拜伦唐璜读后感(汇总十六篇)
2025-04-12 拜伦唐璜读后感当仔细品读一部作品后，你有什么体会呢？需要写16篇读后感好好地作记录了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的历史书籍的读后感，欢迎阅读与收藏。
拜伦唐璜读后感 篇1
观看《唐探1900》，就像推开了一扇通往过去的奇幻之门，在悬疑与欢笑中，领略到了历史与人性的独特魅力。
影片开场，1900年旧金山唐人街的热闹与神秘扑面而来，紧接着白人女子被害案的发生，瞬间将氛围拉向紧张。秦福和阿鬼的登场，为故事注入了活力与变数。秦福的冷静理智，阿鬼的热情莽撞，两人一静一动，在探案过程中闹出不少笑话，却也在不经意间拉近了彼此的距离。
从历史层面来看，这部电影是对特定时代的深刻描绘。1900年，华人在海外的生存环境恶劣，种族歧视如阴霾般笼罩着唐人街。影片中，白人对华人的偏见与误解，引发了一系列冲突，让我深刻体会到先辈们在异国他乡的.艰难处境。这不仅是一段历史的重现，更是对我们的警示，提醒我们要珍惜当下的和平与平等。
影片对人性的刻画更是细腻入微。在困境中，秦福和阿鬼展现出的勇敢、坚持与善良，让人感动。他们不顾自身安危，执着追寻真相，为唐人街洗刷冤屈。而周围人的反应也各不相同，有的冷眼旁观，有的落井下石，这让我看到了人性的复杂。在面对利益与正义的抉择时，不同的人做出了不同的选择，这也让我思考，在现实生活中，我会如何抉择？
《唐探1900》不仅仅是一部电影，它更像是一位无声的老师，教会我许多书本上学不到的道理。它让我明白，历史的伤痛不能忘却，人性的美好需要我们去守护和传承。作为新时代的学生，我们应从影片中汲取力量，以更加包容、勇敢的态度面对生活，为构建一个更加公平、美好的世界贡献自己的力量。
拜伦唐璜读后感 篇2
科学的历史源远流长，在上一个冰河时代结束后不久，即大约10000年前，有一种古老的人——玛雅人。289A.cOM
他们发明了许多东西，他们很聪明。玛雅人的历法和天文知识究竟精确到什么程度呢？他们把一年分为18个月，他们测算的地球年为365。2420天，现代人测算为365.2422天，误差仅0.0002天，就是说约5000年的误差才仅仅一天。他们测算的金星年为584天，与现代人的测算50年内误差仅为7秒。这是个多么令人难以置信的数字！几千年前的玛雅人怎么能有这么精确的计算他们还保持着一种特殊的宗教纪年法，一年分为13个月，每月20天，称为“卓金年”。这种历法从何而来，实在令人不解。玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。
另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与玛雅文字最早出现于西元前后，但出土的第一块记载着日期的石碑却是西元二九二年的产物，发现于提卡尔。从此以于，玛雅文字只流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。玛雅人所使用的八百个象形文字，已有四分之一左右为语文学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祗的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置于阳光下，因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅话，而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨出其中的异同来，但我们对整个玛雅文字的解译，依然力有未逮。
玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种；拥有超前历史的城市经济；玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献；玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指；创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字；玛雅人已经有了哲学和理想化的思想；玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月；朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊——尼罗河畔的.古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀——玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。
而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！
拜伦唐璜读后感 篇3
《史记》是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰写时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。
比如说列传中的“刺客列传”里的聂政、荆轲等人。以前，我认为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仗义疏财、劫富济贫，而且对君子赤胆忠心，像有些为了自己的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无回。虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的表现。
在《史记》里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的`魏惠王，贪利失地的楚怀王……其中最吸引我的是不从浊流的屈原。
屈原是楚国的大诗人，他知识非常渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心情，写下了长诗《离骚》，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。
读了《史记》后我才明白，原来在古代所谓的“品行不正”也大多都仅仅是“行”不正而“品”正，他们一心只为王，他们如果没有那“品”不正的王，一定是英雄，这让我深刻地了解到了一个决策者的重要性。包括屈原等人在内，都是因为堕落的现象，导致有些人只想着个人利益，才会让那些真正为国家着想的忠臣落到悲惨的下场，也许在古代，皇权才是最重要的吧……
拜伦唐璜读后感 篇4
满纸的荒唐言，写就了一部传世经典，一把辛酸泪，流尽了晚清的兴衰，多彩的世俗。
三年前
只若初见、初读，有太多的不解，这样一本传世名著，有着太多的感动，太多的热闹，太多的悲凉。
记得刘姥姥，记得贵族豪门的丑恶的笑声，惊叹曹雪芹先生的笔墨，惊叹这一传奇的神韵，会随着“老刘、老刘，食量大如牛，吃个老母猪，不抬头！”我也会“咯咯”地笑，刘姥姥满载而归，心中又多了几分慰藉。元妃省亲，再次看到大观圆的奢华，雕梁画栋，金碧辉煌，佳木怪石，竹林掩映，那种热闹，仿佛有余音绕梁，三月不绝之感。
两年前
流逝的时光带走了太多太多的记忆，手捧《红楼梦》，再次遨游了经学的`殿堂，除了繁华热闹，还有朦胧的青春。
那黛玉，她宛如一朵幽然独放的荷花，心较比干多一窍，病如西子胜三分，她的倾国倾城，闲静似娇花照水，行动如病柳扶风，暗暗影现出红颜薄命的不改宿命。她悲哀“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情，”她感伤“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。”她的情，伴着贾府的张灯结彩，走到了尽头。
恍惚之间，她的清丽淡雅，她的不依世俗，她的叛逆，都映在脑中有了无限遐想。
一年前
好书，总是让人有着太多回味，有着太多眷恋。
不像往常，曹先生的笔法令我神往，黛玉的身世令我感伤，这次的诵读，我看到了豪门贵族的丑恶。当年元妃省亲的奢华，留下了太多的深思，衰败易见。社会、宫廷、官场的黑暗，让我深恶痛疾。字字看来皆是雪，十年辛苦不寻常，曹先生的毅力，顿时又让我万分敬佩。
三会《红楼》，读出了太多太多。次次的品味，渐渐地成长。
“假作真时真作假，无为有处有还无，”传世的《红楼梦》，伴我成长。
拜伦唐璜读后感 篇5
这本书先通过莫扎特的例子，引出观点：有些看似是天赋的技能，实际上是可以通过后天培养的。又通过一个记忆随机数字的实验，提出后天刻意练习对于学习一项的重要性。并通过医学方面的观察，发现大脑其实和肌肉，韧带一样，是可以通过练习、锻炼来提高能力、甚至改变外观。
其中一个比较有趣的内容就是对于人类身体，特别是大脑的观察。人的身体是有适应性的，并且会尽量把自己平衡在一个舒适区中，有点像中学化学的平衡移动原理，当现有的平衡被外界因素打破时，平衡会向减弱这种改变的方向移动。我们的锻炼就是改变身体的某种平衡，比如有氧的时候心率会加快，提高心肺供血，身体会慢慢适应这种改变，并且在锻炼结束后，你的身体慢慢恢复，到达并保持在一个比之前略高的舒适区。所以身体锻炼到某个程度，如果不加大训练的强度，会进入瓶颈期。大脑也有相似的情况，不刻意的训练，让大脑处于一个强度的话，大脑便不会再有什么提高，这也解释了为什么我们做重复工作或者强度不够的时候，能力不会有太多的.提升，从而进入瓶颈期。书中也提到能力的变化其实是会影响大脑的物理变化的。比如司机、音乐家等某方面比较突出的职业，对应的小脑、前叶或某个部位也会比普通人的要大一些。
下面是刻意练习的几个特点，也是本书的中心内容。书中总结了刻意练习的四个重点：
1、有定义明确的目标。
2、集中注意力。
3、反馈的重要性。
4、走出舒适区。
下面大致解释下这四个特点。
1、有定义明确的目标：这一点很容易理解，目标不明确，方向错误，再多的练习也是徒劳，这是刻意练习的前提。
2、集中注意力：第二点集中注意力也是很重要的一点，在现在这个互联网时代，信息繁杂多样，学习内容更新很快，我们在学习过程中很容易被打断，所以学习的时候一定要集中注意力，可以使用番茄学习法，将学习内容分为一个一个时间段，来帮助自己集中注意力。并且要尽量避免外界诱惑，比如手机电脑等娱乐设备。我个人会采取使用某些计时APP，比如forest。并且在专心做事的时候尽量关掉手机的推送，放在远离自己的地方。
3、反馈：第3点和第4点是最重要的也是我自己经常忽略的两个点。首先，反馈和复盘是学习知识的重要过程，有时候我们考试刷题，经常只在意量，而忽略了错题，就会导致在某个知识点会一错再错。花时间给反馈复盘，不仅会牢记学到的东西，还会提高学习的效率，何乐而不为。
4、舒适区：我们学习一个技能的大致过程是：首先，一般性地了解我们想做些什么，从导师、教练、书籍或网站上获得一些指导，然后开始练习，直到我们达到可接受的水平，接下来，让这种技能变成自动的、自然而然的。而后会遇到瓶颈，如果没有刻意地去提高，这些自动化的能力会缓慢地退化。所以我们要做的是：走出你的舒适区，但要以专注的方式制订明确的目标，为达到那些目标制订一个计划，并且想出监测你的进步的方法。大脑是可以锻炼的，可以适当走出舒适区，但是不要离得太远，太远会让你的大脑产生疲劳和厌倦感。
除了这四个刻意学习的特点，还有一个关于长时记忆的培养要点也是值得学习一下的。
主要有以下3个方面。
1、“赋予意义，精细编码”：是指专家在们总能很快的明白自己领域的单词和术语，是因为在储存这些信息的时候，有意识的采取了元认知的加工策略（元认知就是对知识的一套认知体系，即学习如何学习。元认知的加工策略类似项目管理的过程：1、制定目标；2、对过程进行监督；3、发现偏离后的修正）。
2、"提取结构或模式"：将专业领域的知识，提取特定的结构或模式，以更好的方式去存储，比如开发中的设计模式。
3、"加快速度，增加连接"：专家在知识编码和提取方面速度快很多，是因为增加了长时记忆与工作记忆之间的各种通道，使得不同的记忆之间有所连接。这个有点像我们平时背单词，直接记住某个单词的意思比较难，但是你将这个单词和不同的事物连接起来，比如某个词根，具体的某个现实事物，就会很快的记住这个单词。
上面三个点是培养尝试记忆的方法，总结一下就是我们常常说的系统化学习的方法。而且书中也提到，成人的最佳学习方式并非独自练习，而是在情境中学习。这一点我也非常赞同。只是读书去学习，不免会学到许多死知识，只有在情境中去学习，才能更好的增加对于学习内容的理解和记忆。
拜伦唐璜读后感 篇6
想办法稍微自己一下，但不要逼得太狠，这通常会帮助你搞清楚自己的停止点在什么地方。着重关注你的很忙碌或周边很嘈杂的情况下，你哪些地方容易出错，那些问题并不是异常，而是表明了你的弱点，这些弱点时时刻刻都存在时，通常情况下不易察觉。尽管他们对这种学习感到很厌恶，而且也受到其他更好玩的活动吸引，但依然能够保持投入。保持动机也许是每个投入到目的，有目的训练或者刻意练习中的人，最终要面对最大问题。
可以练习的核心是一种孤独的追求，结果你可能会可以。寻求支持与鼓励，找到志趣相投的人。你都很大进步，意见取决于你自己的练习。怎么样在不停地专注练习中保持重技能？最好的建议是精心设置目标。以便你能持续不断的看到进步的`实质性信号。尽管并不是总会出现重大的进步。将漫长的旅程分解成一系列可控的目标，并且每次只关注他们中的一个。达到一个小目标时，给自己小小的奖励。他们全都怀揣一个梦想，并且在了解了刻意练习的知识后，全部都意识到总有一条路径通向他们的那个梦想。
啊！一般来讲，培养天才的过程始于童年时期，或青少年早期需要十年或者更长才能达到接触人们的水平。但那还不是终点，杰出人物的标志之一是即使他们成为自己现在行业领域中的世界最佳，依然要努力提升练习技巧。并不断改进。正是当他们抵达了行业领域的前沿时，我们将会发现那些勇敢的开拓者。已经超越了其他任何人，并且向我们表明了什么是可能。对外的杰出人物来讲，小时候对自己兴趣感兴趣的任何事物之间这种好玩的互动，他们最终对这件事情充满热情的第一步。那些日后成为杰出人物的孩子，其父母的孩子的成长或发展阶段中扮演了至关重要的角色。
拜伦唐璜读后感 篇7
当我回顾过去十年读书的各个历程的时候，这本书，可以算作我的第二本哲学入门读物，另外一本是一本很古老，很红色的《通俗哲学》。
在那本厚厚的，泛黄的《通俗哲学》中，这本刚撰于改革开放以后（1982年）的书向年轻的我展示了它如何在那样一个封闭的意识形态中，深入浅出地介绍了哲学的起始概念，例如矛盾和统一，局部和整体等最基本的概念，即便是现在，或者我也会推荐入门的读者去找到，读一下这本书——这是一本或可以当作小说一样开心阅读的，浅显易懂的哲学入门。
而其次就是这本大一些的，薄一些的《西方哲学智慧》。
说实话，我对于带有教科书性质的书籍从来都是劈头打上负100分，然后再做定夺的，所以几乎所有的教科书在最新鲜的.几天过去以后，都被我拿来垫桌脚或者随意处置，为了舒服我会尽可能把教科书卷来卷去，或者折上大大的折页作为书签标记而毫不在乎。
然而这本书也是一本教科书。
哲学很难吗？我觉得不，我甚至觉得，哲学是一种基本的思维方式和世界观，是每一个人在除了基本生存技能（例如，扫地，搬砖或者当打字员）以外最应该具备的基础知识。而哲学本身，是简单的，它的最基本问题难倒无数大哲，然而贴近于生活的部分，处处可以看到，处处可以摸到，处处可以感受到的部分则特别简单。并且——它关乎每一个人最为宝贵的生命和时间。
一本哲学书好还是不好，我的判断和其他的书没有不一样的标准，依然是：是否足够简单，让人一眼就能看懂，因为这个世界上的绝大部分道理都是可以足够简单，让人看懂的，除了需要数据支持科学研究。而就在生活之中的哲学，更是每一个人一点即通的东西。
《西方哲学智慧》就是这样一本书。现在它也开始慢慢泛黄，我依然偶尔拿出来看看，简单几句话，就能让人心潮澎湃，如同一个情真意切的老友，明白到底的和你摆谈一些最简单的东西。
在这本藏书上，没有一点折痕，除了泛黄的纸张，它的封面依然平展，是我最愿意拿来重复阅读的书之一。
拜伦唐璜读后感 篇8
当我第一眼看到《玛雅文明之祭》这个书名时，它就对我产生了极大的吸引力，让我忍不住去翻开它的扉页，去阅读它，去感触它，去领略玛雅文明的神奇古老的魅力。
在这个地球上，演绎着许许多多的文明，例如华夏文明，埃及文明，希腊文明……有的文明，经过历史长河的洗刷，犹如明珠一般始终保持着耀眼的光芒，得以被人们保存，继承，或发展。然而，并不是所有的文明都是如此的幸运。有的文明，随着时间齿轮的不断翻转，逐渐被尘烟所覆盖，消失在人们面前，淡化为曾经。
挥飞的尘烟却并不能将灿烂的文明掩盖。璀璨的文明如同神秘的宝藏，等待着人们拂去它的灰尘，它依旧能带给人们无限的惊喜。神秘的玛雅就是一则丛林中的巨大谜语，等待着人们的探索与发现。
古老的玛雅文明，起始于西元前1500年，并延续了三千多年。就是在那个久远的时代，玛雅人凭借他们的聪明智慧创造出了一个又一个奇迹。有些奇迹甚至在科技如此发达的今天都无法作出解答。
玛雅辉煌与神秘的文明能让你惊讶的合不拢嘴。相信你曾听说过玛雅的太阳金字塔——热带雨林世界中最大的超文明金字塔，但你能想象：玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借新石器时代的原始生产工具，建造出如此精准的金字塔吗？相信你也曾听说过，由现代天文仪器测出的一年是365。2422天，但你能想象：玛雅人仅凭他们奇特的历法，测算地球年是365。2420天。一年的误差不过0。0002天，也就是说，5000年的误差也不过一天。玛雅人的'数学采用二十进制，他们使用“零”的概念，并用到了“亿”，他们掌握高度的数学和天文历法知识。
假如玛雅人的智慧保存到如今，我们的世界一定会是另一番模样。但假设毕竟是假设，玛雅文明，这个世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，它的衰亡和消失与它奇迹般地崛起和发展一样，充满了神秘色彩。现如今，只有热带丛林里的野藤和苔藓，悄悄掩盖起玛雅人的足迹，只有那残塌的废墟向游人眨着考问般的眼睛。究竟是什么让这个曾经那么灿烂的文化最终湮没在美洲的热带丛林中，繁华的大城市只剩下荒芜？
答案无人知晓，这个秘密的解开，有如拼图游戏一般，将一点点的展现在人们面前。
现在的研究表明，玛雅没落的原因可能有三：干旱，战争以及生态危机。
干旱：西元810到910年，曾经降雨量减少长达一个世纪之久，使得玛雅地区的资源供应紧绷，而旱灾让情况更为严重，造成社会局势紧张，导致玛雅文明的灭亡。
战争：在7世纪和8世纪，当地曾发生过许多战事。现在看来，这竟然是玛雅的“世界大战”，牵涉到两大主要城邦控制下的所有城市。长年鏖战导致了玛雅文明的毁灭。
生态危机：玛雅文明在人口大发展之后，面临着生态环境恶化、生活资源枯竭的严重问题，作为人口主体的农民食不果腹，社会状况一落千丈。在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司将这种种“衰败之象”都归结为神的不满。他们更多地建神庙，更频繁、更隆重地祈祷，期盼能借神力扭转乾坤。当然，这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源，直至陷入不可救药的恶性循环。
经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛莽之中，绿色植物悄悄覆盖起一切，像掩藏起一个久远的秘密。
德国的西拉姆说过：人类假如想要看到自己的渺小，无需仰望繁星闪烁的苍穹，只要看一看在我们之前就存在过、繁荣过，而且已经灭亡了的古代文化就足够了。回顾玛雅文化，我们为它的成就而惊叹，更为它的衰亡而惋惜。但是，我们研究玛雅文明不仅是为了满足我们的好奇心，不仅是为了填补文化的空白，更重要的是，我们得从玛雅悲惨的结局中吸取教训。玛雅文明消失在丛林中俨然已成为历史，只有在历史中不断回顾，了解历史，接受历史，把他转变为改造世界的现实力量，人类社会才会不断进步。
现如今，我们对于玛雅虽然不再陌生，但笼罩在它身上的雾霭却并未消散。对玛雅文明的研究，一切不过刚刚开始。
拜伦唐璜读后感 篇9
当灯光暗下，《唐探1900》的故事在银幕上徐徐展开，我仿佛也跟着主角们穿越回了1900年的旧金山唐人街。
影片以一桩白人女子被害案为导火索，迅速将观众拽入紧张的氛围中。秦福和阿鬼这对性格迥异的搭档，成为了故事的核心。秦福，有着留学青年的智慧与沉稳，阿鬼，则带着华裔印第安猎人的质朴与勇猛。两人碰撞出的喜剧火花，不仅缓解了探案的.紧张，还为影片增添了别样的趣味。
从学生视角看，这部电影不仅仅是一场娱乐盛宴，更是一扇窥探历史与人性的窗口。1900年，美国社会种族偏见横行，华人在异国他乡艰难求生。影片中，白人对唐人街的无端怀疑与歧视，让我深刻感受到了历史的沉重。秦福和阿鬼在重重偏见下为真相奔走，他们的坚持，是对不公的抗争，是对正义的追求。这让我联想到历史课本中那些为民族尊严而奋斗的先辈，他们同样在困境中坚守，为我们赢得了今天的平等与尊严。
影片中，人性的复杂也展现得淋漓尽致。面对危机，唐人街内部有人选择逃避，有人却勇敢站出。阿鬼和秦福，他们在探案中不仅要面对外部的压力，还要化解内部的矛盾。这种在困境中展现出的团结与分歧，真实地反映了人性的多面。看到他们在挫折中成长，在误解中相互理解，我不禁思考，在现实生活中，我们面对困难与分歧时，是否也能如此坚守初心，携手共进？
电影的结尾，真相大白，唐人街的危机解除。但留给我的思考却远未结束。《唐探1900》让我明白，历史虽已远去，但其中的教训与精神不应被遗忘。我们要从这段历史中汲取力量，珍惜当下的和平与包容，同时，也要像主角们一样，在面对不公与困难时，勇敢地追寻真相，坚守正义。
拜伦唐璜读后感 篇10
上大学时，一位哲学老师说过：“爱哲学就是爱智慧”，现在回想起来，这可能是大学四年学到最有用的一句话。哲学是思考的结果，不是用来学的死知识。本书分为上下两册，系统介绍了西方哲学从苏格拉底时代到当代哲学时期兴起的背景、发展的过程及以后形成的分支学派学说，为我们展示了一部西方哲学发展的`历史，也为我们铺开了一副古色古香、活灵活现的西方智慧画卷。
书中涉及哲学、数学、物理、化学、政治、经济等方面的思想、不时激起智慧的火花，引人阅读，逼人思考，催人奋进。作者用通俗形象的语言言其利、揭其弊，给我们一种教育、一种启发，更使我们感觉到某种学说并不是永恒成立的。学说在特定时期可以起到一定的社会作用，还需要有人大胆提出质疑，推动学说的成熟，“博采众家，为己之长”，形成智慧，丰富社会，造福人类。只有这样，社会科学和文化等各项事业才能得以发展，社会才能得以进步，民族才会吐故纳新，永葆机体的青春活力。
苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、培根、笛卡尔、康德、卢梭、斯宾诺莎、克尔凯郭尔等的观点有古有今，时远时近，对于我们现代人来说，要多读多思，拂去时人世人给他们蒙上的尘幔，自己轻轻去读，细细品味，从品读传记，到细读原著，了解其为人，品评其作品，丰富自己的思想，提高自己的思维能力。哲学是智慧，熟能生巧方为精。智慧就是思辨，两小儿辨日，辨的便是智慧，其谁又能说不是呢？
拜伦唐璜读后感 篇11
什么是形而上学？形而上学，讲的是世界的本质，是哲学领域最基本的问题，是亚里士多德最早在其著作中提出来的，他自己称为第一哲学或者神学。而这个词在汉语中则是意译，在古汉语中，《易·系辞上》中曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”唐人崔憬以“形而上”谓用，“形而下”为“体”，他说“凡天地万物皆有形质，就形质这中有体有用。体者即形质也，用者即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，也则是体为形之下，谓之为器也。”这段我没大弄懂，但我明白大概说的是咋回事：研究地些超自然万物的东西，如灵魂、本质、理念等，就是在搞形而上学，比如：我是一个人，那么人是什么？什么是人的本质？这就是典型的形而上学问题。
我的`感觉是：从现实的感知中将经验上升为道理，这里的道理不见得是科学。比如说：天道酬勤，意思是勤奋的人，运气会比较好。也就是运气和勤奋之间有一种正比例的关系。如果说勤奋的人会更好的增长才干和资历，从而赢得各种机会，这就是一个客观的朴素的事实了，它是可以通过逻辑的推理得到的道理。但是，存在另外一种情况，信念就是一种形而上了。它是无法用逻辑根据事实推论出来的，说它是道理，毋宁说是一种信念，似乎是冥冥中有一只上帝之手在操控。它被哲学家通过经验和思考发现，无法用科学去解释，所以哲学和宗教在这种层面上还是很像的。
你发现了没？拜伦和歌德，这两个文学家，中文译名竟然是如此地对仗工整。一个是崇尚伦理，一个是歌颂道德，怀疑那位最初的翻译家，有过特意的考虑。对书中提及的拜伦那句不朽的诗句，我真正产生了强烈的共鸣：知识是悲苦的：知道得最多的人必定最深地悲叹一条不祥的真理——
知识的树不是生命的树。
我不敢自诩为知识丰富的人，但是我自己近些年来也深深地为这种矛盾所痛苦。知识和理性告诉我上帝不会存在，这个世界是物质的、客观的，这也就是所谓的知识之树。而作为一个人，一种有内心丰富生活的感性动物，我却真正需要上帝的存在来慰藉心灵，而这正是我们的生命之树。怎么办？也许哲学家们能告诉我答案，看这本哲学书，让我明白了很多道理，心情也豁然开朗了很多，此后我会慢慢把这些认识与大家共享。总之，看这本书，让我明白，一个人，哪怕是很普通的人，也需要先哲们的知识和教诲，去指引我们心灵前进的方向，尤其是在当前中国这个经济社会的快速转型期中。
拜伦唐璜读后感 篇12
在暑假里，我读了一些书，有《再被狐狸骗一次》、《时代广场的蟋蟀》、《红楼梦》、《三国演义》等等。其中，《红楼梦》
我比较喜欢。
这本书的作者是曹雪芹，字梦阮，号雪芹，清代小说家。他花了十年终于创作出《红楼梦》这本巨著。这本书以封建社会贾府的
兴衰为重要线索，描写了当时的社会现状。主要写了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的故事。
书中有贾宝玉的待人单纯，林黛玉的.忧郁，薛宝钗的大方，王熙凤的心狠手辣。总之，文中人物很多，但都有不同的性格。这让《红楼梦》变得很有趣。
刘姥姥游大观园是《红楼梦》的著名片段，也是书中一个重要情节。此时，正是贾府最兴旺的时候，刘姥姥像小丑一样逗得大家不禁哈哈笑。同时，刘姥姥也十分幽默，关于刘姥姥进大观园的歇后语有很多。如：刘姥姥进大观园——眼花缭乱，刘姥姥进大观园——少见多怪，刘姥姥进大观园——满载而归等。
文中林黛玉一开始十分嫉妒薛宝钗，但后来便慢慢开始敬佩薛宝钗。因为有一次，林黛玉说错了话，被薛宝钗私下“教训”了一顿，这“教训”反而让林黛玉觉得薛宝钗厚道有德。在林黛玉生病比较严重的时候，连门都不能出，只能在屋子里养病，薛宝钗竟然来林黛玉，一个大家闺秀。在偌大的贾府中，除了贾宝玉，一个可以让她相信的人也没有。林黛玉自幼体弱多病。在贾宝玉和薛宝钗成婚当晚焚毁诗稿，吐血身亡。
薛宝钗，一位看似老实，却在贾府中学会了圆滑。平日里不怎么说话，善于用小恩小惠来笼络人心。
“机关算尽太聪明，反误了卿卿众生。”这句话讲述了王熙凤的下场。王熙凤是一个圆滑、见风使舵的人。是她用“调包计”使贾宝玉、林黛玉以及薛宝钗三人的婚姻酿成了一场爱情悲剧。
看完了这本书，我仿佛看了一场电影。这场电影让我为林黛玉、贾宝亮以及薛宝钗感到惋惜。也使我为当年封建社会的种种不平等而感到愤怒。
拜伦唐璜读后感 篇13
一直以来，看书都是我最大的爱好。
以前看书都是随性所致，毫无目的，看一遍后就急于看下一本书。看完的当下可能会记得一些只言片语，但随着时间的推移，自己已将书中的内容忘得一干二净。
后来，自己觉得这样读书毫无收获，就开始通过各种渠道寻找读书方法，期望以正确的方法帮助自己更有效地阅读。让人沮丧的是，使用了很多方法，自己依然无法透测地理解一本书。
我意识到自己的读书方法依然存在缺陷，所以并未停止寻找改进之法的脚步。
直到无意中看了这本书，才惊觉自己原来看书毫无成效的根本原因在于没有进行刻意练习！这本书的出现，就像黑暗中的一盏灯塔，为我指明了如何有效读书的方向。
这本书从头到尾都紧扣一个主题：即便你没有天生的才华，只要通过刻意练习，强化大脑的适应能力，创建优质的心理表征，再通过优质的心理表征磨练技能，我们能够成为任何一个领域的专家！
在了解刻意练习之前，我们首先要明白什么是“天真的练习”和有目的的练习。“天真的练习”就是一般的练习，有目的的确练习是通向刻意练习的第一步。
每当克服一个新的问题，学习一种新的技能，迎接一项新的挑战时，我们总是不够自信，怀疑自己的能力。我们还没开始做，就判了自己死刑。或者，有的人尝试了一段时间，因为看不到进步就中途放弃，还总爱拿智商不够作为借口。
书中提到：刚开始学习某项技能时，智商存在着优势，但随着时间的推移，刻苦练习会变得越来越重要。
这些人还会继续反抗：我也刻苦练习了啊，为什就是看不到进步呢？
实际上，很多人的练习是无效的。就如很多人在工作岗位上看似忙忙碌碌，比其他人投入了更多的时间和精力，工作能力却仍然停留在原来的水平，甚至开始慢慢下降。
绝大部分人没有进步，只是因为他们像无头苍蝇一样重复着每天的工作。
他们只是“天真地练习”——反复地做某件事，并指望只靠那种反复，就能提高表现和水平，所以很难看到进步。
对于自己为何会滞留的现状，一定要有意识地去寻找原因。
你有没有想过，你无法看到进步，会不会是自己的目标出现了问题？会不会是自己在达成目标的过程中不够专注？会不会是目标完成后，因为缺少反馈而没有意识到自己在重复地做着一件错误的事情？你是否停留在自己的舒适区，只是重复着一些简单熟悉的任务，不敢迎接新的挑战？
1、一切滞留，都是因为你的练习没有目的。你得摒弃“天真的练习”，转而进行有目的的练习。
想要掌握有目的练习，就必须做到以下四点——这也是所有练习方法都必须遵循的普遍原则：
a、制定并细化目标
b、保持专注
c、设置反馈机制
d、走出舒适区
怎样制定目标？
我们很多时候半途而废，是因为我们一直将注意力放在最终目标之上，而忽略了实现目标的具体途径，或者将目标制定得过于远大，让人看不到希望。只有详细地分解目标，你才能够找到实现目标的具体方法。你不可能一步到位，只有循序渐进，才能顺利实现最终目标。
从短期目标逐步达到长期目标，从具体目标到达一般目标到。不断从大到小地分解目标，从最小的目标着手，目标越细，就越容易实现。在实现当前目标的过程中，我们要想着怎样去实现下一个目标。具体做法就是你要不断地提问，并想方设法去解决问题。你可以进行这样的提问：为了实现……我们必须做些什么？
为何要保持专注？
当我们在实现某个阶段的目标时，不要分心，而要把注意力完全集中在你的任务上。如此，我们才不会半途而废。
反馈很重要！
我们之所以看不到进步，就是没有为自己建立反馈机制。反馈不能迟到，而要及时。及时反馈能让我们明白自己哪些方面取得了进步、哪些方面做得不够好、怎样去改进、以及离最终目标还有多远。反馈很多时候由他人提出来，但自己为自己提出来的反馈是最有效的。只有自己知道问题出在哪儿，才能最有效地解决问题。
走出舒适区！
成长在舒适区之外。总是做那些自己很容易就能做到的事情，不接受挑战，我们就只会原地踏步，没有进步。一旦练习的时候遇到瓶颈，不要去做更难的事，而要去做一些以前没有做过的事。
2、大脑就像肌肉一样，越练越大！
大脑具有强大的适应能力。之所以确定刻意练习有效，正是基于我们每个人的大脑都能够通过练习得到改善这一理论基础。
很多人觉得只有天才才能更好地学习和掌握某项技能。天赋是基因遗传，一般人无能为力。
实际上，基因并不是决定我们能否掌握某项技能的关键因素，我们可以通过训练我们的大脑，强化它的适应能力而做到这一点。
不止是我们的身体可以通过锻炼产生肉眼可见的变化，我们也可以通过心理训练让大脑的结构产生变化。即通过长期的训练，使大脑中与那种特定技能相关的部位发生改变。
书中提到：由于大脑中的任何变化你无法亲眼看见，所以你很容易以为，这些训练真的不会给你带来太大的变化。不过，这是错误的。越来越多的证据表明，大脑的结构与运行都会为了应对各种不同的心理训练而改变，而且，很大程度上像你的肌肉和心血管系统响应体育锻炼那样。
既然大脑有如此强大的适应能力，我们就可以通过练习技能来创建心理表征。心理表征又反过来强化我们的技能，如此良性循环，才能让我们逐渐步入卓越之路。
3、心理表征的建设！
心理表征是我们思考时相对应的心理结构。构建良好的心理结构，就是使用长时结构来回避短时记忆的局限，处理大量的信息。
在我们进行刻意练习的时候，就是在创建优质的心理表征。杰出的人物一定拥有优质的的心理表征。
将杰出人物和我们其他人区分开来的主要因素是：他们经过年复一年的练习，已经改变了大脑中的神经回路，以创建高度专业化的心理表征，这些心理表征反过来使得令人难以置信的记忆、规律的'识别、问题的解决等成为可能，也使得他们能够培养和发展各种高级的能力，以便在特定的专业领域中表现卓越。
优质的心理表征也有其特点。在解决问题的时候，既能把控全局，也能着眼局部。
4、接下来就是本书的重点—刻意练习！
要想掌握某各领域的技能，我们必须练习，大量的练习。在各种各样的练习形式中，刻意练习是最强大和最有效的练习形式。
什么是刻意练习？刻意练习包括有目的的练习的所有特点，此外，刻意练习需要一个已经得到合理发展的行业或领域，以及需要一位能够布置练习作业的导师，以帮助学生提高他的水平。
刻意练习的特点：
a、刻意练习发展的技能，已经是一整套行之有效的训练方法的技能。
b、刻意练习发生在人们的舒适区之外。
c、要求完全的关注和有意识的行动。
d、包括反馈
e、刻意练习既产生有效的心理表征，又依靠有效的心理表征。
f、不断地改进过去所获技能的某些方面。
虽然刻意练习是非常专业的练习形式，也是最强大，最有效的练习形式。但是，正如书中所说：能以最严格的意义进行刻意练习的这种行业或领域相对较少，仅包括音乐表演、国际象棋、芭蕾、体操以及其他一些行业或领域。但别担心，即使你所处的行业或领域不可能以最严格的意义进行刻意练习，你依然可以运用刻意练习的原则，指引自己发展在所处行业或领域之中可能的最有效的练习方法。
如何运用刻意练习的原则？
首先辨别杰出人物，然后推测是什么使他们变得如此杰出，接着再提出训练方法，这些方法使你也能像他们那样表现卓越。
5、刻意练习还不够，你还需要动机。
保持动机也许是每个投入到有目的训练或者刻意练习中的人最终要面对的最大问题。
刻意练习并不是件容易的事情。相比于坚持，人们更容易在努力提高自己的时候放弃。
虽然坚持到底的人很少，但又是什么在激励这些佼佼者去刻意练习？
是动机！
动机是我们渴望做好任何一件事情的根本动力！它就像一种使命或者信念，为我们提供源源不竭的精神动力，让我们即便废寝忘食，也要努力完成任务。
有的人能够坚持到底，不是意志力强大，而是他们保有强大的动机。
如何保持动机？
首先，你要弱化停下脚步的理由，其中最有效的一种是留出固定的时间来练习，不受所有其他义务和分心的事情所干扰。
其次，你要强化继续前行的倾向。坚定你相信自己会取得成功的信念，以及获得他人的认可与支持。
最后，还要精心设置目标。我们会一直努力下去，是因为我们看到了自己前期的进步。进步鼓舞人心，让我们想要取得更大的进步。
总之，动机越强烈，我们就越有可能坚持到底。
当然，刻意练习还需要大量的时间。
如果不花费无数小时的时间进行刻苦练习，没有人能够培养杰出的能力。
书中还列举了如何在工作中和生活中运用刻意练习的典型实例，非常具有参考价值。
这本书极具实用价值，值得每一个渴望突破自我，想要提高自身技能的人去仔细阅读以及研究。
我相信，每一个人只要认真地去看这本书，就一定会有丰厚的收获！
唯有刻意练习，才让不可能变成可能！
拜伦唐璜读后感 篇14
在中华民族源远流长的历史长河中，无数人们穿过，如同大江东去，淘尽泥沙。司马迁自己作为一个伟大的历史人物，以撰写出历史名著《史记》而光耀千古，为后人所称赞和敬仰。
作为一代史家，司马迁，他把自己全部的人生和毕生的精力都献给了历史，也给中华文明乃至整个人类的文明作出了巨大贡献。然而他以《史记》记录着波澜壮阔的历史，但是他自己的生平事迹，却几乎没有被历史记住。司马迁【145—？87】，字子长，西汉夏阳【今陕西韩城—山西河津】人，中国古代位的的史学家，文学家，思想家，被后人称为“史圣”。司马迁家境还算殷实；少年时代的他曾在家乡从事过一些劳动。母亲从少年时代就培养司马迁的学习，司马迁，聪敏睿智，过目成诵，勤奋好学。为以后写，《史记》打下了基础。长大后，正当他专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，司马迁因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了酷刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部史书！”想到这里，他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦全都埋在心底，重又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。这样，司马迁发奋写作，用了整整18个年头，在60岁时，写完了一部约52万字的`著作《史记》。
司马迁是一个伟大的历史人物，他是一个不气馁，不放弃的人。而我也要做一个这样的人，不气馁不放弃。
拜伦唐璜读后感 篇15
《唐探1900》这部电影，让我有了很多感触。
故事发生在1900年美国旧金山的唐人街，这里的华人原本过着平静的生活，可白人女子的被害，让唐人街陷入了一片混乱。华人被无端怀疑，承受着巨大的压力。就在这时，阿鬼和秦福出现了。
阿鬼是个特别有正义感的人，虽然他有时候做事毛毛躁躁，让人哭笑不得，但他的善良和勇敢却让人忍不住喜欢。秦福则像是一个智慧的化身，他心思细腻，总能从一些别人注意不到的细节中发现线索。这两个人一起，开始了寻找真相的冒险。
在寻找真相的路上，他们遇到了各种各样的阻碍。白人对华人的偏见，就像一堵无形的墙，挡住了他们前进的道路。但阿鬼和秦福没有放弃，他们用自己的智慧和勇气，一次次突破困境。有一次，他们被一群坏人追赶，眼看就要陷入绝境，可阿鬼凭借着自己灵活的身手，带着秦福成功逃脱。还有一次，秦福通过对一个微小线索的分析，找到了关键人物，为案件的侦破打开了新的局面。
电影里让我印象最深的.，是阿鬼和秦福面对偏见时的坚持。他们知道，只有找到真相，才能为华人社区洗刷冤屈，才能打破白人对他们的偏见。这种对正义的执着追求，让我特别佩服。在现实生活中，我们也会遇到各种各样的偏见和误解，但我们应该像阿鬼和秦福一样，勇敢地去面对，用事实去证明自己。
当真相终于大白的时候，我心里特别激动。唐人街的人们欢呼雀跃，阿鬼和秦福的脸上也露出了欣慰的笑容。这个结局让我明白，正义也许会迟到，但永远不会缺席。只要我们坚持正义，就一定能战胜偏见。
《唐探1900》是一部非常棒的电影，它让我看到了友谊的力量，也让我懂得了正义的重要性。我希望以后能有更多这样的电影，既能让我们享受观影的乐趣，又能让我们学到很多人生的道理。
拜伦唐璜读后感 篇16
今天我读了《中国历史人物丛书——刘秀》，学到了很多知识。汉光武帝刘秀是中国历史上著名的封建皇帝之一。史称其才兼文武，豁达有大度。他长于用兵，善于以少胜多，出奇制胜。他对待臣僚“开心见诚”，不念旧恶，但赏罚严明。他所开创的“光武中兴”是中国封建史上著名的四大治世之一。刘秀是一个非常杰出的帝王，有很多东西值得自己学习和借鉴。
首先，自己应该树立远大的'志向。现在自己虽然只是一名小学生，但是也要有远大的志向，从现在开始更加刻苦学习，锻炼自己，争取早
日成为一名合格的少先队员，社会主义事业的接班人。
其次，自己学到了面对困难挫折不放弃。在现实的生活中，我们每个人多会遇到各种各样的困难和挫折，有的人就被困难挫折所击倒，但有的人却能克服困难取得成功。在今后的学习和生活中，要更加磨练自己的意志，只有这样才能战胜困难与挫折。
最后，自己学到了要有一颗宽容的心。我们每个人都会犯错误，但是面对别人犯的错误，我们要有一颗宽容的心去包容别人。
- 生日祝福语网小编为您推荐拜伦唐璜读后感专题，欢迎访问：拜伦唐璜读后感