孔子语录
2024-08-18 孔子语录孔子语录200句。
随着人类文明的发展和沉淀，说到语录，大家肯定都不陌生吧。语录能够帮助我们认真思考自己的人生找到真正的目标，语录可以治愈心灵，愿你我都能认真的去感受文字的力量。探索由生日祝福语网编辑为您整理的“孔子语录”文学作品，衷心感谢您的陪伴和支持！
孔子语录(1--20条)
1、5』子曰：富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名?君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
2、鲁昭公答应了了，便给他们一辆车子，两匹马，还派了一个仆人，打发他们到洛阳去。
3、解释：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。
4、在孔庙国子监的怀抱中，我们不仅能够了解中国传统文化的历史传承，更能够理解其深刻内涵。
5、这就是孔子对于自己终身事业和乐观积极精神的概括，而且这种态度，在他是在任何环境都保持着的。
6、南京名胜，文化圣地。
7、解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？
8、爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来-只有这样的爱国心才能导向胜利。奥斯特洛夫斯基孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
9、君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。
10、老子和孔子都是中国文化史上其杰出的人物，他们的会见时灿烂的古代文化是上饶有意义的一页。
11、知也者不如好也者，好也者不如乐也者。
12、让您感受古都文化底蕴，了解南京历史文化。
13、解释：聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
14、孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎？”在这里，我们不仅可以学习，更可以愉悦地学习！
15、子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！」——孔子《论语·子罕第九》
16、19』定公问：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
17、可是孔子这时却还是执迷着——为梦想实现自己的政治理想和得到政治地位而执着。
18、解释：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
19、一、无诗无礼，寸步难行
20、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
孔子语录(21--40条)
21、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
22、有朋自远方来不亦悦乎，学而时习之，温故而知新。
23、南京夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，历经沧桑，几番兴废，是供奉和祭祀孔子的地方，中国四大文庙之被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，也是蜚声中外的旅游胜地，是中国最大的传统古街市。夫子庙不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群。
24、下一句是：亦各从其志也。
25、所谓真诚的含义，就是不要欺骗自己，如不好的臭味，如好的颜色，这叫做自谦，所以君子一定要小心自己的孤单。
26、学而/不思则罔 B. 可以为师/矣
27、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
28、归与！归与！吾之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
29、佛看到孔子正彷徨无路，也知道孔子因为赵简子杀了贤人而不满意赵简子，他认为孔子很有去的可能。
30、凡文事者，必以武事备之。
31、老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。十里八乡，便有许多孩子来随听。由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对。
32、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。
33、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
34、（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
35、为：是。 (2)是：这。 (3)殆：精神疲倦而无所得。 (4)覆：翻倒。
36、叶公问孔子关于虞子路的事，孔子说得不对。您的习没有说：“他是这样一个人，他太生气了，忘记吃饭，太高兴了，忘记烦恼。
37、君子无终食之间违仁——孔子名言
38、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
39、孔子曰道不远人。芸芸众生中，普通平凡的我们，仿若茫茫浩瀚天地间一颗渺小的尘埃，并没有什么特别之处，只有珍惜当下，通过努力，才能体会到诗与远方的价值。"【ys575.cOm 述职报告之家】
40、他欺凌过孔子，但孔子雍容的态度终于折服了他，他于是诚心诚意的做了孔子的学生。
孔子语录(41--60条)
41、后人理解我，因为这部书（鲁《春秋》），误解我，也是因为这部书。
42、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
43、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
44、历经沧桑，传承千年。
45、祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
46、只学习(读书)却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想，却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
47、孔子的主张也和齐国贵族有矛盾，而他所看中的那一套繁琐礼节也是不现实的，所以失败是当然的。
48、解释：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
49、不能自强不息，不可能达到远大的目标；不勤劳地做好自己的事情，不可能有功效；不发自真心而有分寸地去对待他人，不可能得到他人的亲近；自己不讲信用，不可能使别人对自己讲信用；不拿出诚心而谦逊地对待他人，不可能符合礼义。如果能够慎重地从这五个方面去做人做事，就能够做得长久。——孔子
50、君子可欺也。不可罔也。
51、知我罪我，唯其春秋。
52、孔子说：“危邦不入，乱邦不居”，由此也可以看出孔子希望人们能尽量避免自己的生命安全受到威胁。
53、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
54、位于曲阜城内，西汉以来历代祭祀孔子之祠庙孔庙，规模宏大。九进院落，三路可进。南北长逾千米，殿堂阁庑466间，占地327亩，殿宇雕粱画栋，金碧辉煌，苍松古柏，排列严整。历代名家真草隶篆书体碑刻多达2200多通，为我国碑林第二。还有藏书的夹壁墙鲁壁尤为神奇。
55、今年暑假，妈妈带我去南京夫子庙。
56、解释：君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
57、孔子说：“学而时习之，并不是说有朋自远方来。
58、逢巧天上有一簇红云，像一群五颜六色的鸟一样，夹着太阳飘来飘去。
59、道不同，不相为谋。与你为谋的，还望善待，兴许那是另一个你。
60、人文荟萃，商贾云集，素有：＂江南佳丽地，六朝金粉＂的誉称
孔子语录(61--80条)
61、何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！
62、(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)
63、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
64、(对人进行教育，不管他是哪一类。)
65、通过不正当的手段，去获得名利地位，对于我来说，就像是浮云一样。
66、（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。
67、孔庙国子监，是一片传统文化的海洋。让我们一起来沉浸在其中，感受文化的力量！
68、带着愿望，带着期盼，来到了期盼已久的孔子故乡曲阜，欣赏曲阜的风景，回想圣人当年授徒的场面，感慨万端，欣赏了优美的风景，目睹了古文化的传承。
69、南京夫子庙，是一个景点，它紧挨着秦淮河，它主要是讲孔子，与孔子的徒弟们。
70、这些句子都反映了孔子的主要伦理、政治、教育思想。2000多年来，孔子倡导的和谐、有爱、克己、团结、凝聚的群体主义伦理道德，孔子倡导的三大教育观，都在中国历史上起到了巨大的影响。
71、解释：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。
72、事君，敬其事而后其食。
73、子曰：君子不浪言。——孔丘
74、子曰：言而无信，不知其可也！意思就是孔子说，一个人如果连短信都不发，还怎么在江湖上混呢？给你发去我的一条短信，是为了证明我还在江湖混着。
75、（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩：咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”
76、在孔庙国子监，我们不仅能够学习到知识，更能够领悟到中国文化的博大精深。
77、解释：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
78、不知不觉，时光匆匆已逝，73年的牛，让我感叹时光的魔法真的是太厉害了，我已经快要60岁了！希望自己身体健康，最重要的是孩子每天快快乐乐成长！
79、春秋战国时期，是“王道”向“霸道”转变的时期，此时的“想象力”已经开始显露出专业化的趋势。“老庄”这样一些具有高度想象力的世外高人，已经完全脱离国家权力体系。只有孔子试图介入权力体系，但他以放弃“想象力”为代价（他的语录干巴巴的，都是一些老人的经验之谈，一点想象力也没有）。——张柠
80、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
孔子语录(81--100条)
81、季札是一个博学而有文学修养的人，他对于听到的乐歌都有中肯的、深刻的批评。
82、古者言之不出，耻恭之不逮也。 ——孔子《论语》
83、我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鮪心所欲地说话做事，又不会超越规矩。
84、⑶学而不厌 ⑷王生益愠
85、解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
86、魏公孙问虞子公：“仲尼是怎么知道的？”子贡说：“文学和武术的道路并没有倒在地上。人、智者、知者、不知者、知者，皆无文武之道。”老师不能学习，他也不能总是学习。
87、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
88、初次看《朗读者》只因这里有一位腹有诗书气自华的的女人-董卿，她亲和的知性美，让世间多少女人所仰慕？而她主持的《朗读者》，当这一股清流之风拂过我双眼时，便再也停不下来。《朗读者》迸发的激情直抵我灵魂深处，昭示着中国文化的博大精深。
89、古老文化的见证，现代城市的精神家园。
90、孔庙国子监，是一座汇聚文化精髓的殿堂。让我们一起来领略其中的文化底蕴！
91、(当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)
92、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
93、不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
94、把下面的文言句子翻译成现 代汉语。(4分)
95、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也 父母在，不远游，游必有方
96、三十岁时，我不再怀疑；五十岁时，我知道自己的命运；六十岁时，我听着；七十岁时，我遵从内心的愿望，没有违反任何规则。
97、孔府孔庙孔林，三孔圣地，人文曲阜。孔府让你领略圣人的过去，孔庙让你感受文化的传承，孔林让你敬畏华夏文明的痕迹
98、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
99、解释：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?
100、孔子云三人行必有我师。多与比自己某方面更厉害的学习讨教沟通交流，你将会获得更多的资讯能力和知识，从而使自己更富有才华。
孔子语录(101--120条)
101、释义：道不同不相为谋，意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
102、（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
103、（20xx年湖北省武汉市中考语文试题）
104、古都精髓，历史瑰宝。
105、书生决心上路，却羞于衣衫褴褛。
106、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
107、据考证，上学收费，始于孔子。交三十两银子，没座旁听，子曰：三十而立。交四十两，解答疑难，子曰：四十不惑。交五十两，提前知考题，子曰：五十知天命。交六十两，光表扬不批评，子曰：六十耳顺。交七十两，来不来均可，上课坐躺都行。子曰：七十而随心所欲也。
108、一起来感受孔庙国子监的文化氛围，体验中国传统文化的美妙魅力！
109、三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
110、解释：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃。
111、出自《论语·颜渊》。为了遵从仁义，要克制自己的言行和私欲，使符合礼制。
112、24』子曰：君子欲讷於言而敏於行。
113、解释：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
114、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
115、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
116、子曰知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(孔子说(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。)
117、解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
118、有心要。( )因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过。验证一下才能够确认。
119、我闭上眼睛，想知道我为什么在这里。我的父母给了我生命。我来到这个世界上，有时为迷路而难过。生命的意义是什么？人的一生真的无事可做吗？那么生命的意义是什么呢？没有意义？不应该是，虽然人的一生是忙碌的，但总是有事可做在忙碌。
120、翻译：_______________________
孔子语录(121--140条)
121、子路是一个坦白直爽、忠实可靠的人。
122、做事情，一定要通过反复的思考，再去行动。
123、传承中华文化，弘扬礼仪之邦。孔庙国子监，让我们一起领略中国文化的精髓！
124、生与死，富贵在天上。君子无所失，恭敬有礼，四海之内皆兄弟。
125、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
126、（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
127、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子
128、因为穷困生活的磨炼，因为父亲原是体格很好的，所以孔子身子也健壮这时她日后能经受其中中磨难，而始终精力充沛的原因之一。
129、婚姻嫁娶，理伦守重。
130、夫子庙秦淮河商业中心。围绕着内秦淮河，有繁华的秦淮人家和热闹的夫子庙商城。既有充满文气的孔庙和江南贡院，也有满是南京特色的小吃酒楼，更有大量的商家店铺，这里是南京最有古都气息的地方。
131、射不主皮，为力不同科，古之道也。 ——孔子《论语》
132、第二要做一个有理想的人。孔子说过，凡事预则立。每个同学都要给自己定出一个明确的目标，有一个伟大的人生理想。如果你没有理想，没有目标，每天庸庸碌碌，从此停止进步，那未来你一辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。
133、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
134、佛曰：吾佛慈悲！一个死砖！
135、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
136、《论语》中记录了孔子的言行和思想，其中有很多耐人寻味的警句，可以给人以深刻的启发，在历史上产生了重大的影响，在这里摘录了一些：
137、孔庙国子监，是一座历史的见证，更是一份文化的传承。让我们一起来守护和传承这份珍贵的文化遗产！
138、子曰：有朋自远方来，不亦悦乎？与友携手同行，不亦有缘乎？有信自手机来，不亦温馨乎？短信至而朋友不回，不亦悲哉乎？孔子诞辰日，祝你：不亦乐乎！
139、[丙]文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分）
140、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子语录
孔子语录(141--160条)
141、他应该怎样做才能使人们尊敬和忠诚？孔子说：“如果你选择庄做你的邻居，你就会尊敬他。”孝顺和善良是忠诚的。只教好的，不教坏的。
142、宋朝时赵中令赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
143、孔子称赞子产是对人们有着惠爱的人，在思想上，子产也是比较开明的。
144、参乎！吾道一以贯之——孔子名言
145、译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”
146、孔子曰：“吾欲愚人而愚之。”，于是我问孔子：这句话是我想愚弄人就愚弄的意思吗？孔子曰：你想知道是什么意思吗？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能认识我呢！孔子更不会英文了！
147、时间过得真快啊，眼看六一儿童节就要来临咯，在我们欢庆欢呼过后，高考又要来临了！于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫，不舍昼夜。感慨完之后我又感叹这个句子是多么的华丽，可恨的是它被两千多年前的孔子给我先用掉了！哼哼！
148、你学的时候不就说了吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不生气难道不是君子吗。
149、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
150、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！ 能以礼让为国乎？何有
151、西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。
152、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
153、在网上看了很多的帖子，很多都讲到了关于交友的问题，有一些人可以深交，有一些人可以浅交，有一些人不交也罢，其中有一个评判标准就是人品。人品，即为道。
154、其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“义以为质，礼以行之”等。
155、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
156、孔子的话反映了新旧变革剧烈的时代，旧的名称和新的名称不再适合的情况。
157、早上明白了仁义之道，晚上为它***也可以。
158、诲女知之乎：教导你的东西懂得了吗?
159、解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
160、解释：不凭空臆测，不绝对肯定，不因为知道自己错了而依然固执己见，不自以为是，如此才能更加明智。
孔子语录(161--180条)
161、孔圣人庙宇，文化遗产。
162、所谓“人各有志，不能强勉。”又所谓“鹤鹊安知鸿鹅之志！”。其实都是“道不同，不相为谋”的意思。当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。
163、唤醒您对传统文化的敬畏，感悟南京的历史渊源。
164、不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。
165、体味南京韵味，品读中华文化。
166、他也接触了一些和自己见解迥然不同的人物，这就是他的眼界更开阔，观察事物的能力更深刻了。
167、“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？不问马”。在孔子的眼中，生命不分高低贵贱，而是一样的珍贵，对于马厩里下人的生命也是一样的重视。
168、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
169、20』子曰：三年无改於父之道，可谓孝矣。
170、曲阜三孔，毋忘中华历史精华，溯源古国文化神韵。
171、孔子文化，人类智慧。
172、两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
173、(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
174、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)
175、当然思想变化时不能马上看得出来的，孔子在当时也还是顺着自己的路子走。
176、承载着中华五千年文明的智慧结晶。
177、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
178、23』子曰：以约失之者鲜矣。
179、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子《论语》
180、老子比孔子年纪大得多，经验阅历也丰富得多，他所接触的文物史料也远比孔子这是所接触到的广博得多。
孔子语录(181--200条)
181、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
182、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
183、死生由命，富贵在天。逝者如斯，不舍昼夜。五十而知天命。——孔子
184、20』子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
185、那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊!
186、(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
187、期待着前面，突然后面的老师怎么自然的跟着好诱惑，博我以文，约我以礼。
188、曲阜三孔就是孔府，孔庙，孔林，这三个地方每年去族游的人成千上万，我今也准备去族游一番，我再约上几个朋一同去族游。
189、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ——孔子《论语》
190、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
191、答：“没有必要”，只要言之成理，也可以得分。例如：没有必要。( )因为孔子原本就听说过，而且当场又得到守庙者的证实，没有必要去麻烦。
192、孔子将人的生命看得十分重要，可能是因为他认识到生命的短暂和不可重复。
193、养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
194、南京夫子庙夜晚景色迷人古风古色二龙戏珠各种特色小吃正月十五花灯诱人
195、原句为“道，不同，不相为谋”，下句是“亦各从其志也”。出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘道，不同，不相为谋，这句话的意思是志向不同就不能在一起谋划，自己选择自己要做的事。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
196、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
197、（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
198、在晚春，春装已成，王冠五人或六人，童子六人或七人，浴矣，风舞零，许而归！
199、博大精深，文化瑰宝。
200、还有一种就是境界的不同，何为境界？腾讯马化腾先定一个小目标，阿里马云我对钱没兴趣，小米雷军Areyouok？这就是境界，这就是为什么他们能成为朋友，而你却无法成为他们的朋友。
289A.com延伸阅读
孔子语录
学生来源广泛。孔子奉行“有教无类”，把教育对象扩大到了平民，打破了西周学在官府的局面；苏格拉底也广收学生，学生来源于各个领域与阶层。~~想和朋友分享？下面是生日祝福语网小编精心整理的"孔子语录",供你阅读参考，并请收藏本页面！
1、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天位置焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
2、算一下，两人活的年纪相差不大，孔子73岁，苏格拉底71岁，孔子比苏格拉底多活2年，两人在古代都是高寿的人。但苏格拉底在孔子面前是晚辈，比孔子的亲孙子孔伋（也叫子思，生于公元前483年）还小14岁。因此，苏格拉底见到孔子妥妥地叫一声孔爷爷是没有什么问题的。
3、西方哲学，并为第一道德哲学家所述的西方伦理思想的传统。他是一个神秘人物，没有作品，主要通过他后来的古典作家的著作而闻名，特别是他的学生柏拉图和色诺芬。
4、（4）《里仁》501字
5、孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被称为世界教育四大鼻祖。
6、子路篇第十三，共30则。
7、（2）毋必：不坚持己见。
8、让周边乃至所有人都能得到安顿，
9、【读音】dàobúshíyí
10、《论语》。《论语》它是记录孔子及其门徒的言行的一部书，是我国历史上第一部语录体著作。《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，也是中国春秋时期第一部语录体散文集
11、孔子对儒家思想分为三个层面，分别为政治思想、教学思想、美学思想。政治思想中，核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
12、但从其他领域来说，譬如自然科学等，孔子就不及苏格拉底了。
13、（2）人格教育（求之于內）
14、因为儒家思想这个以仁义礼智信这五个体系为起点，儒家思想由孔子提出的，儒家以“仁”为核心，由人和二组成。意味着仁作为儒家的核心学说探索的的是人类与自然的根本关系与本原道统。特别是在先秦时代就有罢黜百家，独尊儒术的思想。儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开。
15、（1）《学而》493字
16、孔子和苏格拉底是同时代人。
17、苏格拉底出生于公元前469年，那一年孔子已逝世10周年了，古希腊雅典人，死于公元前399年。
18、孔子以六科教育学生。六科也称六艺，就是礼、乐、射、御（驾驶马车）、书、数。他的教育思想进步，主张“因材施教”、“有教无类”；要求学生“温故而知”；教育学生“知之为知之，不知为不知”。
19、虎峰临江，死无遗憾，我不亦会亦，面对烦恼，做好规划，走向成功。
20、因为孔子开创了封建社会的主流学派-儒学。
21、言是主动去说，语是与人讨论。
22、孔子是对东方教育产生重大影响的历史人物，苏格拉底是对西方教育思想产生巨大影响的历史人物。孔子死后十年，苏格拉底诞生，所以，苏格拉底又被誉为“西方的孔子”。这个两位思想巨人为我们留下的宝贵的精神财富。下面我们来对比一下两位的思想异同。
23、孔子生平做了什么事?有什么贡献?
24、【注释】“子:对男子的尊称,这里特指孔子。曰(约):说。时:时常。习:用于实践,实习。亦:也是。乎:吗。朋:同学为朋,同志为友。愠(运):怨恨,恼怒。”
25、要发财，最好的途径是降低欲望。
26、对自己要约，对别人要恕，对物质要俭，对神明要敬。
27、（17）《阳货》1019字
28、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
29、《孔子论孝十则》原文及译文:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。知之为知之，不知为不知，是知也。”
30、子宫在与同学守丧三年后，又留下来继续守第二个三年之丧，前后加起来五十个月。
31、一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》。
32、而且，第一部传世的文学作品《诗经》就是由孔子整理成书的。
33、孔子注重感悟与经验，认为结论不需要详细的论证，且孔子更注重于行，认为“力行而近乎仁”；苏格拉底则注重逻辑与思辨，认为结论需要依赖推理与论证过程，苏格拉底更注重思辨。
34、孔子是公元前551年-公元前479年，苏格拉底是公元前470年-公元前399年，因此粗略地说他们可以算是同一时代的人。
35、苏格拉底是哲学家，他的弟子也是。他后面的人，继承和发展他理论的是柏拉图，休漠，康德，黑格尔这些世界著名哲学家。马克思的哲学理论也算这个知识的范畴和序列。
36、你会说法语而不知道吗？使它昂贵。用它处理，不能说吗？它是昂贵的。如果我不改变我的想法，我就不会改变我的想法。
37、孔子是天生的圣人吗？
38、“人存政举，人亡政息”体现了古代领导思想中的人本思想，它包含了三层的意思：为君之道――领导问题；用人之道――干部问题；爱民之道――群众问题。
39、（2）情绪智商（EQ）
40、孔子(前551年～前479年)名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
41、学生来源广泛。孔子奉行“有教无类”，把教育对象扩大到了平民，打破了西周学在官府的局面；苏格拉底也广收学生，学生来源于各个领域与阶层。
孔子的名言200句
夫遇不遇者，时也，贤不肖者，才也，君子博学深谋而不遇时者，众矣。~~你喜欢这种文案吗？你也许需要"孔子的名言200句"这样的内容，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
1、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——孔子
2、恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。 ----《孔子家语》
3、虽然我不像他那样，可以做出那么伟大的事，但是我们只有把他那种精神发扬光大，才能对得起孔子。
4、学而时习之，不亦说乎？这句话说的是只要不断地学习，是不是感到快乐呢？
5、这里讲的是交友的基本准则。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，他坚持不听，也就作罢，如果别人不听，你还一再劝告，只会自取其辱，这里也是一个界线的问题，俗话说：“道不同不相为谋”，三观不同，不必强求。
6、君子固穷，小人穷斯滥矣。君子不因穷困而改变其操守，小人穷困了就会胡作非为。
7、芝兰生在幽林，不因没有人而不芳;君子修行立业，不以贫穷而改节。——孔丘
8、有风的人，有两种雅正要道，可以说，直而不弯，屈而不屈，一生的圣人才有伟大的才华。
9、老而不死，是为贼。这句话告诫我们，只有通过不断进步和发展，才能保持生机和趋于完善。
10、舟车所走看子开，人好再自别那所通，小边样对下说只所覆，中样样对作过下说只所载，日家中所照，霜露所队，凡有血再自别向主者莫不尊心上她，故曰“配小边样对”。 ----《中庸》
11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这句话告诉我们，在追求知识的过程中，重要的是将知识应用于实践，并从中获得快乐。
12、巧言令色，鲜矣仁。说话巧妙、表情动人，仁慈就少了。
13、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
14、逝者如斯夫，不舍昼夜。逝去的时光就像这流水一样，哪管白天还是黑夜都不会停止。
15、不然；获罪於天，吾所寿也。
16、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
17、所有人的道德说教，道德的家庭，社会的道德，是只美丽的已经失去了利己主义，只有当它牺牲了自己的神圣认为为了好儿童或过于人性化的好配偶，至爱的人类。
18、阳的高度高，钻的深度强。抬头看，你看得越高，你的感觉就越好；努力学习，越努力越难。
19、用之则行，舍之则藏。任用就出来做事，不得任用就退隐。
20、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。军队可以撤换将军，但不能撤换一个人的意志。
21、孔子：“苛政猛于虎士不可以不弘毅，任重而道远言必行，行必果
22、"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"。 孔子的这句名言强调了对于某个领域的热爱和专注比仅仅有知识更为重要。
23、不患寡而患不均，不息贫而患不安。——《论语季氏》
24、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？
25、"君子和而不同，小人同而不和"。这句名言告诫人们要保持己见，但能够与他人进行和谐的讨论和辩论。
26、君子欲讷于言而敏于行。解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
27、对老人和人要兴孝，对孤独和人不要倍孝。
28、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.
29、学而时不学，不如友自远方来。
30、十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也。 In a hamlet of ten families, there may be found one honourable and sincere as I am, but not so fond of learning.
31、老了冷了，才知道松柏也枯萎了。在一年中最冷的时候，大家都知道松树和柏树是最后凋谢的。
32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这句话表达了孔子对于对知识的追求的重要性，以及只有真正享受知识的人才能获得最大的乐趣。
33、失之毫厘，（m。taiks。com）谬以千里。
34、我挥一杯水，自笑何区区。
35、君子不以貌取人，也不颠倒是非。君子不仅根据自己的言论来选择人才，也不会因为他的缺点而抛弃他的言论。
36、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
37、“温故而知新。” 孔子的这句名言意味着通过回顾过去的经验和知识，我们能够发现新的见解和智慧。
38、人无不知而莫能行者，其莫知也。人人都知道但却做不到，那就是他们不真正了解。
39、另一句名言是："己所不欲，勿施于人。" 这句话提醒人们待人处事要有同理心和善良。
40、孔子提到：“敏而好学，不耻下问。”他鼓励我们要保持敏锐的思维，善于学习，并且不要觉得向别人请教有失身份。
41、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有智慧的人不会迷惑，有仁慈的人不会担忧，有勇气的人不会害怕。
42、孔子的作品有《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，《论语》是他死后，弟子编写的。
43、孔子还说过："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。" 这句名言让人们意识到，只有真正热爱和享受一件事情，才能达到更高的境界。
44、”老子：“那就索性放弃吧，名爵者，公器也，不可久居。”
45、虽然贫穷也不谄媚，富有也不骄傲，富贵仍然好礼。
46、子曰：”学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！“——《学而》
47、修身齐家治国平天下，这是孔子引导人们追求内在修养和社会和谐的重要思想。
48、己所不欲，勿施于人。这句话告诉我们，不要对别人做自己不愿意被做的事情。
49、与其谈论道德，不如满怀激情地按照道德行事。学生：demkrit。
50、一个孩子的道德观的形成离不开他个人自尊心的加强和发展。教育技巧的全部诀窍就是抓住孩子这种向上的、道德上的自我激励。suhomlinski。
51、人过上幸福的生活，要把《乐》和《礼》传遍天下。
52、孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能自立，四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命轮回；六十岁能正确对待各种言论，忠言也能顺耳，七十岁能心随自己的所愿但不触犯规矩。”
53、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这句话告诉我们，对于知识的掌握，知识的喜爱和乐趣是更重要的。
54、人而无信，不知其可也。《论语·为政》译文：人不讲信用，真不知道怎么可以呢!
55、“温故而知新”，孔子的这句名言告诉我们，只有通过回顾过去，了解历史和经验，才能不断积累新知识，进步和发展自己。
56、襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜L。旁人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥。
57、宁可太严，不可从宽。-古今藏书合集。
58、孔子提到：“三人行，必有我师。”他认为无论与谁相处，我们都能从对方身上学到一些东西。
59、言必信，行必果。Keep plete virtue, fort,friends to trust each other and the young to be taken good care of.
60、言必信，行必果。这句话提醒我们要言行一致，信守承诺，以树立良好的信誉和形象。
61、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。生来就知道的人是最高的，经过学习而知道的是次等的，遇到困难坚持学习的是再次等的，困难不学习的人就是最下等的人。
62、没有什么比时间更宝贵；没有什么比浪费时间更奢侈的了。
63、没有道德的有学问的人，就像一个恶人；没有学识的道德如同轻蔑。
64、孔子除了会教语文基础知识之外，其他的技能少之又少。孔子会什么呢？看看别人对他的评论吧：“孔子？博学而无所成名。”我们再看看一些多才多艺的同志他们是怎样努力不断学习的，比如赵危、李亚朋、F4等同志，唱歌、跳舞、拍戏、写书、导演、上网，甚至吃饭喝水睡觉样样都会。还有著名的建筑工人代表阿杜，一曲“我闭上眼睛就是天黑”抢摊歌坛，堪称歌霸。陈小春普通话讲得不咋的，但普通话“影视歌”大碟频频推出，充分说明了“语文水平”的高低对人生事业无关紧要，孔子只能暗叹“算你狠”！我们学校严重要求招收“赵危、亚朋、F4、阿杜”等青年教师。
65、老子：“孔丘啊，当今之世王纲失序，礼乐纷乱，你还要推行礼乐仁义吗？”
66、己所不欲，勿施于人。这条道德准则教导我们要以同理心对待他人，不要做自己不希望被别人对待的事情。
67、"不患人之不己知，患不知人也。" 孔子在这句名言中告诫人们，要重视理解他人的观点和意见，而不是只关注自己的思考。
68、谁是完美的？过一段时间再补也是好的。谁没有犯过错误？错误是可以纠正的。没有比这更好的事了。
69、知己知彼，百战不殆。孔子强调了对自己和他人的了解的重要性，这对于取得成功是至关重要的。
70、人生最美好的东西之一就是母爱，那是无私的爱，道德与之相比黯然失色。真正的本笃之路。
71、君子有九种思想：见与思，听与听，情与思，温与思，望与思，言与思，忠与思，思与敬，疑与疑，情与思，义与思。“老”译：君子应有九：看，我将考虑是否看看，听考虑是否听清楚，治疗人们考虑是否应该温柔的脸，应该考虑是否尊重外观的态度，应该考虑是否诚实来说，办事认真考虑，遇到问题考虑如何问别人，要考虑发病前的愤怒会导致的后果，看到名利考虑如果是道德。
72、“三人行，必有我师焉。” 孔子的这句名言强调了学习从他人身上获取经验和智慧的重要性。
73、学而不思则罔，思而不学则殆。这句话告诉我们，学习只是表面行为，思考才是真正的积极行为，只有将学到的知识运用和思考，才能得到真正的益处。
74、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人。要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
75、孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”他认为真正了解某项事物的人不如喜欢它的人，而真正喜欢它的人又不如从中得到快乐的人。
76、少之时，血气未定，戒之在色. ----《论语·季氏》
77、在课文中学会了，关于礼，也可以是傅。颜渊：对文化经典的广泛研究，以及运用礼仪的自我克制，都不会产生叛逆之心。
78、楚国、韩国、燕国等几十个国家，都不肯理会。
79、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“我想问一下其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.
80、孔子认为：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他认为真正有智慧的人不会困惑，有仁慈之心的人不会忧虑，勇敢的人不会害怕。
81、孔子曾说过：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诫我们不要做自己不愿意被人做的事情。
82、子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”——《子罕》
83、孔子的所有弟子中，他最喜欢的自然是颜回。颜回何以成为他的得意弟子？从《论语》里关于颜回的记载，我们可以做个小小的分析。
84、孔子：“先生微言大义，吾道一以贯之，先生的道是大道无形，不限于世间万物，而我的道则只在人间。”
85、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这句话告诉我们，对于知识的追求，喜爱和享受学习的过程才是最重要的。
86、一个人怎样才能成长而不受伤害呢？伤害自己很容易，但要摆脱却很难。北京青年。
87、己所不欲，勿施于人。我们不喜欢别人对我们做不好的事情，就不要对别人做。
88、这句是孔子流传千古之名句了，奇妙的是这句话随便放之四海都皆适用，永不过时。
89、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲不逾矩。意思我五十岁立志学习，三十岁能够自立，四十岁能够参透上天的意志顺应事物发展的规律，五十岁对立身体处事的原则心中有数，六十岁能正确地对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲不越过规矩。
90、孔子认为：“人之初，性本善。”他坚信人的本性是善良的。
91、宽宏大量不是让步，它是谦逊，它能反映一个国家的气质。
92、巍巍乎!舜禹之有天下也而不与焉。——《论语泰伯》
93、一百个男人可以搭起帐篷，但一个女人却必须搭起一个家。
94、你不可能造出一棵烂树。
95、入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。
96、家庭生活从来就不是，也不可能永远是一个节日。-苏霍姆林斯基，前苏联教育家。
97、孔子说过：“不患人之不己知，患不知人也。”他认为对于他人不了解自己没什么大礼的，但如果自己无法了解他人就是令人担忧的。
98、子以四教：文行忠信。孔子从四个方面教育他的学生：文化教育、言行教育、忠诚教育、诚信教育。
99、危险的言行；州无路，危险行动，孙说。国家是透明的，所以言行要正直；这个国家是个黑暗的地方。为人正直，但言语要谨慎、轻松。
100、孔子认为怎样方是智慧：知之为知之，不知为不知。
101、己所不欲，勿施于人。这句话教导我们要对他人保持善意和尊重，不要做出自己不愿意被别人对待的行为。
102、学而不思则罔，思而不学则殆。只学习而不思考，会陷入迷惘；只思考而不学习，会走入死胡同。
103、生活而不改变就是生活。解释：如果你不改正你的错误，你就真的错了。
104、学而时习之，不亦说乎？这句话提醒我们要不断学习，不断巩固所学知识，以取得进步。
105、孔子：“可丘毕竟不能像葫芦一样挂在门楣上无用于世。”
106、见义不为，无勇也。这句话强调了见到正义事业需要勇敢去行动，才能算得上真正的勇敢。
107、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得做作。只有做到文采与质朴兼备，两者水乳交融，相得益彰，才是君子。
108、父母在，不远游，游必有方。y; and instructing others without being wearied -- which one of these things belongs to me?
109、孔子曾说过：“合理而有效地安排时间。”他倡导我们要合理规划时间，提高时间利用效率。
110、有一次孔子去周公庙，每件事都要发问，便有人说：“谁说叔粱纥的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教”孔子听到了这话，便说：“这正是礼啊”
111、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。没有超然的心态就无法明确自己的志向，没有宁静的环境就无法达到远大的目标。
112、邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。《宪问》译文：国家政治清明，那么说话和行动都要正直;国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。
113、朋友切切思思，兄弟怡怡。——《论语子路》
114、三人行，必有我师焉。这句话告诉我们，无论与任何人交往，都能从对方身上学到一些东西。
115、既来之则安之。《论语》的本意是要让他们定居下来，只要他们被邀请。既然后者来了，就让它在这里来吧。
116、士有争友。则身不离于令名。——《孝经谏诤章》
117、绅士说话慢，但行动快。君子言行要谨慎，行为要勤恳。
118、有两样东西是最神圣的，不变的，不断变化的，最使我们惊讶和震惊的，那就是天上的星空和我们心中的道德法则。
119、孔子曾说，“学而时习之，不亦说乎？”这句话意味着持续、反复地学习和实践是一种乐趣。
120、志于道，据于徳，依于仁，游于艺。志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。
121、学而时习之，不亦说乎？这句话告诉我们，持续不断地学习和实践是一种快乐。
122、立人达人而已矣，不求有超人之才。这句话鼓励每个人都可以通过自己的努力变得优秀，不需要追求超乎常人的才华。
123、每个人都有傻瓜和说谎者：傻瓜是一个人的情感，说谎者是一个人的智慧。情感之所以愚蠢，是因为它是直接的、真实的，而不是假装的；但是你怎么能不假装呢？高尔基，(因为无聊)。
124、知己知彼，百战不殆。这句话强调了了解自己和了解对手的重要性，只有这样才能在竞争中取得优势。
125、己所不欲，勿施于人。这句话教导我们要待人如己，不要对他人做出自己不喜欢的事情。
126、依法打击邪教，彻底铲除社会毒瘤。
127、知道的人没有疑虑，善良的人没有烦恼，勇敢的人没有恐惧。聪明的人不会受骗，正直的人不会烦恼，勇敢的人不会害怕。
128、孔子曾经说过："学而不思则罔，思而不学则殆。" 这句名言强调了学习和思考的重要性。
129、当一个人的整个性格，他的整个生命，都献身于一种道德追求时，当他具有一种力量，在这方面，所有其他的人与他相比都是微不足道的时候，我们就看到了他的崇高的美德。车尔尼雪夫斯基。
130、优秀的人与低劣的人是不同的。君子追求和谐，不盲从，不随声附和；小人物，与污染在一起就不可能和谐。
131、很难跟上它的节奏。他说到做到而不感到羞耻是很难的。
132、学而时习之，不亦说乎？这句话传达了孔子对于持续学习和不断进取的重要性的认知。
133、谁知道未来的一代是不是现在呢。
134、只要我们都尊重历史，我们就一定会得到真相。（辽morsha）。
135、子生之于到和年，一我也内对笑她免于国开去会国把和内怀。 ----《论语》
136、质胜野文胜质是文质史上的温文尔雅，然后才是君子。
137、在温习旧知识时，能有新体会，新发现，“温故而知新”，是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新的知识，新的想法和体会。
138、我从来不认为安逸和享乐是生活本身的伦理基础，我把它叫做猪圈的理想。爱因斯坦的人生应该像蜡烛一样，从顶燃到底，一直是光明的。萧楚女的宿命论是那些缺乏意志力的人的借口。
139、很敬佩古人的才学，对今天也是很有教育意义的一句话。
140、学而时习之，不亦说乎？学习并经常复习和实践，难道不是一种快乐吗？
141、善行不容易学，其封面也愚蠢；好知识不利于学习；好的信不容易学，它的封面也是个贼；好直难学，其封面也扭；好勇气不容易学，它的掩护也凌乱；好难学，其封面也疯狂。
142、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
143、宽宏大量是一个人、一个国家、一个民族所不可缺少的。
144、有钱有势，虽然鞭，我也为之。如果没有，随我的便。
145、岁寒，然后知松柏之后凋也。到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。
146、家庭是一个和谐的地方，家庭是一个幸福的世界，家庭是一个无家可归的人羡慕的地方，家庭是一个不能用金钱衡量的东西。
147、孔子：“丘惭愧，一无所成。
148、己所不欲，勿施于人。我们不希望别人对我们做不愉快的事情，那就不要对别人做同样的事情。
149、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。掌握知识的人不如爱好知识的人，爱好知识的人不如从中享受乐趣的人。
150、语出《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
151、善良的人做事情的原因，除了会给世界带来危害外，还会给世界带来好处。
152、生活在一个国家，服务于它的医生的智慧，朋友的人民的仁慈。
153、我开始倾听人们的话语，相信他们的行为；今天我听人们说什么，看他们做什么。一开始，我相信人的行为，当我听到他的话。至于人，我要听他的话，留心他的行为。
154、孔子还说过："敏而好学，不耻下问。" 这句话教导人们要保持敏捷的思维，并且不要因为向他人请教而感到羞耻。
155、孔子的名言“不患人之不己知，患不知人也”告诉我们，我们不必担心别人不了解我们，而应该注重了解别人，这样我们才能够更好地建立互相理解和沟通的关系。
156、别人怕的人，别人尊重他。
157、不耻下问。这句话鼓励我们敢于向别人请教，虚心学习，不因要求帮助而感到羞耻。
158、子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」 ----《孔子家语》
159、疑是思之始，学之端。
160、老年人放轻松，朋友信任它，年轻人珍惜它。
161、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
162、益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
163、解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
164、它的身体是直立的，但不是整齐的；它的身体不直，虽然使不从。如果他们的行为是好的，人们会服从他们的命令，即使他们不给他们；即使有命令，人民也不听。
165、只有理性才能教我们善与恶，使我们爱善恨恶。良心，虽然不依赖于理性，但没有理性就不能发展。
166、虎凤何，死无悔，尽与也。他也惧怕患难，就是那肯纳谏的人。我没有和一个死于赤手空拳与老虎搏斗，没有船涉水过河的人一起工作。评论者必须是一个谨慎的人，喜欢用他或她的大脑来完成事情。
167、孔子称赞过：“学而时习之，不亦悦乎？”这句话鼓励我们要持之以恒地学习，享受学习的过程。
168、温故而知新，可以为师矣。回顾过去的经验并且从中学到新东西，就可以成为别人的教师。
169、朝文路，兮可以死。如果你在早晨意识到真相，即使你在那天晚上死去，你也不会后悔！
170、孔子认为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。他说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）他提出“不愤不启，不悱不发”，“举一反三”、“闻一知十”等，正如颜渊所赞叹的“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。（《论语·子罕》）
171、己所不欲，勿施于人。这条道德原则告诫我们要以同理心对待他人，不要做自己不愿意被别人对待的事情。
172、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
173、君子总是心胸宽广坦荡，见之明朗自信，小人经常忧愁悲伤，计较个人利害得失，见之愁眉不展，心机重重。
174、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
175、"过而不改，是谓过矣。" 这句名言提醒人们要从错误中吸取教训，并及时改正自己的过失。
176、善仁不善学，其封面亦愚；好知识不是好学问，它的封面也会摆动；好的信是不好的掩护。
177、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《季氏》译文：君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。
178、恶压倒善，善则灵长，恶，一旦错足，后悔。
179、看了《孔子》这部动画片，我最大的收获就是懂得了“仁”的深刻意义。
180、在现实生活中我也深有体会，一本书读第一遍时可能不太理解作者的意图，但多读几遍后，往往会有新的理解和感悟。
181、己所不欲，勿施于人；人而不仁，何以为兼济天下？我们不希望别人对我们做不好的事情，那么对待别人也必须要有同样的态度；如果一个人都不仁慈，怎么能够去治理天下？
182、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 I am not one who was born in the possession of knowledge; I am one who is fond of antiquity, and earnest in seeking it there.
183、摘自《论语·卫灵公篇》
184、三人行，必有我师焉。这句话教导我们在与他人交往中要谦虚虚心，相互学习和借鉴对方的优点。
185、孟子说：“中也养不中，才也养不才”。（《孟子·离娄下》）认为道德修养高、有才智的教师不断以自己的德行、才智培养、影响他人，社会就会有更多的贤才。突出了教师的育才作用。
186、如果我们不把科学发展的弦拉紧，就不能奏出和谐社会的乐曲。
187、拓展阅读：孔子人物轶事
188、富有不是仁，因为仁不富有。
189、不患人之不己知，患不知人也。这句话提醒我们要关注他人的感受和需求，理解别人，而不是只关注自己。
190、子曰：如不可求，从吾所好。
191、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。出处：论语作者：孔子
192、知之为知之，不知为不知，是知也。明白自己不懂的就是懂，不知道的就是不懂。
193、孔子说过：“不怨天，不尤人。”这句话告诉我们不要抱怨上天，也不要指责他人。
194、老子：“那就不要在意天下的误解吧，富人赠人以金，我没有金子，就送你这几句话吧。”
195、民可使由之，不可使知之。——《论语泰伯》
196、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这一句表达了孔子对于对知识的追求、对喜欢知识、享受知识的人的赞赏。
197、社会不能仅仅为了享乐和权力而建立；社会仅仅建立在对自由的尊重和对正义的维护之上（泰纳）。
198、古之不言，耻之屈不捕。在古代，人们拒绝轻易地说出来，因为他们认为说不出来是可耻的。
199、学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。读书不思考，导致糊涂；做梦不读书，导致危险。
200、夫遇不遇者，时也，贤不肖者，才也，君子博学深谋而不遇时者，众矣。
关于孔子的名言200句
这三句名言都包含了孔子丰富的思想和哲学，对后世产生了深远的影响。名人格言将引领我们走向成功的道路让我们成为真正的赢家，随着艺术审美的提高知名名言也逐渐被各种艺术形式广泛引用，你印象中最深刻的名人格言是什么？关于关于孔子的名言的相关资讯我们将第一时间为您奉上，有时候放下执念比获得更多更重要！
1、孔子晚年的三句名言是：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2、所以，在家有＂亵服＂。夏天有＂＂袗＂（单衣），出门加＂表＂（外衣）。斋戒有＂明衣＂。冬天有＂裘＂，家穿的＂亵裘＂还有＂朝服＂。
3、时间·富兰克林·学生·鲁迅
4、孔子在教育方面立下汗马功劳，功勋卓越……
5、孔子在教育上的贡献、影响，可以这么说，古今中外无出其在者……
6、见贤思齐：见到德才兼备的人就想学习对方的才德，向对方看齐。
7、孔子认为，学习是一种不断追求进步和完善的过程，只有不断地重复和练习，才能真正掌握知识。
8、失恋·伤感·情感·李碧华
9、这个思想也恰恰表达了现代人不断追求进步&实现自我价值的态度。
10、孔子是春秋时期的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的集大成者和创始人。在儒家学说中，最注重人的自身修养，根据人的修养境界，有君子，贤人，圣人等不同阶段。毫无疑问，孔子属于圣人。
11、孔子手里握的应该是书或者剑
12、第三句名言反映了孔子的道德标准和对待他人的态度。
13、原文：人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为，我不助人，是我无善。
14、二、谱牒之设，正所以联同支而亲本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔；
15、此句出自《论语·为政》的一句名言。它的意思是，只是一味地读书学习而不主动思考问题，就会迷惑而无所得；只空想却不去学习钻研，也会陷入困境而无所获。这句话告诫我们，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。此外，这句话还有多种不同的翻译和解释，但都强调了学习和思考的重要性。
16、不耻下问：不以向学问比较差或辈分，地位比较低的人请教为可耻。
17、主张尊师重道，“三人行，必有吾师”，“一日为师，终身为父”。
18、这句话之所以被认为是孔子劝学最经典的名句，是因为它体现了孔子对于学习的态度和方法。
19、与此同时，师者父母心。没有教不好的学生，只有会不会教的老师。有教无类便是强调对所有学生负责，要有仁爱之心、慈爱之心。不能因为学生慧根不够、学生家境不好就不耐心教诲。老师就要对每一个学生负责，对每一个学生一视同仁，每个学生都是最棒的，都有权利获得最好的教育。
20、这句话的意思是，如果一个学生有好的老师指导，就会得到充足的学术指导和指引，而成为一个优秀的学生
21、在学习的过程中，若能保持乐观豁达的心态，不怕困难和挫折，那么在取得进步的时候，就会感到无比的愉悦。
22、儒家的教育体制在民国之前已经发挥的淋漓尽致。满清时期中国派出了第一批留洋学生，才有了真正能面对世界的一批精英，之后洋学堂遍布全国各地，资产阶级的思想和无产阶级的革命文学几乎同时在中国遍地开花，对儒家应肯定什么否定什么早有定论。
23、学而不厌xuéérbùyàn[释义]：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学
24、子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》——释义：孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
25、孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
26、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
27、今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。
28、大家都知道孔子不仅仅是伟大的思想家，他还是政治家，也是教育家，同时也是儒家学派的一个创始人。孔子的主张当中有一种学而不厌，诲人不倦的精神值得我们深深的思考并学习。
29、孔子教育注重身心修养、品性修炼、行为操守，三者合一才是真正意义上的儒家教育。强身健体是孔子的主张，琴棋书画是孔子的主张，忠孝仁义是孔子的主张，知天知命是孔子的主张，修身修心修行是孔子的主张。
30、韫，藏。椟，木柜子。贾，商人。沽，卖。
31、理解：并不是没有朋友不如自己。这里的如是类似的意思，意思是交类似的朋友，交志同道合的朋友。对朋友进行良性的选择，对于道不同的人就不要选择交往了。
32、学习·培根·科学·科学家
33、他确立了培养“仁人”、“君子”、“士”等不同层次与规格人才的目标，并进而提出了“学而优则仕（《子张篇第十九》）的主张，这对打破贵族世袭制度具有重要意义。
34、翻译：姓臧的使者,滥用法律权力,用来报复一句话的怨恨,本来就是一个凶残的人!
35、孔子对中国教育发展三大贡献：
36、以往的学校都是官办学校，教育仅仅是贵族人独享的权利，普通人根本就没有受教育的机会。出生不行、没有背景、没有钱财，想上学几乎是不可能，文化教育集中在贵族人手中，普通百姓很难有获得基本教育的机会。我们也可以看到，当时的文化普及率非常低，从新中国刚刚成立时的文盲率都可以看出来。
37、有因为古人认为，一个好的老师可以传授深厚的知识，指引学生走向成功的道路，而学生在老师的帮助下能够更好地成长。
38、孔子与弟子们时常进行对话，以启发学生思考，举一反三，而不是强迫式的灌输知识。这对后世也具有很大的借鉴作用。
39、论语八则表达了平实的人生、坚毅的心力、通达的境界这样的人生观。孔子一生境遇可谓凄惨，他是真正从底层走出来的圣者，孔子少年贫贱，年幼时父母双亲先后离开人世，这就迫使孔子必须依靠自己的力量从艰难困苦走出来。
40、译文：人如果没有恒心，就无法成就事业。
41、《论语》开篇第一句话是“学而时习之不亦悦乎”，释意是学习过知识后就去实践它，使它变为习惯，不也是一件很愉快的事吗。
42、据传是孔子说的，但无可考。
43、孔子在易学中明确提出了“美在其中”、“见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的《童子问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗”。
44、孔子认为，“大同”是指人类社会最终达到的理想境界，即人人平等、和谐共处、无私无欲、和平安宁的境界。而“小同”则是指人们在日常生活中的相互追求、相互理解和相互协作。孔子认为，“大同”是至高无上的，而“小同”则是人们自己心灵的产物。
45、士不可以不弘毅，任重而道远。(名人名言 mingyan.)仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
46、合家欢和气生财将相和
47、我们说了，孔子在其时代，不遗余力去宣扬其政治的，文化的，教育……的主张，其中最为成功者，当为办教育，弟子三千，贤者七十二……
48、(1)首创私学，扩大了受教育者的范围，促进了文化学术下移。孔子面对春秋末期官学衰落、私学兴起，“学在官府”变为“学在四夷”的社会现实，从“性相近也，习相远也’’的理论前提出发，极力主张扩大教育对象，明确提出“有教无类’’的主张。孔子收授弟子3000人，贤者达72人。
49、若有大志而不笃志，则与无志何异？若有所知而无所用，则与无知何异？子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”可见“知行合一”与修身亦有关联。当我们做到了“知行合一”，那么我们成为一个智者，君子，可计日而待也。
50、具体中出处见《论语·卫灵公》：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？三年无改于父之道，可谓孝矣。不患人之不己知，患不知人也。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。君子喻于义，小人喻于利。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子坦荡荡，小人长戚戚。民有信，则国强；民无信，则国弱。这些话都是表达了孔子“和而不同”的思想，主张“大同世界”，即天下大同的思想。
51、《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传，并由子夏开创了章句的读法。
52、友情·友谊·感恩·朋友
53、其他就不知道还有什么了
54、细节在于观察,成功在于积累。——爱默生拉尔夫·沃尔多·爱默生（RalphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士顿。美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌上。1882年4月27日在波士顿逝世。
55、素衣麑裘。白色的外衣，内配小鹿皮裘。
56、尔后，孟子、墨子、朱熹等人都丰富和发展了这一道德修养原则和方法。
57、红紫不以为亵服。不用红色，紫色做在家穿的衣服。
58、孔子提倡“克己复礼为仁”，企图用礼仪帮助人类构建和谐的、稳定的、仁爱的文明秩序。可以说，礼仪才是孔子哲学思想的价值和意义所在，也是儒家学说的潜力、弹性所在。
59、天下大同的意思是天下是大家的天下。天下大同出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
60、唯仁者能好人，能恶人。 27、不迁怒，不二过。
61、解决立志乐道的关键是教育学生正确处理眼前利益与远大理想的关系，物质享受和政治信念的关系。
62、第二句名言说明了人生的阶段性和逐渐领悟天命的过程。
63、君子之孝也，忠爱以敬，反是乱也。尽力而有礼，庄敬而安之，微谏不倦，听从而不怠，欢欣忠信，咎故不生，可谓孝矣。
64、理解：君子轻浮随便（不尊重自己/别人）就没有威严。不尊重别人，别人不会尊重自己。不尊重自己，别人更不会尊重你。不尊重别人或者自己都会使得自己没有威严。
65、有教无类。——孔子的名句
66、孔子认为应当让学生以百折不挠的精神去经受各种困难的考验，才能达到立志乐道的境界。
67、有了过错，就不要怕改正。知错能改是对待错误的正确的态度。
68、在这章经文中，君子食无求饱就是关于温饱的名言。
69、子贡说：“有美玉在这里，藏在柜子里藏起来？还是找好商人卖掉呢？”孔子说：“卖了吧！卖了吧！我等待商人呢。”
70、所以，在古代很多名言中都包含了“有好的老师就有好的学生”的观念。
71、立志乐道，孔子首创的我国古代重要的道德教育原则和方法。旨在确立人生的远大理想和宏伟目标，解决前进的方向和动力。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
72、主张的礼仪包括德治，同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫德治或礼治。
73、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)
74、第一段“君子不重则不威，学则不固”如何理解？
75、“择其善者而从之”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
76、经典的孔子劝学名句是“学而时习之，不亦说乎”。
77、(2)重视教育，论述了教育对社会的作用和对人才培养的作用。孔子认为人口、财富、教育是“立国”的三个要素，要“先富后教”。孔子主张道德教化，认为这能起到政治法律所起不到的作用。他认为“性相近也，习相远也”，人的天赋大体相等，环境习染造成了个体的差异。他还对学习能力进行了区分：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
78、因此，这句格言提醒教师们，教育的本质是爱，只有传递爱，才能成为一名优秀的教师。
79、孔子强调入世，认为有德才的人就是要为社会服务，（入仕）做有用人才。
80、孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”(《为政》)，周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。
81、励志·坚持·激励自己·哲理
82、并且，孔子在教育过程中切实践行自己的思想和主张，这点最为难能可贵，没有受到官场的诱惑，没有受到官员的怂恿，也没有为了仕途而放弃自己的理想。
83、这种思想在中国教育史上有着深远的影响，并且也受到了全世界许多人的关注和学习。
84、孔子首先倡导自省、内省、自讼的修养方法。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”;“内省不疚，夫何忧何惧?”看到好的人和事要学习，看到不好的人和事要自我反省，有没有同样的缺点错误;如果有就自觉改正，如果没有，就无忧无惧，心安理得了。
85、及到汉武大帝独尊儒术，孔子教育从此独占敖头至近代……
86、答提出的观：和为贵”，句出《论语》。
87、天下大同，原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会，为中国古代社会的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他讲“四海之内皆兄弟也”，中华民族应该亲如一家，情同手足。孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园。孔子是华人文化的同根同祖同源。“大同”是“仁”的最终归途。所以说大同思想不是孟子倡导的
88、古人有这样一句名言：有宋之问，答有余，问不足，知取谁之辞
89、子路说：「学习能够增长我们的能力吗?」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣,政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友,品德就容易有缺失.对性情狂放的马不能放下鞭子,操弓射箭则不能随便更换辅正的檠.树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直,人能接受善言规劝就能品格高尚.接受教导认真多问,没有什么学不成的.违背仁德专行恶事的人,随时要接受国法的制裁.所以说君子不能不学习.」
90、来恢复周代的统治模式
91、想了解孔子可以看，孔子传，和周润发演的电影孔子
92、他不仅提出了“有教无类”（《卫灵篇第十五》）的口号，而且还提出了“自行束修以上，吾干尝无诲焉”（《述而篇第七》）的宽厚的招生条件。这表明，在什么人可以入学受教育的问题上，他主张不受族类、地域和等级限制的。事实上也正是这样，在孔子的私学中，纯属贵族出身的弟子寥寥无几，多数人来自社会各个阶层，而且来自不同的诸侯国。可以说，他创办的私学，扩大了招生范围，冲破了“学在官府”的束缚，适应了“文化下移”的要求，具有历史的进步性。
93、不过，孔子的礼仪之道至今并没有真正的发挥其价值，或者说其价值没有真正的得到发展，反而被人们当做一种刻板、繁琐的系统，并被分解成若干单一的面向来发展。
94、成语释义：比喻互相商讨砥砺。
95、臧使者枉用三尺,以仇一言之憾,固贼戾之士哉!——明·高启《书博鸡者事》
96、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
97、第二段“主忠信”如何理解？
98、功名也好，器宇也好，背后都是心力在支撑，孔子作为中国传统社会人格的集大成者，同样具有强大的心力来支持孔子一生的事业。
99、孔子(公元前551一前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他一生大部分时间和主要精力是聚徒讲学，整理古代文化，对我国社会发展产生过重大影响。孔子开创私人讲学之风，广收门徒，积累了丰富的教育经验。从我国古代教育史的发展看，许多对后世产生巨大影响的重要思想和言论,其源头大多可以直接追溯到孔子。孔子是我国古代最伟大的教育家、古代教育思想的奠基人。
100、身者，亲之遗体也，行亲之遗体，敢不敬乎?故居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅(lì)官不敬非孝也，朋友不信非孝也，战陈无勇非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎!
101、总之，这些名言揭示了一个现实，那就是一个人的成功与否，往往和他所接受的教育和指导是密不可分的。
102、同时，他还提出了“三人行必有我师焉”的观点，强调了学习中取长补短的重要性，以及相互之间的学习和交流的必要性。
103、孔子在教育上最突出贡献：一是面向全社会，敞开办学，使教育走向全民……二是突破官家教育体系，这在封建体系下，提高整体中华文化素质功不可没……三是注重教学相长，学以致用……四是突出人的特质，结合人的不同素养培养人才……总之，孔子教育思想、体系，在今天看来都是超前的……
104、孔子的贡献在于为中国政治伦理、社会伦理、家庭伦理等提供了伟大的方案，为伦理大厦的建设注入了灵魂与精神。
105、非也，但因颜回自知，孔子所讲皆可实践，自知能活学活用，做到传皆习之，回也不愚。反观当下，君不见诸多学子终日立志努力，胸中怀青云之志，却未有所成。他们以为是自己立志不够，殊不知，有志之人立长志，无志之人常立志，立志却不笃志而行，即所谓知行不一，其实是难有大成就的。
106、孔子说：君子食不追求饱足，居住不追安逸，对工作勤奋敏捷，说话谨慎，接近有道德的人，并向他们学习，纠正自己的缺点。就可称得上好学了。
107、儒家经典并不是简单的四书五经，并不是简单地纲常伦理。我们现在了解的儒家思想是被人为修改过的、刻意简化后的东西，是封建统治者摘取对他们通知有利的东西。真正意义上的儒家思想、孔子教育是非常全面、非常高尚、非常有实操性的。
108、大家都知道孔子是我国著名的思想家，孔子的思想及其他弟子的思想对我国教育界是一个非常大的贡献。孔子及其弟子的思想言论以及辩证思维的方法，给了后人很大的启发。所以在义务教育的阶段，学校也加大了对孩子们的儒家思想的教育。的确，我们在日常的生活和工作当中都会用到孔子的思想及其弟子的言论。真的很佩服这位伟大的思想家所做出的贡献。
109、积极承担起来并且尽力而为
110、天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。
111、不学礼，无以立。——孔子的名言
112、这三句名言都包含了孔子丰富的思想和哲学，对后世产生了深远的影响。
113、【孔子在教育方面的贡献】：
114、因此，我们应该尊重和感恩好老师的贡献，珍惜好老师的教诲
115、总之，《论语·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人类社会最终达到的理想境界，即“大同”，并提出了实现“大同”的具体措施，对后世产生了深远的影响。
116、孔子的教育思想，已成为我国教育史上的上珍贵遗产，即使在今天，依然具有重要的现实意义。
117、孔子在江边教导学生时，发现一只小白鹅被困在江中，他把它拉上岸，并告诉学生：“要像这只小白鹅一样，勇敢地挣脱困境，不要害怕挑战。”
118、总之，孔子为我国教育界梳理楷模，孔子的思想是我们的精神食粮，学习真正的孔子思想，对于我们现代人而言意义重大。
119、这句话还蕴含着孔子对于教育的思考和理念，他强调了学习的重要性，并提醒人们不要只是停留在理论层面，而应该付出实际的行动。
120、此外，该句也暗示了学习的永恒性，只有坚持不懈地学习，才能不断提高并取得更佳的成绩。
121、大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同
122、《论语·乡党》记载：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”这段话，是孔子对服装最完整、最集中的论述。
123、翻译：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事业.
124、翻译：现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。
125、精神上讲，不尊重自我，可能很容易在别人的影响下改变自己的想法，更有甚者，被别人控制，成为别人精神的傀儡。物质上讲，不尊重自我，会使得自己获得的财富减少。自信心强的人，更尊重自我，在职场中更容易获得晋升。而那些不够尊重自我的人，相对不容易晋升，而且在职场中容易被杂事包裹，耗费心力却得不到好的结果。
126、无事如有事时提防，有事如无事般镇定。
127、第四段“过则勿惮改”如何理解？
128、孔子是万世师表，雕像手捧拿书籍代表着，仿佛穿透两千年的时空，向人们传递着他博大精深的智慧和思想
129、论语·述而篇》有一句说孔子从来“钓而纲，弋不射宿”，表现出孔子尊重自然的环保意识。
130、大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。
131、君子上达，小人下达。—— 出自 孔子
132、这个故事告诉我们，要勇敢地挑战困境，不要害怕挑战，要像孔子一样，做一个榜样。
133、一生以施教注经为培养仁人，君子，士等不同层次的育人规格及目标，提出学而优则仕的主张，打破贵族垄断制度，提出为政以德的思想，肯定教育对社会，政治，经济，文化，生活发展的重要性的理论，为安帮，实干兴邦来实行教育对人性发展，积极向上提出性相近，习相远的朴素贴进生活的唯物主义观点，肯定了素质相近理论，个性差异观点，靠后天努力学习的补充能量结果。
134、所以我们说第六条讲它的刚毅有节。就是说儒士立身处世是重视自己的尊严，尊严不受侵犯，在任何压力下都能坚持。
135、因材施教yīncáishījiào[释义]：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
136、学习之后，要及时进行反思和总结，发现自己的不足之处，及时进行调整和改进。
137、孔子同样提出许多宝贵意见。归纳起来，主要有以下几点：一是虑心笃实的态度，即“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政篇第二》）。二是学与问的结合，提倡多闻多问，“不耻下问”（《公冶长篇第五》），把问看作是善学的表现。三是学与思的结合，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政篇第二》）。四是主张“学”与“习”的结合，提倡“学而时习之”（《学而篇第一》），“温故而知新”（《为政篇第二》）。
138、很多传统技艺、传统经典、传统流派都有这个特点，中医也好、曲艺也罢，都讲究因材施教，都讲究因人而异。
139、子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”(选自《学而第一》)
140、他也是个辩才，很会辩论，用能让人接受的话语传播自己的学说
141、齐，必有明衣，布。斋戒的时候，一定有浴衣，是布做的。
142、孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（西元公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。
143、孔子是影响人类进程的100位人物中排列居于第四位的人物。孔子对中国的教育贡献是巨大的。主要有以下几个方面：
144、这句话出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
145、孔子倡导「因材施教」的教育原则，根据学生个性给予针对性的点拨，对于后世教育工作启发甚大。
146、《论语·大同篇》是《论语》中的一篇，是孔子的弟子子思与子游的对话。这篇篇章主要讨论了“大同”和“小同”的概念。
147、孔子·生命·热爱生命·珍惜生命
148、如果想要更好地贯彻这句话，可以按照以下步骤进行操作：
149、打破教育上贵贱贫富的等级，提纲“有教无类”，使人人享有教育的平等权利，学生众多，史称“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”；
150、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。—《论语 尧曰》 不懂得天命，就无法成为君子；不懂得礼，就无法立身于社会；不懂得辨别别人的言论，就无法了解知道别人。
151、孔子的劝学名句有很多，其中最经典的一句是：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话是从《论语·里仁》中引用的。它的意思是说，无论和谁在一起，都可以从他们身上学到东西，从中挑选有益的，加以学习和仿效，遇到不好的，则要认真检讨自己的不足，并加以改正。这句话表明了孔子对于学习和修身的重视以及对于改进和进步的态度，也成为了后来中国古代教育中的经典理念之一。
152、孔子开办学堂，是民办学校、民办教育的开端，以后的私塾也逐渐形成。随着后来科举制度的设立，学习逐渐成为普通家庭可以企及的事情，通过读书登上仕途、改变命运也变成现实。而这一切的开端就要归功于孔子。所以，国学教育参拜的第一人就是孔子，国学文化的第一人也是孔子，教师的鼻祖也是孔子。
153、——拉罗什富科●如果要别人诚信，首先自己要诚信。
154、当暑，袗絺绤。夏天，穿细的或粗的葛布单衣。
155、希望通过礼乐制度的复兴
156、缁衣羊裘。黑色的外衣，内配黑羊羔皮裘。
157、不轻看别人，不高估自己。
158、因为这句话表达了孔子对于学习的看法，他认为学习是一个需要不断进行实践和反复习练的过程，只有这样才能获得真正的乐趣和满足感。
159、自省是儒家的重要修身方法;要求人们自觉地按照道德原则反省检查和规范自己的言行，而且要从最隐蔽的地方和细微的地方做起。
160、是宝剑！一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气质。百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。
161、胡适胡适在大学演讲，引用孔子、孟子、孙中山先生的话时，在黑板上分别写上：“孔说”、“孟说”、“孙说”，而发表自己的意见时，则写上——“胡说”。
162、世界大同来源：这个理念最早是孔子提出来的，《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”
163、主张的礼仪包括礼，礼也是一个古老的概念，周公就制定周礼。不过，孔子则是从多方面进行论述的第一人。礼的含义包括两个方面，一是属于根本政治制度方面的规定。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级，身分，都有不同的礼仪规定，这叫仪。
164、在商周时期，正是上天、天命束缚人们思想的时候。孔子却说“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”是说上天不用说话，一年四季春、夏、秋、冬轮流变化，这叫做天。他认为自然界有自己的变化规律，不要硬性地改变它。
165、表而出之，出门时罩上外衣。
166、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》——释义：孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
167、翻译：孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学得的东西也就不稳固。要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
168、温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
169、心怀感恩，投桃报李。知恩图报，善莫大焉。
170、主张的礼仪包括仁，仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人们把尊亲敬长，爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。孔子继承了前人的观念，并且把它发展成为系统的仁说。
171、懂得感恩的人，便拥有了做人的良善，他们心向美好，内心温暖。于是，有贵人相助，得事业所成。
172、答：唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”，这里的“以人为鉴”泛指：人的成功与失败的经验教训。
173、生命不可谎言中开出灿烂的。
174、学而不厌：勤奋学习而不感到满足。
175、夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？—— 出自 孔子
176、第三段“无友不如己者”如何理解？
177、唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。联合国大厅雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《论语》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人。”今天这具有普世文化原则的话，指导着世界上的政治家们处理国与国，地区与地区和不同文化间的冲突，仍具有现实意义！
178、有时是拱手而立的，剑是佩戴在身侧，古代男子都佩剑，可能是当时男子为显示风度
179、只有在这种关爱和引导下，学生才能真正地感受到教育的意义，才能在学习中得到更好的成长和发展。
180、——海涅●言不，行不果。
181、孔子在教育上有三大创造和贡献：
182、孔子的行动力很强，其教育最突出的特点，深入社会，与二千大几百年后毛主席的主张本质何其相似仍尔——那就是“德、智、体”全面发展，主张不读死书，走向社会实践……设置的课程是“礼、乐、射、书、御……”因此，才有了“弟子三千，贤者七十二”……
183、孔子是我国著名的教育家，主要贡献分为3个方面
184、常言道“每个猴有不同的拴法”，意思是不同的事物要采用不同的方法、分别对待。老子在教育过程中就采用了因材施教的方法，对每个学生的教育重点也有所不同。聪明的、迟缓的，心理承受能力强的、心灵脆弱的，家境好的、家境贫穷的，擅长天文的、上传学术的....每一种学生都采取有针对性的教学方法，这才有后世熟知的72贤人，才有万人敬仰的儒家大圣们。
185、【己所不欲,勿施于人】【解释】出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。强调尊重他人意愿
186、九、孔氏嗣孙，男不得为奴，女不得为婢，凡有职官员不可擅辱。如遇大事，中奉朝廷，小事仍请本家族长责究；
187、禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”
188、学校的最大浪费在于儿童在学校中不能完全自由地运用已有的经验，采用自己的方法去获取知识。
189、敬畏自然，守护天地万物自然和谐；敬畏生命，珍视独一无二的生命个体；敬畏真理，拥抱壮阔江山浩瀚星河。
190、居之无倦，行之以忠。—《论语 颜渊》
191、学习·高尔基·学生·爱情
192、过则勿惮改。—— 出自 孔子
193、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
194、在教育上；他创立私学，让中国学术下移，学在民间。培育更多人才，打破贵族垄断知识。
195、孔子主张「有教无类」，打破了商周以来贵族垄断教育的局面，首开民间办学之风，是中华民族第一位以教育为其终身事业的文化工作者。
196、子曰：“君子不器”。(《为政第二》)
197、孔子的服饰观是着装一定要适合客观环境的需要，服装的剪裁一定要讲求细节的完美，彩搭配和谐是着装完美的第一要义。
198、Thistranslatesto:"Isn'titdelightfultostudyandconstantlyapplyoneselftowhathasbeenlearned?"
199、团结·合作·热爱祖国·励志
孔子的名言热门200句
子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》——释义：孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”~~想必你也在寻找这种句子吧？以下是编辑为大家收集的“孔子的名言热门200句”在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
1、子路说：「学习能够增长我们的能力吗?」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣,政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友,品德就容易有缺失.对性情狂放的马不能放下鞭子,操弓射箭则不能随便更换辅正的檠.树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直,人能接受善言规劝就能品格高尚.接受教导认真多问,没有什么学不成的.违背仁德专行恶事的人,随时要接受国法的制裁.所以说君子不能不学习.」
2、论语·述而篇》有一句说孔子从来“钓而纲，弋不射宿”，表现出孔子尊重自然的环保意识。
3、孔子认为，“大同”是指人类社会最终达到的理想境界，即人人平等、和谐共处、无私无欲、和平安宁的境界。而“小同”则是指人们在日常生活中的相互追求、相互理解和相互协作。孔子认为，“大同”是至高无上的，而“小同”则是人们自己心灵的产物。
4、学习·高尔基·学生·爱情
5、孔子在易学中明确提出了“美在其中”、“见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的《童子问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗”。
6、孔子强调入世，认为有德才的人就是要为社会服务，（入仕）做有用人才。
7、在这章经文中，君子食无求饱就是关于温饱的名言。
8、孔子是春秋时期的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的集大成者和创始人。在儒家学说中，最注重人的自身修养，根据人的修养境界，有君子，贤人，圣人等不同阶段。毫无疑问，孔子属于圣人。
9、打破教育上贵贱贫富的等级，提纲“有教无类”，使人人享有教育的平等权利，学生众多，史称“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”；
10、不过，孔子的礼仪之道至今并没有真正的发挥其价值，或者说其价值没有真正的得到发展，反而被人们当做一种刻板、繁琐的系统，并被分解成若干单一的面向来发展。
11、立志乐道，孔子首创的我国古代重要的道德教育原则和方法。旨在确立人生的远大理想和宏伟目标，解决前进的方向和动力。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
12、其他就不知道还有什么了
13、翻译：姓臧的使者,滥用法律权力,用来报复一句话的怨恨,本来就是一个凶残的人!
14、天下大同的意思是天下是大家的天下。天下大同出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
15、子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”(选自《学而第一》)
16、学而不厌：勤奋学习而不感到满足。
17、这个思想也恰恰表达了现代人不断追求进步&实现自我价值的态度。
18、细节在于观察,成功在于积累。——爱默生拉尔夫·沃尔多·爱默生（RalphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士顿。美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌上。1882年4月27日在波士顿逝世。
19、孔子是影响人类进程的100位人物中排列居于第四位的人物。孔子对中国的教育贡献是巨大的。主要有以下几个方面：
20、这句话之所以被认为是孔子劝学最经典的名句，是因为它体现了孔子对于学习的态度和方法。
21、(1)首创私学，扩大了受教育者的范围，促进了文化学术下移。孔子面对春秋末期官学衰落、私学兴起，“学在官府”变为“学在四夷”的社会现实，从“性相近也，习相远也’’的理论前提出发，极力主张扩大教育对象，明确提出“有教无类’’的主张。孔子收授弟子3000人，贤者达72人。
22、因材施教yīncáishījiào[释义]：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
23、主张的礼仪包括德治，同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫德治或礼治。
24、尔后，孟子、墨子、朱熹等人都丰富和发展了这一道德修养原则和方法。
25、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
26、大家都知道孔子是我国著名的思想家，孔子的思想及其他弟子的思想对我国教育界是一个非常大的贡献。孔子及其弟子的思想言论以及辩证思维的方法，给了后人很大的启发。所以在义务教育的阶段，学校也加大了对孩子们的儒家思想的教育。的确，我们在日常的生活和工作当中都会用到孔子的思想及其弟子的言论。真的很佩服这位伟大的思想家所做出的贡献。
27、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》——释义：孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
28、儒家的教育体制在民国之前已经发挥的淋漓尽致。满清时期中国派出了第一批留洋学生，才有了真正能面对世界的一批精英，之后洋学堂遍布全国各地，资产阶级的思想和无产阶级的革命文学几乎同时在中国遍地开花，对儒家应肯定什么否定什么早有定论。
29、表而出之，出门时罩上外衣。
30、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
31、胡适胡适在大学演讲，引用孔子、孟子、孙中山先生的话时，在黑板上分别写上：“孔说”、“孟说”、“孙说”，而发表自己的意见时，则写上——“胡说”。
32、——拉罗什富科●如果要别人诚信，首先自己要诚信。
33、有因为古人认为，一个好的老师可以传授深厚的知识，指引学生走向成功的道路，而学生在老师的帮助下能够更好地成长。
34、有教无类。——孔子的名句
35、过则勿惮改。—— 出自 孔子
36、因此，我们应该尊重和感恩好老师的贡献，珍惜好老师的教诲
37、理解：君子轻浮随便（不尊重自己/别人）就没有威严。不尊重别人，别人不会尊重自己。不尊重自己，别人更不会尊重你。不尊重别人或者自己都会使得自己没有威严。
38、译文：人如果没有恒心，就无法成就事业。
39、孔子在教育上最突出贡献：一是面向全社会，敞开办学，使教育走向全民……二是突破官家教育体系，这在封建体系下，提高整体中华文化素质功不可没……三是注重教学相长，学以致用……四是突出人的特质，结合人的不同素养培养人才……总之，孔子教育思想、体系，在今天看来都是超前的……
40、孔子对中国教育发展三大贡献：
41、以往的学校都是官办学校，教育仅仅是贵族人独享的权利，普通人根本就没有受教育的机会。出生不行、没有背景、没有钱财，想上学几乎是不可能，文化教育集中在贵族人手中，普通百姓很难有获得基本教育的机会。我们也可以看到，当时的文化普及率非常低，从新中国刚刚成立时的文盲率都可以看出来。
42、具体中出处见《论语·卫灵公》：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？三年无改于父之道，可谓孝矣。不患人之不己知，患不知人也。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。君子喻于义，小人喻于利。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子坦荡荡，小人长戚戚。民有信，则国强；民无信，则国弱。这些话都是表达了孔子“和而不同”的思想，主张“大同世界”，即天下大同的思想。
43、功名也好，器宇也好，背后都是心力在支撑，孔子作为中国传统社会人格的集大成者，同样具有强大的心力来支持孔子一生的事业。
44、士不可以不弘毅，任重而道远。(名人名言 mingyan.)仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
45、一生以施教注经为培养仁人，君子，士等不同层次的育人规格及目标，提出学而优则仕的主张，打破贵族垄断制度，提出为政以德的思想，肯定教育对社会，政治，经济，文化，生活发展的重要性的理论，为安帮，实干兴邦来实行教育对人性发展，积极向上提出性相近，习相远的朴素贴进生活的唯物主义观点，肯定了素质相近理论，个性差异观点，靠后天努力学习的补充能量结果。
46、总之，孔子为我国教育界梳理楷模，孔子的思想是我们的精神食粮，学习真正的孔子思想，对于我们现代人而言意义重大。
47、孔子说：君子食不追求饱足，居住不追安逸，对工作勤奋敏捷，说话谨慎，接近有道德的人，并向他们学习，纠正自己的缺点。就可称得上好学了。
48、失恋·伤感·情感·李碧华
49、第三段“无友不如己者”如何理解？
50、居之无倦，行之以忠。—《论语 颜渊》
51、第二段“主忠信”如何理解？
52、身者，亲之遗体也，行亲之遗体，敢不敬乎?故居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅(lì)官不敬非孝也，朋友不信非孝也，战陈无勇非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎!
53、常言道“每个猴有不同的拴法”，意思是不同的事物要采用不同的方法、分别对待。老子在教育过程中就采用了因材施教的方法，对每个学生的教育重点也有所不同。聪明的、迟缓的，心理承受能力强的、心灵脆弱的，家境好的、家境贫穷的，擅长天文的、上传学术的....每一种学生都采取有针对性的教学方法，这才有后世熟知的72贤人，才有万人敬仰的儒家大圣们。
54、孔子的劝学名句有很多，其中最经典的一句是：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话是从《论语·里仁》中引用的。它的意思是说，无论和谁在一起，都可以从他们身上学到东西，从中挑选有益的，加以学习和仿效，遇到不好的，则要认真检讨自己的不足，并加以改正。这句话表明了孔子对于学习和修身的重视以及对于改进和进步的态度，也成为了后来中国古代教育中的经典理念之一。
55、是宝剑！一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气质。百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。
56、孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（西元公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。
57、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
58、孔子同样提出许多宝贵意见。归纳起来，主要有以下几点：一是虑心笃实的态度，即“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政篇第二》）。二是学与问的结合，提倡多闻多问，“不耻下问”（《公冶长篇第五》），把问看作是善学的表现。三是学与思的结合，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政篇第二》）。四是主张“学”与“习”的结合，提倡“学而时习之”（《学而篇第一》），“温故而知新”（《为政篇第二》）。
59、在商周时期，正是上天、天命束缚人们思想的时候。孔子却说“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”是说上天不用说话，一年四季春、夏、秋、冬轮流变化，这叫做天。他认为自然界有自己的变化规律，不要硬性地改变它。
60、孔子晚年的三句名言是：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
61、今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。
62、第三句名言反映了孔子的道德标准和对待他人的态度。
63、我们说了，孔子在其时代，不遗余力去宣扬其政治的，文化的，教育……的主张，其中最为成功者，当为办教育，弟子三千，贤者七十二……
64、翻译：现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。
65、大家都知道孔子不仅仅是伟大的思想家，他还是政治家，也是教育家，同时也是儒家学派的一个创始人。孔子的主张当中有一种学而不厌，诲人不倦的精神值得我们深深的思考并学习。
66、经典的孔子劝学名句是“学而时习之，不亦说乎”。
67、积极承担起来并且尽力而为
68、在教育上；他创立私学，让中国学术下移，学在民间。培育更多人才，打破贵族垄断知识。
69、友情·友谊·感恩·朋友
70、所以，在古代很多名言中都包含了“有好的老师就有好的学生”的观念。
71、原文：人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为，我不助人，是我无善。
72、答：唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”，这里的“以人为鉴”泛指：人的成功与失败的经验教训。
73、论语八则表达了平实的人生、坚毅的心力、通达的境界这样的人生观。孔子一生境遇可谓凄惨，他是真正从底层走出来的圣者，孔子少年贫贱，年幼时父母双亲先后离开人世，这就迫使孔子必须依靠自己的力量从艰难困苦走出来。
74、缁衣羊裘。黑色的外衣，内配黑羊羔皮裘。
75、如果想要更好地贯彻这句话，可以按照以下步骤进行操作：
76、因此，这句格言提醒教师们，教育的本质是爱，只有传递爱，才能成为一名优秀的教师。
77、有了过错，就不要怕改正。知错能改是对待错误的正确的态度。
78、孔子在江边教导学生时，发现一只小白鹅被困在江中，他把它拉上岸，并告诉学生：“要像这只小白鹅一样，勇敢地挣脱困境，不要害怕挑战。”
79、他不仅提出了“有教无类”（《卫灵篇第十五》）的口号，而且还提出了“自行束修以上，吾干尝无诲焉”（《述而篇第七》）的宽厚的招生条件。这表明，在什么人可以入学受教育的问题上，他主张不受族类、地域和等级限制的。事实上也正是这样，在孔子的私学中，纯属贵族出身的弟子寥寥无几，多数人来自社会各个阶层，而且来自不同的诸侯国。可以说，他创办的私学，扩大了招生范围，冲破了“学在官府”的束缚，适应了“文化下移”的要求，具有历史的进步性。
80、心怀感恩，投桃报李。知恩图报，善莫大焉。
81、孔子教育注重身心修养、品性修炼、行为操守，三者合一才是真正意义上的儒家教育。强身健体是孔子的主张，琴棋书画是孔子的主张，忠孝仁义是孔子的主张，知天知命是孔子的主张，修身修心修行是孔子的主张。
82、第一段“君子不重则不威，学则不固”如何理解？
83、“择其善者而从之”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
84、此外，该句也暗示了学习的永恒性，只有坚持不懈地学习，才能不断提高并取得更佳的成绩。
85、此句出自《论语·为政》的一句名言。它的意思是，只是一味地读书学习而不主动思考问题，就会迷惑而无所得；只空想却不去学习钻研，也会陷入困境而无所获。这句话告诫我们，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。此外，这句话还有多种不同的翻译和解释，但都强调了学习和思考的重要性。
86、孔子手里握的应该是书或者剑
87、非也，但因颜回自知，孔子所讲皆可实践，自知能活学活用，做到传皆习之，回也不愚。反观当下，君不见诸多学子终日立志努力，胸中怀青云之志，却未有所成。他们以为是自己立志不够，殊不知，有志之人立长志，无志之人常立志，立志却不笃志而行，即所谓知行不一，其实是难有大成就的。
88、——海涅●言不，行不果。
89、据传是孔子说的，但无可考。
90、在学习的过程中，若能保持乐观豁达的心态，不怕困难和挫折，那么在取得进步的时候，就会感到无比的愉悦。
91、儒家经典并不是简单的四书五经，并不是简单地纲常伦理。我们现在了解的儒家思想是被人为修改过的、刻意简化后的东西，是封建统治者摘取对他们通知有利的东西。真正意义上的儒家思想、孔子教育是非常全面、非常高尚、非常有实操性的。
92、齐，必有明衣，布。斋戒的时候，一定有浴衣，是布做的。
93、与此同时，师者父母心。没有教不好的学生，只有会不会教的老师。有教无类便是强调对所有学生负责，要有仁爱之心、慈爱之心。不能因为学生慧根不够、学生家境不好就不耐心教诲。老师就要对每一个学生负责，对每一个学生一视同仁，每个学生都是最棒的，都有权利获得最好的教育。
94、成语释义：比喻互相商讨砥砺。
95、大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。
96、孔子·生命·热爱生命·珍惜生命
97、自省是儒家的重要修身方法;要求人们自觉地按照道德原则反省检查和规范自己的言行，而且要从最隐蔽的地方和细微的地方做起。
98、无事如有事时提防，有事如无事般镇定。
99、所以我们说第六条讲它的刚毅有节。就是说儒士立身处世是重视自己的尊严，尊严不受侵犯，在任何压力下都能坚持。
100、臧使者枉用三尺,以仇一言之憾,固贼戾之士哉!——明·高启《书博鸡者事》
101、这句话的意思是，如果一个学生有好的老师指导，就会得到充足的学术指导和指引，而成为一个优秀的学生
102、懂得感恩的人，便拥有了做人的良善，他们心向美好，内心温暖。于是，有贵人相助，得事业所成。
103、孔子的教育思想，已成为我国教育史上的上珍贵遗产，即使在今天，依然具有重要的现实意义。
104、因为这句话表达了孔子对于学习的看法，他认为学习是一个需要不断进行实践和反复习练的过程，只有这样才能获得真正的乐趣和满足感。
105、素衣麑裘。白色的外衣，内配小鹿皮裘。
106、天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。
107、孔子的贡献在于为中国政治伦理、社会伦理、家庭伦理等提供了伟大的方案，为伦理大厦的建设注入了灵魂与精神。
108、只有在这种关爱和引导下，学生才能真正地感受到教育的意义，才能在学习中得到更好的成长和发展。
109、来恢复周代的统治模式
110、翻译：孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学得的东西也就不稳固。要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
111、温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
112、世界大同来源：这个理念最早是孔子提出来的，《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”
113、(2)重视教育，论述了教育对社会的作用和对人才培养的作用。孔子认为人口、财富、教育是“立国”的三个要素，要“先富后教”。孔子主张道德教化，认为这能起到政治法律所起不到的作用。他认为“性相近也，习相远也”，人的天赋大体相等，环境习染造成了个体的差异。他还对学习能力进行了区分：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
114、见贤思齐：见到德才兼备的人就想学习对方的才德，向对方看齐。
115、孔子是我国著名的教育家，主要贡献分为3个方面
116、Thistranslatesto:"Isn'titdelightfultostudyandconstantlyapplyoneselftowhathasbeenlearned?"
117、若有大志而不笃志，则与无志何异？若有所知而无所用，则与无知何异？子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”可见“知行合一”与修身亦有关联。当我们做到了“知行合一”，那么我们成为一个智者，君子，可计日而待也。
118、解决立志乐道的关键是教育学生正确处理眼前利益与远大理想的关系，物质享受和政治信念的关系。
119、孔子在教育上的贡献、影响，可以这么说，古今中外无出其在者……
120、孔子首先倡导自省、内省、自讼的修养方法。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”;“内省不疚，夫何忧何惧?”看到好的人和事要学习，看到不好的人和事要自我反省，有没有同样的缺点错误;如果有就自觉改正，如果没有，就无忧无惧，心安理得了。
121、孔子在教育方面立下汗马功劳，功勋卓越……
122、他确立了培养“仁人”、“君子”、“士”等不同层次与规格人才的目标，并进而提出了“学而优则仕（《子张篇第十九》）的主张，这对打破贵族世袭制度具有重要意义。
123、学习·培根·科学·科学家
124、励志·坚持·激励自己·哲理
125、孔子在教育上有三大创造和贡献：
126、他也是个辩才，很会辩论，用能让人接受的话语传播自己的学说
127、君子上达，小人下达。—— 出自 孔子
128、孔子认为，学习是一种不断追求进步和完善的过程，只有不断地重复和练习，才能真正掌握知识。
129、孔子认为应当让学生以百折不挠的精神去经受各种困难的考验，才能达到立志乐道的境界。
130、这种思想在中国教育史上有着深远的影响，并且也受到了全世界许多人的关注和学习。
131、学校的最大浪费在于儿童在学校中不能完全自由地运用已有的经验，采用自己的方法去获取知识。
132、这句话出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
133、《论语》开篇第一句话是“学而时习之不亦悦乎”，释意是学习过知识后就去实践它，使它变为习惯，不也是一件很愉快的事吗。
134、天下大同，原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会，为中国古代社会的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他讲“四海之内皆兄弟也”，中华民族应该亲如一家，情同手足。孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园。孔子是华人文化的同根同祖同源。“大同”是“仁”的最终归途。所以说大同思想不是孟子倡导的
135、希望通过礼乐制度的复兴
136、韫，藏。椟，木柜子。贾，商人。沽，卖。
137、主张的礼仪包括礼，礼也是一个古老的概念，周公就制定周礼。不过，孔子则是从多方面进行论述的第一人。礼的含义包括两个方面，一是属于根本政治制度方面的规定。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级，身分，都有不同的礼仪规定，这叫仪。
138、第四段“过则勿惮改”如何理解？
139、及到汉武大帝独尊儒术，孔子教育从此独占敖头至近代……
140、《论语·大同篇》是《论语》中的一篇，是孔子的弟子子思与子游的对话。这篇篇章主要讨论了“大同”和“小同”的概念。
141、主张尊师重道，“三人行，必有吾师”，“一日为师，终身为父”。
142、这句话还蕴含着孔子对于教育的思考和理念，他强调了学习的重要性，并提醒人们不要只是停留在理论层面，而应该付出实际的行动。
143、生命不可谎言中开出灿烂的。
144、答提出的观：和为贵”，句出《论语》。
145、时间·富兰克林·学生·鲁迅
146、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)
147、精神上讲，不尊重自我，可能很容易在别人的影响下改变自己的想法，更有甚者，被别人控制，成为别人精神的傀儡。物质上讲，不尊重自我，会使得自己获得的财富减少。自信心强的人，更尊重自我，在职场中更容易获得晋升。而那些不够尊重自我的人，相对不容易晋升，而且在职场中容易被杂事包裹，耗费心力却得不到好的结果。
148、团结·合作·热爱祖国·励志
149、不耻下问：不以向学问比较差或辈分，地位比较低的人请教为可耻。
150、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。—《论语 尧曰》 不懂得天命，就无法成为君子；不懂得礼，就无法立身于社会；不懂得辨别别人的言论，就无法了解知道别人。
151、并且，孔子在教育过程中切实践行自己的思想和主张，这点最为难能可贵，没有受到官场的诱惑，没有受到官员的怂恿，也没有为了仕途而放弃自己的理想。
152、二、谱牒之设，正所以联同支而亲本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔；
153、唯仁者能好人，能恶人。 27、不迁怒，不二过。
154、有时是拱手而立的，剑是佩戴在身侧，古代男子都佩剑，可能是当时男子为显示风度
155、孔子倡导「因材施教」的教育原则，根据学生个性给予针对性的点拨，对于后世教育工作启发甚大。
156、孔子提倡“克己复礼为仁”，企图用礼仪帮助人类构建和谐的、稳定的、仁爱的文明秩序。可以说，礼仪才是孔子哲学思想的价值和意义所在，也是儒家学说的潜力、弹性所在。
157、想了解孔子可以看，孔子传，和周润发演的电影孔子
158、禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”
159、这三句名言都包含了孔子丰富的思想和哲学，对后世产生了深远的影响。
160、学习之后，要及时进行反思和总结，发现自己的不足之处，及时进行调整和改进。
161、理解：并不是没有朋友不如自己。这里的如是类似的意思，意思是交类似的朋友，交志同道合的朋友。对朋友进行良性的选择，对于道不同的人就不要选择交往了。
162、孔子与弟子们时常进行对话，以启发学生思考，举一反三，而不是强迫式的灌输知识。这对后世也具有很大的借鉴作用。
163、很多传统技艺、传统经典、传统流派都有这个特点，中医也好、曲艺也罢，都讲究因材施教，都讲究因人而异。
164、这个故事告诉我们，要勇敢地挑战困境，不要害怕挑战，要像孔子一样，做一个榜样。
165、翻译：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事业.
166、孔子(公元前551一前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他一生大部分时间和主要精力是聚徒讲学，整理古代文化，对我国社会发展产生过重大影响。孔子开创私人讲学之风，广收门徒，积累了丰富的教育经验。从我国古代教育史的发展看，许多对后世产生巨大影响的重要思想和言论,其源头大多可以直接追溯到孔子。孔子是我国古代最伟大的教育家、古代教育思想的奠基人。
167、主张的礼仪包括仁，仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人们把尊亲敬长，爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。孔子继承了前人的观念，并且把它发展成为系统的仁说。
168、合家欢和气生财将相和
169、当暑，袗絺绤。夏天，穿细的或粗的葛布单衣。
170、第二句名言说明了人生的阶段性和逐渐领悟天命的过程。
171、学而不厌xuéérbùyàn[释义]：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学
172、孔子的行动力很强，其教育最突出的特点，深入社会，与二千大几百年后毛主席的主张本质何其相似仍尔——那就是“德、智、体”全面发展，主张不读死书，走向社会实践……设置的课程是“礼、乐、射、书、御……”因此，才有了“弟子三千，贤者七十二”……
173、【己所不欲,勿施于人】【解释】出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。强调尊重他人意愿
174、所以，在家有＂亵服＂。夏天有＂＂袗＂（单衣），出门加＂表＂（外衣）。斋戒有＂明衣＂。冬天有＂裘＂，家穿的＂亵裘＂还有＂朝服＂。
175、孔子开办学堂，是民办学校、民办教育的开端，以后的私塾也逐渐形成。随着后来科举制度的设立，学习逐渐成为普通家庭可以企及的事情，通过读书登上仕途、改变命运也变成现实。而这一切的开端就要归功于孔子。所以，国学教育参拜的第一人就是孔子，国学文化的第一人也是孔子，教师的鼻祖也是孔子。
176、子贡说：“有美玉在这里，藏在柜子里藏起来？还是找好商人卖掉呢？”孔子说：“卖了吧！卖了吧！我等待商人呢。”
177、孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”(《为政》)，周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。
178、《论语·乡党》记载：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”这段话，是孔子对服装最完整、最集中的论述。
179、总之，《论语·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人类社会最终达到的理想境界，即“大同”，并提出了实现“大同”的具体措施，对后世产生了深远的影响。
180、孔子主张「有教无类」，打破了商周以来贵族垄断教育的局面，首开民间办学之风，是中华民族第一位以教育为其终身事业的文化工作者。
181、子曰：“君子不器”。(《为政第二》)
182、不轻看别人，不高估自己。
183、不学礼，无以立。——孔子的名言
184、总之，这些名言揭示了一个现实，那就是一个人的成功与否，往往和他所接受的教育和指导是密不可分的。
185、大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同
186、君子之孝也，忠爱以敬，反是乱也。尽力而有礼，庄敬而安之，微谏不倦，听从而不怠，欢欣忠信，咎故不生，可谓孝矣。
187、夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？—— 出自 孔子
188、红紫不以为亵服。不用红色，紫色做在家穿的衣服。
189、【孔子在教育方面的贡献】：
190、孔子是万世师表，雕像手捧拿书籍代表着，仿佛穿透两千年的时空，向人们传递着他博大精深的智慧和思想
191、《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传，并由子夏开创了章句的读法。
192、同时，他还提出了“三人行必有我师焉”的观点，强调了学习中取长补短的重要性，以及相互之间的学习和交流的必要性。
193、孔子的服饰观是着装一定要适合客观环境的需要，服装的剪裁一定要讲求细节的完美，彩搭配和谐是着装完美的第一要义。
194、唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。联合国大厅雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《论语》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人。”今天这具有普世文化原则的话，指导着世界上的政治家们处理国与国，地区与地区和不同文化间的冲突，仍具有现实意义！
195、敬畏自然，守护天地万物自然和谐；敬畏生命，珍视独一无二的生命个体；敬畏真理，拥抱壮阔江山浩瀚星河。
196、九、孔氏嗣孙，男不得为奴，女不得为婢，凡有职官员不可擅辱。如遇大事，中奉朝廷，小事仍请本家族长责究；
197、孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
198、古人有这样一句名言：有宋之问，答有余，问不足，知取谁之辞
199、子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》——释义：孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”