岳阳楼观后感精品

观影和看书对于普通人来说，具有相同的放松效果。观看电影或阅读书籍后，我们都会产生一种观后感。观后感是对作品所呈现的感染力和影响力的一种认可和认同。通过阅读或观看，我们可以提升自己的表达效率。那么如何保证写作作品名观后感的高质量呢？以下是小编为您准备的最新有关“岳阳楼观后感”的范文，非常建议您收藏此页以备不时之需！

岳阳楼观后感【篇1】

5月19日晚风轻拂，华灯初上，在丰顺县潮客汇二楼宾客云集，红酒飘香、水果满盘，和着美妙的古筝名曲，人们在此共享文化盛宴。原来今晚是丰顺县第二期悦读会活动：《美哉！岳阳楼记！》

主讲人朱明海先生重点从范仲淹《岳阳楼记》的语言美、性情美、内涵美三方面进行深入的赏析。其间运用了对比阅读的方法，与欧阳修的《醉翁亭记》、白居易的《琵琶行》进行对比阅读，拓宽了听者的视野。再结合自己的亲身经历，让听者更深刻地领悟到面对人生的风雨要“不以物喜、不以已悲”，为人处世要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，明白自己的责任和担当。主讲人的精彩赏析让听者无不产生深深的共鸣。在讨论环节，大家纷纷踊跃举手发言。有对主讲人进行点评的；有谈对《岳阳楼记》这篇文章印象和句子质疑的；有结合自经历谈体会的…。现场氛围积极热烈，高潮不断。受现场热烈氛围影响，来自丰顺县集瑞博物馆的馆主黄和祥先生主动提出要承办第二期的悦读会，来自梅州的文化传媒的嘉宾则主动提出要当总策划，还有主动提出要朗诵的……大家畅所欲言，兴致勃勃，超出了预期的效果。其间穿插的朗诵环节也是本场活动的一大亮点。丰良中心小学何望贤校长的《岳阳楼记》、北斗镇政府的张双喜先生的《醉翁亭记》、汤坑镇第一中心小学张玉老师的《琵琶行》、汤坑中学五位初二级同学组成的小组诵读《岳阳楼记》，一次又一次让听者品味到了悦读带来的美妙心境。

由汤坑中学三位学生带来的琵琶与杨琴合奏《金蛇狂舞》让在场的宾客们被中国的古典乐器带来的美妙视听享受所陶醉。汤坑中学黄粉兰老师演唱的由范仲淹的词创作的《范仲淹的忧伤》则让人感受到了他婉约多情的一面。悦读会负责人罗琼女士接受了由原县卫生局副局长谢永波先生赠送的书法作品：“先忧后乐”和梅州日报传媒书画院院长精心准备的礼物：长篇书法作品《岳阳楼记》，再一次让人们感受到了书法与悦读带来愉悦气氛。最后由梅州日期报副刊梅花版编辑朱红娜女士和县宣传部副部长彭汉如先生的压轴讲话更是拔高了在座听众们的思想境界和阅读高度，让大家深深感受到参与悦读活动的意义。

美好的时光总是匆匆而过。大家在意犹未尽中纷纷表示下次有机会的话还要再来陶冶自己，多读好书不断地提升自己的阅读素养！本期悦读会的参与者从老中青少各个年龄层，从企业家、传媒人、公务员、教师、学生等各个行业，丰富的活动形式和轻松愉悦的氛围，推进了社会各阶层人士对阅读的喜爱，为精神文明建设书写了最美的一笔！

岳阳楼记读后感

《岳阳楼记》读后感

岳阳楼记三百字读后感

岳阳楼记读后感

岳阳楼记读后感合集8篇

岳阳楼观后感【篇2】

领导干部要吃苦在前享受在后

《岳阳楼记》是我中学时比较喜欢读的一篇课文，其中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”至今记忆犹新。此文是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。

范仲淹（989-1052），字希文。他是北宋著名的**、政治家、文学家和思想家。他的祖籍是颍州（今陕西省彬县），后来迁往苏州吴县（江苏省吴县）。范仲淹和包拯同朝，有敢言之名，曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。

宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。他幼年家境贫寒，但刻苦好学，很有学问。入朝为官后，虽然身居高位，但他仍然关心百姓的疾苦。

1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。

《岳阳楼记》的著名，是因为它的忧国忧民的思想境界高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。

这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。

先忧天下，后乐天下，是我们民族的优良传统。在我们中华民族光辉而漫长的历史上，曾经涌现出许许多多忧国忧民的志士仁人，他们发扬了先忧后乐的崇高品德，为社会的进步，国家的兴盛，人民的幸福富裕，直至献出生命，而成为后人学***模。中国共产党人继承、发扬和光大了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，形成了以共产主义思想为核心、以全心全意为人民服务为宗旨的人生观。

在艰苦卓绝的战争和新中国建设的时代，我们的党员干部总是先为群众着想，后为群众高兴，艰苦奋斗，开拓进取，与群众同甘共苦。

在现实生活中，坚持“先忧后乐”的领导干部大有人在。最熟悉的同志是孔繁森、焦裕禄、杨善洲、高德荣。在领导岗位上，他们始终坚持执政为民、爱民为民、利民为民的原则。他们始终遵守党的规矩，坚持“群众利益为先，吃苦在前，享受在后”，用自己的模范行动为共产党员这个称号不断增添新的光彩，他们都是我们学***样。

但是，并不是所有的领导干部都能做到“先忧后乐”。有些人由于无法经得起物质利益的考验，往往为了自己的私利而不顾党和国家的利益。

为什么同是领导干部，而且身居高位，表现却如此不同？关键在于他们是否真正树立了全心全意为人民服务的人生观，是否真正按照共产党人“群众利益为先，吃苦在前，享受在后”这个规矩办事。如果说，在革命战争年代，对一个革命者的考验是能否坚持“威武不能屈”的话，那么，在今天改革开放新的形势下，对一个领导干部的主要考验是能否坚持“富贵不能淫”。

毛泽东同志曾经经告过，可能有一些共产党人从来没有被敌人用枪征服过。在这些敌人面前，他们配得上英雄的称号，但他们经不起糖衣炮弹的攻击。

岳阳楼观后感【篇3】

远离了古代，飞机、火车、汽车取代了那沉旧的马车，便不会有“俨骖騑于上路，伤风景于崇阿”的体验与感受。和自然隔了一层窗，即使看得见，也听不到;身处其中，却怎么也摸不到。飞快的行驶速度，眼前的一切是模糊的，没有了仔细的观察，切身清晰的感受，就不会道出“闾阁扑地，钟鸣鼎食之家，舸舰你津，青雀黄龙之轴”。更不会有“云销雨霁彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁陈惊寒，声断衡阳之浦”的千古佳唱。

这壮丽的画面，大气的笔峰，对仗的文句，色彩的铺垫。动静相衬，情景相融。使我们不由自主的钻进了王勃的视野，和他一起去分离这不平凡的景象。如此的大气凌然，如此的广阔胸襟，使我们不得不佩服他的小年龄而大胸怀。

文章的每句话都似乎是仔细斟酌的成果，又好象一气呵成，信手拈来，博古今通今，无泄可击。

又如：“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?”多少文人志士都会有这样感受，心有余而力不足。他的年青气傲，他的傲视群芳，他的才华横越溢，他的思想与见解，潇洒与胸襟，终会为人所不容。“时运不济，命途多歼”这样总结一下，“冯唐易老，李广难封”如此的事例数不胜数。而这又能怎么样呢?我会意志越发坚定，不放弃远大崇高的志向。“酌贪泉而觉，处涸辙以犹欢。”

在任何时候，都不要去否定自己，放弃了原本的梦想，要坚信天生我才必有用。“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。”上帝关上了门，但他会给你留一扇窗。如果王勃不英年早逝，他的名声会与李杜齐名。

在众名士之前，他也会自谦几句。表面的高兴隐藏着内心真正的伤痛。“胜地不常，盛筵难再”，当一切已为往事的时候，我将在何方?

岳阳楼观后感【篇4】

九年级4班 白佳怡

月亮终于沉在林地上，由灯的形态变幻成篝火了。每一个有月的夜晚，都留给我最美的印象。

太阳是不太懂浪漫的，只要它出来，总是笑嘻嘻的一张脸，可月亮呢，它修行有道，该满则满，该亏则亏。

夜静，天空愈黑，它便越发的亮，撒下金光普渡黑夜，我爱这明月，无论它圆或缺。

千古明月只一轮，不同的人也有不同的感受。有人吟咏边关冷月、卢沟晓月、床头明月和那“杨柳岸晓风残月”；有人写月形月影，“缺月挂疏桐”，“飞镜又重磨”；更有范仲淹《岳阳楼记》中对月的描写“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”，我是断然没有这样的感受，也描写不出这样的千古佳句的，但对月的情有独钟却是万不能更改的……

对月相望，让我的心变得澄明而宁静。人，不一定都能登高绝顶，笑傲苍穹，但总要有所信仰，向着高远，支撑起生命和灵魂。

以上是网小编精心整理的读《岳阳楼记》有感精选2篇，仅供参考。

岳阳楼观后感【篇5】

《岳阳楼记》是北宋著名政治家、思想家、军事家、文学家范仲淹为应好友巴陵郡守滕子京之约，为重修岳阳楼作的一片文章。文章出了“不以物喜、不以己悲”的绝唱篇章，尤其是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，确实是后人学习的楷模，充分反映了范仲淹在人生见解的独到之处。

高山无语、深水无波，绚烂之极总归平淡。“不以物喜、不以己悲”的情怀，充分反映了平平淡淡是真，宁宁静静是福。这是古代哲人提倡的慎独的境界，更是人生之路的终极领悟。

“去留无意，看天上云卷云舒;荣辱不惊，望庭前花开花落。”原本看来平平淡淡的世间万物却蕴含着丰富的人生哲理。相对于宇宙的空阔深邃，生命只不过是生死两极之间短暂的一瞬。假如把地球的存在比作一天，人类诞生在这一天的最后一秒。然而世人却忙碌着追逐名利地位，奢求豪华的物质生活以及活在意别人的看法之中。诚然，不懈奋斗者可敬，勇于进取者可钦，开创壮举者可佩，但从容自如、淡定恬静者才能达到生活的极致。

“不以物喜，不以己悲”是人生的一大境界，更是对待人生的一种态度。古往今来，凡成大事者无不分秒必争、举重若轻、超凡脱俗才能成就一番事业。伟大诗人但丁说：“走自己的路，让别人去说吧。”这句话成为当今众多年轻人很时髦的口头禅。然而，此路并非身着奇装异服、性格怪僻、做事特立独行之路，而是摆脱世俗的浮华烦燥之风，褪去自身的趋炎附势、好大喜功之气，从而淡泊名利、宁静致远、寻得真理之路。

“不以物喜、不以己悲”是一种“静”。它要求我们积极而又平静地面对生活。遇事冷静清醒，三思而后行。肖伯纳说：“明白事理的人使自己适应世界，不明白

事理的人想使世界适应自己。”无论遇到何事，我们都应该坦然地面对已经发生的一切，平静自己的心情，既不能将错就错，也不能乐极生悲。

“不以物喜、不以己悲”是一种“福”。它要求我们调整心态，真正做到知足常乐。古代哲人老子说：“祸莫大于不知足，咎莫于欲得。”大诗人李白说：“人若不知足，得陇又望蜀。”当代诗人泰戈尔说：“当鸟翼系上了黄金，就飞不动了。”作家莫泊桑也说：“生活永远不会像我们想象的那么好，但也不会像我们想象的.那么糟。”可见，坦然面对生活中的喜怒哀乐得失，做到知足常乐，是我们开启幸福之门的金钥匙。

“不以物喜、不以己悲”是一种“美”。它要求我们轻松惬意的生活，在五彩斑斓的大千世界中发现自然之美、和谐之美。“松间明月照，清泉石上流。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”“山下兰芽短浸溪，松间沙路争无泥。”古代诗人无不借助自然界平淡至极的事物来寄寓生活之美。罗丹也曾说：“美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。” 我们需要做的就是在平淡的生活中发现美，发现生活之美、自然之美、和谐之美。

岳阳楼观后感【篇6】

岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁称为江南地区三大名楼。他们的知名，都和题咏他们的诗词相关。而岳阳楼则以王安石的《岳阳楼记》最负盛名。

王安石因其实施的庆历新政不成功，由参知政事贬官为邓州知州，正当性他烦闷之极时，收到朋友藤子京为岳阳楼作记的恳求，因此便故弄玄虚，表达了自身远大的胸怀和宏大的政冶理想，并与盆友共勉之。千载名作便因而而问世。

提及岳阳楼，就不可或缺洪泽湖。正由于拥有洪泽湖才铸就了那样一座名楼。范文正公觉得巴陵的幸福风景全集中化在洪泽湖，因此他说道：“衔群山，吞湘江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗词相提并论，活现了洞庭之水的浩渺壮美，由此可见创作者恢宏的气概，非凡的才识。并不是大格局是写出不来这“势极雄豪”的语句来的。

随后，创作者根据“迁客骚人”在收看两张迥然不同的景色时造成的二种迥然不同的情绪，说明人的情感容易受外部自然环境的危害。这原本是以己度人。殊不知，创作者又与“古仁人”的不一样心情来驳论，她们不因外部的优劣和自身的得与失而或悲或喜。这应该是人生道路的真谛，跨越高官厚禄、跨越盛衰得与失，“不戚戚于困穷，不汲汲于荣华富贵”。她们却积极主动加入wto，在她们内心装着我国的兴衰和普通百姓的苦与乐。

《岳阳楼记》的知名，是由于它思想觉悟的高尚。王安石那时候正被贬职“处江湖之远”，原本能够采用明哲保身的心态，落个清闲自在，可他沒有像很多像陶渊明那般归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和盆友。

一个人要保证先忧，务必有胆有识热血，虽然不易。而当一个先忧之士创建了荣誉以后还能后乐，更为弥足珍贵。

我很喜欢创作者用细致真实的画笔勾画出的一幅幅美丽风景，更沉醉于其用实际意义长远的文本所传递出的最终使用价值高标准。读《岳阳楼记》确实是一种美丽的享有！

【篇二：《岳阳楼记》读后感】

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它是源于宋朝王安石作品《岳阳楼记》的一句名言，意为“在世人焦虑以前先焦虑，在世人开心以后才开心”。王安石贬官出京，应对万倾洞庭，把本人“宠辱偕忘”，它是是多少爱国志士无私激吊的感叹，是以天下为己任、以天下为己任的政冶理想的反映，也主要表现出他崇高的热爱祖国品性。

苏武牧羊，历经历尽艰辛。委曲求全为何？还并不是由于苏武胸襟为国分忧、为国持节的信心，才不管不顾本人凄惨的处境。他那类博大胸怀非常值得世世代代弘扬众多。

社会经济发展了，时代背景不一样了，但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，即“为人们美好理想在先，以苦为乐”的人生价值观，仍是大家中华民族的基调，也仍是大家青年一代的理想化。

一代伟人周总理在国家大事危殆，外侮日亟的状况下，自小就塑造了“为中华崛起而念书”的理想，他以天下为己任，甘愿为“面壁十年图破壁料理机”，把自己的的发展前途运势牢牢地联络在—起，无私无畏拼搏—生，获得了老百姓的景仰和拥戴。

今日，中华民族现代化建设飞速发展，智能化的幸福生活向大家每一个人挥手，而孔繁森却决然撇开繁荣都市，赶赴中华民族那块贫乏的农田，甘心情愿地为这方面农田洒去一腔热血，他是大家新时期的“以天下为己任”的楷模。以便藏族同胞，他能够撤销回家了探亲访友，能够把自己的'薪水赠给藏族老大娘，其至能够不管不顾自身的病苦，以便那一方水土，为那边的同胞们，他把比较有限的性命化作无尽的精神实质驱动力。生命不息，作战不仅，大公无私，死而无憾。

今日，大家诵读“先天下之忧而忧，后天性之乐而乐”这句话千载至理名言，便是要以天地为本，以老百姓为本，不以一点考试成绩而得意忘形，不以一点挫败而灰心丧气，大家仅有英勇地担负起中华民族转型发展的重担，才无愧历史时间，无愧革命先烈，无愧明日！

【篇三：《岳阳楼记》读后感】

我还在假期期内记诵了《岳阳楼记》这篇知名的文言文。王安石在原文中对岳阳楼、洪泽湖的描绘令人好像亲临其境，它用幽美的文采为大家展现了壮观的美丽风景，而他在描绘美丽风景的另外表达出的以天下为己任感情，也是令我深深地钦佩。

《岳阳楼记》是王安石就盆友滕子京之邀所写。那时候滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气低落、灰心丧气，观念很是消沉。此刻他的朋友王安石也被贬官，当他邀约王安石写《岳阳楼记》时，王安石根据本文劝告滕子京，也是劝告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他这类力透纸背的天下为公的观念情结变成每一个人学习的榜样。

本文有很多名垂千古的名诗句。“不以物喜，不因已悲”告知大家：不必由于获得一些小考试成绩而得意忘形，也不必由于碰到一点挫败就踌躇不前。而成千上万革命烈士和爱国志士更是有着了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的杰出情结，才拥有新中国成立的问世和如今中华民族的繁荣昌盛。

【篇四：《岳阳楼记》读后感】

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话闪烁着质朴的大义凛然的观念辉煌得话，并不是近现代和当代人说的，只是九百年以前王安石说的。

王安石是宋代名臣，一位优秀的思想家和作家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更是王安石一生的真实写照。他扔下妻室与韩琦一起驻守陕西省，频繁击败了北魏、契丹的入侵，护卫了我国的安全性；在哪“长烟日落孤城闭”的荒郊野外上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家千万里”的诗词，殊不知他想起“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露渡过了一辈子。对啊！“愿得此体长报国志，何必生入玉门关”呢？

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它表达了有识之士为祖国的领土完整和繁荣昌盛，为解救老百姓的困苦而拼搏的无私情感，它鼓励了成千上万的人战死沙场。

文天祥在元军兵临城下时，明知道前往交涉凶多吉少，充分考虑“国家大事到此”，就“不可爱身”了。他置本人存亡于度外，多少度摆脱元军魔掌，以求重振旗鼓，为国雪耻。临终时还一心要拯救中华民族。他在《指南录后序》中立誓：“生不可以救国救民难，死犹为恶鬼以击贼”，仍在一首诗中传出了“人生自古谁无死，取材丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？

在大家的民族解放抗争中，以天下为己任的志士仁人也是不计其数了。成千上万的革命烈士英勇斗争，以血水染红红旗轿车，目地是“天地之乐”。抗争的生还者，当她们见到革命胜利，老百姓翻盘了，觉得极其高兴。老一辈工人阶级革命英雄们也是“后天下之乐而乐”，她们还以便中华民族老百姓进一步的“乐”？完成四化，已经“老骥伏枥”，简直“烈士墓年，壮心未已”呀！

要“后天下之乐而乐”，必定要“先天下之忧而忧”。仅有行“先天下之忧而忧”，才可以“后天下之乐而乐”。前苏联知名的教育学家加里宁说过，要变成自身幸福快乐的工匠和创始者，就务必先变成全体人员职工和农户幸福快乐的工匠和创始者。当他变成全体人员职工和农户幸福快乐的工匠和创始者时，他便变成自身幸福快乐的创始者。这话更是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的实际解說。

大家这种年轻人，普通高中刚大学毕业，对幸福快乐充满了期待和憧憬。要得到真实的幸福快乐，就务必投身于到服务于人民、基本建设和保卫国家的惊涛骇浪中去，任劳任怨；在临死的情况下，想起自身沒有碌碌无为地虚度光阴，为祖国的四化工作作出了一定奉献时，便会觉得引以为豪，觉得幸福快乐。

如今有的人对“幸福快乐”的了解，只困于一己之利，报考学校“一不出省，二不渡江，三但是河”，分毫都没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的准备。这类人最终总是四处栽跟头，其“幸福快乐”是最迷茫的，对社会发展不可以有所裨益，乃至变成社会发展的蛀木虫。我劝诫这类人，“男子汉大西北有九州，莫渗水西桥畔泪”，“当丧生于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床不起上死在子女手上邪？”千万不要做得比古代人送差！

唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。

岳阳楼观后感【篇7】

北宋著名政治家、文字家范仲淹一生经历了数次政治打击，虽政治失意却不失志。公元1046年9月，范仲淹应友人腾子京之邀，为修葺岳阳楼题文纪念，写下了脍炙人口的《岳阳楼记》。

今读《岳阳楼记》，对作者的人品、人格敬仰之情犹然而生、有感如下：

一、政治失意不失志。作者于1045年因改革弊政失败，被罢去副相官职，贬至邓州(今河南邓县)，遭受了严重的政治打击。虽被罢官降职，作者却没有失去志向，仍然在新的岗位上勤恳工作。相比我们有些同志，在工作中遇到困难、遭受挫折、偶感仕途无望，从此就一蹶不振。对人生的'理想、信仰瞬间发生颠倒的看法，工作中出现消极怠工，做一天和尚撞一天钟，显然经受不起人生的挫折和失败的考验。就此比较，作者身为封建时期的官吏，在三年县太爷，十万雪花银的时期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我们认真很好的学习。

二、忧国忧民的思想。“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君，是进亦忧、退亦忧”。此句不泛体现了作者浓厚的封建忠君意识，但它更能体现作者的忧国忧民思想，做官时要想到民众，为民众多做事、做好事，不做官时也要想到国家，关心国家的发展壮大，把国家的命运与个人的命运紧密联系起来。当今，我们一些同志当官时，不是忧其民，而是高高在上，把公仆变为主人，甚至贪污、受贿、腐化堕落。不当官时也不忧其国，对国家发展壮大漠不关心，置若罔闻。

三、大公无私的奉献精神。《岳阳楼记》最为经典的语言即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。此句充分体现了作者大公无私的奉献精神和不顾小我、胸怀天下抱负的宽阔胸襟。每当读到此句时，心中便有一种豁然开朗之感，不由对这位封建时间的官吏产生真挚的敬意。封建官吏有这样一种思想境界。

岳阳楼观后感【篇8】

不得不说《岳阳楼记》的震撼力；其景之壮观，尤如历历在目！其情之真切，好似感同身受！

“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”这是怎样的一种爱国情怀，作为读者的我自认为是很爱国的，但是先天下之忧而忧的境界却实难达到！我想，如果朝代的人都能实现这种意识，那么今天的中国会是什么样子？

有机会我一定要登上《岳阳楼》，去目睹“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的气势；去感受“樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼”的悲凉；去体绘“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答”的快乐！

有时候我真感慨古人的圣明贤得真是今人无法比似的，如果现今的人们都能做到“不以物喜，不以己悲”那世间又少了多少烦脑与忧愁！岳阳楼记读后感2

今读《岳阳楼记》，对作者的人品、人格敬仰之情犹然而生、有感如下。

一、政治失意不失志。

1045年，由于改革失败，作者被免去副部长职务，降职至邓州（今河南省邓县），遭受了严重的政治打击。虽然已被免职，但作者并没有失去雄心壮志，仍在新的岗位上勤奋工作。相比我们有些同志，在工作中遇到困难、遭受挫折、偶感仕途无望，从此就一蹶不振。

对人生的理想、信仰瞬间发生颠倒的看法，工作中出现消极怠工，做一天和尚撞一天钟，显然经受不起人生的挫折和失败的考验。就此比较，作者身为封建时期的官吏，在三年县太爷，十万雪花银的时期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我们认真很好的学习。

二、忧国忧民的思想。

“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧、退亦忧”。此句不泛体现了作者浓厚的封建忠君意识，但它更能体现作者的忧国忧民思想，做官时要想到民众，为民众多做事、做好事，不做官时也要想到国家，关心国家的发展壮大，把国家的命运与个人的命运紧密联系起来。

当今，我们一些同志当官时，不是忧其民，而是高高在上，把公仆变为主人，甚至腐化堕落。不当官时也不忧其国，对国家发展壮大漠不关心，置若罔闻。我们共产党是领导和谐社会建设的核心力量，代表着人民群众的根本利益。作为一个共产党员，我们要有忧国忧民的思想，全心全意为人民服务，为国家的发展作出贡献。

范仲淹告诫我们，世界应该无私。岳阳楼记读后感3

这几天，我读了范仲淹写的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。

其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。

它描写了政治荣辱的起伏，事业的成功与失败，生活的繁荣与贫穷。其中，我最喜欢这句话：予观夫在洞庭湖里。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千……此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极。

潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？我喜欢的原因是：它的衔，吞，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千······都很好。

读了这篇《岳阳楼记》让我收获很大，里面很多语句我都不懂，要看翻译。所以我会更加努力，多读书，提高我的文化水平，这对我将来会有很大的帮助。

大家有时间也看看吧。岳阳楼记读后感4

今天，我读了范仲淹写的一篇文章，他的名字叫岳阳楼。

岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。

“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

”这一段描写出了登上岳阳楼，端着酒杯对着风，在观赏美景中，心胸开阔，荣耀和屈辱一并忘了，精神愉悦的境界，充分体现了岳阳楼的美和神奇。

“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

”这一段，我感受到了范仲淹心中的忧愁。（FaNWEN.hao86.COm 好工具范文网）

因为它的意思是：唉！我探索了古代道德高尚的人的思想感情，这可能与上述两种情许不同。原因是什么？

不是因为外来事物的质量和自己的得失，或者喜或悲，在朝廷做**是为人民担心；不是在朝廷做官是为君主担心。这样一来，我担心在朝廷做官，也担心在朝廷不做官。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？

那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！

如果没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹忧国忧民的心情。

《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”岳阳楼记读后感5

范仲淹是中国历史上著名的作家和进步政治家。在《岳阳楼记》中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。

范仲淹当时提出这一观点，正如他自己所解释的那样，就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是对古代有志志士，包括一些开明君主的进步思想的总结。如果真有这样的思想，可以作很多有益于国家和人民的事情。

唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的快乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自己也力求不过度奢华，终于促成“贞观之治”的繁荣局面，使我国的封建社会达到了鼎盛时期。

当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自己的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，因此，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。

当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自己的欢乐。

岳阳楼观后感【篇9】

深秋的一天，我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓，凭吊这位北宋著名的政治家、思想家、军事家跟文学家。望着松柏掩映的石碑古冢，穿越千年变幻的历史风云，一种莫名的感慨油然而生。

了解范仲淹是从《岳阳楼记》开始的。范仲淹以其波澜壮阔的一生与千古绝唱的《岳阳楼记》，在史册上留下了关心国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个封建社会的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会跟谐的理想经典，实在难能可贵。坚守这样的文化信仰跟精神追求，在建设**的伟大实践中，不正是当代青年热爱祖国、奋发有为所应有的担当吗？

我没有到过岳阳楼，但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然跟谐相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社会理想，正是自然界万类霜天竞自由，天人合一的跟谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与平跟。看如今，党的“十八大”提出建设*生态文明，更加重视环境建设与保护，归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。

居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。

自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想，是一面旗帜，有了这样的精神，中华民族一定会战胜各种艰难险阻，傲然屹立于世界民族之林。

久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》，一任自己的思绪飘得很远、很远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。

岳阳楼观后感【篇10】

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

范仲淹自幼年就已丧父，生活十分贫苦，但他却刻苦读书，少有大志。他以天下为己任，以人民为宗旨。他积极进取，不为其他事所动。无论是阴暗的自然还是社会环境，都是容易和困难的，他动摇不了内心的坚定信念。因此，他在《岳阳楼记》中表达了自己“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大的政治抱负。

岳阳楼是湖南省岳阳市西门楼，是江南三大著名建筑之一。另外的两座名楼是武汉的黄鹤楼和南昌的滕王阁。岳阳楼由滕子京重建。他周围的景色非同寻常，无与伦比。

范仲淹在文中写道：迁客骚人为物喜，为己悲。但是，古代仁人志士不喜欢物质，也不为自己悲伤，范仲淹就跟古代仁人志士一样。

虽然他被贬官，但是他没有感到郁闷，没有自暴自弃。并且他还说:“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

”这种坚贞不渝，忧国忧民的心，使他成为千古传颂的伟人。即使在逆境中，也始终有坚定的信念，相信自己会怀着一颗古仁人之心，去对待天下人，天下事。这也让我知道，人生的道路充满荆棘。你能否到达理想的高地，取决于你是否有勇气跨越过去。勇气最重要的因素是自信。

你尽可以先别想着前面的路有多难走，而要相信：我一定能走过去！那就鼓起勇气，大步向前，不要脸红害羞地自言自语：

我不行。所以，不要害怕挫折，学会走自己的路，勇敢地走下去，前方有一个阳光灿烂的日子。

王安石也像范仲淹一样，虽然仕途受挫，但他还是用：‘‘不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”来自勉。

贝多芬，在他与成功近在咫尺的时候，命运和他开了一个天大的玩笑，他的双耳失聪了，从那时起，他时时刻刻生活在噩梦中，寂寞，黑暗，痛苦围绕着他，但他没有像那些迁客骚人一样意志消沉，而是成为了范仲淹那样的古仁人，他没有一蹶不振，反而更是奋发进取，成为了历史上一代天骄的音乐家。这也让我感叹：生命是最可怕的对手。当你快乐的时候，你不知道它有多凶。当你遇到困难时，你知道它擅长的只是让事情变得更糟，让困难接踵而至。

在你以为自己够惨的时候，忽然又伸出拳头直打过来，让你鼻青脸肿，再也无法站起。有人曾说：我可以接受失败，但我不能接受放弃。

因此，越是困难，就越不能低头，敢于战斗，敢于挑战，敢于坚持，永不放弃。

如果地球上没有人类，就不会如此的喧嚣；如果大海没有汹涌的巨浪，就不会如此的雄浑；如果沙漠没有狂沙的飞舞，就不会如此的壮观；如果范仲淹没有博大的胸襟，就不会不以物喜，不以己悲；如果他没有吃苦在前，享乐在后的精神，就不会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大的政治抱负。

因此，在当今社会，我们仍然需要古代仁人之士的心，先苦后乐的精神。凡事要脚踏实地的去做，不驰于空想，不鹜于虚声，以惟以求真的态度做踏实的功夫，坚持不懈，直到抵达成功的彼岸。

岳阳楼观后感【篇11】

深秋的一天，我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓，凭吊这位北宋著名的政治家、思想家、军事家与文学家。望着松柏掩映的石碑古冢，穿越千年变幻的历史风云，一种莫名的感慨油然而生。

了解范仲淹是从《岳阳楼记》开始的。范仲淹以其波澜壮阔的一生与千古绝唱的《岳阳楼记》，在史册上留下了关心国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个封建社会的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会和谐的理想经典，实在难能可贵。坚守这样的文化信仰与精神追求，在建设中国特色社会主义的`伟大实践中，不正是当代青年热爱祖国、奋发有为所应有的担当吗？

我没有到过岳阳楼，但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然和谐相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社会理想，正是自然界万类霜天竞自由，天人合一的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与平和。看如今，党的“十八大”提出建设社会主义生态文明，更加重视环境建设与保护，归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。

居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。

自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想，是一面旗帜，有了这样的精神，中华民族一定会战胜各种艰难险阻，傲然屹立于世界民族之林。

久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》，一任自己的思绪飘得非常远、非常远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。

岳阳楼记读后感

《岳阳楼记》读后感

岳阳楼记三百字读后感

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岳阳楼记读后感合集8篇

岳阳楼观后感【篇12】

第一篇：岳阳楼记读后感第二篇：《岳阳楼记》读后感第三篇：岳阳楼记读后感范文第四篇：岳阳楼记读后感(最全免费)第五篇：读后感先忧后乐,心依祖国---《岳阳楼记》读后感

正文第一篇：岳阳楼记读后感读《岳阳楼记》有感

中国古典诗歌乐府是中国五千年历史文化的集中，是中国历史留给人类的财富，是一个古老文明繁荣的见证。一片竹叶，用沉重的文字刻下历史，讲出经典；一卷铅纸，承载文明，历经沧桑，传承辉煌。读中国古典诗歌不仅是一种心灵的净化，更是一种心灵的修养。

近来反复诵读了范仲淹先生的经典之作——《岳阳楼记》，不仅沉醉于其精美的词句，更游浮于他笔下美轮美奂的景色之中，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”，多么壮丽辽阔的洞庭之景，读来让人心旷神怡，如临其境。然而，最让我为之震撼的并不是他笔下的修辞与美景，而是他那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神和爱国情操。

公元1046年9月，范仲淹被贬出京，他没有埋怨政治的黑暗、世态的炎凉，更没有忧虑自己崎岖的仕途，面对万顷洞庭，他把个人宠辱偕忘，挥笔写下了千古不朽的佳句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是他关心国家、关心人民、以天下为己任的政治抱负和人生观的表现。这也是他崇高爱国情操的现实主义。

当然，以天下为己任的崇高精神，也是古今中外许多有志志士的真实写照！苏武牧羊，历尽千辛万苦，忍辱负重十九年为的是什么?不正是埋藏于他心底的为国分忧、为国持节的高尚信念！

为的是他

割舍不了的祖国和人民吗！陆游说过“位卑未敢忘忧国”，顾炎武也说过“天下兴亡，匹夫有责”，他们都为了国家和民族的前途，不惜牺牲个人的一切，他们有着和范仲淹先生一样的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神和爱国情操，当然，这更是我们中华民族的传统美德。

如今，社会发展了，历史背景也不同了。但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”的人生观和价值观仍是我们民族的主旋律，也是我们伟大祖国不断前进的不懈动力。我想范仲淹先生生前绝不会想到，他所写的《岳阳楼记》在经过了历史漫漫长河的21世纪，仍然不绝于文，不绝于耳，激励着一代又一代的热血青年不断进取、奋发向上，为名族、为国家的繁荣昌盛奉献着自己的力量。

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