普罗泰格拉的思想总结（分享十七篇）

2026-01-09 普罗泰格拉的思想总结

✪ 普罗泰格拉的思想总结 ✪

希腊有一位大学者，名叫苏格拉底。一天，他带领几个弟子来到一块麦地边。那正是成熟的季节，地里满是沉甸甸的麦穗。苏格拉底对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进不许退。我在麦地的尽头等你们。”

弟子们听懂了老师的要求后，就陆续走进了麦地。

地里到处都是大麦穗，哪一个才是最大的呢？弟子们埋头向前走。看看这一株，摇了摇头；看看那一株，又摇了摇头。他们总以为最大的麦穗还在前面你呢。虽然弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，便随手扔掉了。他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。

弟子们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，经过了很长一段时间。

突然，大家听到苏格拉底苍老的、如同洪钟一般的声音：“你们已经到头了。”这时两手空空的弟子们才如梦初醒。

苏格拉底对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能做出准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的。”

苏格拉底的弟子们听了老师的话，悟出了这样一个道理：人的一生仿佛也是在麦地中行走，也在寻找那一颗最大的麦穗。有的人见了那颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再错失良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的麦穗拿在手中，才是实实在在的。

✪ 普罗泰格拉的思想总结 ✪

苏格拉底的年代处于古希腊时期，苏格拉底是古希腊著名的哲学家。是一个唯心主义者，是西方哲学唯心主义发展的奠基人。苏格拉底生于公元前470，后来被雅典法庭以腐蚀青少年思想和侮辱雅典神的双重罪名判处死刑，本有逃亡的机会，但是觉得这样的行为无法成为人们的导师，于公元前399年服毒自杀。

据史料记载，苏格拉底的年代前后出现许多的哲学家，并且和他的学生柏拉图还有柏拉图的学生亚里士多德三人并称为古希腊三贤，由此可知苏格拉底多么有学问，不止自己是伟大的哲学家还培养出柏拉图这样的哲学家。

史料中，关于苏格拉底的年代记载还有许多，他出生于古希腊首都雅典的一个普通公民的家庭中，父母都是平凡的人，自己也长得很平凡，但是苏格拉底拥有超群的智慧和神圣的思想。在苏格拉底的年代里，全希腊各地的智者集中在了希腊，但是他并没有优秀的导师指导，完全靠自学获得了许多学问，成为被人们认可的哲学家。

在自己有了知识之后，他就以传授知识为生，苏格拉底传授知识的时候不收取任何报酬，自愿把自己的知识赐个广大想要得到知识的人们。同时他也努力去寻找对人有用的智慧和真理，并把这些在传授给自己的学生，是那个年代古希腊的道德教师。苏格拉底在他的年代里，为西方哲学的进步起到了特别大的作用，为后人留下了大量的知识财富。

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鲁泰工作总结

1. 引言

鲁泰是我任职期间参与的一个大型建筑项目。作为项目经理，我负责协调和管理各个部门间的工作，确保项目按照计划顺利进行。在这篇文章中，我将详细描述鲁泰项目的背景、我扮演的角色以及我与团队合作的经验和所取得的成就。

2. 项目背景

鲁泰是一座位于国内沿海的大型商业综合体项目，涵盖多个功能区域，包括商业办公楼、购物中心、酒店和公共设施。该项目的规模庞大，需要一个强大且协调配合的团队来确保项目的成功完成。

3. 我的角色

作为项目经理，我在整个项目中扮演了重要的角色。我与各个部门的负责人合作，制定项目的时间进度和目标，并与他们协商解决任何可能影响项目进展的问题。我还负责向项目投资方、合作伙伴和利益相关者报告项目进展情况，并协助解决他们的问题和需求。

4. 团队合作的经验

鲁泰项目涉及多个专业领域的专家和工程师，他们来自于不同的公司和机构。为了确保项目的顺利进行，我领导整个团队，创造了一个良好的沟通和协作的环境。

首先，我组织了定期的团队会议，以确保每个人都知道项目的目标和进展情况。在会议上，我鼓励团队成员分享他们的想法和建议，并鼓励他们提出任何可能改善项目的建议。

其次，我鼓励团队成员之间建立密切的合作关系。我组织了一系列的团队建设活动，包括团队出游和团队讨论会，以帮助他们更好地了解彼此，并增强团队合作的能力。

最后，我积极寻求每个团队成员的反馈和建议，以不断改进我们的工作流程和工作效率。我鼓励他们提出自己的意见，共同解决问题，并及时调整工作计划以适应项目变化。

5. 取得的成就

在鲁泰项目的实施过程中，我和我的团队面临了一些挑战和困难。但是，通过我们的努力和团队合作精神，我们取得了以下几项重要的成就：

首先，我们按照项目计划顺利完成了施工工程。我们严格按照设计图纸和质量标准进行施工，并且及时解决了一些工程上的问题。

其次，我们成功地协调了各个部门之间的工作，确保了项目进展的顺利进行。我们建立了一个跨部门的沟通机制，及时共享信息和解决问题。

最后，我们与项目投资方和合作伙伴之间建立了良好的合作关系。通过我们的努力，我们获得了他们的认可和赞赏，并为未来的合作项目打下了坚实的基础。

6. 结论

作为鲁泰项目的项目经理，我与我的团队共同努力，取得了令人满意的成果。我们确保了项目按计划进行，并在客户和合作伙伴之间建立了良好的合作关系。这次经历对我个人来说也非常宝贵，我在项目管理、团队合作和沟通方面都取得了巨大的进步。

我相信，鲁泰项目的成功离不开每个团队成员的努力和贡献。我非常感谢我的团队，他们的专业知识和团队合作精神是这次项目成功的关键。希望将来我们还能够继续合作，共同开展更多的项目，为社会做出更大的贡献。

✪ 普罗泰格拉的思想总结 ✪

许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。

爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。

问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。

我和世界相遇，与众生相聚。

谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

凡是原本可以做得更好的，也算是懒！

认识自己，方能认识人生。

当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

一种未经考察的生活是不值得过的。

如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。

每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。

一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

无知即罪恶。

在多人之前，吾舌尤健。

不要靠馈赠来获得一个朋友。

坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

未经审视的生活是毫无价值的。

暗恋是世界上最美丽的爱情。

教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

唯有理智最为可贵。

对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

✪ 普罗泰格拉的思想总结 ✪

1、柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底叫他到树林走一次，要不回头地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以摘一次。柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去，最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：很难得看见一朵看似不错的，却不知是不是更好度，因为只可以摘一次，不得已，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一朵花也没有。苏格拉底告诉他：这就是爱情。

启示：在爱情中，我们总是追求另一半的完美，却忘记了自己的不完美，因此最终空手而归。 *** 这一难题的根本办法就是随缘：你所遇见的适合于你的就是更好度的。

2、柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻，苏格拉底叫他再到树林走一次，要不回头地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以取一次。柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拿了一朵看起来尚比较可观的花。苏格拉底问他：这就是最美的花吗？柏拉图回答老师：因为只可以取一朵，好不容易看见一朵看似不错的，又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是更好度的，所以就拿回来了。苏格拉底告诉他：这就是婚姻。

启示：在婚姻中，很多人都有一种围城的感觉，正如当年一个年轻人请教苏格拉底到底该不该结婚时，苏格拉底说道：无论如何，你都会后悔。很多人都在凑合着过日子，恰似故事中那朵尚还可观的花。 *** 这一难题的根本办法就是惜缘：你所拥有的就是更好度的。

3、柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是外遇，苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最美的花。柏拉图又充满信心地出去。两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色虽艳丽但已经焉掉的花，苏格拉底问他：这就是最美的花吗？柏拉图回答老师：我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。苏格拉底告诉他：这就是外遇。

启示：有很多人不去真正享受婚姻的幸福，而是图新鲜、求 *** ，红杏出墙，结果不仅给自己也给别人带来很大的不幸。 *** 这一难题的根本办法就是绝缘：不属于自己的花，即使再美也不要去采摘。

4、柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是生活，苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最美的花。柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去，过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他：你找着最美的花了么？柏拉图指着边上的一朵花说：这就是最美的花。苏格拉底问：为什么不把它带出去呢？柏拉图回答老师：我如果把它摘下来，它马上就枯萎。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上静静的欣赏它的美，等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最美的花。苏格拉底告诉他：你已经懂得生活的真谛了。

启示：有很多人对过去的悲伤难以放下，对未来又充满忧虑，于是生活成了一种负担，其实生活的真谛无非就是随时随地的、尽情的享受当下的幸福，这就是住缘。

5、柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是哲学，苏格拉底还是叫他到树林走一次，不过这次没提任何要求，只是说让他到树林中随便走走。柏拉图一身轻松的走出去，直到晚上又满脸喜悦的回来了。苏格拉底问柏拉图有什么收获，柏拉图高兴的说，因为这一次没有任何负担，所以心情非常放松，心灵也非常宁静，这时再到树林中一走，在湛蓝的天空下，流水潺潺，才发现原来每一朵花都是那么美丽，每一棵树都是那么让人喜爱，完全陶醉在美妙的大自然之中，流连忘返，不知不觉一整天已经过去了，直到晚上才想起回家。苏格拉底也非常喜悦的说：太好了，你已经知道什么是哲学了。

启示：有很多人受教科书和大学公共课老师教条主义的影响而对哲学很反感，其实不知道真正的哲学就是一种自由的心境，以如此的心境观照世界，一切皆美妙之极，这就是觉缘：由生活中的一件事情而觉悟到世界的美妙而一切事情都成为最美妙的享受，心中有美，一切皆美。以妙心观世界，一切皆妙。

✪ 普罗泰格拉的思想总结 ✪

希腊大哲学家苏格拉底，是个风趣的老孩子，他一向光脚不穿鞋，四十岁时已秃顶光头。可是，却跟一个十九岁的女孩子结婚。他对世人的贡献，有史以来能跟他相比的不多。他改变了人们思维的途径，直到今天，还被尊为历来最能影响这个纷扰世界的劝导者之一。

他运用了什么方法？他曾指责别人的过错？不，苏格拉底决不这样的。

他的处世技巧，现在被称为“苏格拉底辩论法”，就是以“是，是”作为他唯一的反应观点。他问的问题，都是他的反对者，所愿意接受而同意的。他连续不断的获得对方的同意、承认，到最后，使反对者在不知不觉中，接受了在数分钟前，他还坚决否认的结论。

奥弗斯德教授在《影响人类行为》一书中说：“一个不字的反应，是最不容易克服的障碍，当一个人说出不后，为了自己人格的尊严，他就不得不坚持到底。事后，他或许觉得自己说出这个‘不‘字是错误的，可是，他必需考虑到自己的尊严。他所说的每句话，必需坚持到底，所以使人在一开始的时候，就往正面走，那是非常重要的。”

得到这个“是”宇的反应，本来是项极简单的方法，可是却常被人们所忽略了。人们好象一开口，就要反对他人的意见，似乎这样就显出他的突出和重要来。激烈的人和守旧的人会谈，很容易使另一方面发怒。如果他们这样做，只是为了感官上的快感，或许这样还情有可原，若是正要完成一件事，那就划不来了。

如果你的学生、顾客、丈夫，或者是太太，他们一开口就是个“不”字，那你就算耗尽你的智能，运用极大的忍耐，也很难改变他们的意志。

运用这个“是，是”的方法，使纽约一家储蓄银行的出纳员，拉住了一位阔气的存户。

爱伯逊先生这样说：“这人进来银行存款，我按照我们银行规定，把存款申请表格交给他填写，有的他会马上填写，但有些他简直拒绝回答。”

如果这事发生在我尚未研究人类关系学之前，我就会告诉那位顾客，如果他不把表格填上，那我只有拒绝他的存款。我很惭愧，以往我都是这样做的。自然，当我说出那些具有权威性的话后，自己会感到很自重、得意。

今天上午，我就运用了一点实用的知识，我决意不谈银行所要的，而谈些顾客方面的需要。最主要的，我决定使他一开始就说“是，是”的回答。因此我表示意见跟他完全一样，他既不愿填上表格，我也认为并不“十分”必要。

可是，我对那位顾客这样说：“若是你去世后，你有钱存在这个银行，你可愿意让银行把存款转交给你最亲密的人？”

那客人马上回答：“当然愿意。”

我接着说：“那么你就依照我们的办法去做如何？你把你最亲近的亲属的姓名、情况，填在这份表格上，假若你不幸去世，我们立即把这笔钱移交给他。”

那位顾客又说：“是，是的。”

那顾客态度软化的原因，是他已知道填写这份表格完全是为他打算。他离开银行前，不但把所有情形填上表格，而且还接受了我的建议，用了他母亲的名义，开了个信托帐户，有关他母亲的情形，也按照表格详细填上。

我发觉使他一开始就说“是，是”，他便忘了争执之点，并且很愉快地依我的建议去做。

西屋公司推销员爱力逊，说出他的一段故事：“在我负责的推销范围区域内，住着一位有钱的大企业家。我们公司极想卖他一批货物，过去那位推销员几乎花了十年的时间，却始终没有谈成一笔交易。我接管这一地区后，花了三年时间去兜揽他的生意，可是，也没有什么结果。经过十三年不断的访问和会谈后，对方才只买了几座发动机，可是我这样的希望———如果这次买卖做成，发动机没有毛病，以后他会买我几百座发动机。”

发动机会不会发生故障、毛病？我知道这些发动机，不会有任何故障、毛病的。过了些时候，我去拜访他。

我原来心里很高兴，可是这份高兴似乎是太早了，里面那位负责的工程师见到我就说：“爱力逊，我们不能再多买你的发动机了。”

我心头一震，随即问：“为了什么原因？”

那位工程师说：“你卖给我们的发动机太热，我不能将手放在上面。”

我知道如果跟他争辩，不会有任何好处的，过去就有这样的情形。现在，我想运用如何让他说出“是”字的办法。

我对那位工程师说：“史密斯先生，你所说的我完全同意：如果那发动机发热过高，我希望你就别买了。你所需要的发动机，当然不希望它的热度，超出电工协会所定的标准，是不是？”

他完全同意。我获得他第一个“是”字。

我又说：“电工协会规定，一架标准的发动机，可以较室内温度高出华氏七十二度，是不是？”

他同意这个见解，说：“是的，可是你的发动机却比这温度高。”

我没和他争辩，我只问：“工厂温度是多少？”

他想了想，说：“嗯———大约华氏七十五度左右。”

我说：“这就是了。工厂温度七十五度，再加上应有的七十二度，一共是一百四十七度。如果你把手放进一百四十五度的热水里，是不是会把手烫伤？”

他还是说“是”。

我向他作这样一个建议，说：“史密斯先生，你别用手碰那架发动机，那不就行了！”

他接受了这个建议，说：“我想你说得对。”我们谈了一阵后，他把秘书叫来，为下个月订了差不多三万多元的货物。

我费了多年的时间，损失了数万元的买卖，最后才知道，争辩并不是一个聪明的办法。要从对方的观点去看事，设法让别人回答“是，是”，那才是一套成功的办法。

下次当我们要指出人们的错误时，我们要记住赤足的苏格拉底，并且问一个能够获得对方“是，是”反应的和缓问题。

如果你要获得人们对你的同意，必须要使对方很快地回答：“是！是！”

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近期，我在鲁泰公司的工作经历给我留下了深刻的印象。在这篇文章中，我将详细展示我在该公司的工作总结，以及我在这段时间内的成长和收获。

鲁泰公司是一家知名的高科技制造企业，致力于生产智能手机和电子设备。作为技术部门的一员，我的职责是负责研发和测试新产品。在过去的六个月里，我参与了多个项目，每个项目都为我提供了宝贵的学习机会。

我参与了鲁泰公司最新一款智能手机的研发工作。在团队的帮助下，我负责开发手机的软件界面和用户体验。我积极参与讨论会议，提出新的创意和解决方案。通过与团队合作，我学会了如何将理论知识应用于实际工作中，并且在这个过程中提高了我的技术能力和思维逻辑能力。

我参与了一个重要项目的测试工作。为了保证产品质量，我们进行了严格的功能测试和性能测试。我负责编写测试计划和测试用例，同时进行测试执行和结果分析。在这个过程中，我发现了一些潜在的问题，并及时提出了解决方案。通过这个项目，我更加了解了测试的重要性和技巧，以及如何快速发现和解决问题。

除了具体的项目工作，我还参加了公司内部的培训和研讨会。这些活动使我得以接触到最新的技术和行业趋势。我学习了新的开发工具和方法，拓宽了自己的技术视野。同时，通过与其他同事的交流和合作，我结识了许多优秀的人才，从他们身上汲取了宝贵的经验和智慧。

在这段时间里，我不仅在技术上有了较大的提升，还在团队合作和沟通能力上得到了锻炼。鲁泰公司重视团队合作，每个人都能够充分发挥自己的优势并相互协作。我与同事们共同解决问题，分享经验和知识，使团队的工作效率和成果得到了提高。

我参加了公司组织的一个创新项目。该项目的目标是鼓励员工提出创新点子，并实现自己的想法。我组建了一个小团队，针对公司的一个具体问题进行了研究和讨论。最终，我们提出了一项创新方案，并在实践中得到了验证。这个项目不仅增强了我的创新能力和解决问题的能力，还使我更加了解了公司的运营和管理过程。

我在鲁泰公司的工作经历是一次宝贵的机会，让我在技术和团队合作能力上获得了显著的提升。通过参与各种项目和培训，我拓宽了自己的知识面，提高了自己的专业素养。我相信这些经历将对我未来的职业发展产生积极影响。我将继续努力学习和成长，为鲁泰公司贡献更大的价值。感谢鲁泰公司给予我这次宝贵的工作机会，希望能继续为公司做出更多的贡献。

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苏格拉底和孔子思想异同

1、不同点：

2、对知识道德侧重点也有不同，孔子强调个人守礼知节，苏强调个性美德和认识自己对人的探索（使其变成哲学）。

3、重视名，子曰“名不正则言不顺”，正名应是确定名词概念的涵义,分别不同的名词的不同的涵义.苏格拉底与他人辩论之前,也总是首先挖掘概念的含义和本质,让人们从认识事物的具体层面上升到一般层面.

4、德性为首与知性为先，苏格拉底教育思想的核心是“美德即知识”的命题。美德是指理性知识，苏格拉底那里知性与德性是统一的，但更重视知性；孔子更重视政治道德，知识是次要的，“学而优则仕”反映了孔子教育服务于政治的思想。两种文化价值取向不同，决定了教学内容的不同。

5、①把人类及其社会作为探究的课题；

6、（1）相同点：

7、苏格拉底更重视人的伦理道德，强调“知德合一”。

8、孔子与苏格拉底都是哲学思想上的巨人，都对自己国家当时的政治、经济、思想、教育等方面作出巨大贡献，他们的影响早已遍及世界，对后世影响深远。

9、偏感悟与重逻辑，孔子注重于感悟与经验，结论不需要详细的论证过程。而苏格拉底注重逻辑与思辨，要求概念反映本质特征并具有普遍意义，结论依赖于推理与论证过程。

10、二、不同点

11、承认自己无知，苏格拉底通常采用的方式是,先承认自己一无所知,通过不断提问的方法,来让对方认识到自己的无知,然后抛弃成见,重新展开思考.子也曰：“吾有知乎哉无知也.有鄙夫问于我,空空如也.我叩其两端而竭焉.”意思也是。认为自己一无所知,遇到求问,只是叩其两端,以揭开本来就有的答案。

12、使命感，孔子在被人包围陷入危机的时候说“天之将丧斯文也,没死者不得与于斯文也；天之末畏斯文也,匡人其如予何”，苏格拉底也同样有强烈的使命感,把自己比喻成“牛虻”他把自己和政府作对,在法庭上他说：“不管你们是不是释放我,我都决不会改变我的行径,虽万死而犹不改”

13、类比归纳，孔子是善用类比法的人：“举一反三”、“一以贯之”、“触类而长之”、“闻一知十”；苏格拉底在这方面也很厉害，亚里士多德在《形而上学》中将归纳法归功于苏格拉底。

14、相同点：

15、社会阶层不同所代表利益也不同。孔子是为古时奴隶制度服务为了恢复周礼仪，苏格拉底是为了挽救雅典世风日下的雅典民主制。

16、强调道德和知识

17、喜欢教育但不写书，孔子、苏格拉底最相像的就是,喜欢教导年青人,但又都不著书立说，子曰“述而不作”是也。所以他们的思想都是自己的学生记录下来的。

18、（2）不同：儒家思想成为中国传统文化的主流，成为维护封建专制统治的工具；苏格拉底的思想是西方人文主义精神的起源，是近代西方民主政治的思想源头。

19、一、相同点

20、③都注重人的品德，都重视对人的教育。

21、这样的差异性直接影响到东西方各自科学发展，古希腊一系列科学体系能够得以建立，中国正是缺乏逻辑与抽象性思维，科学就具有先天不足，中国读书人更多地涌入感悟作赋的大军，或踏入学而优则仕之路。

22、②体现人文主义精神，注重人、人性；

23、政治态度，孔子处于封建社会，尊崇西周的宗法等级制度，强调维护“君君、臣臣、父父、子子”的伦理秩序。苏格拉底处身于民主发源地，则反对极端民主制度，倡导理性的民主制度，苏格拉底是具有批评精神的学者，要求自己坚持正义而不能参政。

24、孔子与苏格拉底思想主张的异同相同点：

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分享的越多，拥有的越多 —雷人笔记

想象一下，小猴子下山，遇见苏格拉底了，结果又会发生什么呢？是空手而归还是，满载而归？想了解他们之间会发生什么，还是先来听听两个故事：一个是摘麦穗的故事；第二个是小猴子下山的故事。

一、关于“麦穗理论”的两个故事

故事一：麦穗理论

传说，古希腊哲学大师苏格拉底的3个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底带着学生来到一片麦田前，说:“请你们走进麦田，一直往前不要回头，途中摘一支最大的麦穗，只能摘一支。”

第一个学生走进麦田。他很快就看见一支又大又漂亮的麦穗，于是很高兴地摘下了这支麦穗。可是，他继续往前走，发现有很多麦穗比他摘的那支要大得多。他很后悔下手早了，只好遗憾地走完了全程

第二个学生吸取了教训。每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。不知不觉就走到了终点，却一支麦穗都没摘。他也很后悔，没有把握住机会，总觉得后面会有更好的选择，最后错过了全世界。

第三个学生吸取了前两者的教训。他把麦田分为三段，走过第一段麦田时，只观察不下手，在心中把麦穗分为大、中、小三类；走过第二段时，还是只观察不下手，验证第一段的判断是否正确；走到第三段，也就是最后三分之一时，他摘下了遇到的第一支属于大类中的麦穗。这可能不是最大的一支，但他心满意足地走完了全程这就是著名的“麦穗理论”。

故事二：小猴子下山，空手而归

有一天，一只小猴子下山来。它走到一块玉米地里，看见玉米结得又大又多，非常高兴，就掰了一个，扛着往前走。

小猴子扛着玉米，走到一棵桃树下。它看见满树的桃子又大又红，非常高兴，就扔了玉米去摘桃子。

小猴子捧着几个桃子，走到一片瓜地里。它看见满地的西瓜又大又圆，非常高兴，就扔了桃子去摘西瓜。

小猴子抱着一个大西瓜往回走。走着走着，看见一只小兔蹦蹦跳跳的，真可爱。它非常高兴，就扔了西瓜去追小兔。小兔跑进树林子，不见了。小猴子只好垂头丧气空着手回家去。

苏格拉底的麦穗故事和小猴子下山的故事有着异曲同工之妙。虽然麦穗故事里是三个角色用三个不同的方式做着同样的一件事；而小猴子就一个角色，但是用不同的方式做不同的事情。故事本身的叙事逻辑，行为逻辑基本上相同，都是在面对选择是如何做的决策，但是更深层的是背后的人性和价值观问题。所以两个故事背后的反映两个问题，一是，面对选择做决策的问题；二是人性的问题。但小猴子下山的故事更多是一个反面的教育寓意即价值观问题。

二、“麦穗理论”故事背后是怎样的决策逻辑

人性我们无法去改变，但是有什么方法和策略去克服在面对选择过程 *** 现的人性呢，从麦穗故事第三个人身上找到了答案。苏格拉底的第三个学生，其实就提供了一个确定“最基本的决策模式：

第一个三分之一时间，观察，并把大类麦穗作为“最基本的满意标准”

第二个三分之一时间，去验证这个标准;

第三个三分之一时间，摘下大类麦穗中的第一支，不再寻找更优方案。

管理大师赫伯特・西蒙提出了与“麦穗理论”异曲同工的“满意决策论”。他认为一切决策都是折中，只是当下可选的更佳行动方案。为了满意，而不是更优，决策应该遵循以下原则：

第一，定下最基本的满意标准；

第二，考察现有的可选方案；

第三，如果有可选方案满足最基本的满意标准，就不再寻找更优方案。

更优决策只在理论上存在，要追求“满意决策”，用37％的时间找到最基本的满意标准，用剩下的时间选择第一个好于这个标准的。

三、小猴子如何用好“麦穗理论”而不至于空手而归

回到文章开头那个问题，小猴子下山遇见苏格拉底，会发生什么？也许小猴子把自己的遭遇和苦恼一一告诉了苏格拉底，苏格拉底可能让小猴子用“麦穗理论”的方法再次寻找最大的食物。按照苏格拉底的麦穗理论或者按照西蒙大师的“满意决策论”来下山，

首先，把寻找食物的范围或者路径分为三段，第一段用三分之一的时间按照最大的原则去观察，去寻找食物，把看到的食物分为大、中、小三类，一路上只有有玉米最大，但不急忙下手。

第二阶段，用三分之时间，同样的方法继续去选择寻找，然后比较以判断第一阶段的分类和选择是否正确，比如第二阶段看见了桃子认为桃子是目前最大的，但也不急于下手。

第三阶段，最后的三分之一时间，遇见了比桃子、玉米还要大的西瓜，有可能还有比西瓜还要大东西，但是目前为止已经是最大的东西了，停止选择。

如果早点遇见苏格拉底，小猴子也许早就带着很多桃子，或者抱着大西瓜回去了，而不致于空手而归一无所获。

四、两个故事背后隐藏的是人性

下山的小猴子为了获得更大更多的食物，以及“麦穗理论”第一个人、第二个人为了追求更多，追求更好的麦穗，结果都是一无所获。其实背后反映的人性中贪婪的欲望和比较心态，以及完美主义的心理。“吃着碗里看着锅里”这是人性使然。

人有无穷无尽的欲望，如果不知道满足，便会什么得不到想得到所有好的东西是不可能的。更何况，世间没有绝对的完美，要承认和接受不完美，它便会是完美的,不可或缺的。

其实在现实生活中，我们人生当中经常遇到故事中第一个，第二个人的类似场景，追求更好的，更多的东西，结果什么也没得到。特别是在购物选择过程中，挑选商品总是挑不好，因为总想有更好度的，最完美的。结果是要么花了大半天时间，累的腰酸背痛的情况下，最后达到了第三个人的结果；要么两手空空要么也累的半死。

最后总结：

麦穗理论，就是月三分之一的时间观察，用三分之一的时间验证这个观察，得出最基本的满意标准”，然后在最后一个三分之一的时间里，用“满意决策论”选择第一个好于这个标准的，并不再寻我更优方案，。无论是选择爱情、事业、婚姻还是朋友，更优决策只可能在埋论上存在,因为现实中考量的因素是在是太多。不要追求更优决策，而要追求满意决策。因为更优的就是最完美的，实际上哪有什么最完美的，根本不存在。

如果你是那只小猴子再次下山，你会怎么做呢？

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✪ 普罗泰格拉的思想总结 ✪

苏菲的世界苏格拉底思想摘抄

1、>>而雅典的哲学家的兴趣主要在个人本身与每个人在社会的地位。

2、它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹

3、>>亚里士多德指出，我们对于自己感官未曾经验过的事物就不可能有意识。

4、>>据说泰利斯曾宣称：“万物中皆有神在。”

5、苏菲的世界摘录整理

6、◆雅典和苏格拉底

7、>>亚里士多德认为人类乃是万物中最完全的生命。人能够像植物一般生长并吸收养分，也能够像动物一般有感觉并能移动。除此之外，人还有一个与众不同的特质，就是理性思考的能力。

8、德谟克里特斯2苏格拉底3柏拉图4亚里士多德5巴洛克6笛卡尔7史宾诺莎8洛克9休姆10伯克莱11康德12黑格尔13祁克果14马克思

9、>>诡辩学家认为，我们虽然无法知道所有自然之谜的答案，却可以肯定人类必须学习如何共同生活。因此，他们宁愿关心个人在社会中的地位的问题。

10、>>他们的看法是：虽然哲学问题或许有答案，但人类永远不可能揭开大自然及宇宙之谜。在哲学上，类似这样的看法被称为“怀疑论”。

11、>>德谟克利特并不相信有任何“力量”或“灵魂”介入大自然的变化过程。他认为世间唯一存在的东西就只有原子与虚空。由于只相信物质的东西，因此我们称他为唯物论者。

12、>>无论偏向哪一个极端，生活方式都会受到扭曲。

13、《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。

14、>>一件事物的“形式”不但说明了这件事物的潜能，也说明了它的极限。

15、>>亚里士多德想把大自然“房间”内的东西都彻底地分门别类。他试图显示自然界里的每一件事物都各自有其所属的类目或次类目。

16、《苏菲的世界》，即是智慧的世界，又是梦的世界，它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。

17、>>柏拉图认为我们在周遭的自然界中所看到的一切具体事物，都可以比作是一个肥皂泡泡，因为没有一件存在于感官世界的东西是永远不变的。柏拉图的观点是：我们对于那些不断改变的事物不可能会有真正的认识。我们对于那些属于感官世界的具体事物只能有意见或看法。我们能够真正认识的，只有那些我们可以运用理智来了解的事物。

18、>>由于他对人的理性具有不可动摇的信念，因此他显然是一个理性主义者。

19、苏菲从这封写着“你是谁？”的信开始，苏菲遇到了一位名叫阿尔伯特的老人，两人从远古时代到现在，从神话，命运到启蒙，游历了从古至今的哲学殿堂，从神话，命运讲到启蒙，索菲开始思考从古希腊到康德，从祁克国到弗洛伊德的大师们所考虑的基本问题。

20、>>柏拉图认为，我们在现实世界中看到的一切事物纯粹只是更高层次的概念世界（以及灵魂）中那些事物的影子。亚里士多德的主张正好相反。他认为，人类灵魂中存在的事物纯粹只是自然事物的影子。因此自然就是真实的世界。

21、>>“洞穴神话”

22、我也是被强烈安利之后跑去看的《苏菲的世界》，本来就是想着当做是哲学入门读物看看，没想到，这一看，还挺巧妙的，也可以看出作者的确是很用心了。

23、>>赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。

24、>>正因为理性只表达永恒不变、宇宙共通的事物，因此我们可以说理性永恒不变，而且是宇宙共通的。

25、>>他们相信，世上必定有某种“东西”，万物皆由此衍生，而且最终仍旧回归于此。

26、>>柏拉图也相信，自然界所有的现象都只是永恒形式或理型的影子。但大多数人活在影子之间就已经感到心满意足。他们从不去思考是什么东西投射出这些影子。他们认为世间就只有影子，甚至从不曾认清世间万物都只是影子，也因此他们对于自身灵魂不朽的物质从不在意。

27、岁的女孩苏菲（Sophie）有一天从学校回家，收到一封神秘的信。

28、◆自然派哲学家

29、◆希腊文化

30、>>我们知道苏格拉底生于雅典。他有生之年大半时间都在市中心广场与市场等地与他遇见的人闲谈。

苏菲的世界苏格拉底思想摘抄

31、>>由于养育孩童的责任极为重大，因此不可由个人从事，而必须由政府来负责（柏拉图是第一位主张成立公立育儿所和推展全时教育的哲学家）

32、>>如果世间只有植物和动物，就没有人可以区分猫和狗、百合与鹅莓之间的不同。植物和动物虽然也活着，但我们是唯一可以将大自然加以分类的生物。

33、>>我们可以说“质料”总是致力于实现一种内在的可能性。亚里士多德认为自然界的每一种变化，都是物质从“潜能”转变为“实现”的结果。

34、>>苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐。

35、>>亚里士多德认为，快乐有三种形式。一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。接着，他强调，人要同时达到这三个标准才能找到幸福与满足。

36、最早的希腊哲学家有时被称为“自然派哲学家”，因为他们关切的主题是大自然与它的循环与变化。早期的哲学家慢慢开始认为大自然的变化必定是某种基本物质造成的，世上必定有某种“东西”，万物由此衍生，而且最终仍旧回归于此。

37、一、哲学思想发展

38、◆柏拉图

39、《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔、祁克果、柏拉图等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。

40、评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。

41、>>“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。

42、与对人生终极意义的关怀和好奇。

43、◆亚里士多德

44、她从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达·芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧……涉及艺术、科学等许多方面。至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。它像一个谜一样在她眼中张开。她利用女孩的自然感知力和所学知识来尝试解决这些奥秘。但是事实比她想像的更奇怪，更不可思议。

45、德谟克里特斯2苏格拉底3柏拉图4亚里士多德5巴洛克6笛卡尔7史宾诺莎8洛克9休姆10伯克莱11康德12黑格尔13祁克果14马克思15达尔文16佛洛伊德

✪ 普罗泰格拉的思想总结 ✪

1、无知即罪恶。

2、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

3、人可以犯错，但是不可犯同一个错。

4、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

5、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

6、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。

7、我们的需要越是少，我们越近似神。

8、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

9、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

10、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

11、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

12、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。

13、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。

14、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

15、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

16、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

17、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

18、美是难的。

19、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

20、知道的越多，才知知道的越少。

21、德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。

22、世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。

23、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

24、暗恋是世界上最美丽的爱情。

25、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

26、没有人因为知道了善而不向善的。

27、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

28、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。

29、在多人之前，吾舌尤健。

30、最优秀的人就是你自己。

31、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。

32、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。

33、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

34、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

35、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

36、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。

37、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

38、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

39、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

40、逆境是磨练人的最高学府。

41、别人为食而生存，我为生存而食。

42、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

43、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

44、你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢?

45、我和世界相遇，与众生相聚。

46、智慧意味着自知无知。

47、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!

48、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

49、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

50、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

51、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

52、想左右天下的人，须先能左右自己。

53、教育不是灌输，而是点燃火焰。

54、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。

55、命运是机会的影子。

56、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

57、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

58、男人靠健忘活着，女人靠牢记活着。

59、不要靠馈赠来获得一个朋友。

60、你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗?

61、认识自己，方能认识人生。

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工作总结是对过去一段时间工作的回顾和总结，展示工作的成果和经验教训，以便更好地指导未来的工作。本文将对我在鲁泰公司的工作进行详细且生动的总结，以期从中汲取教训，提高自身工作能力。

一、项目管理

作为项目经理，我积极参与了公司内外多个大型项目的管理和实施工作。在项目组织和协调方面，我注重制定详细的项目计划，并且与相关部门保持良好的沟通，确保项目进度和质量的控制。针对项目中出现的问题，我通过团队合作和有效的沟通处理了各种突发情况，并及时给出解决方案。在一个重要的客户项目中，我成功完成了项目的交付，并确保客户对项目结果的满意度达到了90%以上。

二、团队管理

作为团队的领导者，我注重建设高效、团结的团队。我通过定期组织团队文化建设活动，帮助团队建立了良好的互信和合作关系。并且，我注重对团队成员进行岗位培训和个人成长的指导，提高了团队整体的工作水平。在一个团队合作的项目中，我成功协调团队成员的合作，并通过赏识和激励让每个成员都充分发挥了自己的能力。团队的凝聚力和工作效率也得到了明显的提高。

三、市场拓展

在市场拓展方面，我积极参与了公司的市场推广活动，了解行业动态和市场需求。通过分析和研究，我及时调整了销售策略，拓展了新的客户和市场份额。在一个重要的新产品推广活动中，我成功合作了多个部门，并与销售团队共同制定了有效的推广方案。该产品成功进入了目标市场，并取得了超过原计划的销售额。

四、个人能力提升

工作总结也是对自身工作能力的反思和提升。在过去的工作中，我发现自己在时间管理和压力处理方面还有进步的空间。为了解决这些问题，我参加了时间管理和情绪管理的相关培训课程，并尝试使用工具和技巧进行实践。通过逐步实践和总结经验，我逐渐提高了自己的工作效率和情绪管理能力，并在后续的工作中取得了显著的进步。

通过对自身在鲁泰公司的工作进行详细生动的总结，我发现了工作中的不足和改进的空间，并从中吸取了教训。在未来的工作中，我将继续注重团队合作和沟通，不断提升个人能力，为公司的发展做出更大的贡献。

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几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。

苏格拉底把他们带到一片果林边。这时正是果实成熟的季节，树上枝上沉甸甸地挂满了果子。

“你们各自顺着一行果树，从林子的这头走到那头，每人摘一枚自己认为最在最好的果子。不许走回头路，不许做第二次选择。”苏格拉底吩咐说。

学生们出发了。在穿过果林的整个路程中，他们都十分认真地进行着选择。

等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等着他们了。

“你们是否都选择到自己满意的果子了?”苏格拉底问。

学生们你看看我，我看看你，都不肯回答。

“怎么啦，孩子们，你们对自己的选择满意吗?”苏格拉底再次问。

“老师，让我们再选择一次吧，”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大很好的果子。但是，

我还想找一个更大更好的。当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。”

另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反。我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子。可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我再选择一次吧!”

“老师，让我们都再选择一次吧!”其他学生一起请求。

苏格拉底坚定地摇了摇头：“孩子们，没有第二次选择。人生就是如此。”

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1、你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？

2、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

3、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

4、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

5、深入你的内心，认识你自己！

6、未经思索的生活是不值得过的。

7、所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。

8、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。

9、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

10、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。

11、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

12、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

13、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。

14、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

15、不要靠馈赠来获得一个朋友。

16、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

17、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。

18、没有人因为知道了善而不向善的。

19、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

20、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！

21、世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。

22、在多人之前，吾舌尤健。

23、男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。

24、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。

25、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

26、认识自己，方能认识人生。

27、女人的纯正饰物是美德，不是服装。

28、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

29、清闲是一切财富中最难得的。

30、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

31、命运是机会的影子。

32、智慧意味着自知无知。

33、我只知道一件事，那就是什么都不知道。

34、美是难的。

35、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

36、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

37、唯有理智最为可贵。

38、暗恋是世界上最美丽的爱情。

39、人可以犯错，但是不可犯同一个错。

40、只期盼少许，才能接近最高的幸福。

41、无知即罪恶。

42、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

43、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

44、幸运是机会的影子。

45、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。

46、别人为食而生存，我为生存而食。

47、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

48、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

49、最优秀的人就是你自己。

50、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

51、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

52、我所有的智慧就在于我知道我没有智慧。

53、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

54、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

55、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。

56、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！

57、未经省察的人生没有价值。

58、我知道自己的无知，我知我无知。

59、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。

60、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

61、我们的需要是越少，我们越近似上帝。

62、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

63、认识你自己。

64、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

65、教育不是灌输，而是点燃火焰。

66、知道的越多，才知知道的越少。

67、一种未经考察的生活是不值得过的。

68、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

69、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

70、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

71、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

72、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。

73、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

74、想左右天下的人，须先能左右自己。

75、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

76、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

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77、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

78、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！

79、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

80、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。

81、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

82、逆境是磨练人的最高学府。

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苏格拉底主要思想

1、苏格拉底的思想对西方哲学和文化产生了深刻的影响，被誉为西方思想史上最伟大的哲学家之一。

2、苏格拉底的主要思想：苏格拉底主张心灵的转向，把哲学的研究重点从对自然界的研究转到对于人本身的研究上来；苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大；在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。

3、苏格拉底的思想是公认的古典哲学的祖师，他提出熵统一理论，他认为“熵”既是自然界的一般原理，也是宇宙的终极原则。

4、苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我,即后来人们所常说的,将哲学从天上拉回到人间.他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变,因而得来的知识也是不确定的.苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界,而要返求于己,研究自我.他的名言是认识你自己.从苏格拉底开始,自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分,而是和自然不同的另一种独特的实体.

5、苏格拉底，希腊哲学的创始人之一，苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响，苏格拉底对艺术、文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。

6、灵魂不灭。

7、此外，他还强调了自由、公正和慈善的重要性，并试图通过对话来推动人们的思考和哲学思想的发展。

8、苏格拉底主要的思想主张有：心灵的转向、灵魂不灭、反对相对主义、提出精神实体和物质实体的区分等。

9、教育学：他认为教育应该以自由和发掘学生内在潜力为主，而非死记硬背。他主张教育的任务是唤起和鼓励思考和自我反省的潜能，而非单纯的灌输知识。

10、心灵的转向从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究.但他们只停留在感性的阶段,只能得出相对主义的结论.到苏格拉底才根本改变了这种状况.苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我,即后来人们所常说的,将哲学从天上拉回到人间.他认为对于自然的真理的追求是无穷

11、苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求——真正的善——的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。

12、此外，苏格拉底还提出了“摩提沙论”，他认为，只有掌握了足够多的分析方法和逻辑判断处理技能，才能推导出通向真理的唯一道路。

13、苏格拉底还寻求事物的普遍定义，苏格拉底反对相对主义，认为事物的真理只有一个。但是对于事物的见解却不是唯一的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。

14、苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧使他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。

15、苏格拉底主张心灵的转向，把哲学的研究重点从对自然界的研究转到对于人本身的研究上来，使得人与自然得以区分开来。

16、苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。

17、三圣从各个方面阐述了人类特征，世界本质。是轴心时代的代表。综合考虑，就是我们时代的思想，精神。

18、他相信，真正意义上的知识不仅仅是对具体事物的认知，更重要的是理解这些事物背后的本质和规律。而要达到这种认知，就需要对自己进行深度的反思和探究。

19、苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。

20、苏格拉底主张心灵的转向，把哲学的研究重点从对自然界的研究转到对于人本身的研究上来，这样使得人与自然严格的得以区分开来，成为一个不同于自然界的实体。

21、认识论：知识是一种为善的能力，只有通过合理的推论和分析才能得到真正的知识。他主张知识的本质是对智慧的追求，而不是单纯的知道。

22、心灵的转向从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究.但他们只停留在感性的阶段,只能得出相对主义的结论.到苏格拉底才根本改变了这种状况.苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我

23、伦理学：他认为美德是一种内在的品质，只有通过自我反省和批判才能培养，他主张美德是幸福的基础，而幸福是一种基于美德的心灵状态。

24、三个思想主张“智德合一”、善是人的内在灵魂、教育对美德同样重要。苏格拉底在教育上同样主张“有教无类”，要求把哲学从研究自然转向研究自我。

25、苏格拉底还强调了善的重要性，认为善是一切事物的根因，这些观点为后来的唯心主义奠定了基础。在教育方面，苏格拉底不提倡对学生进行灌输，更多的是采用辩论的方式，这同样为后来的辩论法的成立奠定了基础。

26、苏格拉底还强调灵魂不灭说。虽然之前的哲学家就已经对此有研究，但是研究的模糊，到了苏格拉底的时候，他才明确的把灵魂与物质区分开来，强调这两者有着本质的不同。为以后的唯心主义的发展奠定了基础。

27、在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图以极其深刻巨大的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。

28、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。

29、在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍生取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。但他的影响却是巨大的。

30、孔子礼仪仁政，孝治天下。克己复礼，己所不欲勿施于人。2释迦今世修行，来世正果。放下屠刀，立地成佛。3苏格拉底认识自己，就是认识世界，相信自己，相信世界，世界就是我的观念，意识。

苏格拉底主要思想

31、苏格拉底是古希腊哲学家之一，他的思想主张主要是：

32、苏格拉底主张的核心是"认识自己"和"探究真理"。

33、他认为，自我觉察是人类最重要的素质之一，只有从内心深处了解自己的态度、信仰和价值观，才能够真正地领会智慧和真理。

34、他还强调对知识和见识的主观化。他要求从一定的出发点来获得认知，其原则是“以自己内心为出发点，从自身内心从主体出发，来获取见解和知识，而不仅仅是依靠外界传统和智识来获取信息。”

35、苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家，是希腊（雅典）哲学的创始人之一。

✪ 普罗泰格拉的思想总结 ✪

苏格拉底的教育思想

1、教育任务：伦理、道德问题是苏格拉底思想体系的中心。认为教育的首要任务是培养道德。（苏格拉底第一次提出了伦理学的伦理问题，这是哲学思维的一次飞跃）。教育的首要任务是教人怎样做人。

2、两者的表达风格不同。柏拉图：其对话汪洋恣肆，融思辨、推理、神话、想象、比喻于一体，富有感染力。亚里士多德：其论文严谨冷峻，不带感情色彩，是科学的观察、描述和逻辑的概括、分析与推理结合的产物。

3、第一次将几何、天文、算术列为必须学习的科目

4、）贬低乃至否定感觉的认识作用，但理智的认识活动不能脱离情感。

5、亚里士多德：推崇的最高实体是神，这主要是一个思维实体，在价值上是中性的。他在形而上学之外建立了以善为目标的实践科学和与美相关的艺术科学，构成了以真为主导，善和美为侧翼的科学传统。

6、关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。

7、三、教育的目的

8、亚里士多德：

9、旨趣不同。柏拉图：热烈地追求至善、尽美和恒真，在超验的理念世界寻找和寄托自己的理想，企图以此匡正现实。亚里士多德：则是一个现实主义者。他以常识为准则，虽然承认理想的崇高，但强调理想不等于现实，最好的不等于可行的。

10、【不同点】两者的差别主要体现在以下几点：

11、理论背景不同。

12、苏格拉底主张，教育的目的是培养治国人才，反对民主政治，是专家治国论者

13、他认为，教育对一个人的成长非常重要。主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。

14、二、苏格拉底法

15、柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

16、苏格拉底认为，知识包括一切善，美德是一种关于善的知识。善是出于知识，而恶是出于无知。道德的行为之所以发生，首先是因为行为的发生者具有关于道德的知识。因此，美德的获得与教育有重要的联系，他说：“美德由教育而来”。教育必须使人获得关于善的知识，从而去做美好的、光荣的事情。教育的目的就是去发掘、发展人的的美德和善。美德和善可以通过教育、通过学习各种知识而获得。苏格拉底强调知识对道德行为一个指导意义，要求把道德行为建立在知识的基础上，尤其是要把知识和德行统一起来。

17、美德即知识（美德可教）

18、③此外，理念论和实体论设定了不同的最高原则。柏拉图：最高的理念是善，善的理念是真善美的统一。理念论要求现实与理想、事实与价值相统一，这不但是关于本质或本体的学说，而且把宇宙论、知识论、伦理学、政治学和艺术观都统一在其中。

19、亚里士多德：生活在各门学科发展、成熟的时期，注意吸收各门学科的成果，思想带有综合性、调和性，在两种极端中取中道。

20、）他把理性活动限制在抽象、演绎或归纳的逻辑范围。柏拉图生动活泼的辩证法在亚氏那里成了辨析和推理的手段。

21、“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。

22、亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。

23、）指出了感觉的基础作用，肯定感觉与理智的联系和理智至上的地位。

24、区别了经验与超验、感觉和理智、自然与超自然两类领域和能力，坚持超验或超自然的原则的统摄作用，开创了西方哲学的理智主义传统。

25、基本思路不同。

26、柏拉图：

27、一、美德即知识

28、教育的意义：承认人的差异性，但更强调教育的意义。

29、教育方法：产婆术（讥讽，助产术，归纳和定义）

30、他们对哲学的共同贡献在于：

苏格拉底的教育思想

31、②他与柏拉图分歧的焦点并不在于是否承认理念或形式的分离，而在于如何解释可感事物与不可感的本质之间的分离和联系。柏拉图：用“分有”、“摹仿”等来解释亚里士多德：解释原则是潜能和现实的关系，把各类实体按照现实性程度排列成连续的等级关系，克服了两个领域的断裂。

32、苏格拉底是古希腊著名的哲学家，是西方哲学唯心主义发展的奠基人，其思想主要包括三方面：

33、自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。

34、①两人对世界所作的不同概括可被归结为理念论和实体论。

35、在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为"苏格拉底方法"，他本人则称之为"产婆术"。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的"产婆术"教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。

36、苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。

37、苏格拉底法是一种启发式教学法，它要求学生和师生共同讨论，互为激发，共同寻求答案。它有助于激发学生积极思考判断和寻求正确答案。

38、二、政治思想方面不同

39、他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。

40、要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

41、【相同点】柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学的最高成就。

42、苏格拉底对教育的意义、目的、内容和方法，都提出了自己的主张。

43、苏格拉底法可以分为4个部分，讥讽、助产术、归纳和下定义，所谓“讥讽”就是在谈话中让对方谈出自己对某一问题的看法，然后揭露出对方谈话中自相矛盾的地方，使对方承认，自己对这一问题实际上一无所知。苏格拉底认为这是使人变得有智慧的必然步骤，因为只有一个人很谦虚并“自知其无知”，他才能学到知识。所谓“助产术”就是用谈话法帮助对方，把知识回忆起来，就像助产婆帮助助产妇产出婴儿一样。所谓“归纳”，就是通过回答使对方的知识能够逐步排除事物的个别的、特殊的东西，揭露出事物的本质的、普遍的东西，从而得出事物的定义。这是从一个现象、个别到普遍一般的过程。所谓“下定义”就是对发现的真理加以表述。

44、突出了哲学的优越地位，论证了哲学高于其它学科，指导道德和政治生活的作用。

45、二、政治思想方面不同柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。亚里士多德认为城邦应是自然共同体。此外，他认为城邦应当先于家族，而家族又先于个人，就是说在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他还著名于他的论述“人本质上是政治动物”。亚里士多德把政治构想为更像生物而非机器的存在，是离开其他部分就不能存在的多个部分的搜集。

46、苏格拉底(前469——前399)雅典著名哲学家，教育家，生活在雅典极盛转衰的时代，公元前399年，70岁的苏格拉底被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想的罪名判处死刑，以毒酒而死，他一生没有留下任何著作，教育思想散见在他的学生柏拉图的著作《理想国》和色洛芬的著作《回忆苏格拉底》中。

47、苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。

48、）其提倡的形而上学却专以“存在”为研究对象。实体论把“存在”归结为实体，导致一种强调个体存在高于和先于普遍型相、型相只是个别存在的一个构成方面的观点。

49、柏拉图：承袭苏格拉底反对智者与自然哲学家的立场，思想带有论战的特点，关注一与多、静与动、理性与感性的区别，通常站在极端的立场，强调单一的、不动的、不可感的东西的真实性，贬低或否定其对立面，对自然哲学和其它学科的知识吸收不多。

50、柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。

51、）逻辑上的思辨、推理和讨论同时也是求善和审美的活动，理智获得的知识具有实践性和美感，知识的最高境界是一种迷狂，在此思想与情感、理性与非理性的界限不复存在。

52、一、哲学思想方面不同

53、柏拉图：理念论的对象是绝对的、不变的、无形的型相，“存在”仅是多个通种中的一个。

54、一、哲学思想方面不同柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。

55、知识论不同。

56、）但他又设定了一个纯形式，这是向理念论的妥协。

57、明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。

58、苏格拉底教学生时不是强制别人接受他的观点，而是从学生所熟知的事物开始，通过和学生谈话讨论和辩论，引导对方纠正，放弃原来的错误观念，自己的得出答案，形成正确的思想，这种问答式教学法即人们所称的“苏格拉底法”。苏格拉底本人把他这种逐层结论使对方发现自己的错误，逐步引申，最终得到正确结论的方法成为“知识的助产术”，他称自己为知识的“助产士”。苏格拉底认为教师的任务不在于传授既成的知识，而在于通过交谈和讨论，消除一切错误与模糊的知识，他认为人的头脑中已存有各种知识，犹如母体中的胎儿一样，教师的作用就在启发这些学生，把这些知识发掘出来，唤醒学生的意识，从而发现真理。

59、教育目的：培养治国人才

60、苏格拉底主张知德合一，美德即知识等，苏格拉底是古希腊著名的思想家，生活的年代和中国的孔子大至相当，苏格拉底的思想蕴含着人文主义的精神

✪ 普罗泰格拉的思想总结 ✪

伟大的哲学家苏格拉底创立的 “苏格拉底反诘法”非常有名。这是一种探索问题及辩论的技巧，与对方共同讨论，先承认自己无知，然后通过不断提问，诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地得到正确的结论。

“苏格拉底反诘法”在教育史上具有重要的意义，它不仅提出了一种获取知识的方法和思路，也提出了教育者在教学方面所应具有的重要的品质和态度，即谦虚品质和“真诚”的无知态度。直到本世纪中叶，他所倡导的“苏格拉底反诘法”仍为现代教育家所推崇。

下面我们举一个苏格拉底与史拉西马卡斯辩论正义的本质到底是什么的一段原文。

我们以《拉凯斯篇》中对“勇敢”的讨论为例。拉凯斯是当时有名的将军，自以为对勇敢十分了解。而苏格拉底恰恰在勇敢是什么的问题上把他问倒了：

苏格拉底：拉凯斯，让我们首先确定一下勇敢的性质，然后再来讨论年轻人如何通过学习和训练获得这种性质。如果你们的话，告诉我什么是勇敢。

拉凯斯：苏格拉底，这个问题在我看来确定不准。勇敢的人就是不逃跑，坚守阵地，与敌人作战的人，这样说不会有错。

苏格拉底：很好，拉凯斯，不过我恐怕没有把话说清楚，我要问的不是这个问题。

拉凯斯：你是什么意思？

苏格拉底：我会努力解释的。你把对另一个跑动着作战的而不是固守阵地的人，你把他称做什么？

拉凯斯：怎么个跑法？

苏格拉底：骑兵，车战。

拉凯斯：骑兵有骑兵的战法，但是重装步兵的战法是要保持队形的。

苏格拉底：那么，拉凯斯，你就得把拉克戴孟人在普拉蒂亚战役中的表现当作一个例外了。在波斯人摆出的轻盾阵面前，他们不肯与之交锋，而是溜掉了。等波斯人摆下的阵势散去，他们却又像骑兵一样进行回去，打赢了这场战役。

拉凯斯：这件事没错。

苏格拉底：我说我的问题提得很糟糕，也使你的回答很糟糕，就是这个意思。因为我问你的不仅是重装步兵的勇敢，还是骑兵的和各种士兵的勇敢，不仅是战争中的人的勇敢，还是在海上冒险的人的勇敢，处于疾病、贫穷，还有政治事务中的人的勇敢，不就是抗拒痛苦或恐惧的人的勇敢，还有恐惧欲望和快乐的人的勇敢，既是保持阵脚，又是打击敌人。拉凯斯，你说有没有这样一种勇敢。

拉凯斯；有，肯定有，苏格拉底。

苏格拉底：所有这些人都是勇敢的，但是有些人在抗拒快乐中表现出勇敢，有些人在克服恐惧中表现出勇敢。当然我也应该想，在同样情况下有些人则显得胆怯。

拉凯斯：你说得对。

苏格拉底：我在问的是一般的勇敢和胆怯。我想从勇敢开始再次提问，这种普遍的性质是什么？这种普遍的性质在所有具体事例中都同样被称做勇敢。你现在该明白我的意思了吧？

拉凯斯：我还是不太明白。

苏格拉底：我的意思是这样的，比如我问什么是被称做快的这种性质，这种性质可以在跑步、弹琴、讲话，学习以及其他各种类似的行为中找到，或者倒不如说，我可以在我们拥有的、值得一提到胳膊、腿、嘴、声音、心灵的各种行为中找到，难道你们不会用快这个术语来描述它们吗？

拉凯斯：你说得对。

苏格拉底：假定有人问我，苏格拉底，这种存在于各种活动中，被称为快的普遍性质是什么？那么我会说，这种性质就是在较短的时间里做较多的事，无论是跑步还是讲话，还是别的任何一种行为。

拉凯斯：你说得对。

苏格拉底：拉凯斯，现在你能否试着以同样的方式告诉我，被称做勇敢的这种普遍性质是什么？包括可以使用这个俗语的各种勇敢，也包括可以用于快乐和痛苦的勇敢以及我刚才提到的各种勇敢。

拉凯斯：如果我要说的是渗透在各种事例中的这种普遍性质，那么我说得勇敢就是灵魂的某种忍耐。

苏格拉底：如果要回答我们自己的问题，这正是我们必须做的。不过在我看来，并非每一种忍耐都称得上勇敢。请听我的理由。我敢肯定，拉凯斯，你把勇敢视为一种非常高尚的品质。