上是因经济落后而出现的思想。正如文中所说的，““小媳妇”制度是受到轻视的，因为它是在经济萧条的时候产生的，而且通常是贫困的人家才这么做。”一个姑娘可在未婚前为男方家里养蚕缫丝赚钱，结婚时可以省去200 元左右的婚礼费用，婚后可以减少婆媳矛盾，但是，人们仍然排斥这种做法，原因就是这样会使姻亲联系松散，影响亲属结构的正常功能，导致一个家庭在村里各个方面的孤立无援，尤其是经济危机之下的借贷。

这也体现了乡村社会人情的价值所在。

这就是我对《江村经济》这本著作的一点看法。

经济观后感【篇5】

内容简介：本书围绕与转变经济发展方式有关的几个核心问题，如“经济发展方式转变的核心内容”、“经济发展方式转变的途径”、“加快经济发展方式转变的难题与对策”、“加快经济发展方式转变的紧迫性与意义”、“经济发展方式转变的体制机制保障”等展开论述，深入、系统地探讨了转变经济发展方式的相关问题，力图把这一问题用通俗的语言讲清楚。

经济发展方式转变的读后感，来自淘宝网的网友：本书四位作者，一位多年任职于高校学术杂志并长期从事教学科研工作，一位先后在地方党校和中央党校及多所高校学习和工作，一位20世纪90年代就赴美留学，现任职于美国某大型金融机构，一位先留学于美国，后任教于清华，至今仍在美国高校兼任一些教学和科研工作。四个人，四个视角，可以大致区分为本土学者和海外游子；四个人，四个年龄阶段，出生时间分别跨越了从20世纪的50年代到70年代。我们的观点可能有偏激之处，但真实和真诚则是其可爱和可贵之处；我们的内容可能不周全，但转变经济发展方式，中国已经讲了几十年，没有大胆的理论探索，哪里能得现实的转变？本书涉及的主题宏大，本来是居庙堂之高的人高谈阔论的事情，但先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的文人情怀和铁肩担道义的责任意识，使我们这些本处于社会相对边缘的学子与海外赤子对国家的前途和民族的命运殚精竭虑。

经济发展方式转变的读后感，来自卓越网的网友：自全球金融危机以来，世界各国都在探讨转变经济发展方式的问题，谁走在前面，谁就能引领全球经济发展的趋势。中国的现代化之路正处于关键时期，在某种程度上，中国能不能真正崛起，就取决于中国能不能实现经济发展方式的转变与升级。该书是几位活跃的当代学者针对“经济发展方式转变”这一议题的观点交锋和头脑风暴。由于所持观点和立场的差异，这场发生在“本土派”和“海外派”之间的对话，精彩纷呈，令人回味，是一场不可多得的思想盛宴。

经济观后感【篇6】

本次所读是经济法系列的《经济法》，下面谈几点我读完此书的感受。

一、学习经济法的意义

经济法作为一门新兴的学科，不仅在发展中广受欢迎，而且与争论并存。毕竟，只有有争议的学术界才会有一定的积极性，并会通过许多家族的话语来促进自身的发展，从而走向成熟的学科和部门法。

另一方面，经济法存在的问题也是较明显的。人们在研究经济法和具体的经济法律法规时，往往会感到缺乏一个强有力的理论，它可以勾勒和控制许多制度和法规。究其原因，主要是经济法的一般理论尚未达到成熟状态。正如有许多经济规律一样，也有许多经济规律。

在现实生活中，人们缺乏对经济法理论的深入研究，更多着眼于具体制度研究，只注重经济法的实用性和具体法规的作用，忽视制度背后的思想，忽视经济法一般原理的指导作用，这难以彰显经济法作为一个独立法律部门的自我品质。

所以，对于我们，就更有认真学好总论的必要性了。

二、关于经济法的概念

在我之前接触到经济法的概念，譬如杨紫烜教授认为“经济法是调整在国家协调本国经济运行过程中发生的经济关系的法律规范的总称”，漆多俊教授认为“经济法是调整在国家调节社会经济过程中发生的各种社会关系，以保障国家调节，促进社会经济协调、稳定和发展的法律规范的总称”，而史际春教授认为“经济法是调整经济管理关系、维护公平竞争关系、组织管理性的流转和协作关系的法”。

且不论概念描述的角度，直观上就给人一种新鲜感。通常情况下给法下定义都习惯性的在结尾处套以“各种法律规范的总称”，长此以往，觉得再正常不过，而且也并未怀疑该点。然而史际春教授的概念界说没有机械套用某某法律规范、总称之类的，而是创新的把经济法归结为“法”。

此处，有很强的启示意义，给我们以警示，提醒我们在面对法律概念或者我们自己下定义时，形成一个条件反射，即是不是要套用法律规范、总称等等，所面对的概念是否符合此类说法？这可以辐射到所有概念之中。

继而，史教授进行了论述：法的部门是主观对客观的一种抽象，再将其反馈于实践时，必然具有抽象性和模糊性……若把规范作为法部门的组成单元，则势必导致一个法的部门要从数万个法规中去抽取法律规范，会割裂法规。法律部门的基本形式和构成单位是法律法规，辅以法律法规中的一些个别规范，是法律部门适当抽象和模糊。具体的法律、法规，不能只属于一个法律部门。

经济法本身实用性强，法律规范众多，如此，概念上只是理解为“法”，那么，经济法是否可以囊括所有应属于“经济法”的法规，即如何对此界定？对组成法律部门的法规予以抽象化模糊化的处理，《公司法》、《土地管理法》、《“三包”规定》等法规，不妨既属于经济法又属于民法，完全不必对其做人为的割裂。在这方面，它能否反映经济法的特殊地位、调整对象和基本特征？

这些疑问并没有回答，以至于在后来论述中出现公法与私法划分之外的“第三法域”时，史教授也是反对的，尤其是绝对化的概念划分，因为英美法中并没有公私法的划分的，他主张以“公”的手段和“私”的手段的有机结合作为经济法的调整手段。另外还有对经济法的调整对象不做绝对的划分，出于经济关系受到多种法律手段调整，这样以利于经济法理论和实践的发展。

三、关于经济法的价值之实质正义

法律与正义在不同的历史时期都在发生变化和发展。正义的发展是从形式正义、矫正正义、利益正义、报应正义到社会主义和实体正义。史教授认为，在当今社会，经济法要实现的法律价值，首先在于实体正义。

实质正义是根据社会发展的内在要求确定法律规范及其适用。它包含了分配正义的内容和追求最大多数社会成员利益的正义理念。这无疑反映了经济法在社会范围内的公正与公平，这与注重形式平等的民商法不同。

实体正义是在形式正义的基础上发展起来的，形式正义是对形式正义的扬弃。经济法从不平等开始，最终实现实质平等。民法从平等开始，最终实现形式平等。所以，有学说认为经济法是民商法基础上的“二次调整”是很贴切的。

看完经济法，我觉得实质正义价值是经济法核心价值之所在，而在其中，无不体现出该价值观念。即使相比于社会效益价值、经济自由与经济秩序的统一价值，它亦有着统领作用：实质正义价值观以社会为本位，不仅强调经济的、局部的效益，且同时注重社会整体利益；而自由与秩序是与生俱来的矛盾，以实质正义价值观规范“公”的国家意志调整经济关系，达到经济自由与经济秩序的统一，乃至实现经济法的统一和和谐的目标。

另外，经济法三原则中的“灵魂”——责权利相统一原则融会了实质正义价值观的思想；而对于经济责任制，责权利相统一原则贯穿其始终。

因此，结合我国社会主义公有制经济法的特点，从总体上看，我认为实体正义的价值观、责、权、利统一的原则和经济责任制是主线。

四、结尾

读完与读懂经济法完全是不可类比的，读懂经济法不是一朝一夕的，读到后来，才慢慢发现经济法的精彩之处，当然，有很多理论内容是需要仔细琢磨和体会的。在以后的时间里，我会时常翻阅，以加强对经济法总论的认识，促进今后学习。

经济观后感【篇7】

中国、东亚与全球经济的读后感，来自当当网的网友：滨下武志先生的视角与以往的史家不同在于，作者从一个大的范围出发，把中国置身于整个世界经济，整个世界范围内（地缘理论），从金融与朝贡体系的角度来看待整个中国、东亚与世界的的互动。从这个角度来讲，的确与以往的史家不同，以往的史家一般以地理（陆地为主）为单位，国家为主体、或者是单个以研究经济史，或者从一个大的时段来研究史学从这个方面来讲，作者开创一个新的史学研究方式。在作者研究的朝贡体系论述中可以清晰的领略到日本学者的严谨。在我们史学研究中对朝贡体系的研究并不深。在我的接触到的史学研究中，对朝贡只停留于朝贡是一个政治上的承认与保护，至于在经济上我们一般以中国为主体的研究者都会在经济方面的说法是对藩属国，或者说是对来来进行朝贡国的一种赏赐，即他贡上一颗黄豆，我给他一袋大米。完全是一种亏本的买卖。而作者所看到的是一种基于朝贡关系上的一种商业贸易。作者在阐述朝贡关系时明确区别了以中国为中心的其它朝贡国家与中国这个宗主国的关系亲疏程度，并给与分类。作者指出：基本属于单纯的的朝贡关系的国家与地区有：西南地区的土官和土司的朝贡、女真等部落的羁縻地区、关系最近的朝贡国，如朝鲜、位于外缘地区的朝贡国家，如泰国。另一种与其他国家交叉的双重朝贡关系的国家，如琉球，从17世纪开始同时向日本派遣朝贡使团。三是被中国看做朝贡国，但实际是从事互惠贸易的国家，如俄罗斯和欧洲其他国家。作者在研究了以中国为中心的圆形辐射式朝贡关系圈后转而研究了整个亚洲地区，他指出除中国外的其它国家在中华文化的影响下自动形成了一种卫星朝贡的关系。诸如琉球，从17世纪开始同时向日本派遣朝贡使团。朝鲜在德川幕府时期（1600~1868年）也向日本派遣朝贡使团。再有，越南要求老挝向其派遣贡使等等。而正是这种卫星朝贡关系，使得整个东亚经济得以活跃。作者甚至指出“这个体系的另一个……

经济观后感【篇8】

2、家政服务业

在美国电影《另一个地球》中，女主角撞死了男主角的妻子和孩子，并非职业清洁工的女主角由于愧疚某天敲开了男主角的门并为对方提供清洁服务。这里面女主角并非某个家政公司的员工，而只是一种个人（自雇）行为。共享经济下的家政服务就是这种场景，提供家政服务的人员并非是某个家政公司的员工，而只是拥有空闲时间并想赚点钱的人，当然他们可能有过家政的相关培训经历，或拥有带孩子的经验。

在共享经济下的家政服务人员与传统家政服务相比，并不一定是整月或整年的为有需要的家庭提供服务，而更可能是在许多家庭有某些急切需求的时候提供服务，比如老婆出差自己没时间打扫家，奶奶回老家小孩无人照顾等情况，共享经济下的家政服务业对于已经退休闲赋在家的人员来讲是一个很好的再就业机会。当然，服务需求方可以根据服务经验和服务商过去的口碑来决定是否聘佣对方，这一经成为互联网公司的标准配置。

3、租赁业

酒店租赁行业在市场上以airbnb为主，共享经济也正在渗透到写字楼租赁行业，主要满足短期写字楼租赁者的需求。共享经济下的办公租赁业主要针对以下几类人群：1是初创企业，任何一个企业，都是由弱小成长得强大的，它们在初创时并没有特别大的办公租赁需求，只需要有一个办公的地点就可以了。

2。自由职业者或工作室工人没有长期的租赁需求，但只有灵活的租赁需求。三是中小企业外地办事处。有时为了支持一个外地项目，中小企业必须留在外地，但如果不是一个稳定的项目，这些企业可能只需要一个临时办公室。当然，如果这个办公室有公共会议室、打印机、茶歇场所等空间，会比较受欢迎。

潘石屹最近推出了一个短期办公楼，而美国的wework价值超过50亿美元。它可以每月甚至每周为租客提供办公空间，以及会议室和打印机等公共设备。事实上，一些办公楼的小空间和公司的免费空间也可以提供这项服务。

4、医疗业

在中国，医疗行业和教育行业业面临着类似的情况。它们由公共机构主导，而私人机构则有许多问题。在医疗服务方面，每个人都希望为个人定制医疗服务，而不是在公立医院排队等后医周，然后医生在两分钟后离开。共享经济下的医疗，医生可以用空余的时间为附近或更远（根据费用）想享受定制化医疗服务的病人提供**咨询以及上门**等服务，而许多病人也不需要再跑到医院去**、问诊了。

当然当前医疗的矛盾很大部分是有限的公立医院资源与巨大的病人医疗需求之间的矛盾，共享经济并不能完全解决这个问题，如果医疗行业实现完全的市场化，那么在共享经济模式下，医疗行业定会迸发出巨大的生机。

5、个人服务业：理发、按摩、美甲等

上门理发，上***，上门美甲，这些说法放在5年前恐怕我们想都不敢想，但移动互联网让这些成为了现实。传统的这些服务业，一定是有需求的客户来到店家购买服务，这一模式是大部分商业模式的特点，并没有什么错。但于传统的个人服务业相比，共享经济下的个人服务业有两个不可比拟的优势。一是为消费者节省时间。在这个时间就是金钱的时代，没有什么比这更重要了。

例如，在你来到传统的理发店之前，你不知道排队有多长。你不知道你最喜欢的理发师是否在店里。当你到达时，你可能要等一两个小时，

在共享经济下，你可以提前查看你最喜欢的理发师什么时候有时间，然后预约。约会成功后，计划好自己的时间，然后你就可以舒舒服服地做自己的时情了。二是对于服务师傅来说，可以更充分地利用自己的时间，传统雇佣式的门店，必须服务于到店顾客，而如果今天一天生意冷清，那么理发师就没什么事做，也就没什么钱赚，在共享经济下，自己的时间可以提前预约，这样就可以将自己的时间安排合理，更充分地利用时间提供服务赚钱。

狭义上讲，共享经济是指以陌生人为基础，以获得一定报酬为主要目的，暂时转移商品使用权的商业模式。共享经济包括三个主体，即需求方、供给方和商品或服务的共享经济平台。作为连接供需双方的纽带，共享经济平台通过建立移动lbs应用、动态算法与定价、双方互评体系等一系列机制，使供需双方通过共享经济平台进行交易。

共享经济的发展共享概念早已有之。在传统社会，在朋友之间借书或分享信息，包括向邻居借书，都是一种分享形式。但这种共享受制于空间、关系两大要素，一方面，信息或实物的共享要受制于空间的限制，只能仅限于个人所能触达的空间之内；另一方面，共享需要有双方的信任关系才能达成。

2000年以后，随着互联网web2.0时代的到来，各种虚拟社区、bbs和论坛开始出现，用户开始在网络空间表达自己的观点，与陌生人分享信息。但是，网络社区主要是匿名的，社区共享的形式主要局限于信息共享或用户提供的内容（ugc），不涉及任何实物交付，大部分时间也不会带来任何金钱回报。

2010年前后，随着uber、airbnb等一系列实物共享平台的出现，共享开始从纯粹的无偿分享、信息分享，走向以获得一定报酬为主要目的，基于陌生人且存在物品使用权暂时转移的“共享经济”。

共享经济的五大要素是闲置资源、使用权、连接、信息和流动性。共享经济的关键在于如何实现最优匹配和零边际成本，以及如何解决技术和制度问题。

共享经济的本质——整合线下闲置的商品或服务，让他们以更低的**提供产品或服务。对供方来说，在一定时间内转让商品使用权或提供服务，可以获得一定的货币回报；对需方来说，它不直接拥有商品所有权，而是通过出租、借款等方式分享使用商品。去中介化和再中介化的过程。

去中介化：共享经济的出现，打破了劳动者对商业组织的依附，他们可以直接向最终用户提供服务或产品；再中介化：个体服务者虽然脱离商业组织，但为了更广泛的接触需求方，他们接入互联网的共享经济平台。

共享经济平台的出现有助于个体劳动者解决前端办公空间（wework模式）和资金（p2p贷款）问题，也有助于解决后端客户聚集问题。同时，平台的客户聚集效应使单个商家能够更好地专注于提供高质量的产品或服务。

未来可期待共享经济将激活金融业。“钱”的共享可以促进社会财富流动,提高社会财富的循环效率，扩大人们消费需求，满足更多人的利益。在这样的前提下，提供金融服务的专业的持牌机构，需要转型为基于互联网的信息提供平台。

就是消除资金提供方与资金需求方之间冗长的中介环节，让双方最直接地交易。

共享经济将成为社会服务行业内最重要的一股力量。在住宿、交通，教育服务以及生活服务及旅游领域，优秀的共享经济公司不断涌现：从宠物寄养共享、车位共享到专家共享、社区服务共享及导游共享。

新模式层出不穷，在供给端整合线下资源，在需求端不断为用户提供更优质体验。

读一本书就好像和一个高尚的人在对话。读了这本《共享经济2.0》，让我受益颇多，让我学***的更加了解将来的经济发展趋势，更有助于对本专业的深入学习。

经济观后感【篇9】

我对《江村经济》的读后感分两个方面，一个是它所体现的社会调查研究的方法及思想；另一方面是它对中国社会调查的作用及意义。以下是我对《江村经济》的读后感：

1、调查研究的方法及思想

全书只有第二章调查区域中涉及调查方法的选用，作者认为出于实际考虑，研究人员必须把自己的调查限定在一个小的社会单位内进行，而且调查者必须容易接近被调查者，以便能够亲自进行密切的观察。另一方面，要研究的社会单元不应该太小，它应该能够为人们的社会生活提供更完整的一部分。在之后的篇幅中未涉及任何调查研究的理论知识但却在他调查的结果中体现的淋漓尽致，因此我的读后感将举例说明体现的调查研究的思想及方法。

这本书描述了中国农民的生产、消费、交易、分配，商务印书馆2012版的共有16章内容，从各个角度描述了中国农民生活的基本方面，这充分体现了社会调查认识社会中的第五点研究的综合性中的分析角度的综合性。

本书由作者亲自深入当地农户家庭主要以访谈法为主要方法，访谈法得试用性强；被采访者的回答率大大的高于问卷调查；并且调查内容有很大的机动性可以随时扩展深入；能够有效地控制过程。书中出现了很多“村里人告诉你”这样的字眼可见作者主要采用的访谈法。虽然问卷调查是社会调查中最常用的数据收集方法，但我认为这种方法在20世纪30年代的中国农村并不适用，因为大多数人都是文盲，所以访谈法实可行的。

在阅读的过程中，我能感受到作者通过本文所传达的历史使命感。在客观分析开弦弓村的农民土地利用问题和再生产问题后，作者提出“中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村的真正问题是人民的饥饿问题。

”作为一份调查报告，作者没有在《江村经济》中直接表露自己的情感，但很显然作者希望通过对客观现象的描写表达他对中国农村经济现状的担忧，论证进行改革的必要性。另外，“我们的根本目的是明确的，这就是满足每个中国人共同的基本需要。”通过前面对农村经济生活现状与社会道德准则的阐述，作者在这里点明写作的目的，更多的是想唤起读者共同承担社会责任的使命感。

这充分体现了调查的目的性，社会调查是在一定的理论指导下，有目的有计划有组织地运用特定的方法和手段，系统、直接地搜集有关社会现象的信息资料，而加以分析、综合，作出描述和解释，阐明社会现象的本质及其发展规律的一种自觉的社会认识活动。

实地考查获得的第一手资料和作者对农村文化经济的深刻理解和思考，是这项工作取的成效的两大基本力量。一本好书之所以为好书，它吸引人的地方是它本身所具备的科学性和专业性，而《江村经济》就是这样一本好书。

2、《江村经济》的意义和作用：

一。社会调查研究开始立足于我国的实地调查。

《江村经济》以费孝通教授的故乡江苏吴江县庙港乡开弓弦村为调查对象，在研究形式上，“是一个土生土长的人在本乡人民中间进行工作的成果”是西方社会学本土化的重要尝试。在中国社会学早期发展中，中国的社会学学者更多是将视野放在对西方社会学著作的翻译和理论的学习上，很少将理论运用与实践，而《江村经济》一书在充分运用社会调查理论的同时结合中国实际国情，在调查研究中所取得的成果和经验对中国社会学的发展无疑具有重要影响。同时《江村经济》一书以社会学专业视角向世人展示中国人对本民族是如何进行研究的。

2。运用田野调查的方法，我们可以深入农村社区，在东西方经济文化交流中真实地展现中国南方下一个农村社区的面貌，具有很高的学术价值。

3、《江村经济》为中国农村社会实地调查研究，以及对理论研究，对中国农村问题的研究，积累了翔实的材料，并为建立中国化的农村社会调查的理论，发展中国农村社会实地调查奠定了基础。

经济观后感【篇10】

主要问题

作为一本对话语录体著作，《经济论》中所呈现的问题数量多、范围广，但同时也有细碎庞杂之嫌，读者往往要在文段的细节处提炼作者的思想脉络。

著作开篇，色诺芬把财富确定为一种“人能够从中获得利益的东西”，极力强调了财富的实用性，利益面前要是有实惠，哪怕是仇敌也可以伸出援手；反之人若不具备使用财富的能力，黄金万两于其而言不过累赘。基于这样的观念，色诺芬在著作中借克里斯托布勒斯的口吻提出了一个重要的概念，即在经济活动中要懂得财富增殖的方法，这样“一个人收入虽少，只要省吃俭用，我认为他在收入多的情况下就能够很容易地得到大的盈余”。显然，色诺芬在这里看到了财富的使用价值和管理在经济活动中的重要性，在近代科学管理思想尚未流布的时代，色诺芬的思想意识可谓开时代先河。

除了财富管理外，书中还牵涉了人员管理以及物资保存方面的内容。在庄园经济时代，劳动力对生产的影响最为深远，而奴隶又是劳动力的主要来源，因此奴隶的数量和质量几乎决定了经济活动的收益。色诺芬认为，主人必须想办法驯服自己的奴隶，要么采用责罚的方式要么采用褒扬的方式，同时这种方式既可以是物质的，也可以是精神的，因为“有些人生性渴望褒扬，和另一些人渴望喝酒吃肉是一样的”。另外，色诺芬强调“秩序”的重要性，他认为只有给予财富最大关怀的人才能最大限度保存财富，因此在收集存放物资时，要做到分门别类、摆放整齐，提高管理效率。著作字里行间体现了后勤保障学思想的火花。

《经济论》中还体现了另外一个重要思想，即重农主义的思想。在色诺芬看来，“农业是其他技艺的母亲和保姆，因为农业繁荣的时候，其他一切的技艺也都兴旺”，由农业生产提供的物质资料是人赖以为生的食物，除此之外的剩余产品还有助于畜牧业发展，甚至可以作为祭品奉献给神灵，满足宗教需要。

经济观后感【篇11】

最近看了梁小民先生的书《小民说经济》，全书整理了梁小民先生从生活中发生一件件事情，分析经济学的问题。前一部分的内容是从一个案例入手，然后说明原则或提出一些改革建议。后半部分主要是一些书籍的读后感。

由于本身经济学知识的匮乏，而且书是类似散文集一样的方式整理的，读完其实已经忘了讲了什么，但是作者写这一一篇短文时体现的一个经济学家对国家的责任心还是有所感触，同时作者的每一个小篇都不是留一些模棱两可的结论，只要自己认为正确的，在最后给出的结论都具有可实施性，这样的思维方式和写作方式值得学习。对于最后的几十篇读后感，可能对于学经济的朋友有很大的帮助，而对于没有经济学知识积累，也没有看过这些书的人而言，看起来还是有一些枯燥。

对于我而言，我最多的去关注了如何写读后感。我也在前面写了一些读后感，基本上是一个列表和对书中观点的评论。没有一个系统的思维和串联的过程。

所以写完总是觉得写得不够彻底。即使我们添加了评论，我们仍然认为这是别人的事情，但我们并没有真正地将它从内部转化为我们自己的思想和知识储备。这本书中并没有如我一样，像写科技文章一样，列上标号，一条条写，而是把书中的精华即传递的思想，当然这个是读者认为的作者表达的思想，结合生活中的例子，写成一篇篇引导未来的读后感，而不是总结过去。

读书是一种修炼，写作也是一种修炼，这和习武一样，初期看到的都是一些招式，反映到实践就是招式的模仿。时间久了，招式练得纯熟了，逐渐发现各个招式之间的关联性，而此时思维就成为一个系统，也理解了招式在整个这一套功夫中的意义，这时就可以融汇贯通，根据不同情况选择最合适的招式。当可以对招式随意组合，自由运用的时候，从前的困惑，或者招式无法解决的问题，就可以通过招式创新来解决了。

再到最后，就没有招式了，也就到了无的境界，大无就是大有。自己都觉好高深，还是说说实际吧。现在自己看书所到层次就在第一层，只能偶有对书中一些观点的思考，虽然也可多少应用一部分到实践，但是总是很散乱，并且稳定性不够，即不同状态下处理方式大相径庭，效果当然不言而喻。

说白了，做事的思维方式太跳跃，没有一套相对稳定的价值观来引导自己。价值观这个层次就跟高了，这已经不是外在的招式了，这是内力。招式总归是只是表象的东西。

任何事情都是一个循序渐进的过程，自己的读书之路才刚刚开始，在这个年龄段，我关注的更多的是学以致用，即要求很高的实用性。我希望学到的东西可以立即运用到实践中，引导自己做事、思考问题。所写东西也更多偏向于实践性很强的方面，即一个个招式。

在这个练习阶段，我需要的是找到动作的核心，熟练掌握。用小范围的系统思维和处理方法，随着培养方式的不断变化，以及实际情况的变化，稍微扩大了自己系统思维的范围。有一天可以真正突破招式，去修炼内功。

经济观后感【篇12】

《江村经济》一书是在班主任王老师的推荐下购买并阅读的，本书在前言中就写到这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的专著，是根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。兴许自己是土生土长的农村人的缘故吧，本书所写到的很多观念、习俗或习惯与我生活的农村有很多共同之处，这引起了我的共鸣，也勾起了很多我儿时的回忆。

该书介绍了中国农民的传统生活、经济、社会交往等形式，并指出了中国农村发展的出路。我认为把这本书的理论应用到我的家乡去实践是合适的。虽然现在时代变了，但需要解决的问题是相似的。

这本书一提出前言和调查范围就介绍了这个家。这也表明了作者在调查过程中得出的结论，开弦弓村农民对家十分的重视。中国自古就是个重家庭的民族，更是注重传宗接代的群体。

在农村，香火的兴旺更是被认为是家的兴旺，祖宗的保佑。作者提到，配偶由父母选就，婚礼由父母安排并且重男轻女思想极其严重。当我看到这里，我不禁想起了我的母亲，她是这种典型封建思想的牺牲品。

我妈妈16岁那年，在外公告诉她和她姐妹们那是别人家送来的喜糖的情况下，和她的姐妹们吃了这包喜糖，吃完之后，外公才缓缓说，这是我奶奶家送来的聘礼糖，这也意味着吃了聘礼糖就必须接受这桩婚姻。不管我妈妈如何反抗，势单力薄的她还是斗不过父母，被迫嫁给我爸爸，爸妈之间可谓完全没有爱情可言，他们直到结婚那天，才互知对方是何面容。

结婚后，我妈妈有两个孩子，一个是我姐姐，另一个是我。我妈妈也因为没有生儿子，受尽了我奶奶的欺负。而我的名字也是因为我们奶奶没有孙子，所以我奶奶特地给我起了个男孩儿名字，说是没有孙子但至少要在户口上挂个男孩名，男尊女卑的地位，在我奶奶那儿体现得淋漓精致。

像我母亲这样的事情在我们国家并不少见。幸运的是，时代在发展，思想在进步，

深受封建思想毒害的妈妈是不会再让自己的儿女重蹈覆辙的，所以在我姐姐的婚姻里，我妈妈并没有做太多的干涉更谈不上像我外公那样包办婚姻，我妈妈只是给姐姐做了一些参考，虽然姐姐将嫁到对于我妈妈来说比较远的地方，但她还是放手让她去追求属于她的幸福。

其实不止太湖东南岸这个开弦弓村和我的家乡是这样的思想状况，在那个年代，几乎整个中国农村都是如此。女孩没有选择婚姻的权利，女性地位低下，不孕的女性不仅会被男性拒绝，还会成为村里饭后讨论的焦点。我们应该庆幸，我们能够生活在这样一个和谐、稳定、自由、幸福的时代。正是因为我们更应该珍惜这份来之不易的幸福。最重要的是，我们也应该尊敬我们的家人。

关于礼仪开支，作者说，礼仪开支与人一生中的重大事件有三，一是出生，二是结婚，三是死亡。这种开支对于农村来说几乎是每个家庭必须的开支，并且，是一笔不小的开支。在农村，即使家里穷，他们也会借钱把这些事情做好。

特别是贫穷家里有人去世，认为生前没能让逝者过上好日子，亏待了他/她，那么人生的最后一程，一定得让他/她走得风风光光，也好逝者到了阴间以后能保佑自己的家族兴旺发达。

我记得我小时候爷爷去世的时候就是这样，家里因为我生病，已经债台高筑了，可爸爸还依旧四处筹了好两三千块钱（在九几年来说，这是个很大的数目）而这一切只是为了给爷爷一个盛大的葬礼，后来长大后问爸爸为什么这样做，爸爸说，爷爷生前过得不好，人生的最后一场大事不能亏待了爷爷，并且希望爷爷能记住家人对他的好，然后保佑家人。

当然，这是一种迷信，也可以说是一种心理安慰。因为贫苦的日子一直在继续，暗无天日，谁也不知道什么时候是个头，所以款待逝者，寄希望于他们，认为他们死后会化身为灵魂，从而具有超人类的力量，并且他们能够赋予家人拥有特殊的能力去改变家族的命运。这些做法也在一定程度上反映了中国农民生活困难的现状，表达了他们对美好生活的向往，以及对灵魂的无条件信仰。

本节中，作者有一个观点我也很赞同，他说结婚时的宴会为亲戚们提供了一个相聚的机会对新建立的亲属纽带予以承认，对旧的关系加以巩固。我觉得不光是结婚时的宴会具有这种功能，任何红白喜事都有这种作用，因为亲戚家或是自己家的红白喜事，大部分亲戚都会相聚于一个地方，那么相互的交流就会增多，从而就会认识新的人，产生新的社会关系，同时旧的关系也会因为交流的增进使彼此的感情更加深厚。

农业方面，我国农作物种类繁多，但对于水利条件优越的南方来说，水稻种植是农民的首选和最佳选择。地处太湖东南岸的开弦弓村就更加不用说了，作者提到，这个村子的主要农作物是水稻、油菜籽和小麦。稻、油菜、小麦轮作，这些作物大多为家庭种植，只有在丰收年、作物收获时，农民才会选择将多余的粮食或油菜运到集镇进行**。

每次看书或看电视看到有讲农业的时候，我都会想起我的家人，以及自己儿童与家人一起在田间劳作。我的家乡和开弦弓村的水稻种植时间略有不同。开弦弓村6月播种水稻，12月初收成。但是，我的家乡在农历三四月份播种，九月份收割，这应该是地理因素造成的。我们村的人，100%的种植水稻，每年开学不久，家里就开始农忙起来，为了好玩，或是为了做家长心目中的好孩子，主动要求在周末或每天放学后加入大人的行列，挽起裤腿，手抓一大把水稻秧苗，学着大人的样子插起秧来，有时候还会很调皮的跟大人比赛，看谁插秧快，结果每次都输却依旧不甘心。

小孩子们永远都会觉得田间劳作很好玩，而且小时候怎么都不明白为什么家人劳作回来后吃完晚饭做完家务倒床就能睡着，并且马上鼾声如雷。只是直到自己高二结束那个暑假参加体育训练时才明白，太累了，他们是因为太累了，也深切体会累到他们那种极致的感觉，倒床就睡，一点儿也不夸张。农民伯伯很辛苦，这不是一般人可以体会得到的，很多城市人都羡慕农民的生活，说农村人淳朴，农民生活简单，农村空气佳，可当这些人真正去体验了农民的生活，他们便不会有这种相当农民的欲望。

在课堂上，我们学会了尊重农民，平等对待每一个农民工。但在现实社会中，歧视农民、欺凌农民工、拖欠农民工工资的事件时有发生。每当我们看到这样的事情，我们都会悲伤或悲伤。

现代社会，中国农民的出路在哪？中国农村的出路在哪？

中国农民的出路，中国农村的出路，可以从这本书得出部分启示。

费孝通先生通过对一个极具代表性的开弦弓村进行几次实地调查，可以得出该村发展受阻的几个原因，首先是江村传统观念思想浓厚，封建思想占据了农民思想的主导地位。接着是江村信贷体系不完善，金融市场太不稳定，以至于江村的合作社被迫关门等。最后是人才的缺乏，使很多有效资源得不到合理利用，最后导致浪费。

这些都是开弦弓村发展受阻的原因，但在一定程度上代表了中国广大农村的问题。从中国的国情来看，个人认为，要解决上述问题，可以从以下几个方面入手：

一、完善法律制度，深入农村宣传法律知识，打破传统观念，让农民能真正的做到守法、懂法、用法。

二、继续坚持计划生育制度，宣扬男女平等。

三、**要实现宏观调控，同时建立服务型**，完善信贷体系，稳定金融市场。

四、实现“三下乡”政策，即科技、文化、知识下乡。

五、发展乡镇企业，引进外资，促进经济发展。

如果**能真正做好以上几条建议，中国的农村应该会有很大发展，不过，这只是理想状态下的解决措施，理想与现实，是有很大差距的，真正应用于实践的时候是会有更多的新问题的。中国农村的出路我国已经**这么多年，但仍然未见很大的改观。努力学习，增长更多知识，再来尽自己所能解决这些问题，这就是身为学生的我们应该做的。

费孝通先生的《江村经济》是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑，读完此书不仅是了解了更多的中国农民的消费、生产、分配和交易等分配状况，更是使我忆起太多的儿时的回忆，读罢此书，我最想说的是，感谢费孝通先生的辛勤实践调查，让我们能有这个机会这么系统、这么细致的了解中国农村，同时我也坚信，你有付出，才配拥有回报。

最后祝愿费先生和他妻子都能在地下安息！

经济观后感【篇13】

他还提到了农村的传统习俗，任何现代人似乎无法企及的习俗，这在他的研究中合理地解释了他的历史存在。这也就为我们研究中国文化提供了理论和现实的依据。例如，中国家庭常用的出生八字，在婚前总是测量男女之间的八个字，即年、月、日、时。

然而算命先生并不是可有可无的角色。因为婚姻是包办的，从一些名不见经传的应聘者那里，选择一个合适的女孩就像赌博。每户人家都想找最好的媳妇，这个好，意味着能生育，能干活。

算命先生不仅是充当作出决定的一种工具，同时，也被用作把错误的责任推卸给上天意志的一个办法。如果你的婚姻不完美，那就是命运，这是际上有助于维持婚姻关系。这就是具有中国特色的婚姻制度。

费先生的研究发现了中国古代乃至现代算命术存在的深层原因。这是心理安慰。

在书中老先生提出“中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村的真正问题是人民的饥饿问题。”“最终解决中国土地的问题的办法不在于紧缩农民的开支而应该增加农民的收入。

因此，让我再重申一遍，恢复农村企业是根本措施。”只有通过实践才能真正找到问题的根本所在，解决问题的办法不是坐在办公室想出的。费老先生通过实地调查，提出了自己的新观点：

解决农村问题的出路是恢复农村企业。这一观点是否正确，至少是费老通过具体调查得出的，如今乡镇企业已经成为农村发展的一个非常重要的途径。经济社会发展到今天，农村问题任然是国家面临的主要问题之一，农村问题任然没有解决，农民的温饱问题解决了，可是离富裕还有相当一段距离。

解决农村问题，需要更多社会工作者的实践调查。作为一名社会学学生，我有很多事情要做。

马林诺夫斯基对费孝通赞不绝口：作者的所有观察都具有尊严、超然和无偏见的特点。当今中国人对西方文明和西方国家政治的厌恶是可以理解的。

但本书中未发现这种迹象。事实上，通过我与费博士和他的同事们的个人接触，我不得不羡慕他们缺乏民族偏见和仇恨——我们欧洲人可以从这种道德态度中学到很多东西。这正是我所钦佩的。只有没有偏见，关注自己的学术工作，有自己的道德原则，恪守学术道德的学者，才能在学术上和社会上赢得大家的尊重。

当时，在国民党的统治下，红色革命愈演愈烈。但是，费孝通没有偏袒哪一方，也不怕哪一方，而是实事求是地研究了中国农村农民的生活状况，对自己的所见所闻提出了自己的看法，对解决农村闻提提出了自己的看法。“我们的根本目的是明确的，这就是满足每个中国人共同的基本需要。”纯朴而原始的愿望诉说着一个爱国者的赤子之心。

他知道自己对国家和民族最好的交代就是搞好自己的研究，为寻求新的民族出路贡献自己的绵薄之力。

“我们只有齐心协力，认清目标，展望未来，才不辜负于我们所承受的一切牺牲和苦难。”这是费老提出的期望，也确是我们所应做的。

经济观后感【篇14】

新旧势力激荡下的中国农村社会经济生活

——读《江村经济》有感

《江村经济》一书是是费孝通先生根据对中国东部、太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的,本书将开弦弓村作为中国农村的一个典型代表,以中国传统的生活为背景,紧紧地抓住社会生活中最难以理解的一面,即中国传统文化在西方影响下的变迁,并深入**了在西方先进的工业技术和开放思潮冲击下,中国农村传统的经济及家庭生活的变化。

在这本书中,费先生正是将江村置于整个中国甚至世界的大环境下,从生活、职业分化、农业、蚕丝业、**等诸多方面对其进行了深入的分析,从而得出了客观而令人深省的结论。正如本书在序言中所写的那样,“这是一本描写中国农民的消费、生产、分配等体系的书”。通过对开弦弓村土地的利用和农户家庭生产的描述,费先生向我们展示了在传统力量和新的动力共同推动下,中国乡村经济及农民生活所发生的巨大变迁。

首先,对于“家族”的研究,费先生在本书中颇重笔墨。无论是第三章、第四章对个体家庭中婚姻、生育、子女以及继承的描述,还是在第五章对亲属关系扩展的研究,“家族”都是一个非常重要的概念。在中国悠久的历史中，它起着保证亲属关系的延续和家庭成员之间相互依存的作用。

“家族”实际上也就是一个“家”的亲属关系的扩展。而“家”的规模大小是有两股对立的力量的平衡而取决的。一股要结合在一起的力量,另一股要分散的力量。

这两种力量导致的亲属关系的扩张，正是通过姻亲关系来实现的。在开弦弓村，婚姻是一个非常正式和严格的问题。这里的人们的婚姻之事严格按照传统的“父母之命,媒妁之言”。

因而这里不存在求婚的说法。儿童从很小的时候就已经由父母结婚。 没有婚姻自由。而且这里的人们习惯上讲究“亲上加亲”,因而表亲间联姻现象很是普遍。

因为婚姻在这里的主要作用是延续家庭，促进家庭的发展。在这样的婚姻中，双方的地位是不平等的。人们对于妇女的要求有很多,而且过分重视“香火”问题。

这更是造成了“小媳妇”现象的存在。

在家庭和婚姻问题中，财产继承也是一个非常重要的问题。在一个村庄中,财产不仅仅局限于家产,还有村产、扩大的亲属群体的财产和“无专属的财产”。这些财产的继承主要以集体占有和私人占有的形式存在。

在有财产的群体中，家庭是一个基本群体，也是一个非常重要的群体。在农村家庭中，转移的主要财产是土地，主要对象是家庭中的直系男子。如果没有直系男性，则由家族或家族长辈确立。

当然，继承人有赡养老人的义务。因为我的专业是法律，所以在阅读的过程中，我会不自觉地把更多的注意力放在书中与法律有关的内容上。在书的第四章(财产与继承),费先生描述了这个典型的中国村落中人们对财产的分类(当然,这种分类决非是法律学者们按照逻辑严密的物权法体系进行的分类),以及财产的传递和这种传递过程中对继承和赡养义务所产生的影响。

结合当时已经生效的(中华**)新民法中有关继承的规定(新法规定了女子的继承权,改变了单系继承的原则,体现了男女平等的观点),虽然新法律已颁布7年,但就江村而言尚未发现“有向这一方向发生任何实际变化的迹象”,即民间所遵循的继承原则仍然是传统的“父系传嗣单系继承”。

由此我们可以看出,虽然在西方开放思潮的冲击下,中国城市居民的思想,甚至当时上层的政治制度和法律制度发生了较大的改变,但是在乡村,民众们对于家庭的婚姻、财产的分配与继承,依然按照中国几千年来流传下来的约定俗成的一些规则来进行。西方开放思想对农民家庭观、婚姻观、继承观的影响还很小。

其次，江村人的经济生活是本书的核心内容。在第一章地理环境介绍中，费先生提到，由于人们占有不同的土地，所以职业有很多种。主要可以归为四类:

农业、专门职业、渔业和无业。大多数人利用土地从事农业生产，但他们不仅从事农业生产，还从事其他农村工业生产，如丝绸工业。还有部分因成年男子死亡,只有寡妇和儿童等的家庭,不靠自身劳动过日子,而是依靠出租土地生活。

在开弦弓村中,几乎三分之二的人都从事农业生产,但由于农地规模的有限性以及农业科学技术水平较低,农作物的产量并不高,每年的粮食产量中一半要用于自身消费,除此之外,还要缴纳各种税费以及其他的一些开销,例如村祭、婚丧嫁娶、礼仪花费等。在农业生产中，天气条件非常重要。人们根据传统节气和一些先进的生产技术安排农业生产。

然而，由于天气不可控制，科学与巫术并存已成为农村地区的正常现象。

作为中国丝绸工业的重要中心之一，丝绸工业是该村居民的第二大收入**。在本书的第十二章,费先生对开弦弓村的蚕丝业进行了十分细致的描述,包括促进蚕丝业工业变迁的条件、变革的力量及其意图以及当地对变革的支持等等。在改革过程中，推动变革的主要力量是世界经济的衰退、科济的进步和一些地方技术人才的积极参与。

另外，**的关注和帮助也起到了重要作用。当然，改革中也存在很多问题，比如技术创新的困境。费孝通先生还对发展农村经济提出了自己的建议

通过引进科学的生产技术和基于合作原则的新产业组织，农村经济将得以复兴。

最后，本书重点介绍了中国的土地问题。在这本书的第16章，费先生介绍了中国的土地问题。正如他在文中所说“中国农村的基本问题,简单地说,就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需要的程度。

中国农村的真正问题是人们的饥饿。”,而解决中国土地问题的最根本的落脚点也是如何增加农民收入,而恢复农村企业也是解决中国土地问题的根本措施。中国“三农”问题的根本是“农民”问题,而“农民”问题的根本则是农民的利益问题。

对于中国农民来讲,土地是其赖以生存的基础,在改革土地制度的同时,大力发展乡村经济,也是增加农民收入的重要举措。

总而言之,费孝通先生的《江村经济》一书,作为社会学、人类学的一本佳作,其详实的数据、朴实的语言、深刻的研究视角以及书中所包含的对中国农村发展未来的热切期望，正如其导师、人类学功能学派大师马林诺夫斯基在该书序言中写道：“没有其他作品能够如此深入地理解并以第一手材料描述了中国乡村社区的全部生活..通过熟悉一个小村落的生活，我们如在显微镜下看到了整个中国的缩影。”

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