达尔文读后感
2023-12-20 达尔文读后感达尔文读后感。
“你加了一岁，加了一份魅力，加了一份成熟，加了一份智慧！”每年，我们周边的人都会过生日，如果无法到现场祝贺生日，都会通过手机或者贺卡送上生日祝福语。您是否觉得自己待发的生日祝福语太平常了呢？下面的内容是小编为大家整理的达尔文读后感，仅供参考，希望能为您提供参考！
达尔文读后感【篇1】
在教会里探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但有趣的是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作-达尔文的《物种起源》，我们所依赖的资料往往都是一些二手的信息。最近我尝试着自己去读一读这本书，以更好地掌握第一手资料。读完以后有一点点感受，特此与大家分享，希望对争辩的双方都有一定的启发。我本人不是研究生物科学的，不可能完全无误地理解此书的内容，更无意去论证达尔文理论的真伪。如果有任何不当之处，欢迎大家批评指正。《物种起源》一书共有六版，我读的是根据第一版由Barnes & Noble Classics, NewYork于20_年印刷的版本，其ISBN是1-59308-077-8， 有兴趣的朋友可以据此对证所引用的内容。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情，达尔文把此书命名《物种起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在第380页，有这样的一个结论，
"Therefore I should infer from analogy that probably all the organic beingswhich have ever lived on this earth have descended from some one primordialform, into which life was first breathed."
这里大概的意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"(breathed)而来的。
这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。
达尔文读后感【篇2】
寒假里，我看了《生物学革命大师-达尔文的故事》，深深地被达尔文热爱大自然，探索大自然的精神感动了。达尔文从小喜欢生物，每天放学回家就到花园里去，看蝴蝶飞舞，看蚂蚁搬家。大自然成了他的大课堂，开阔了他的眼界。达尔文的爸爸希望达尔文学医，继承他的事业，但他对医学没有兴趣对生物学却充满了无比的热爱和好奇，最终他成为了著名的生物学家。
读这本书时，最让我难以忘记的是关于达尔文捉虫的故事。有一次，达尔文在花园里散步，发现有两只稀有的甲虫，他喜出望外，用两手各抓一只。之后，他又在对面的大树上发现了一种罕见的虫子。怎么办，达尔文的两只手上已经拿了虫子，急中生智的他竟把右手的甲虫放进嘴里，腾出手去捉大树上的虫子。
读到这里，我被达尔文忘我探究生物的精神感动了，这让我想到了自己，妈妈经常说我五谷不分。有一次，婆婆从乡下拿来一袋麦子，可我竟把它当成了稻子，闹了个大笑话。我不但对植物不太分得清楚，对动物也不感兴趣。看见厨房里的蟑螂就吓得魂飞魄散，看见蜜蜂在我身边飞就胆战心惊。现在，读了达尔文的故事，让我知道了大自然的可爱和有趣，我应该像达尔文一样热爱大自然、亲近大自然。
达尔文读后感【篇3】
从一个“游手好闲”、“不务正业”的懵懂少年，“进化”为一个学识渊博的博物学家。是他，打破了世人对“上帝创造万物”的迷信；是他，引起了世人对于自身和自然的重新审视。
他是一位杰出的科学巨星——达尔文。
在一个名叫什鲁斯伯里的英国古城里，在一座红砖楼房里，传来了一声嘹亮的男婴的哭声，这个男婴就是查尔斯.达尔文。
达尔文从诞生之初便注定要给这个古城带来荣誉和风波，注定要改写这座古城的历史。
达尔文的父亲希望他接受古典教育，但达尔文最喜欢的是自然科学。所以每当达尔文有空的时候，他就跑出去捉昆虫和做标本。达尔文的父亲把达尔文和达尔文的哥哥一起安排到了爱丁堡这所学院，在学院里，达尔文还是学不进去，于是他父亲又把达尔文放到了剑桥学院。
在这里，达尔文听说有一位很有学问的汉斯罗教授，所以他去拜访他。在与亨斯罗教授的长期接触后，教授发觉了达尔文的潜能无穷，就推荐达尔文去令他终身难忘的环球旅行。
在他五年的环球旅行中，达尔文收集了许多稀有的标本。同时，达尔文开始质疑上帝创造的真理。
达尔文回家后一直在思考物种起源的问题，于是他开始研究，当搜集了大量的证据后，他明白了根本没有上帝造物这一说，于是他开始写**，在此期间达尔文身体状况出现了问题，但他仍一边坚持做研究一边在和病魔作斗争，克服万难，经过达尔文顽强的意志，终于，《物种起源》这一篇巨著诞生了。在达尔文22年的不懈努力下，达尔文颠覆了人们对上帝创造的理解，成为科学界耀眼的超级明星。
通过这本书，我看到了达尔文的不懈坚持，他从一个“游手好闲”的少年，变成了科学界的权威，也让我明白了想要成功必须一如既往地坚持。
达尔文，在探索的路上，是不屈不挠、勤勉和执着的。他对自己感兴趣的东西有着坚持不懈的探索精神。他长期考虑任何问题都具有无限的耐心。他勤于观察和收集事实。这样的达尔文可以一步一步地进步。
达尔文，不知疲倦的自然之子，是我们大家的好榜样！
成功必备的条件——读《达尔文传》有感
以前在高中的生物教材中，有达尔文的以自然选择为核心的进化论，恩格斯也对达尔文的进化论有很高的评价，把它列为十九世纪自然科学的三大发现之一。自己很想知道达尔文的生平事迹，现在有机会和孩子一起阅读了——《达尔文传》，了解了达尔文是怎样进行学习和研究的，很有收获。
一。做你感兴趣的事很容易成功
兴趣是做事的力量。只有当你感兴趣的时候，你才能有内在的动力去做事。达尔文的经验充分说明了这一点。达尔文的父亲是一位医生，也想把达尔文培养成一名医生，但是达尔文对学医没有兴趣，被迫中断医学学习而改学神学，企盼将来成为一名神父，可是达尔文仍然没有兴趣，在此期间依然专注自己感兴趣的地质和昆虫学等。
后来达尔文克服种种困难，以博物学家的身份登上“贝格尔号”，进行了为期五年的环球旅行考察，终于从事自己感兴趣的地质学和生物学方面的考察研究。在旅行期间，达尔文广泛采集古生物骨骼和化石标本、矿物标本、动植物标本等，并进行了详尽的观察和记录，为以后出版的著作提供了原始材料和第一手证据。
2. 良好的健康状况是成功的前提条件
身体健康，才有充沛的精力投入工作。朱德元帅在《回忆我的母亲》一文中，对此有精辟的说明：“母亲又给我一个强健的身体，一个勤劳的习惯，使我从来没感到过劳累。
”可见一个好身体是多么重要。达尔文由于健康状况不佳，在考察期间有时被迫中断考察，在考察结束以后的日子里，也数次被迫中断写作去**。他的最后一本著作——《由蚯蚓活动形成的壤土腐殖层，反对蚯蚓生活方式的观念》，是在儿子的帮助下完成的。
如果达尔文有一个强壮的身体，他的工作效率将大大提高，他将为后代留下更多的知识财富。
3.阅读，散步和写作是成功必不可少的方式
要想成功，就必须借鉴前人的研究成果。牛顿有这样一句话：“如果我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上。
”这句话充分说明了这一点。一个人的生命是有限的。只有在前人研究的基础上，他才能取得进一步的成功。达尔文正是阅读了他人的研究成果，受到赖尔等人的影响，进行了长达五年的环球旅行的实地考察，取得了第一手资料，并继续饲养鸽子、家兔等动物进行实地观察，不断向饲养动物的人请教，获得了很多自己需要的材料，获得了人工选择进化的第一手资料。
为达尔文通过整理这些资料，并在此基础上进行归纳、总结，提出自己的观点，不断征求朋友的意见，为以后著书立说奠定了基础。
四。实事求是的科学态度是成功的必要条件
达尔文的伟大成就，离不开他实事求是的科学态度。达尔文的观点，都是建立在观察、实验的基础上，对于没有第一手资料的地推理，达尔文尽可能不出现在自己的著作中。尽管很多人不相信自然选择，包括达尔文的一些朋友。
但达尔文坚信，他基于实验和实地观察得出的结论不会错。对于朋友建议出版一些纯理论性的书，达尔文予以拒绝，而不怕别人抢先发表了和自己相同的进化论观点，这是值得我们学习的。
5个。宽恕和宽容可以减少成功的阻力
在达尔文时代，上帝创造了万物，统治了当时的欧洲。达尔文的进化思想动摇了上帝万能的思想，所以《物种起源》一出版就遇到了种种阻力。尤其是人类从猿进化而来的观点，在当时并没有被人们所接受。
达尔文虚心听取别人的反对意见，并对他人错误的观点进行反驳，做到不急不躁。即便是自己的朋友，有些观点和自己相悖，达尔文总是耐心通过各种途径进行解释。随着时间的推移，由于进化论的正确性，它逐渐被许多人所接受。
现在，达尔文进化论的“过度繁殖”“生存斗争”“自然选择”和“适者生存”，还是现代进化论的主要内容。
达尔文，这位科学巨匠，在生物科学发展中的地位，无人可以替代。希望更多的人了解达尔文，学习达尔文实事求是的科研精神，为生物科学的进步贡献自己的力量；为了普及生物知识，发出自己的光和热。
达尔文读后感【篇4】
大石寨小学四年二班纪嘉逸
我读了《意林》系列图书中的《自然之子—达尔文》一书，我不仅从中获取了许多自然科学知识，使我的知识面更加开阔，还学到了他的执着探索精神等可贵的品质。
达尔文是一个非常有爱心的人，他为了科学研究要收集很多生物做标本，可他宁愿花费更多的宝贵的精力和时间去收集昆虫的尸体做成标本，而不肯用活的生物做标本用来进行科学研究，我想这是他热爱生物，最终能成为著名的生物学家的原因之一吧。
他不仅对小动物很好，对周围的人也很好。这本书讲述了他照顾一位老**的故事。老**年纪大了，不能为家人服务，于十他给了她一间小房子和每周不少于十先令的养老金。
达尔文的精神深深地打动了我，我希望我能像他一样。
达尔文还是一个勇于坚持真理的人，达尔文的《物种起源》一书发表之后，许多人都质疑他这万物都是进化而来的观点，并攻击他。达尔文以针锋相对的方式与他们争论，驳斥他们的观点，证明自己的观点，并没有退缩。
通过阅读我也知道时间的价值，我们应该珍惜时间。达尔文因为生病浪费时光而叹息，他是这样说的：“这真是令人痛心的损失，我本来还要采集更多的动物标本……”读到这里我想：
我们有一个健康的身体，我们应该珍惜这美好的青春。
除了这些美好的道德品质，我还知道很多生物学知识。例如，当蜂鸟或昆虫进化时，花朵也会进化。
也就是说一种生物进化了，和它休戚相关的生物也会同时进化，生物不是一成不变的，也没有单独进化的生物，这就是生物进化的动态平衡啊！
你看我收获不小，你也来和我一起学习，这里真的很好玩！
指导教师：纪永刚
达尔文读后感【篇5】
达尔文，是一位伟大的昆虫学家，他的取得的成就，是和爱因斯坦、牛顿、居里夫人、爱迪生、诺贝尔，所取得的成就差不多的，他们都是成为了自己国家的骄傲！可是我们国家的骄傲并不多，我真希望长大之后像他们一样！！
在达尔文小时候就很喜欢问一些奇怪的问题，时常让他的妈妈回答不上来但是美好的时光总是太短暂，小达尔文八岁的时候，病魔便向他的妈妈伸出了魔手，那是小达尔文第一次知道死亡的可怕，没过多久，他的妈妈就去世了，临终时他的妈妈说道：要争取的引导他，一定要尊重他的爱好！
小达尔文长大了，到了上学的年龄，达尔文开始喜欢上了小动物，他的房间变成了了一个博物馆，里面什么都有，会叫的、会爬的、死的、活的、植物、动物，别提多热闹了
达尔文长大了，成了一名帅气的小伙子，他成了一名非常伟大的科学家，他不仅没有给家人丢脸，还给全家人获得了最大荣誉，并且给整个英国都带来了荣欣，他成为了全世界人的骄傲！
达尔文读后感【篇6】
读后感《达尔文进化论》
《达尔文进化论》是英国科学家查尔斯·达尔文于1859年发表的一本重要著作。这本书的问世标志着生物学研究进入了一个新的时代，也对整个科学界产生了深远的影响。在读完这本书后，我深感达尔文是一位伟大的科学家，他的理论不仅生动具体地揭示了生命的起源和发展，而且对人类的进步产生了重要的启示。
通过《达尔文进化论》的阅读，我了解到生命的起源并不是突然发生的，而是经过漫长时间的进化才逐渐形成的。达尔文提出了一种进化的机制——自然选择，这是他对大自然运行规律的精辟解释。他认为，环境中的资源是有限的，而生物种群的数量却是巨大的，这就导致了生物之间的竞争。只有那些适应环境、生存能力强的个体才能生存下来，繁衍后代。这样，适者生存，不适者淘汰的机制就不断地推动着物种的演化。这个理论很有说服力，他用大量的实例证明了自然选择的普遍性，从动物界到植物界，从昆虫到人类，无一例外地都遵循着这个规律。这使我更加深入地了解了生命的奥秘和多样性。
达尔文进化论对人类来说，不仅仅是一种科学理论，更是一种启示。在这本书中，达尔文通过对动物和人类的比较，揭示了人类的起源。他认为人类与动物是有共同祖先的，我们的智慧和社会行为也是在进化过程中逐渐形成的。这种直观的比较启示了人类的谦逊，让我们认识到我们并不是宇宙的中心，我们与动物并没有多大的区别。这对于那些以人类至高无上为基础的观点来说，无疑是一个巨大的冲击。我们应该正视自己与其他生物的关系，尊重大自然，珍视生命。
读完《达尔文进化论》后，我深感科学的力量和人类的智慧。达尔文的理论对生物学和进化论的发展产生了深远的影响，也与其他领域的研究相互交融，开展了一系列深入的探讨。凭借着科学的方法和智慧的引导，人类对自然的认识不断深化，科技的进步也不断推动着人类社会的发展。我们应该继续学习和借鉴达尔文的理论，用科学的眼光看待世界，在解决问题和推动人类进步的道路上走得更远。
总的来说，《达尔文进化论》是一本引人深思的书籍。它向我们揭示了生命的美妙和多样性，告诉我们人类与动物是有着紧密联系的。我们应该尊重生命，保护我们的地球。同时，这本书也告诉我们，科学的发展离不开观察、实验和思考。只有通过不断的学习和探索，我们才能更好地了解世界，推动人类社会的发展。读完《达尔文进化论》，我对生命的起源和进化有了更加深入的理解，也对科学研究充满了热情和敬畏。
这本书不仅具有学术价值，更是一本关于进化和人类关系的启示录。读者可以从中获得新的思考和认识。我相信，《达尔文进化论》将继续引领着科学界的发展，为人类带来更多更深入的认识。
达尔文读后感【篇7】
在我人生的道路中，我曾经读过很多书。从小学到大学时代的每一本教科书自不必说，它们给了我营养，直到从一个不谙世事的顽童成为了一名可以自食其力的医者。我在课本外读的书为我打开了另一个世界。
每一本包装精美、装潢朴素的书，都是一个美好的世界。当它们展现在我眼前时，会激起我无尽的遐想，给我智慧和启迪。其中有一本我在中学时代读过的一本人物传记，给我的人生道路和医生职业的选择都产生了巨大的影响，这本书的名字叫《达尔文传》。
达尔文 (1809-1882)，出生在英国的施鲁斯伯里。在达尔文生活的那个时代里，神的理论主宰着当时的整个欧洲，人们普遍认为五光十色，绚丽多彩的生物界是在某一个时刻被一次创造出来的，而且一旦形成就永远不变了，还有的人认为生物是一次又一次被创造出来的，因此地球上的物种是有变化的。以上的观点都是所谓的神创论，这当然是没有科学道理的，也有当时很多的科学家也试图推翻这种神创的理论，但是最终成功改变大家认识的，正如今天大家所周知的，是达尔文和他经过千辛万苦撰写的《物种起源》。
《达尔文传》这本书详实记载了达尔文的一生，重点介绍了他在1831年参加英国**组织的“贝格尔号”**的环球考察活动。于1836年10月回到英国。在长达五年的全球调察中，达尔文积累了大量数据。
回国后，他整理了这些资料，深入实践，同时查阅了大量书籍，为自己的生物进化理论找到了基础。1842年，他第一次写出《物种起源》的简要提纲。1859年11月达尔文经过20多年研究而写成的科学巨著《物种起源》终于出版了。
在这部书里，达尔文旗帜鲜明地提出了“进化论”的思想，说明物种是在不断的变化之中，是由低级到高级、由简单到复杂的演变过程。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想，推翻了“神创论”和物种不变的理论。《物种起源》是达尔文进化论的代表作，标志着进化论的正式确立。
在我当初读这本书的时候，我起初是被书中所介绍的世界各地的不同的生物种类所吸引，当我逐渐细读时，深刻的感受到了达尔文做为一位卓越的科学家身上所具备的那种严谨，细致，对任何细微之事都能去**的精神，也正因如此，他才能在今天受到世界的接受与尊重。
我记得在当年读这本书的时候，刚上初中一年级，可以说是一个渴求知识，对任何事情都很好奇的阶段，当时还没有互联网，电脑也只是当时中国人在科幻**里经常提到的神秘名词，人们接受各种知识主要还是在书本上，所以我看到着本书时，可以说是如获至宝，不仅被书所吸引，更多的是确实从书中得到了启迪。面对着一下子增加了很多门功课的中学时代，开始的时候真有些不太适应。但当我读完这本书时，我突然感觉不一样了。现在我还记得当时的心情。（检讨书大全 m.Jt56w.com）
虽然在当时并不知道这就是一种心理的调整过程，但是我知道如何去以一种认真的态度去对待每一门课程，弄清其中的道理，不能马马虎虎，更重要的是我从此对生物学也产生了浓厚的兴趣，在我繁忙的学业中有时无暇顾及太多，但在我的心里，生物学，医学等相关学科已经深深的扎下了根。高中就要毕业了。当我选择参加高考时，我毫不犹豫地报考了医学院的医学专业，直到我成为一名外科医生。
一本书，一本好书，可以改变一个人的生活，可以改变一个世界。为了我们，为了每个人，为了世界的美丽，让我们沉浸在书的氛围中吧！
达尔文读后感【篇8】
国贸101马跃2010221270
这周我重读了多年前就读过的达尔文进化论，让我感触颇深，进化论，亦称“演化论”，是研究生物进化、生物发展规律以及如何运用这些规律的科学。达尔文的《物种起源》一书奠定了进化论的科学基础。而现代生物学的发展，促进了生命起源、物种分化和形成等进化理论的进一步发展，认为生物最初从非生物而来，现代地球上生存的各种生物，有共同的祖先，它们在进化过程中，通过变异、遗传和自然选择，由低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多。
恩格斯认为达尔文的进化论是19世纪自然科学的三大发现之一（能量守恒与转换定律、细胞理论和进化论）。
进化论之所以受到如此之高的推崇，是因为它的理论不仅道出的是生物进化及发展规律，也明确的昭示着任何一个生生不息的“生物圈落”的胜败兴衰的终结原因。它是能够移动地球的支点，俯瞰地球上任何痕迹的变化，在永恒真理的支引下游荡。市场，也同样逃不出它恒远的掌控，在残酷的竞争中“物竞天择”，于不衰的生死演练中冷眼选择着可以承继的“优良品种”。
想想中国目前的房地产市场。这是一个惊喜和眩晕。极速发展带来了可喜的变化，同时也滋生出一些“进化”中不可避免的问题。如同青春期全速生长的身体，躯体日新月异的变化很容易与身体内部的供需拉开差距，从而产生贫血等症状。
楼市的眩晕同理可证，市场的发展需要更加专业的运行机制与先进理念来支撑它的生命延伸。
纵观去全国的房市，真正的竞争才露“峥嵘”。市场在成长的磨合过程中纵容了一些非正常竞争案例的存在，弥补了市场发展中“空置”，使得本土的一些企业尝到了甜头。但是随着市场逐渐的正规化运作，这些“过时”的**手法业将逐渐淡出市场，而转向贯彻一种更适应现行机制的运行规则，这也就是所谓残酷的“市场选择”。
市场的多元化发展日新月异，开发商唯有在不断的追新求异中提高自身的品牌竞争力与产品技术含量才能找到适销对路的切入点。提高自身对于市场种种状况的免疫力，才能够对抗多样的“病毒”侵袭，完成销售的最终目标。一方面，要时刻关注政策导向和房地产发展较为前沿的城市的一些先进理念，学习更加专业化的“理论”为自身所用；另一方面，要立足自己的“一亩三分地”，将本土市场的基本情况做到了然于胸。
只有这样，才能为理论的实施奠定坚实的地方基础。
“市场不相信所谓的“长胜”，只有顺应市场变革的追随者才不会被淘汰出局。在变革过程中追求变革，是永远立足于市场的长远之路。”这也是我读完后，想到进化论与房地产存在着某种相似的关系。
达尔文读后感【篇9】
后达尔文主义
一． 主题词
新达尔文主义后达尔文主义化石悖论
共生逻辑自然选择和内在选择定向突变
内在论（dna）胚胎放大渐进进化
层级结构跳变论内敛性
二． 章节逻辑纲要
一。它通过学术质疑引出达尔文主义的进化论观点，进而上升到新达尔文主义的激进观点，并通过其激进部分导致其理论的不完善；
2. 通过研究进化的“微小性”特点，提出后达尔文主义观点；
3. 深入后达尔文主义观点中，从共生性对进化的影响开始探索，得出“交换基因”提供多样性环境，扩展了进化空间；
4. 定义自然选择的职责为编辑，引出“内在选择”这名作者；分析“内在选择”的特点（自我修复，约束，有限，非随机，难实现），升华到“定向突变”理论；
5. 通过分析畸形的规律性，得出“内在论”观点；
6。通过分析胚胎发育过程中的内部压力和信息交换，得出了胚胎发育的临界期和胚胎扩增理论，阐述了胚胎发育的非渐进性；
7号。从化石断层问题得到两个推论，认为生物是一个共生的层次结构；
8个。阐述了dna的适用范围，说明了生物进化的某些特征不受dna的引导（如发育环境），阐述了三大变异障碍，阐述了过渡进化的框架；
9. 通过数学集合模型作部分结构设想；
10个。总结开放性与可持续创新的特点
三． 各节简介
四． 重点收获
五． 思考
达尔文读后感【篇10】
《自由的心》
先了解一下达尔文的基本信息：查尔斯·罗伯特·达尔文（charles robert darwin，1809年2月12日－1882年4月19日），英国伟大的生物学家、博物学家。达尔文早期以地质研究闻名，后来他提出了科学证据，证明所有生物物种都是经过漫长的自然选择过程，从少数共同祖先进化而来的。
1859年出版《物种起源》这一划时代的著作（恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一）。19世纪30年代，达尔文理论成为对进化机制的主要解释和现代进化思想的基础。科学地、一致地、合理地解释生物多样性是现代生物学的基石。1882年4月19日，达尔文在达尔文之家去世。
查尔斯·罗伯特·达尔文1809年2月12日出生于英国。达尔文的祖父预言了进化论，但由于他的名声，他从未公开他的信仰。他的祖父和父亲都是当地医生，家人希望他将来继承祖传的医产。
1825年，16岁的他被父亲送到爱丁堡大学学习医学。因为达尔文不想学习意学，他仍然经常到野外采集动植物标本，并对自然史产生兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。
在剑桥逗留期间，达尔文会见了当时著名的植物学家j.henslow和著名的地质学家schigwick，并接受了植物学和地质研究方面的科学训练。
片中印象深刻的是在小达尔文母亲过世后，达尔文每天在学校下课时就跑回家见一下姐姐然后又跑回学校，以最快速度赶回学校从而不被校长责打。这是一个小孩子执着渴望得到关爱的可爱。还有他对植物、动物的热爱，可以想象他和哥哥在蒙特庄园自由自在地玩耍，时而观察小虫，时而细看花草，这是怎样的快乐。
期待后面继续走进这位自然之子—达尔文更深入丰富的世界。
达尔文读后感【篇11】
寒假里，我读了一本好书《达尔文和恐龙的真实故事》。
达尔文是英国人，是一个成功的自然学家。那个时代，人们都说“上帝”创造了人类和整个世界。
达尔文小时候就爱收集矿石、贝壳和卵石。和200多年前的李四光一样，当达尔文看到一块大石头漂进来时，他也问了自己同样的问题：它们是从那里来的？
后来，达尔文登上了“小猎犬”号环游世界。在他五年的冒险之旅中，他遭受了很多痛苦，并发现了恐龙化石。他发现海拔2000多米的高山上有贝壳。难道这里原先是大海？
经过多年的潜心研究，达尔文提出了进化论，进而否定了“神创论”学说。指出：人类是由其他物种进化而来的，并非是“上帝”创造的。
进化论在今天看来，是很容易被人们接受的。我们应该知道，在达尔文时代，这样的理论是要被绞死的。因此达尔文被称为英国最“危险”的人。
达尔文的进化论推翻了“神创论”，为人类营建更加美好的家园开创了先河。
辽宁抚顺将军二校三年级:李昊洋
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腰门读后感
编者非常热爱这篇“腰门读后感”的文章，认为它非常值得我们阅读一番，请大家深入了解这篇文章所蕴含的意义。在人生中，最美好的时光就是在书中徜徉，欣赏诗意和遥远的景象。作品是由作者亲手书写而成。读后感是个人自我提升和知识积累的重要途径。
腰门读后感【篇1】
《腰门》这本书讲的是一个孤僻的小女孩沙吉从单纯到成熟的过程。
沙吉的父母要修铁路，把沙吉送到云奶奶家。从第一个好朋友的见面开始，一个不会说话的小男孩靠买水过活，但因为有自来水，水不得不到别处谋生。后来，沙吉上了小学，和能唱得很好的兔唇女孩青榴莲成了好朋友。
虽然绿榴莲唱得很好，但他不敢在**班唱歌，除了沙吉没人知道。一次唱歌的机会使她出名，然后她治好了她丑陋的兔唇，被母亲带到了大城市。
清德儿走后，巧巧成了沙吉的好朋友。沙吉经常去巧巧家玩。他经常帮巧巧的哥哥给一个大姐寄情书。后来，他到城里的艺术学院学习。曾是沙吉同学的铜锣，家里条件很差。只有他和他妹妹经营一家旅馆为生。后来，铜锣人到洞里探险，被水冲走了。他姐姐关了客栈，上山去找他，但她再也没有回来。书的最后，只有沙吉的妈妈来接走沙吉。
经历了种种悲欢离合的沙吉长大了。
腰门读后感【篇2】
关爱，孩子成长的润滑剂
——读彭学军儿童**《腰门》有感
高明区杨和镇杨梅小学刘茵
寒假期间，我去书店找学校推荐给学生的儿童课外读物。儿童文学作家彭学军的**《腰门》，以它质感的封面，首先进入我的眼帘。一次读完一本书，那种由衷而精辟的感觉真的已经远去了。
一边看，一边回忆起自己的童年时光来。非常庆幸的是，我们姐弟三个的童年从来没有离开过父母，他们的关爱陪伴着我们度过了那些艰苦的岁月，并且个个心理健康，乐观向上。
看《腰门》，小沙吉六岁就被寄养在云婆婆家，离开父母，独自在那人生地不熟的地方，小小年纪，情何以堪！而最令我震撼的情节是：深夜，小沙吉光着脚，在老街两头犹如隧道口的拱门之间，来来回回地寻找着自己的爸爸妈妈……对于六岁的沙吉来说，她之所以梦游，倒不是因为有多想念爸爸妈妈，而是总有一些问题在困扰着她：
爸爸妈妈是不是把我送给云婆婆了？他们为什么要把我送掉呢？
沙吉实在想不出爸爸妈妈不要自己的原因，于是变得整天恍恍惚惚，一到晚上就不停地做着和铁路有关的梦。但是小镇上没有铁路，所以沙吉要走很长的路才能在梦中找到，以至于有一天他在梦游的时候走进了水里，差点就死了
看到这里，我的心不由得揪紧了。虽然这只是一个虚构的情节，但看完后仍然心有余悸。我忍不住想起了我的女儿。如果她那么年轻，她会被别人的家抚养，我想不起来。
不可否认，在现实生活中，由于种种原因，我们的父母越来越缺勤。这无疑会对儿同的成长和心理产生不同程度的创伤。轻则可能导致儿童性格孤立、冷漠、自私、缺乏自信和安全感；重则可能对家庭和儿童自身造成永久性伤害。
作为班主任，我们最头疼的是一些问题学生。而这些学生的家庭或多或少都有问题。在我做班主任的20年里，我遇到的问题学生大多是父母为了生计，把孩子交给老人照顾。
特别是近年来，农民工子女问题已成为全社会普遍关注的社会问题。这些孩子从小跟着爷爷奶奶或外公外婆长大，在他们的成长过程中缺少了父母的关爱，他们的心理，或多或少存在着爱的缺失。就像机器缺乏润滑油一样，他们的心也缺乏爱的滋养。
我认为生活是无助的。我们不能要求父母陪在孩子身边。然而，父母应该这样做：即使他们在家庭生活中必须缺席，他们也应该努力确保他们对孩子的爱不会缺席。
有的父母在孩子出现问题时，总是怨天尤人，抱怨孩子不听话，不懂得体谅父母，他们常说的一句话是：“我们这么辛苦赚钱，还不是为了你……”殊不知，孩子幼小的心灵，首先需要的不是物质上的满足，而是来自父母的关爱。因此，当孩子出现问题时，父母先要检讨自己是不是尽到了责任。
对于那些父母长期缺席，由祖父母、外祖父母或者其他亲戚朋友代为照管的孩子，父母有没有积极搭建与孩子沟通的平台，让孩子能够体会到父母即使不在自己身边，但父母的关爱随时都陪伴着自己。
说到这里，我想到了家庭教育中另一个比较普遍和可怕的隐患，那就是父母的情感缺失。这一点，我们做班主任的感受更深。不少父母借口工作忙，没有时间管孩子，使得孩子的成长长期游离在父母的监控之外，或父母疏于和孩子沟通，造成亲子隔膜甚至形同陌路……父母在场的情感缺席，导致了家庭教育的失败，直接影响了孩子的健康成长。
童年是短暂而宝贵的，作为孩子，谁不想在父母的陪伴和关爱下度过一生中最初的时光啊。让父母的关爱，成为孩子成长的润滑剂吧。让我们的孩子在父母的照顾下健康成长。
腰门读后感【篇3】
今天，我读了一本书，书名叫《腰门》。
为什么叫“腰门”呢?“腰门”是到大门一半的两扇小门，而人的一半是腰，所以叫腰门。在书中，主人公小沙吉把腰门听成了“妖门”，以为是妖精进出的门。
这个故事讲的是小沙吉的父母是修路工人，没时间照管她，所以把她寄养到云婆婆家。沙吉在云婆婆家发生了许多有趣和感人的事情，其中给我印象最深也最令我感动的是：“藤萝上的牵牛花”，讲的是：铜锣带着三个大学生去黄龙洞探险，路上遇到漩涡，铜锣舍己救人，救了三个大学生，而他自己却被漩涡卷走了。第二天，沙吉看到挂在电线上的裙子犹如藤萝上的牵牛花，想起昨天铜锣说：“我回来给你捡挂在电线上的裙子!”三个大学生被救后，他们把全镇的河灯都买光了，并许下同一个愿望：铜锣会回来。沙吉也做了一盏河灯去放，心里默默的期盼：铜锣，你要说话算数呀!过了许多天，仍然没有铜锣的消息。铜锣的姐姐苇林姐为了找铜锣，她的木木客栈也关门了，后来苇林姐也不知去向……
这期间也有好多伙伴一个个的离开了小沙吉。七年后，沙吉已经十三岁了，父母来接她时，云婆婆家又住进来一个小女孩，她叫边边，只有两岁。沙吉看见边边站在腰门后，想起了自己在腰门进进出出，无忧无虑地度过了七年快乐的童年时光。
读了《腰门》以后，我深深地感到：时间在飞快地流逝，虽然它像水一样无痕，但与水一样可以给我们带来欢乐、悲伤……时间还是一把钥匙，是打开变化之门的钥匙，随着时间的溜走，一切都在变化。对吗?
腰门读后感【篇4】
20xx年，我还是一个小学生。沉默内向，不爱说话。最喜欢做的事情是一个人放学以后去回家路上的一家小书店看书。那个时候的我，与黄蓓佳，曹文轩等儿童读物作家写的书为伴。一个小小的自己，把书包放在地上，而我则坐在旁边，一字一句的咀嚼那些美丽童真的文字。
那家书店如今已经变成了一家理发店。我至今还记得那家书店的规模很小。格局很紧凑。来的大多数是小学生。那个时候很流行《阿衰》，《七龙珠》等漫画。三三两两的小学生，随手抓上一本漫画书。手边放着饮料。一坐就是一个黄昏。
那时候的我，像一条鱼一样流走于小小的书店。攫取我喜欢的读物来看。偶然间看见封面是一个扎着辫子，穿着斜褂子的小女孩，靠在两扇矮矮的门下玩耍。我迫不及待地翻开开始阅读。作者描述的湘南古城的民俗，风光。我不由自主的将自己想象进那个情景。可以说，至今我的内心都留存着一份对湘南的向往。我也渴望在临江的吊脚楼推开窗，看古城的万家灯火。这份情结似乎于当年就种下了。
我平静缓慢地成长，就像我所在的南方小县城的发展一样。不疾不徐。每当我回顾过去的时光时，会暗暗惊讶时光不动声色地流走。留下的痕迹是我这副不怎么长高的躯体里面关于我童年的碎片记忆，这些累积的零星片段，铸造了我的主人格。当我长大如今的年岁时，我的行为还是会留下小时候的痕迹。
书中的小女孩沙吉，从6岁到13岁，在这腰门之间进进出出，时光也悄然流逝。
而我，20xx年初次阅读，到20xx年婷婷生长成一个大学僧。我其实也在跟着沙吉一起成长吧。只是那时候的我还太稚嫩，不太能读懂书中的离别成长。如今，我已经潸然泪下。
腰门读后感【篇5】
今天，我看完了彭学军著作的《腰门》，觉得感触很深。
这本书主要讲了一个叫“沙莎”的小女孩，后来受一个人的影响，决定改名叫“沙吉”。她的父母倒也没有介意，只是念了几遍“沙吉”，觉得这名字还不错，就同意了。
她的父母是修铁路的专业人员，因此她们经常搬家，铁路修到哪里，她们的家就搬到哪里。但这一次，她们不想让“沙吉”跟着她们一起东奔西跑了，因为“沙吉”马上就要上学了。她们决定将“沙吉”寄养在别人家里。那个家只有一个年轻的婆婆，心地非常的善良，她让“沙吉”叫她云婆婆。
“沙吉”在云婆婆家度过了七年的美好时光，她还在那里结交了许多好朋友……遗憾的是，她后来又失去了这些好朋友：最初是水走了，他救过她，也救过一条街，但后来大家都用上了自来水，就不买他的水了，他只得去别处谋生了；青榴随她的亲妈走了，慢慢地没了音讯；欣欣向荣的木木客栈关门了。铜锣还没有回来。美丽的苇林姐也不知去向……那个时候的“沙吉”没有朋友了，再也开心不起来，很是伤感。
刚开始，我听妈妈说《腰门》这本书时，我还以为这本书是叫“《妖门》”，觉得这部描写妖怪的书，肯定很有趣。可当我在书店看到这本书封面上的名字时，顿时傻眼了：怎么不是“《妖门》”，而是《腰门》呢？
其实，书中说的“腰门”是高大的双开木门前面有两个小小的门窗，比“沙吉”高出许多，她必须站在小凳子上，才能将下巴搁在门框上。而腰门的高度正好是大门的一半，是因为这个才叫它“腰门”的。
挺有意思的是：其实作者原来给这本书取的名字，就叫《妖门》，后经出版社编辑的意见，改为《腰门》。编辑对作者说：“熟悉它的人会感到温暖和亲切；不熟悉的人也会感到新奇和神秘……”不待意见陈述完，作者马上同意了。便改名为《腰门》了。
编辑觉得：腰门是孩子的门。云婆婆用绳子绕住了闩子，主人公解不开。云婆婆不准她出去的时候，就这样栓住。孩子只能从腰门里窥见世界。因此腰门有象征的意义。
我从这本书里还读到：“沙吉”以前也是认为她家的门是“妖门”：妖精出没的门。于是，她就一直在“腰门”里等着，结果只等来了一只猫，但被它的主人——一个小男孩抱走了。
最有幸的是，我在书中了解到，“沙吉”为什么叫她家的门是“妖门”了。也了解到作者当初为什么给这本书取名为《妖门》了，因为作者小的时候就在书中所说的地方生活过，也有过像“沙吉”那样相似的经历。所以她很怀念小时候美好而难忘的时光，所以她写了这本书。
我现在很庆幸当时买了这本书，让我体会到了许多珍贵的东西。感受非常深。特别是书中很巧妙地把主人公不断失去朋友时的悲哀和成长经历中，遭遇的几乎所有的大事，体现得很细致灵动。让我身临其境，仿佛自己就是主人公“沙吉”了。
腰门读后感【篇6】
在这本书里，有一个名叫沙吉的女孩，因为父母工作上的忙碌，所以被送到了云婆婆家，沙吉一到，就开始对那两扇门感兴趣，正因为小沙吉的天真 还曾把它们认为是妖门。在腰门门缝中，他认识了水，但也是在腰门里沙吉看见了水的离去；走出这腰门，沙吉碰到了青柳，好景不长，不久，青柳就离开了她；后来，沙吉又和巧巧成为了好朋友；直到沙铜在意此事故中再也没回来，苇林姐也走了。
沙吉六岁来的，十三岁离开这个村庄。 在这分分离离的事件中，小沙吉从原来天真，无知，到懂事，活泼，快乐的少年，沙吉在这里一点一点长大、成熟。其间有欢笑有泪水，有惊恐有疑惑七年后，沙吉已经十三岁了，父母来接她时，云婆婆家又住进来一个小女孩，她叫边边，只有两岁。沙吉看见边边站在腰门后，想起了自己在腰门进进出出，无忧无虑地度过了七年快乐的童年时光。
这本书里，给我印象最深的，是那个叫叫“水”的十二三岁的哑巴男孩，不会说话，由于缺乏营养、身体瘦弱、单薄，没有人照料，自己却要照顾多病的奶奶，没有生活来源，只能靠卖水维持生活但只要能把水卖出去，不管在累、不管在苦，他照旧是开朗的、活泼的、乐观的。当有一天大家都用上了自来水，没人再买他的水的时候，他和奶奶失去了生活来源，他只好铤而走险，把水管撬掉，被抓进了派出所。当他从看守所里被放出时，他最亲爱的奶奶却已经离开人世了。他更加的孤苦伶仃了，无依无靠了，只能告别沙吉，四处去流浪了……
合上书，想想自己小时候吧。在春天，折了七八只小船，选一个一个雨后的晴天，把船放在一个小水洼里，看哪只船划得快。在夏天，一边吃生日蛋糕，一边打着激烈的奶油大战，在看着对方小花猫似的脸，哈哈大笑。在冬天，如果下雪，我会和妈妈一起堆雪人，天气太冷，妈妈让我回家，我又哭又闹还要玩雪，妈妈只好把雪装在一个大盆子里，拿回家来给我玩……自己是多么幸福，无忧无虑啊。
宠爱我的妈妈就像书中的云婆婆一样，让我度过了一个快乐的、无忧无虑的童年。那一段闪着银光的回忆，就像天上的银河，永远地悬挂在我记忆的夜空里。沙吉是幸福的，而我更是幸福的……
腰门读后感【篇7】
书里的故事发生在临江古镇，那些精致小巧的古镇，总会发生纯粹真挚的故事。
故事主人公是个小女孩，有着一个特殊的名字，叫沙吉。用当地方言发音跟沙子的发音会很相近。
她总喜欢捧起沙子，看它们在阳光下滑落手掌。
她总能记住生活里的那些人，总是去怀恋那些人。
其实生活就像沙子，人事物像沙粒一样，随时间从指缝间滑落，被阳光照得金灿灿的，又被风刮得四处飞扬。
看书的时候，总是想起以前，想起一些人时，很是怀恋。
现在想起以前的生活，总是感觉亲切与美好。
但是那些越来越遥远的生活，除了怀恋与记忆，我们无能为力。
每个人都是在向前的吧，肯或不肯，时间都载着我们继续下去了。
那些出现在我生命里的人们，你们都或多或少给了我美好，所以我是怀恋的。
那些即将出现在我生命里的人们，我们必定会彼此影响，所以我是好奇的。
那些现在在我生命里唱歌演戏的人们，你们正在教我一些事一些道理，所以我真的是很感激的。
你们的到来与离开，我其实都有记得。
生活充满灵性与机缘巧合，所以扑朔迷离却又多姿多彩。
腰门读后感【篇8】
当我看到《腰门》这本书时，这个新奇的题目跃入了我的眼帘，吸引住了我，腰门是什么意思呢?带着题目的好奇，我进入了故事，本书的主人公是沙吉，他的妈妈和爸爸因为修铁路，所以经常搬家，没时间照顾沙吉，就把沙吉放到了云婆婆家寄养。
在那里，每家大门的一半都有两扇小门，而人的一半是腰，所以叫腰门。沙吉第一次走进云婆婆的家是六岁，最后一次离开是在十三岁，从天真的童年，到快乐的少年，沙吉在这里一点一点长大、成熟。
其间有欢笑有泪水，有惊恐有疑惑。爱沙吉的云婆婆的到来，水的声渐渐远去、消失，白猫一闪而过，青柳慢慢没了音讯，哥和小大人的出现和离别这些美妙的事物伴随着的成长。所有的伙伴都一个个的离开了小沙吉。
七年后，沙吉已经十三岁了，父母来接她时，云婆婆家又住进来一个小女孩，她叫边边，只有两岁，沙吉看见边边站在腰门后，想起了自己在腰门进进出出，无忧无虑地度过了七年快乐的童年时光
腰门读后感【篇9】
有这么一本书，照亮了我前进的道路；有这么一本书，指明了我目标的彼岸；有这么一本书，燃起了我心中的斗志！这就是《腰门》，读了它，我想到了很多。
《腰门》一书中的主人公——水，一个活泼可爱童稚无瑕的小男孩。十二岁的他本来应该在清澈平静的小溪里无忧无虑地玩耍，却过早地遇到了生活中汹涌澎湃的波浪。老天爷夺走了他说话的能力，无情地把他变成了一个哑巴。没有了父母嘘寒问暖、无微不至的照料，只能流浪街头，被一位热忱的老奶奶收养。由于缺乏营养，水的身体变得骨瘦嶙峋、弱不禁风。而且还要养活体弱多病的老奶奶，嫩小的肩却要扛起千斤重的生活担子，多么残酷的现实啊！但是，水乐观向上、不畏困难、挑战生活。无论春夏秋冬，无论严寒酷暑，无论刮风下雨，他早出晚归地卖水。然而，生活的波浪一层连一层、一浪接一浪，水能抵御得了吗？前面的路还是崎岖的，还有更大的困难在等待着他……
这个真实的故事，演绎了水多么悲惨的生活啊！读了《腰门》，我心如刀割，像被针刺着、被石压着，为水的遭遇而感到惋惜、感到痛心。水和我同样生活在美丽的地球上，同样生活在蔚蓝的天空下，为什么我们的命运却截然不同？我能在宽敞明亮的教室里学习，能在爸爸妈妈的关爱下成长，为什么水不行？但是，细细地想一想，我觉得我并不比水幸福。在我的生活中，一切都是风平浪静，滚滚的波浪似乎遥不可及。我宛如温室里的玫瑰，听不见狂风的怒吼，看不到大海的恐怖。我没有水的坚强，没有水的乐观，没有水的无畏，更没有水的知恩图报。面对困难，我选择了退缩；面对挫折，我选择了放弃。父母含辛茹苦地养育了我，我却认为是理所应当的，“滴水之恩，当以涌泉相报。”的观念在我的脑海里消失得无影无踪。对于救过他一命的老奶奶，难道水没有知恩图报吗？面对困难，难道水退缩了吗？答案是否定的。水就像古道驿站边的老槐，历尽沧桑依旧生机盎然。而我这棵能够茁壮成长的小苗，为什么不能变得坚韧不拔呢？和水的遭遇对比，我是否也应该好好学习、天天向上呢？
可见，一个人只有有了坚强的意志，才能让生命变得更加精彩；才能在逆境中不退缩、不徘徊，勇往直前。水的精神难道不值得我们学习吗？
《腰门》这本书，深深的感染了我、震撼了我。它就像一块镜子，让我知道了要坚强，要乐观，要无畏，要知恩图报！朋友们，请不要做温室里的花朵，勇敢走出去，见识一下大千世界，迎接惊涛骇浪吧！
中学读后感
阅读如冬日的暖阳，给予人们心灵的安慰，在阅读了作者写的作品，我们自身也有了新的见解。读了作品时，选择感受最深的一点，用简单的句子叙述下来完成读后感，这读后感怎么写才能给后人启迪呢？无数篇文章中我们认为“中学读后感”最值得一看，这将有助于你不断进步！
中学读后感(篇1)
怀着十二分的虔诚翻完《平凡的世界》的最后一页，突然感觉心中少了一些什么，是自己沉湎于这部书的情节还是为这本书的结局纠结，这种结局我难以接受，不知道这是悲剧还是……
总是能够在里面找到自己的缩影，人啊，历经千辛万苦为了什么？看着深爱的人一个个走了，却还得笑着为别人祝福。深爱少平的晓霞在洪水中走了，她是那样的善良；和少安白手起家的秀莲穿着一身结婚时候的红线衣被诊断出肺癌；祸不单行，少平也出了矿难，带着脸上的那道疤埋没在人群中。少安少平这对难兄难弟着实令人揪心，相信作者的人生经历肯定很丰富，从这些文字里可以体会到他对青春激情的独特阐释：从未淡薄对生活的挚爱与深情。或许这正是作者对青春时期投去的最后一瞥，从而和他永远告别。
看完这本书我觉得自己的感触很多，也想了很多很多，正如这句话：不惋惜不呼唤，我也不哭啼。金黄的落叶已经堆满我的心间，我已不再是懵懂的青春少年……
还是东拉河，那静静的河水带着一弯思念流淌着，那里面有着他对她深厚的情谊，怀着信任与尊重他离开了她，然而一去不返。他爱她，很深很深，就像这条河一样，河中流淌的或许是他的眼泪……
很欣赏主人公的这种感情观，离开心爱的人却依旧能够那样坚强的活着，虽然作者一笔带过，但是我知道少平心里的痛楚，他只有在沉重的劳动中麻痹自己才能让自己不去想她，爱一个人是幸福的，即使她不在了依旧可以在记忆中找回脸上久违的笑容，但是爱情毕竟是生活的一部分而不是全部，或许诺大的心中会留够珍藏爱情的空间。
不知道路遥的小说在别人眼里是什么地位，但是它一直是我心目中无法逾越的平凡的精神圣地，感触之所以很深很深，只因为苦难的奋斗，平凡的伟大。平凡的世界蕴藏着不平凡的真情。结局虽然令人遗憾，但是它折射的是一个背景下一群普通劳动人民的情感经历，这是对劳动人民最虔诚的尊重。读着读着，潸然泪下，是对自己遗憾还是对主人公的命运遗憾，我也全然不知了，总之有时候泪水偷偷划过眼角，我才知道我还是一个涉世未深的黄毛小子，人去楼空亭台依旧，物是人非庸人自扰啊！
或许这一瞥是我对自己的留恋，也或许是诀别吧。没有回忆的青春是伤感的，永远活在伤感的记忆中也是不可取的，尊重自己的感情，就如少平拖着疲惫的身子来到古塔和已经亡故的晓霞约会，他知道她已经走了，却依旧爱着她……
苦难与挫折只是一个躯壳，生活的意义在于我们对生活理想的`虔诚与热情中体现出的坚强的信念，相信自己，相信奇迹，正如史铁生所说的：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”
梦想使人迷醉，距离使人欢乐，失败与欢乐只是生命的美好伴奏，跳出自己的舞蹈，属于自己的才是最美的，平凡的道理在于怎么样把平凡的过得充实、充盈，每个人都可以，当生命以美的形式证明其存在的价值时，幸福是享受，痛苦也是享受……
中学读后感(篇2)
《中学生自我表露的发展》读后感在《中学生自我表露的发展》报告中，初二到高一是孩子自我表述变化最为剧烈的时期。在这一时期，学生的信息披露内容也发生了显著的变化，这是由成长引起的。青少年需要展示自己，与他人沟通，并被倾听。
每个人都经历过青春期，这是一个多变的时期。夸张的说便是人生的转折点，在这一时期人进行着从“听话”到“自我”的转变过程。这一时期以前，孩子们通常是以听话的状态生活的，听家长的，听老师的，听同学的，多以接受外界的信息来生活。
但在青春期，年轻人开始形成自己的观点和看法，并开始形成自己独立的人格。在这样一个从投入到产出的过渡时期，青少年需要表现和倾听。
在这一时期，青少年会有许多困惑，这些困惑可能来自生理学或心理学。我们都有这样的经历，自己正处在什么困惑的时候，往往希望与他人诉说，得到他人的回应，就算得不到相应的回应，有个人在一旁倾听自己的困扰烦恼也是好的。倾听是人类的美德。
善于倾听，不仅能得到别人的信任和朋友，更能给参展者最好的安慰和鼓励。面对处于纷繁困惑时期的的青少年我们需要的是更多的真诚的倾听与引导。
这样的倾听主要来自三方面。朋友，家庭，社会。三个重要倾听的主体对表露者有着重要的意义。
首先是朋友。研究报告中指出，友谊在中学生中起了非常大的作用。这一时期的友谊在青少年心重越来越重要。
由于相处时间多，年龄相近，学***中交流较多，心理上便产生的接近感。(读后感 )同学朋友往往是中学生表露的主要对象，很多对父母老师等长辈不好开口的问题在与相同境况的朋友朋友面前反而更好交流。表露者与倾听者也更好的产生共鸣。
这就是为什么青春期的孩子更愿意和与自己同年龄的人表露的原因。但是由于年龄相近，经历趋同，同样没有经验的朋友在倾听中往往难以给出解决实际问题的意见方案。因此作为朋友的倾听者常常只能起到一个“听听”的作用。
可这个作用绝对是不能忽视的。
其次是家庭。家人的倾听除了能给予表露者以安慰外，常常还能给出解决青少年困惑的方法。但由于这一时期青少年的叛逆心理，他们往往不愿与父母和家人沟通。
这时，家庭成员能做的就是表现出倾听的意愿，告诉孩子只要他们愿意说话，父母就愿意倾听。但是光这样是不够的，很多时候家长在与孩子沟通的时候常常摆出一副“过来人，什么都懂”的姿态。对于孩子们的揭露，我们经常从大人的角度指出江山。
“你该这样，你不该那样。”从倾听者变成了指挥者。这不仅会挫伤参展者的积极性，也会损害亲子关系，不利于青少年的发展。
因此，家庭成员的倾听应该以低姿态为指导。尝试与孩子平等的交流。
再次是社会的倾听。社会倾听包括学校教师、社会工作者或全社会的倾听。这方面的听力主要是指一个良好的环境来表现听力。
什么样的环境是一个良好的环境呢？在我看来，这应该是一个真诚和人道的社会。社会要善于倾听弱势群体的呼声，关心困难群体。
而不是一个人人自危，相互猜忌的社会。很难想象，在一个每个人都只考虑自己利益的社会里，有人敢与向别人展示自己。
处于身心快速变化时期的青少年，需要表现出困惑，解决问题。当他们敞开心扉时，他们需要一个好的倾听者。无论是朋友、家庭还是社会，只要我们坦诚相待，就会带来有利于青少年发展的变化。
中学读后感(篇3)
“生活才不是生命荒唐的编号，生活的意义在于生活本身。”我们每个人都处于平凡的世界中，重复着每天的生活，看似平静无风，但对于我们自己却意义非凡。《平凡的世界》这样一部作品引起了我对生命，生活意义的深思。
它讲述了改革开放后以孙少平为代表的一系列人物与命运做抗争，赋予生活意义，以奋斗书写人生篇章。其中令我感触最深的是孙少安、孙少平两兄弟，他们自强不息，敢于直面挑战。孙少平是走出农村，渴望融入城市的奋斗者，他从一名贫困的高中生到一名优秀的煤矿工人，十年的时间，改变了许多，却不曾改变他身上的精神与品格。而孙少安是在农村埋头苦干，砥砺前行的劳动人民，他身上有着不怕吃苦、艰苦奋斗的实干精神，这些努力让他成为了一名村干部。虽然他们的命运并不相似，但也有相似之处，就是对生命的奋斗与坚持，对困难敢于挑战的勇气，对自我又都是积极完善，这些不正是《平凡的世界》的意义吗?他们很平凡，却不安于平凡，他们在追求更好的自我，是不放弃，是坚持，是过好每一天的认真和努力。
我们常说，任何人的成长都不可能是一帆风顺的，感受苦难也是一个必经的过程。但正如“阳光总在风雨后”这句话说的，不经历磨难，生命何以辉煌?不经历挫折，生活何以灿烂?挫折不过是生命的礼物，打开它或许会有些风雨，但并不影响打开时那份难以抑制的喜悦;生命或许几经崩溃，但只要给它一丝火光，便可燎原。生活中，我们不一定会创造辉煌，但只要专注于当下，努力尝试着去解决问题，放下浮躁的心态，用心探索生活的真谛，每一分每一秒都令人感受到生活的美好。
哪有那么多的成就与辉煌，平凡才是生命最真实的写照。平凡的世界是我们的世界，是我们的现实生活。生活也并不是电影，没有那么多激动人心的剧情，只有在现实生活中找到真实的自我，不妥协于生命的苦难，那么生命就在你的.心中熠熠生辉。
中学读后感(篇4)
窗外的风在吹窗户。透过玻璃，我可以看到北风把垂死的树叶吹得很远。远处，路上有几辆汽车疾驰而过，卷起落叶消失了。而此时，我的心田却无比和煦——我翻开《感动实验中学生的100篇哲理散文》，静静地沉浸在感动中。
其中，这本书里我印象最深的是一篇名为《感谢》的文章。
那是非常平常的一天。饥饿的作者回到家，拿起筷子，准备吃他母亲准备的食物。可是这时，他的女儿对他说：“你方才忘了跟奶奶道谢。
”作者想了想，觉得自己这段时间的确愧对母亲，没有关怀过母亲，甚至连对于朋友同事可以说的谢谢也省略了，于是他便对母亲说了五个字：“妈妈，谢谢你。”母亲听完后，说，“傻孩子，还跟妈说这些干啥”随后又去忙了。
后来我母亲告诉作者，这是她最快乐、最幸福的一天。就是这个小小的故事，让我的脑中涌现出了许多回顾，如同潮水一般——我们有没有像作者曾经一样，忘记了自己已经成长，母亲已经年老……
岁月穿过母亲的脸颊，深深地烙印在她的岁月里，滑落了她的头发，慢慢地染上了她的白发和黑发。我们早该知道，温优美的母亲迟早会变成一个白发老人，需要孩子们的帮助。那个时候，我们会不会不关怀那个白叟呢？
读完了《感谢》，我反思自己的时候，会有一种苦涩涌上心头。妈妈在人不知道；鬼不知道在老，但我不知道，总以为她是那个年轻漂亮的人。当我猛然间反馈过来时，母亲变了太多。
我们给身后一直支持着我们的那个人，竟一直都是背影。可是母亲何时向我们埋怨过呢，在她们安静温和的眼中，即便是我们的背影，她们也会高兴地浅笑着——我的孩子长大了。我想如果我们回首那段时光，一定会看到她们的柔情和幸福。
读完了《感谢》，我突然想到，我多久没有感谢母亲了呢？于是，这天晚上我拥抱了刚回到家的母亲。就在那一霎时，我急躁已久的心突然因为抱住母亲的充实感而沉稳了下来。
母亲身上还有室外的冷气，感受着母亲衣服上的冰凉，我对母亲说了谢谢。母亲愣了一下，然后好笑的对我说：“今天怎么了，谢什么啊。
”和文中母亲反馈如此相似的我的母亲，也让我愣住了。我刚发现世界上所有的母亲都是一样的。他们总是忘记默默地做每件事。
我曾经无数次伤害过母亲，因为作业问***恼怒关怀我肩上滑落的衣裳的母亲；秋游时，说母亲太唠叨。而我的母亲是个温柔的人，她只会悄悄退离我的房间。现在为母亲想想，假设我是母亲，当我听到那些话时，心脏必定会被猛烈地撞击一下。
即事时收到如此伤害的母亲，当我带着歉意提起这件事时，她回忆了一会儿，笑着说她忘记了。
我很高幸找到这本书，它让我找到了遗忘的宝藏。现在，我手里拿着我的宝贝，想着永远不要忘记。
一本书的价值在于它教会了我们什么。一本感人的书总能让人学会感恩，但感动是世界上最美妙的心，感恩是最美妙的行动。这本动人的书唤醒了我的温暖，那温暖，在我母亲的心里，绽放出美丽的花朵。
中学读后感(篇5)
唤起学生的学***
郁达夫中学金群飞
"教育者的使命就是让孩子各方面和谐发展，这种和谐发展的前提是对每一个学生个性的尊重","一个人不可能对任何事物都不感兴趣",这是一位具有30多年教育实践经验的前苏联教育理论家苏霍姆林斯基在著名著作《给教师的建议》中所写到的。记得2003年参加工作时我参加了新教师培训，在培训中我得知有《给教师的100条建议》这本书，于是马上就让我在新华书店工作的姐姐第一时间给我买回了这本书，读了之后给我这个初上讲台的人帮助很大。再次读苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，受益良多，这是一本值得每一位教育工作者认真拜读的教育名著。
书中的许多建议给了我们作为老师更清晰的方向，对我们帮助很大。就象一盏指示灯。
作为一名教师，最希望的是学生热爱你的学科。只有这样，学生才能对学习感兴趣，学得好！苏霍姆林斯基说：“每一位老师都在努力激发学生对所教学科的兴趣，并使他们着迷。”。
我们的教师要有高尚的人格去影响学生，用积极的智慧去激励学生，用优秀的教育艺术去吸引学生。通过阅读这本书，我认为作为一名教师，我们应该从以下几个方面着手：
第一：充分备课。充分备课是上好课的前提，是我们必须做好的事情。
要认真学习教材和教学大纲，认真领会新课改精神，广泛查阅各种教材，精心备课。苏霍姆林斯基指出："有经验的教师都在努力做到这样一点：
在他的学生热爱的那门学科方面，教师知道的东西要比教学大纲要求的多十倍至二十倍。"通过充分、精心的备课，才能在课堂上旁征博引，妙语连珠，调动学生的注意力和兴趣。备课不仅要备教材，更重要的是备学生，要考虑的学生的实际情况，让课堂上每一个学生都有事可做，让每一个学生的思维都活动起来，让每一个学生都参与到教学活动中来，使我们的课堂令人向往，师生互动，气氛热烈，和谐积极，有一种愉悦的心情。
这样可以提高课堂效率，使课堂成为学生学习的乐园，激发学生对本课程的兴趣。
第二：精心设计课堂语言。苏霍姆林斯基特别指出，教师的语言素养是上好课的关键
"教育的艺术首先包括谈话的艺术。“教师的教学效果在很大程度上取决于其语言表达能力，这对其语言修养提出了很高的要求。如果老师的语言素养很好，那么他从一开始上课就很放松，学生也会很好地理解。课堂效率怎么可能不高？
因此，要精心设计课堂语言，力求用准确、通俗、易懂、有趣的语言吸引学生。
第三：把学生当成朋友。如何才能让学生喜欢你的这门学科?
在我看来，要做一名合格的教师，就要爱学生，以真诚平等的态度赢得全体学生的爱，自然走进学生的精神世界。要爱学生，就要把自己当成学生的朋友，走进学生的内心情感世界，感受他们的情感。苏霍姆林斯基说：
"您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。"我们应该和学生一起相互交流，和学生交朋友，去倾听他们的心声，和学生一起活动，慢慢拉近了和学生之间的距离，通过真诚，让学生喜欢我们，进而喜欢我们的课堂。
第四：用赏识的眼光看待学生。每个班都会有学习和成绩落后的贫困生。如何对待这些学生？
往往是很多老师头疼的难题。我们要努力用欣赏的眼光看待学生，逐步培养学生的学习能力和自信心，让所谓的“差生”也能体会到成功的快乐。我们应该尽量从课堂上了解学生的进步，哪怕是一个小小的优势，我们也应该表扬和鼓励他们，尽量让他们看到自己的进步，给予积极的评价。
苏霍姆林斯基用他30年的教学实践经验向我们解释了许多伟大的真理。尽管他来自不同的时代和国家，但他的光辉思想对我们来说一点也不过时。我认为教育问题是普遍存在的，它不会因为时代的变化而改变或消失。今天，我**了读《给教师的建议》后的一些感想，其实它里面的很多经验都值得我去一一聆听和反思！
这些都将成为我一生将享用不尽的财富！
中学读后感(篇6)
人生犹如一个“迷宫”，每个人都在其中寻找自已喜爱的“奶酪”。在享受它的同时，也要提防“奶酪”的消失，并要随着环境的变化而变化，这就是我读完这本书之后的感想。
我感谢《谁动了我的奶酪》给予我的启示，因为它使我逐渐不再恐惧变化，会在“奶酪”变质之前及时改变，使自已随时随刻准备变化，而不是被突如而来的变化吓昏了头脑，不知怎么办。假如你还是恐惧变化，就听听这句话：如果你不再恐惧，会做什么?
现在，我和唧唧一样可以及时地调整，重新进入黑暗的“迷宫”中去寻找自已喜爱的奶酪，找到奶酪也提防着它的突然消失，不再象哼哼不停的抱怨：“没有人动我的奶酪就好了!”“有迷宫的地图就好了!”我已经明白了，及早注意细微的小变化，这会有助于你适应即将到来的大变化。还应该随着奶酪的变化而变化。
中学读后感(篇7)
巨鹿县是国家重点扶持开发的贫困县，开始试行“一费制”。初中每生每学期155元，小学每生85元至90元。当地教育部门的一位中层干部说，这些钱，除去书费所剩无几，目前教育系统仅凭这点可怜的杂费活着，全县许多学校都负有外债。
不是亲眼所见，很难想像一所学校会如此破落、颓废。直到走在官厅中学的校园内，记者仍认为这是一所已经废弃的学校：丛生的杂草有一米多高，实验楼只有门窗没有玻璃，教学楼道里全是垃圾。其实，这所学校的教室里坐满了学生。从老师的嘴里得知，学校的建筑应该还是“崭新的”，教学楼和实验楼是才盖起来的。但是，由于缺少资金，直到现在两栋楼还没有验收。教学楼内部没有装修，勉强搬了进去；而实验楼明显是个半拉子工程，矗立了四年，本来是用作阅览室、仪器室的地方，现在却成了学生放自行车的所在。
官厅中学副校长孙景华坦言，这所学校已经气息奄奄，现在只是勉力维持。学校没有一分钱，买一张纸都得老师垫付，采访时他已经垫了600元，校长垫了4000多元，学校欠老师的垫付款共有1万多元。即使这样，也是寅吃卯粮，得过且过，去年上学期学校大约亏空了四五千元，是向校区透支这学期的经费才勉强度过的。第二个学期少了6000元的经费，生存艰难可想而知。
比官厅中学更贫困的是楼张镇中学。记者采访时，该校已欠交两年的电费。这所中学目前只有90多名学生，8名教师。20开始建设的教学楼因为资金问题已经停工，也成了名副其实的半拉子工程。当年这栋楼的启动资金，是在每位老师集资3000元的基础上凑起来的。
副校长田恒民指着自己坐的那把椅子说，这是他1970年上初中时，他的班主任坐过的，一晃30多年过去，现在轮到他来坐了。其他办公用的桌椅板凳，年头也不比这把椅子少，这么多年了，根本就没换过。学生坐的桌椅板凳也不是由学校购置，而是学生自带的，学校连添置一把椅子的钱都没有。
理论上的“富裕”与事实上的“贫困”
巨鹿县农村教育的现状，代表了许多农村学校的现状。但事实上，依照有关规定，农村学校是足以自饱甚至丰衣足食的。据了解，为保证“一费制”的顺利实行，各地都出台了一些配套措施，旨在解决农村学校的资金困难。但是，这些配套措施在一些地区，尤其在一些贫困地区，由于地方财政紧张，并没有被真正贯彻落实。
年河北省国家重点扶持的贫困县试行“一费制”时，相关政策规定，学校如经费不足，可由县级财政补足，如县级财政确有困难，可向上级申请转移支付解决。
201月，河北省教育厅、财政厅联合发文说，公用经费是农村中小学正常运转必需的经费，农村中小学收取的杂费，应全部足额返还学校，严禁挤占、挪用及用于平衡财政预算。公用经费来源除学校按规定向学生收取的杂费外，不足部分由县级人民政府在年度财政预算中予以安排。对实行“一费制”的扶贫开发工作重点县和财力确实有困难的县，上级政府要通过转移支付予以补助。
3月底，河北省省委、省政府作出决定，全省各市、县（市、区）政府必须按照标准，足额落实义务教育生均公用经费和预算内生均公用经费。中小学校舍维护、改造和建设纳入当地社会事业发展和基础设施建设规划，所需经费列入当地财政预算。全省财政新增教育事业发展经费，70%以上用于农村教育。农村税费改革专项转移支付资金，各地要确保不低于20%的比例用于农村中小学改善办学条件及补充公用经费。
假如，白纸黑字的明文规定能真正落实到农村教育中，诸多农村学校怎么可能穷困潦倒？！
教育经费“雁过拔毛”
明文规定的教育投入到底是否落到实处，教育经费是否真正做到了专款专用？每当记者在采访中提及此类问题时，大多数被采访者都语焉不详，王顾左右而言他。
故城县教育部门在接受采访时说，去年，故城县财政拨付教育的公用经费是40多万元，今年到目前为止，已经拨付了45万元。公用经费划拨给学校一般是按学生人数定的，全县110多所学校，每所大约是3000多元。而据知情人透露，去年，该县拨付的教育经费预算其实是60万元，在经过各个乡镇雁过拔毛式的分发后，只剩下40万元。
那么，40万元是否真的像教育部门所说，平均分配到了学校手里呢？该县一所小学的校长告诉记者，他任职校长已经10多年，没有见到一分上面的拨款。另一位干了4年的中学校长也告诉记者，最起码在他任职的4年内，没见到过下拨的公用经费。他告诉记者，今年的45万元，其实是县里为应付上边的“普九”复检才给学校的，他的学校分到2万元，而学校花得更多，是这个数的整整5倍。
故城县如此，其他县呢？在张家口市一个贫困乡镇里，主管领导对记者说，因为是贫困地区，当地乡镇的财政收入主要依靠国家下拨的转移支付。这部分资金使用的一般次序是先保干部工资，再保办公经费，然后才能轮到教育经费。由于一些乡镇人员负担沉重，今年透支明年的.资金时有发生，因此挪用教育经费的情况就在所难免。在另一个乡镇的采访印证了这一说法，该乡去年的转移支付是100万元，而分配到乡里惟一一所中学的教育经费只有区区几吨煤钱。
记者采访了解到，目前许多农村学校的运转是靠学生交的杂费维持着，而这点可怜的杂费在一些地方也不能被学校全部使用。在巨鹿县，一些校长反映，目前中学收取的杂费都要统一上交到教育局，教育局扣除一部分，然后返还各校区，校区扣除一部分，剩下的才是学校的。据一些学校的会计计算，杂费经过一个来回，留给学校的大约每名学生只有30元左右。
西郭城中学共有学生450人，教师28人，每年校区可向学校返还1万元到1.2万元，平均到每个学生头上不到30元。楼张镇中学90名学生，8名教师，以每生平均30元计算，也就区区2700元。据各校的负责人反映，校区返还的这些钱就是学校惟一的经济来源。
故城县同样是这种情况，杂费不仅仅要养活学校，还要养活镇里的教委。教育厅的一名干部告诉记者，以各种名义向学校伸手的地方虽不普遍，但也不少。在一些财政困难的县，挪用学校杂费最高已经达到30%。
中学读后感(篇8)
《爱的教育》是一本净化心灵的书。吸引我的不是它的文学价值有多高，而是那近乎完美的亲子情、师生情、朋友之间的友谊、国与国之间的情谊，体现在平凡细腻的笔触中……爱，那种深沉、浓郁的情感力量，散发出来，让我震撼。
《爱的教育》一书告诉人们，人类高尚纯洁的爱是最真诚的教育，教育使爱升华。虽然每个人的人生经历都不一样，但你会体验到与《爱的教育》相似的情感。感动的同时，也引发了一些关于爱情的思考。 《爱的教育》的题目让我想到，在这个多元的世界里，爱是什么？
爱就像空气一样，每天都在我们身边，因为它看不见摸不着，常常被我们忽视，但我们的生活离不开它，其实它的意义已经融入生活.就像对父母的爱一样，恩里科有一本他和父母一起读书写字的日记，而现在大部分学生的日记里都有这个小锁。最简单的事情最容易被忽略。爱是伟大的，因为它是一种尊严和情感，不仅为个人而且为整个国家感到自豪。
《爱的教育》一书描述了一群精力充沛、上进心强、聪明伶俐的年轻人。他们有的家境贫寒，有的残疾，当然也有的沐浴在幸福之中。他们的性格各不相同，但他们都有一个共同点：深爱自己的国家，真诚地爱自己的亲友。
看完《爱的教育》，我仿佛走进了Enrico的生活，见证了他们是如何学习、生活和恋爱的。在感动中，我发现爱情中蕴含着对生活的追求。
在《爱的教育》中，爱被比作很多东西。 “什么是爱？”没有明确的答案，但我知道，“爱”是没有界限的，比如同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子的无微不至的关爱，甚至是偶遇之人的爱。一个微笑……大到捐骨髓、捐血、助力希望工程……虽然像空气一样的爱有时会被“污染”、“稀释”，甚至“消失”，但我还是希望更多的人会感受朴实的语言中国的深情，好书《爱的教育》将这种美好的感觉带给更多的人。
那些岁月飘入我生命的云，不落雨滴，不下暴风雪，只在我的蓝天上洒下与大自然融为一体的爱的色彩。四时的风吹着岁月的风铃，奏出一首迷人的情歌，像划过天际的流星，像一首纯抒情诗，一首宁静的小夜曲，在我心中荡漾。我感谢上帝让我成为人类，让我有机会体验爱的生活。以圣洁的爱，投资于世界。请搭上爱的船，走自己爱的生活。
中学读后感(篇9)
每个人都有他活着的价值，哪怕他是渺小得不能再小。《爱找东西的男孩》这本书，就将这样一个渺小的人的人生价值体现了出来。
或许，我也曾想过，一个胆小、有才华、上课总是迟到的学生，长大后有什么用？他的生活有意义吗？这样的人，也许生下来就是浪费地球资源。但现在我知道了，不是这样的，每个人都会有他擅长的，只是需要人去挖掘而已！
书中的主人公金敬礼就是我上面描述的。他的同学也有点不确定。但是自从一位新的班主任来到他们班，一切都变了
新的老师为了帮助他们找到自信，给了每一位同学一个职位，而金敬礼就是失物招领员，原因是他非常喜欢捡别人丢下的东西。
在班主任的鼓励下，金敬礼找到了一件非常珍贵的物品，27号矢车菊，一个非常棒的别墅花园。你看，这样一个小男孩能找到这样一个宝藏。由此可见，上帝对每个人都是公平的，对每个人的生活都是有意义的。
我们的生活有价值，也会很精彩，但它需要我们努力工作，就像文章中的金敬礼。要学***坚持不懈、为理想刻苦奋斗的精神，这样，就算再渺小，也能散发出自己的光芒。
新班主任不来的时候，金敬礼班上所有的学生都很歧视他。他们认为金敬礼是浪费，所以整天取笑他。想想我的小学，有个残疾学生，我也很鄙视他。但现在，我认为这是错的。是这本书教会了我什么是尊重。
不管一个人有什么缺点，我们都不应该歧视他，而应该更加尊重他。因为这个人有缺陷已经深受打击了，我们又怎么能再次去践踏他的尊严呢？这样真是太残忍了。
其实，通过读这本书，我学到了很多其他的道理，比如：待人诚恳；看到了不能当成自己的东西；工作没有结果不能气馁，继续努力。
人的潜能是无限的，让我们慢慢挖掘，不要放弃，相信有一天，我们会绽放出灿烂的光彩。
巨变读后感
不管我们只读了一篇小故事，但之后我们都会有自己的收获和体会。经过全文的阅读，通常会有一种忍不住吐露心得感悟的冲动。现在是时候写一篇读后感来表达自己对该作品的理解和感受了。请大家一起来阅读下面这篇揭示“巨变读后感”内涵的文章，希望它能给您带来灵感，并启示您！
巨变读后感【篇1】
我们的幸福生活从**来？可以说是从工作中，从内心的满足中，从他人的努力中，但我认为关键的答案是：我们的幸福生活来自科学技术和相应的社会管理技术！
纵观人类可考的数千年乃至数百万年的历史长河，我们人类文明真正步入快车道是在奴隶制社会以后的故事，然而，近几百年现代科学的萌芽又再次刷新了人类对于世界的认知方式，在我看来我们现在的幸福生活首先从先进的科学技术中来，当今社会各行各业能完成的复杂动作均离不开科学技术的支撑，一个国家的命运也与自身的科技水平紧密相连，一个国家、社会不重视科技对国家、社会起到的正面作用将必然被全球化大协作、大竞争所遗弃。其次，我认为，我们当下的幸福生活还从与当下科技大发展相适应的社会管理技术中来。
**的功能就是为社会提供社会管理服务，**施行功能正确了，社会就会高效地运作，人民才能安居乐业，然而，**是一个极其复杂的存在，因为它体量极其庞大，信息传递链超长，在运作过程中难免出现各种形式的跑、冒、滴、漏现象，这种现象会严重拉低**作为社会管理服务提供者的运作效率和公信力，此时，我们**的免疫系统——纪委监委部门就要动作了。
我们做任何事情都要讲“好钢用到刀刃上”，要讲成低本收益比，然而，我们在反腐这件事情上，却不能只盯着低成本收益比，因为那些**内的腐败分子是在践踏游戏规则，对**内的腐败行为零容忍，就是对人民利益的负责。
就我个人而讲，我希望我能成为一个懂科学、讲理性、爱自由的人，我也希望我能成为一个对社会有用的人，我愿意能通过不断的自我奋斗，让我生活更幸福的同时也能让别人的生活更幸福。
巨变读后感【篇2】
2018-11-03最近，我看了《辉煌六十年——江淮巨变》这本书。
我觉得安徽的变化太好了！祖国在发展，安徽也在进步！从贫穷落后到繁荣，从破败到面貌焕然一新，走过了60年。
仅仅六十年，安徽人就用自己的智慧和毅力使安徽这个响亮的名字震惊了全国乃至世界，这使我们不得不为自己是安徽人而感到骄傲。
安徽正在发生变化。它的农业、工业、交通、教育、科技和它的变化。
其中，最让我感兴趣的是安徽经济的发展变化。
我记得妈妈曾告诉我：我们那时辛辛苦苦一整天，才赚得5元钱，若是在今天，给你们当零花钱都还不够呢!那时，我们一分钱都舍不得用，而你们现在一毛钱都不要了!
经济发展了，就是不一样呀!是呀!以前和现在真的大不相同。
爸爸年轻时干一天活只能挣到十来元钱，现在已经是100元钱一天了!这让我家添上了彩电和冰箱，添上了冰箱又添洗衣机，感觉比以前的大富人家还享受呢!大姨也经常对我和表姐说：
我们小时侯那个苦啊，说给你们听你们也不相信!那时，我们早上吃稀饭，中午吃玉米糊儿，晚上又吃稀饭，菜嘛，就是家里种的一些小菜，偶尔你们外公打着了一些鱼，回来后我们就一个个高兴得不得了!哪像你们现在，一餐不吃鱼肉都不行!
更重要的是，我们住在一个土屋里。夏天，没有电风扇，所以我们把床搬到门外睡觉。
虽然蚊子在发痒，但毕竟凉爽多了！听了之后我忍不住睁开眼睛。
那时的人们真够苦的呀!可是现在生活不是变好了吗!一幢幢高大的楼房拔地而起，代替了破烂、简陋的土瓦房;一条条水泥成的大路，代替了泥泞小路……人们天天吃饱喝足，连鱼肉都不想吃了!
……经济发展了，生活富裕了，这其中的变化真是说也说不完，道也道不尽啊!面对这日新月异的变化，我们只有努力学***跟上时代的脚步。
在享受美好生活的同时，我们不应该浪费或破坏它！让我们一起建设一个美好的家园！
巨变读后感【篇3】
《巨变》读后感500字！
不求甚解的读书心得。
首先，语言风格上，本人不是经济学的，读起来感觉有点费劲。长句增加了阅读难度，需要读好几遍。内容上，从历史角度入手，用史实说话，从两次世界大战入手，揭示其与经济上的衰败有密切相关，作者指出正是由于各国都采取了自律性市场，同时伴有经济学家大量鼓吹经济自由主义，忽视从劳动力和土地及货币根本不能完全当作商品，必定有崩溃的结局。
在市场的扩大发展过程中，造成了经济与政治和社会的脱节，使得文化遭到了惨无人道的摧毁。得出结论经济自律性市场是一种乌托邦式的幻想。经济制度必须要嵌入社会的体制中，我们必须要关注人的尊严及土地资源的养护，并建立中央银行调节货币制度，以维持市场的稳定，避免价格波动造成的致命打击，这一切都需要政府在其中发挥积极的主导作用。最后，借用卢梭的一句话，人生来自由，却无往不在枷锁之中。
这本书视角特别值得一提，波兰尼并没有仅仅采用一种视角，经济的或者历史的，其广博的采用了人类学，社会学，文化学，历史学，经济学领域的视角，别开生面，极大的开拓了读者的视野。
但是，本书对读者历史的要求要高一点，没错，我该去补补历史了。
最后，我还是想吐槽，真的，文风真的增加的阅读难度。
巨变读后感【篇4】
前不久，我有幸阅读了《辉煌六十年--江淮巨变》这本书，获得了许多感受。
这本书，讲的是中华人民共和国从建国初期到现在的60年安徽光阴岁月！记录了中国从一个封建落后的国家走向科技发达的世界大国的艰苦、坎坷的经历！
从1949年到2009年，中国经历了成百上千次的灾难，都一一挺过去了。为了以后能够不受欺凌，繁荣富强。先辈们在不断的努力着，中国也在一点一点的进步着。
在我们曾祖父的那个时代，最盼望的就是新中国能够早一天成立，中国人不会因为清政府的腐败无能而遭受歧视。直到毛泽东主席在天安门城楼上宣布：中华人民共和国、中央人民政府在今天成立啦！
这气壮山河的语言，让祖国上下沸腾了：我们终于站起来了，我们可以骄傲了，我们不再是东亚病夫了，我们问号般的身躯挺起来了！在之后的日日月月里，推翻了地主，农民有了自己的土地；中国有了自己的原子弹；中国有了国产的汽车；中国自己可以生产一切物品。中国在世界渐渐地出人头地了，现在我们不用惧怕其它的国家了，其他的国家再也不敢来侵犯我们了！
中国真的站起来了！
在我爸爸这个年代，中国正在改革。城市在发展,一座座楼房拔地而起;农村也在发展，袁隆平研制出了杂交水稻,原来的生产队变成了包产到户，粮食产量多了。城市富了！农村富了！
中国真的富了！
到了我们这个时代，中国在飞跃。香港、澳门纷纷回归；中国的企业也渐渐占尽了世界500强；嫦娥一号登陆月球；08年的29届北京奥运会举办得独一无二，圆满结束；举世瞩目的三峡工程一个个事实见证了中国在强大！
中国真的强大了!
在这60年，中国做出了让人不敢相信的成就，中国在不断发展、进步!就如学者说得中国好像是一条沉睡了多年的雄狮，正在从梦中苏醒，就将震惊全世界！中华人民共和国还在谱写世界的最精彩的篇章！
中国会越来越强！中国会越来越强
巨变读后感【篇5】
高二0一二级三班钟梅
六十载奋斗创业，一甲子春华秋实，伟大的祖国母亲迈着矫健的步伐，走过六十年峥嵘历程，终于迎来了她的六十华诞。
六十年，说长不长，说短也不短。
在过往的这六十年，祖国母亲历尽千辛万苦，跨过过重重坎坷，克服种种困难才苦尽甘来，迎来这个神圣的时刻，也是我们中华儿女共同的一刻。
这一刻，我们热血沸腾。
今天，20万军民举行盛大的阅兵式和群众游行，庆祝伟大祖国母亲节。
中国各族人民怀着同样的心愿走到天安门，一起歌颂祖国，向新中国缔造者的伟大领袖毛主席致以崇高的敬意。
我们此时此刻心潮澎湃、激动不已。
蓝天白云下，翻修后的天安门城垣显得更加雄伟、雄伟、耀眼。
城楼红墙正中挂着毛主席的画像，他脸上洋溢着幸福的微笑，仿佛也在为我们今天的所取得的成就感到无比的欣慰。
一切都呈现出一派欢乐、祥和的景象。
早上十点整，太阳显出灿烂的辉煌的时刻，在雄壮的《义勇军进行曲》中，声势浩大的阅兵典礼拉开了序幕。
我们的伟大领导人沿着长安街，检阅了由中国人民解放军三军、武警部队和民兵预备役部队组成的44个精力充沛、装备精良的方阵。
看！他们迈着坚锵有力的步伐，像白杨树一样保卫着祖国的边疆，向全世界展示着我们中国人民的风采！
铁流滚滚、气势如虹向我们走来的，是我们的装备方阵。
这些都是我国自主创新的丰硕成果，充分显示了我国强大的经济技术实力。
鹰击长空，剑啸苍穹，广场上空雷鸣般的轰隆声响彻耳畔，那是由151架飞机的强大阵容的空军方队滑过天宇，在蔚蓝的天幕上划出道道五彩缤纷的弧线，为祖国母亲的生日增添了一道靓丽的风景。
三军浩瀚，沿着精兵之路行进；铁甲熠熠生辉，显示出自主创新的力量。
雄浑有力的步伐，蓝天翱翔的雄姿，势不可挡的气势，都显示了中国人民军队现代化建设的辉煌成就，也显示了中国人民军队强大、文明、和平分区的美丽形象。
巨变读后感【篇6】
谁能想到时代的变化如此之快？我们要与时俱进，迎接更美好的未来。
今夜的繁星闪耀，抬头仰望，月亮映衬着深蓝的夜空，仿佛置身于梦乡，让人梦寐以求。晚饭后，我们三个人在桥上散步。风在河上吹来，霓虹灯反射在水中，色彩斑colorful，非常好看。
春风吹来暖洋洋。
我闭上眼睛，享受春天的气息。这时，爸爸打破了这宁静的气氛：“看着这来来往往的车辆，我不由得想起以前的生活。
现在的状况与以前大不相同了。”我不禁有些好奇：“咦？
爸爸，那时候你的生活条件很差吗？难道没饭吃吗？”“不，那时候我们早晚两顿都喝粥，中午吃米饭，菜经常是一些蔬菜，偶尔有咸货吃，这些咸货算是给我们‘加餐’了。
那时，你爷爷奶奶只管心我们的衣食住行，没有时间商量其他事情，因为他们工作太忙了。当时啊，我们都是靠‘11’路公交车走着去上学，路途虽然有点远，但是我从不叫一声累。来回要走好长时间，所以早晨我很早就起床了，洗漱过后吃完早饭就出门上学了，那时多半是清晨，树叶上的露水还没干呢！
不仅是我，你爷爷奶奶也每天早起上班。因为路途遥远，他们上下班都得坐公共汽车。”“爸爸，坐公交车多舒服呀！我家离学校这么近，我想开车去，不用走路，多好啊！
”我插嘴道。“唉！孩子，你不懂。
当时公交车虽然很大，但每次坐车的人都很多，车上又十分拥挤，烦闷，很是不舒服，司机常说的一句话就是‘别挤了，别挤了，等下一辆车来了再上。关门了关门了……’可是乘客们还在往上挤，‘再上一个，再上一个，我孩子还等着我去接他呢！’那时的情景你是感觉不到的。
“那多受罪啊！”我皱了皱眉头。
爸爸看了我一眼，接着说：“后来我工作了，拿到第一个月工资，爷爷高兴奖励了我一辆‘凤凰’牌自行车。要知道，‘凤凰’车在那个时候算得上是一件高档物品。
那时候，我甚至比吃蜂蜜还甜，推着心爱的自行车到处炫耀。”我想象着爸爸当时兴奋的样子，问：“然后呢？
”“然后我和你妈妈结合有了你这个小天使，当时我们住在寿春路的一条小巷里。条件简陋，环境也比较差。小巷的路很不平整，弄不好走着走着就会摔一跤。
最糟糕的是，下雨天，中国菜市场里通常都有菜农在巷子里卖菜。凌晨4点，有人在交易。太吵了。一下雨，积水到处都是。三年后，我们搬到了现在住的房子里。
这里的环境安静幽雅。你每天早上都能听到鸟儿在唱歌。你不必这么早去上班。因为我们买了一辆摩托车，用起来方便快捷，因为用了很久，它已经到了生命的尽头。现在我们家换了辆车，时代发展真快！
”爸爸留下了一句意味深长的感叹。只留下我在空灵而无际的天空下无限的遐想……
时代在宇宙的光明轨道上驰骋，伟大祖国60年的光辉再现。何不骄傲？何不激昂？何不为祖国共享炽热的心跳？迈步吧，迈步吧！让我的心与祖国自由飞翔。
点评：春风陶醉的夜晚，三家人看似平常的聊天，让人感受到时代的巨变。由“11”路公交车，到“凤凰”自行车，直到后来的摩托车、小轿车，车轮滚滚，变迁的不仅是车轮，更是让人听到了时代巨轮的雷动。
巨变读后感【篇7】
我们学校的图书室里，有一套内蒙古人民出版社出版的丛书，书名叫《话说中国》。通过这套丛书的学习，我初步了解了一些我们伟大的祖国，从原始社会到近代史的发展情况。
我为我国在历史上取得的文化和技术成就感到骄傲；为近代统治者的腐败无能感到悲哀，使我国遭受帝国主义列强的欺凌；为我国今天的繁荣繁荣感到骄傲。同时，我对“只有共产党才能拯救中国”的说法有了更深的理解。
我们伟大的祖国，在中国共产党领导下，经过毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛四代领导集体率领各族人民，历经六十年艰苦奋斗，从一个贫穷落后、任人宰割的旧中国，建设成一个向四个现代化迈进的新中国，这是一个多么了不起的沧桑巨变呀！
由第一颗原子弹试爆成功，第一颗人造卫星遨游苍穹，到嫦娥一号奔月，神州七号太空行走；收复香港、澳门主权，洗刷百年国耻；圆奥运梦，战胜特大自然灾害，抵御金融风暴这一个个骄人成就，既令世界各国瞩目，也赢得世界各国的尊重。
历史的经验告诉我们：落后就要挨打，而强盛却宾朋盈门。我们是国家的未来。我们必须努力学习文化、科学和技术，将来把我们的国家建设得更加强大和美好。
昆山市华城美地小学四年级：罗昊
巨变读后感【篇8】
在很久很久以前，安徽这片土地上有一个皖国，还有皖山耸立，皖水流绕其间。这就是我们安徽，简称“皖”的由来。安徽得天地之钟爱，吸山水之灵气；又经过了辉煌的六十年，安徽已成就了自己独特的徽文化，而且飞黄腾达。
《辉煌六十年——江淮巨变》介绍了安徽1949年到20xx年的发展之路，讲述了安徽现在以及未来的美好发展。其中有八个章节，36个小节，每一个字都令我震撼。
在八个章节，36个小节里，我最欣赏的还是第八章第一小节“大爱与春长在！”，这一节讲述的是老干部病房的医生——孙晓春，她忍着胃疼的坚熬，给老干部看病的故事。她每次都忍着“小毛病”，边打点滴边看病。当83岁的牛培德老人生命垂危，必须做手术时，她顾不了胃疼，毅然拔下针头，穿上10公斤重的铅衣去做手术。当做完手术，她已汗滴成串，双手颤抖。其实，她已是胃癌晚期！这是多么震撼人心啊！
20xx年2月11日春寒料峭。17时47分，一颗刚刚43岁的心脏停止了跳动。这一刻干部病房灯火通明。50多名老干部坐在病床上，为她守过漫漫长夜。她，为了老干部的生命，自己牺牲了！就像书中说的一样，“春去春又来，花谢花会开”。她没有走，从来没有。大爱，让她与春长在！
孙晓春、周世友、万四海……，安徽有了这样的人，才加速崛起了！在生活里，也有许多这样的人。例如，在小岗村的沈浩。他处处为别人着想，整天奔走在村里。最终，他疲惫不堪，安详的、永远的沉睡在了小岗村。
我们现在虽然还小，但还是要树立远大的志向：我要好好学习，考上清华北大，再到农村去当支教，为祖国做贡献！
巨变读后感【篇9】
读了《辉煌六十年——江淮巨变》，使我深深感受到祖国60年来的辉煌成就。听爷爷说我们伟大的祖国成立以后，中华大地在改革春风的沐浴下掀起翻天覆地的变化，我的家乡——安徽，更是日新月异。
我父亲有一个哥哥，他是我的大叔。 他的家人住在乡下，那是我童年的天堂！我很小的时候，他们住在瓦房里，墙上有一些洞。夏天，蜜蜂住在洞里。男孩子们喜欢用小细棍把里面的蜜蜂拨到一个瓶子里，再放入一枝菜花，算是养着“蜜蜂”小宠物了。
每当这时候我就会跟在他们后面看，妈妈说只准看不准动手，其实我连看也只是远远的，小朋友们都说我胆小。我最喜欢雨天，一到下雨的时候我就会穿着哥哥的胶靴在门口“和稀泥”，胶靴踩在淤泥上顿时淹没了小脚，我不停地跑啊跳啊！还说要用这稀泥包饺子呢!
大伯大妈说我是个疯丫头，妈妈一见慌了神，又是打又是骂，于是我只能站在门边看着从房檐上垂挂下来的珍珠雨帘发呆。突然，一阵“叮叮咚咚”声吸引了我，原来是大妈在用碗盆张从屋顶上漏下来的雨水。
“哦，原来你们把琴藏在屋顶上噢！”我从大妈手里抢过一个小碗一边张水一边噘着小嘴说。
“是啊，不藏着还不被你弄坏了？哥哥将来是要当歌唱家的！”大妈总爱这样逗乐。
一晃几年过去了，我渐渐地长大了，因为学习的缘故大伯家去的也少了。
又是一个炎热的夏天，爸爸再次提到去大伯家，并对我说：“大伯家和以前不一样啦，他们住上了小洋楼，买了大彩电，门口还有一个小庭院供你玩耍……”
我歪着脑袋狐疑地看着爸爸，对他说：“我很忙哦，不能陪你去呀。”可是爸爸偏要把我拉去，我眼睛珠子一转，说：
“好吧！我去。但如果你对我撒谎，给我买一百本书！
”爸爸爽快地答应了。
没有一条泥路一路把人的腰弄断。全是平坦宽阔的水泥路！这样的路让我每天都来，我很愿意！当我到叔叔家时，我很傻。那我知道的到处都是洞的瓦房呢？
你能看到的是一座豪华壮丽的小楼，墙上贴着光滑的瓷砖。我的心似乎涌出一丝忧郁啊！小蜜蜂再也不能在这面墙上安家了。它们能做什么。
在房间里，一台大彩电划过眼睛，几乎挡住了半堵墙，电视机里的人都和我差不多大。大伯家有钱了，我心里暗暗想。“哇！
这楼梯扶手真漂亮！”我抚摸着雕刻成龙形的扶手不住地惊呼。我抱着龙的尸体上楼。一张宽大的床出现在我面前。我跳了起来，摔倒在床上。太柔软了！
起身往窗外看，“啊！”我尖叫起来。因为我看到一个独特的小院子，中间有两个花坛，一边是满地的栀子花，另一边是种着玫瑰的。
我像地下建筑一样飞，来到院子里，把鼻子放在栀子花旁边闻一闻，真香！直入肺腑。同时我又为没了和稀泥的地而懊恼。
我很奇怪：土屋怎么变成了一个宏伟的小别墅，门前的泥坑怎么变成了一个独特的小院？带着好奇心我跑去问大伯。
叔叔告诉我，这完全是根据共产党的！现在国家政策好，他们起早贪黑想着法儿挣钱，终于富裕起来了。叔叔还告诉我，不是只有他们发财。村里很多人都发财了。
回家的路上，我默默地对自己说，东方的龙正在升起！祖国是我们的骄傲，是我们的骄傲，我们是祖国的骄傲，是新时代的宠儿。努力学习吧！
我们，新时代的潮流引领者，应该用自己的双手创造更美好的未来。
巨变读后感【篇10】
业余党校培训课程。我在《沧桑巨变》中感受中国60年的巨大变化。
60年前，中华人民共和国成立，开创了中国历史的新纪元。在中国共产党的领导下，亿万人民为探索中国特色社会主义发展道路而努力奋斗。在改革开放和现代化建设中，他们创造了一个又一个奇迹，实现了强国富民、民族振兴的百年梦想。
1949年，那一声“中国人民从此站起来了”如深山的洪钟敲开了薄雾中的一轮红日，大地开始清明温暖。
1979年，一位老人在南海附近画了一个圆圈。大潮汹涌，给中国带来了有一个蓬勃发展的新时期。这一段历史常让身历其中的爸爸妈妈感叹不已
2008年至2009年，这一段虽短，却蕴涵了几个世纪的精髓。虽然经历了南方冰雪灾害和汶川**的磨难，但中国人民挺过去了。在奥运会上，中国向世界展示了一个大国应有的雄伟和雄伟。
通过这堂课，我深刻认识到中国共产党的重要作用，增强了民族自豪感，加深了对祖国的热爱。中国必将崛起！
巨变读后感【篇11】
第二次党课，我们看了一部关于祖国六十年发展变化的纪录片——《沧桑巨变》，感触很深。
六十年，对于我们身后漫长的五千年历史来说，似乎微不足道，但六十年的日新月异足以让历史叹为观止。六十年花开花落，六十年云卷云舒，我伫立在新中国历史的长河边静听波涛汹涌，我用手触摸着她前进的每一次心跳。
1949年，那一声“中国人民从此站起来了”如深山的洪钟敲开了薄雾中的一轮红日，大地开始清明温暖。尽管基石薄弱，外患不断，可四万万人民的心铸成了钢铁长城，他们战自然，战侵略，在短短的十几年后就摆脱了积贫弱小的面貌，让国际上的老大帝国不资料于贵大-**再敢小觑觊觎。当过兵，上过前线的七十岁的爷爷讲到这段历史常常变得壮怀激烈，仿佛又回到了这个战天斗地的激情岁月。
1979年，一位老人在南海附近画了一个圆圈。大潮汹涌，给中国带来了有一个蓬勃发展的新时期。这段历史常常让经历过的父母感叹。
20xx~20xx，这段话虽然很短，但却蕴涵了几个世纪的精髓。虽然经历了南方冰雪灾害和汶川**的磨难，但中国人民挺过去了。在奥运会上，中国向世界展示了一个大国应有的雄伟和雄伟。
九〇后的我无法用拙劣的笔描绘新中国六十年中前进的每一次心跳,可我庆幸我能和二十一世纪的中国一起成长,我坚信能看到握在我们手里的未来天很蓝很蓝。
巨变读后感【篇12】
读了《辉煌六十年---江淮巨变》这本书，我由衷地感到安徽在各个领域中变化都很大，特别是在工业、交通、城市建设这几个方面尤为突出。下面就让我来为您介绍一下吧。
在工业方面，奇瑞轿车引人注目，你可别小看奇瑞，它和它的兄弟姐妹可风光了，它是我国民族自主品牌轿车的骄傲，是“安徽制造”乃至“中国制造”的杰出代表。它不但跑遍祖国的大江南北，更远渡重洋，在世界各地安家落户。
还有我们常吃的“洽洽”牌瓜子，是我们安徽食品工业的代表。一粒小小的瓜子可成了大气候，它“香”遍祖国的大江南北，甚至“香”飘世界，成为“中国第一炒”。
安徽交通日新月异，发展迅速。听爸爸说，他以前从老家淮北到合肥要坐十几个小时的火车，可现在合肥到武汉才要两个小时，动车组的出现让人们的出行时间成倍地缩短。
现在合肥的变化更加惊人。合肥的高楼越来越多，道路越来越宽。以前长江路宽约5米，可现在路幅宽46米，双向8车道，被称为“安徽第一路”。
看到安徽如此巨大的变化，我想：我一定要努力学习，长大**，更好地报效祖国，让我们的家园更加美丽。
孟子读后感
怎样才能让写的作品读后感更具感染力呢？当我们读完作者的作品后，如果我们的想法发生了改变，我们应该及时记录下自己的想法。为了更好地制作出这篇“孟子读后感”，编辑努力追求完美，请您欣赏。如果您觉得这篇文章有趣，请分享给您的朋友们！
孟子读后感【篇1】
读孟子有感
坦白地讲，一直没有读过孟子及其作品，因为本人喜欢道家,尤其是《庄子》。现在拜读过这本书，才明白孟子和孔子一样都为我们留下了非常灿烂的文化，他们和诸子一道形成了中国人的核心价值体系。
作为“亚圣”的孟子对中国的影响是达数千年之久，我们自然难以三言两语以概括，虽然我的认识只是凤毛麟角，但孟子本人的思想、精神和气魄却早已穿越了千年的岁月，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
在谈及学习时，有一点叫做“尚友”。怎样跟古人交朋友？吟诵他们的诗，读他们的书，讨论他们当时做了什么。
比如说，如果你喜欢读历史书、传记书，了解古人的生活、志向和作风，那你就像是和古人做朋友一样。《孟子·滕文公上》中说“有为者亦若是”，他做得到我也做得到，很多人正是以这种方式获得了成长。
在谈及教育时，学习主要靠学生深造自得、持之以恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说："君子之所以教者五：
有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。" 又说："教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
" 对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。
再来看看孟子对“人格”的看法吧。他所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为人格的重要远远高于财富、权力、地位，孟子还主张做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。
怎样产生“浩然之气”？就是说：首先，我们要保持雄心和精神，坚持崇高的追求。二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨砺意志；三要“存心养性”，就是要清心寡欲。
做有“浩然之气”的“大丈夫”，自古以来激励了无数的仁人志士。
孟子读后感【篇2】
战国时期，百家争鸣。孟子作为战国中后期儒家思想的领军人物，也积极地向诸侯推广儒家治国思想。通过借助梁涛先生所编著的《孟子解读》一书，我在此想谈一谈自己对孟子推行的治国之策的理解。
首先，我们要了解当是孟子的情况。目前流行的说法是孟子生于公元前372年，死于公元前289年。在此期间，发生了如下重要事件：赵韩分两周，秦商鞅改弦易辙，齐稷学派复兴，五国联手攻打秦国合齐国灭燕。
当时各国战乱不断，秦国还没能取得绝对优势地位，各国尚有一战之力，各诸侯国为了争霸需要，纷纷开设学馆，招揽人才，稷下学宫的复兴就是显著标志。因此，当时学者的地位得到了提高。在当时的社会环境中，名士往往成为君主的客人，为他们实现政治抱负创造了条件。
《孟子》一书中，记录了孟子游说滕文公，魏惠王和齐宣王等国君。滕认为，大多数人不理解，很难在史书中看到痕迹。根据现有资料，滕国是周初姬国之一，半径50里，夹在齐楚两国之间。在历史上，滕国是在被宋王朝摧毁后恢复的。
滕文公时期，滕国是鲁国的附属国。在《孟子．滕文公上》中写道“滕文公问为国，孟子曰：“民事不可缓也。
”滕文公向孟子询问治国的策略，孟子则告诉滕文公，百姓的事情不可以延缓。随后，孟子指出“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。
”即孟子主张老百姓需要仓廪实才能知礼节，衣食足才能知荣辱。 在关系老百姓衣食饱暖的土地问题上，孟子提出实行井田制，即税率为十分之一，并且孟子主张统治阶层官员需要拥有用来祭祀的“圭田”。在百姓衣食饱暖的基础上，注重对百姓的教育。
这样就会使社会和谐，国力强盛。滕文公问曰：“滕，小国也，间（jiàn)于齐、楚。
事齐乎？事楚乎？” 孟子对曰：
“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。
（《孟子·梁惠王下》）。在这里，滕文公提出了一个实际问题，即滕国地理位置十分不利，应依附于齐国或楚国。孟子似乎对此没有什么好办法，但是孟子提出“与民守之”，即治民强国，和百姓一起与城共存亡。
在治理滕国这个小国的策略上，孟子的主张简单概括就是两条，第一富民，使人民丰衣足食。第二是培养君子，让君子来领导农民，让农民来供养君子。
接下来再说说齐国，齐国在孟子那个时代可谓国富兵强，齐威王改革使齐国迅速富强，期间田忌，孙膑，匡章，孟尝君田文等名臣辈出，孟子也寄希望于齐国实现自己的仁政思想。当时齐国在位的齐宣王十分注重招揽人才，希望借此恢复霸业。所以齐宣王便问“齐桓晋文之事可得闻乎？
”孟子没有回答“仲尼之徒无道桓文之事者”随后经过一系列的问答，孟子又提出了他的仁政观点，即“有恒产者有恒心，无恒产无恒心”。不过，在游说齐宣王的过程中，孟子提出“与民同乐”的思想，即不反对君主进行物质享受，但要“与民同之”。孟子首先从齐宣王好乐入手，指出“独乐乐不若与人乐乐，与少乐乐不若与众乐乐”，孟子还通过古代贤君与百姓共享园林，巡游视察百姓疾苦来劝说齐宣王与民同乐。
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子.
梁惠王下》）。
无论在弱小的滕国，还是在强盛的齐国，孟子给出了近乎相同的治国策略，经济上，通过实行井田制，来使农民富足，通过“市，廛而不征，法而不廛。”“关，讥而不征”“廛，无夫里之布”[1]等降低税率的方法，来使所有百姓富足。政治上，提高士人的待遇，招揽人才。
文化上，在百姓衣食饱暖的基础上进行教化，君主要和民众共同分享自己的文化娱乐设施，与民同乐。外交上，不进行攻伐，主张自保。在我看来，孟子的治国方略在当时是有效的，但很难是实。
当时，战国互相争斗，军队的主要来源是应征入伍的农民。要使这样的军队保证战斗力，那么首先是农民对国君要认可，其次是接受足够的忠君爱国教育，再者是人口数量。孟子的“恒产”、“乐民”理论，无疑可以增加征兵的忠诚度，刺激人口增长。
但是孟子的策略实施起来难度很大。首先是分田，如何公正精确地划分井田，孟子也曾说“仁政必自经界始，经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界”[2]。而且井田制采取的是“藉而不征”，即征收的是公田的粮食，这样的税法不利于货币商品经济的发展。
孟子的低税政策是有利于发展生产的，但当时战火连绵，各国军费支出庞大，且当时主要国家都已经发展精锐雇佣军，例如齐之技击，魏之武卒，秦之锐士，都是职业军人，对他们的封赏是爵位和金钱，而且战国时期纵横捭阖，各国结盟时，携带的礼物标准大多为“黄金千镒，驷马车百辆，白璧十双”，低税率下的税收能否支持战国时庞大的支出是个未知数。而且，军队的职业化，使得雇佣兵在农民组成的征兵队伍面前有着巨大的优势。孟子的人防战略也会受到影响。最后，凡是有一定实力的国君，大都怀有兼并天下之心，礼崩乐坏的时代丛林法则深入君主之心，他们基本上只对孟子策略中强国富兵的政策感兴趣，而从根本上反对孟子保境安民的出发点，所以孟子的治国之策难以在大国推行，相反会在小国中被接受，但是小国面对大国强兵压境时也无能为力。
因此，孟子的治国方略为世界提供了一个很好的指导，真正的全面实施有点理想化。
参考文献：世本
孟子读后感【篇3】
《向善的孟子》读后感
《向善的孟子》是一部关于古代中国哲学家孟子的传记和思想著作。这本书让我对孟子的思想有了更深入的了解，也深刻地感悟到了他提倡“向善”的理念的重要性。
在本书中，作者描绘了孟子幼年时代的艰难经历和他受到的教育，让我对孟子的人性和学养有了更多的感慨。孟子在他的诸多学生中，选择了惠子作为他的传承者，这使我认识到了孟子个人品质的高尚和他的信任能力。
在孟子的思想中，他以“仁”的概念为中心。他认为人类的本性是善良的，只要人们能够发展和践行他们的善良本性，就能够建立和谐的社会。这一思想使我深深地感动和启发。在看到如今充满冲突和仇恨的世界时，我不禁思考，如果每个人都能本着孟子的思想，努力向善，我们的世界将会变得多么美好。
孟子提出了人性本善的观点，但他也承认人的善良需要合理的引导和培养。他认为教育是引导人们成为优秀人的关键。孟子的思想教育理念是深入人心的，他主张通过教育培养人的德行和修养，加强人们的思辨能力和判断力，使他们具备正确的道德观念和行为规范。这些观点使我深思，我们的教育体系是否真的能够培养良好的人，而不仅仅是提供知识和技能。
孟子强调了人与人之间的相互关系及对社会的责任。他认为个人的成就和幸福与社会的荣辱息息相关。他对个人道德修养和自律的高标准要求，以及对人际关系的重视，让我深受触动。我们每个人都应该认识到自己在社会中的责任，为社会的和谐与进步做出努力。
在本书中，还提到了孟子对治理国家的观点。孟子强烈主张君主的贤德和聪明才智，他认为只有真正贤明并且以仁德为准则的统治者，才能够给予人民幸福和和平。这让我深思，一个领导者的品质对国家和民众的命运有着重要的影响，一个领导者如果本着孟子的思想来治理国家，那么这个国家将会变得更加繁荣富庶。
本书中关于孟子的智慧和言行的描写也值得称赞。孟子具有非凡的智慧和辩才，他的言行让人受益匪浅。他善于用平易近人的语言和寓言故事来传达他的道理，这让我对他的学说更加信服。读本书的过程中，我仿佛就和孟子进行了一次心灵的对话，受到了极大的启发和鼓舞。
小编认为，《向善的孟子》这本书从多个方面深入地阐述了孟子的思想，让我对他的理念有了更加全面的认识。他提倡的向善的理念给我留下了深刻的印象，也引发了我对人性、教育、社会和领导力的思考。无论是在个人生活中，还是在社会中，向善的理念都是值得我们去追求和践行的。读完这本书后，我深深地感受到了孟子智慧的博大和他对人类社会的关切，这也激励我要积极向善，努力使自己成为一个有益于社会、对他人有所助益的人。
孟子读后感【篇4】
千年的岁月，转瞬即逝，时间的车轮依旧向前滚动，无数的英雄豪杰，峥嵘岁月已成往昔，曾经叱咤风云的人物，已化作尘土。人，匆匆的来到这世上，又匆匆离去，或许留下了些什么，又或许是赤裸裸而来，又赤裸而去，幸运的是，孟老夫子有先见之明，留下了《孟子》一书，让我们得以看到他一生的精神财富。
孟子是一个富有使命的大丈夫。“穷则独善其身，达则兼济天下”是他的为人之道，身处战国乱世，他希望用自己的仁政思想辅佐诸侯统一天下，然而现实的残酷，却让他无路可走，但他没有自暴自弃，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”他仍以天下为己任，“正人心，息邪说，距诐行，放谣辞，以承三圣”，从而匡正世风世俗。这样有目标、有理想的人，无论在何时何地，终有其伟大之处。
曾经有位作家，他从书中看见了“吃人”二字，自此，中国文学就涌入了一股正气浩然的劲流，流进了千万人的心中，他就是鲁迅，一位以笔为武器的战士，仿造他的方法，从孟子的书中，我也得到一字“顺”，是顺变的“顺”，是顺从的“顺”，是顺流而下的“顺”。
在儒家思想的发展史上，孟子有着承前启后的重要地位和作用，在孔子死后，孔门弟子曾子和孔子嫡孙子思都曾当过继承与传播儒家思想的重任，然而从春秋时代到战国时代，随着社会制度的变化发展，建立新的儒家思想体系，对儒家思想进行新的诠释已是势在必行。于是孟子顺应了时代变化，提出性善、仁政、王道一系列思想，从而维护了儒家发展，“天下潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。孟子的顺变是儒家思想兴起的重要因素。
在他的思想中，提升个人修养是关键。所以他提出了性善论，“人之初，性本善。”是故，人的行为要顺应本心，顺应胸中的恻隐之心，从而学会“仁、义、礼、智”的君子精神，在政治领域，他提倡仁政，“民为贵，社稷次之，君为轻。”提倡君主应顺从民心，顺从民意，同时也要百姓如同对待父母一般，顺从君主。如此，国家的强大也就如水一般顺流而下，无可阻挡，由此观之，孟子的思想确实是关于“顺”的。
《孟子》中有许多哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人，治人者食人，治于人者食于人。”这句话看似现代社会的分工关系，想想看，远在古代的人就能有这种思想能不让人敬佩吗？
所以说，《孟子》在今天读来，仍不失其深刻的教育意义和社会意义。
孟子读后感【篇5】
认清自己，从摆脱虚荣心开始
毁于虚荣心的男女，比毁于爱情的还要多更多。
有人认为，物质的社会，就要用物质来衡量和判断一个人，直观又准确。
一些女孩子为了虚荣，宁愿自己吃两三个月的泡面，也要买名牌来满足自己的虚荣心，殊不知她认为的名牌，在真正有钱人面前只是正常消费。
也有些男孩子，通过请客吃饭，打肿充胖子，宁愿自己花的山穷水尽，在所谓的哥们面前也不能丢了面子，从而满足自己的.虚荣心。
人为什么会有虚荣心？
我听到过一个最真实的答案：虚荣心来源于贪心。人们总是喜欢站在最高处看身边，可有时候，自己没有能力站在最高处时，为了仅存的自尊心，用虚假的方式来保护自尊心的心态，这就是虚荣心。
“虚荣如杀手，有朝一日会败露行迹”。
所以，别让虚荣蒙蔽了双眼；别把别人的眼光当成自己的标准；别把别人的寒暄赞美，当成对自己的最高奖赏；别让自己迷失在世俗的迷宫中，无法走出。
有时候，我们之所以活得很累，往往是因为放不下可怜的面子，来做真实的人。因为虚荣心，我们总是被精神上的东西绑架的无法动弹，而小心翼翼地生活。
当你觉得虚荣很累时，不妨让自己“素面朝天”，你会发现，原来生活是如此纯真，如此轻松。
孟子读后感【篇6】
《孟子》读后感
在这十几周的学习听课过程中，我深深地被老师诙谐幽默的讲课方式还有标新立异的独特思想感染着。我收获最大的是，人要有自己的思想，自己对世界的认识不要轻易被外界蛊惑。我也清楚地认识到，一个国家一所大学要有海纳百川的气魄和胸襟。只有兼容并包思想才会繁荣，社会的进步也体现于此。
这门课开阔了我的思维空间，让我有了一种要读点什么的欲望。我急需一种与别人思想共鸣的感受，于是我选择了《孟子》这部经典，从中得到了久违的畅快。下面我就分享一下我的心得。
从历史中我们可以找到一切，溯本回源；从逐物迷方与纷纭杂乱中回归宁静。我们需要从属于自己文明的厚重中寻找内心的坚定笃实，而不是随着西方文化的进入而可能数典忘 祖。如何去寻找这份历史的深刻静谧？古人早已用超凡的智慧为我们提供了一份营养又美味的心灵鸡汤国学。《孟子》在国学中占有一席之地，这本书历经千年，历久弥新。它并不是一部简简单单的一部人臣与君主，人臣与人臣的枯燥对话记载录，它其中所蕴含的小由为人之道，大至政治理念的一体化的内容仍值得我们深思。时间并没有湮没它的光辉，直到今日，它所蕴涵的深刻意义仍值得后人探索解读。
孟子是战国中期邹国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》十分善于用比喻或者是寓言故事来表达自己的思想，使一些原本很抽象的东西变得生动传神。全书运用比喻不下千处。而且每处都给人以“辞不迫切，而意以独至”的感觉。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。而且，《孟子》一书的语言精练流畅，同时又浅显易懂。孟子继承孔子“仁”的思想，他驳斥墨家的“兼爱”，攻击法家的“耕战”，主张“保民而王”，通过施“仁政”去求得天下的统一。在思想方面，《孟子》具有民本思想。他强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。例如孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”得到百姓拥护的人才能成为天子，得到夫子欢心的人可以成为诸侯得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。孟子反对霸政他提倡以德服人，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，因此孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。
孟子还主张“政事以民为归宿。”孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省其罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”可见孟子对百姓疾苦的深切同情。教育上，孟子认为要“得天下英才而教育之”, 提倡人格和道德教育。他说:“谨庠序之教, 申之以孝悌之义”。而且, 孟子认为修养是求学的基点, 但又认为人善性, 是无法从外在培养, 最终都要凭自己的思考来达致。
孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。
如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：
一、保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；
二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；三，减免赋税，减轻百姓的负担；四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。
施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。
持志养气。孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
深造自得。孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。” 他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。
专心有恒。孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” 山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。” 有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对“一曝十寒”的学习态度，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。” 即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。
教亦多术。学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。” 又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。” 对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。
在为人上，孟子提出了“养吾浩然之气”的哲学理念，这里的“气”的意思并非是具象化的物质而是一种精神境界，其中有云“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确 立正常命运的方法。而能达到这种境界，就是“养浩然之气”的原则，而有了“浩然之气”，则就可以面对“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的逆境，才能 够“动心忍性，增益其所不能”，有所担待。
同时他对于朋友，人臣，国君阐述个人修养的 内涵时用了不同的内容，对朋友侧重自处之道，自修之心；对人臣则讲述处理事情的原则方法；对君王则侧重用人及政治方向的策略，这足以说明孟夫子本人的灵活而并非是所谓只有古板呆滞的面孔。而在大的政治方向上，主要是向国君进言，孟子在向梁惠王进谏时，抓住各种时机向他说明实行王道的好处，既施行仁政，以达到 “内圣而外王” 的形势，其中的 “时” 与“势”论述精辟，鞭辟入里。在对待百姓的大的方针上“不违农时”与“使民以时”。这几个字已经可以概括爱惜民力与基层健康发展的方针内容，安居乐业只要到“时”做该做的就可以了，而在当今中国，这正是我党基层方针的基本内涵；然后“申以孝悌”，以孝仁忠 信教育百姓，使整个国家在文化上发展起来，百姓能够较好得担当起公民责任，努力奉献社会，那么政治经济就会在这个良性基础上进一步又快又好发展，反过来又会继续促进教育方向的改革，形成一个正面循环，在这个层面上也是党和政府一直关心教育原因之所在；而对于君主而言“与民同乐”，“爱民如子”，那么百姓就会“民乐王之乐，忧王之忧”，上下一心，则就可以达到“势”上的“保民而王，莫之能御也”。而对于现在中国而言，党的执理念就是 “深入群众，了解群众难处，维护群众利益”，从而老百姓也积极拥护党的政策，支持党的决策，时刻代表群众最根本利益，紧紧依靠群众，这正是共产党活力长久之所在，精神永恒之所在。
因此可以看出，在几千年，孟子的学说中，虽然有他那个时代的时代局限性，但是他本身已经突破了时代的局限，在他的思想体系中已有了社会主义的大同思想的雏 形，这是非常值得我们赞叹和敬佩的，在那个君权至上的时代，他选择了为那个时代的纷乱 中守护一方净土，尽管他仕途上的失意，但那并非是因为他过于清高，而是他明明可以选择 用霸道诡术取悦君王，但他依然愿意为了大义而精神殉道。他的人格修养，“善” “气” 持 而养，这不仅是一种身心修养人格的境界美，也是一种人格审美。行之以仁，待人以信，敬事以忠，在精神上达到充盈持泰，就可以对别人产生“善”的影响，从小及大，由微至广，就可以体 现出孟子在政治原则上的个体趋同的主体性，“格物，自知，修身，齐家，治国，平天下”。这从个人而言意味着一个自由公民的健康状态，而整个社会而言就意味着共产主义的共性的 个性体现，因此孟子的学说对于当今社会仍有着深刻的借鉴意义，因为思想的深刻不会被历 史风化，而会被历史铭刻。
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心归顺而非霸天下，王与霸的根本区别在于是否施行仁政，仁的根本在于爱人，仁政的中心在于爱民。
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。总的来说，我对《孟子》的认识还是表面的，肤浅的，但是我深信，随着我的不断学习，在我的个人品格自我鞭策和在政治认知上进一步加深的基础上，我会更全面的了解它的思想 光芒，它的广博内涵，进一步体悟未来的人生和精神内涵。
孟子读后感【篇7】
孟子教育智慧心得
段婵玉利用假期，我仔细阅读了《孟子的智慧》一书，感受颇深，主要有以下几点
（一） 持志养气
孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
孟子和孔子一样，也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
（二） 深造自得
孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”
他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张学习要有自己的收获和看法。
尤其是学***有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。
（三） 专心有恒
孟子认为，学***专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。
使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
”两个人同时跟一个围棋国手学***，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学以致用、学以致用是孟子在教学实践中总结出来的科学原则。
同时，孟子还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学***。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。
因此，学***不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”
有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。这样，我们必须坚持到底，不能落空。孟子反对“一曝十寒”的学***，他说：
“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”
即使是最容易生长的植物，如果暴露在阳光下一天，冰冻十天，也不能生长。都是反复强调学***之以恒。
（四） 教亦多术
学习有赖于学生的自学、专心和毅力，但老师不是无所事事。教师的作用是积极引导和启发学生的思维。因此，教学方法不能一模一样，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：
有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”
又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲。
国学先生傅佩荣一直有“台湾版于丹”之称，拿到他的孟子的智慧，开始觉得这个选题蛮难的，他要讲孟子这个人，不单单将这个人，还要将这个人的理论，不单要把孟子的理论阐述的清楚，还要把这套理论和快乐的做人结合依赖，实在颇为不易。只有理论深厚于心，对孟子之语之行烂熟于心，且对古典理论博闻强记的人才能实现。
不过傅佩荣做到了，读完《孟子的智慧》，发现他将孟子这个人从千年前拉到了当代，拉近到读者面前，那么形象生动，诙谐与生活化，并且左援右引，将教育、修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，最难得是，最后一章“人生的快乐”结合前述理论进行了发扬，发挥，发展，将做人，做学问，做事的最终目的：快乐引进来，最后以“人”字能写多大作结点睛，回味无穷，意味深远……大家就是大家。
翻开《孟子的智慧》，一开篇，要讲的就是孟子这个人，孟母是很有名的一个人物，三字经里面说“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼……”几乎中国老少都会背，于是很多人误以为孟子是单亲家庭，和孔子类似，不过不是，书里考证了孟子关于给母亲办丧礼的史料，证实孟父是一直活到孟子成年的。
我同意傅佩荣先生的理论：人只有提高能力，减少欲望，才能幸福。特别是在这个物欲横流、功利至上的时代，独生子女家庭的孩子往往高估了自己的欲望。傅先生的理论，对我们是一个启示。
读了傅先生的博客后，他就去和北川的孩子们进行了深入的对话。所谓仁爱，真是可敬。比起国内的一些学者，确实也有点学识，可是沽名钓誉，勾心斗角，与人乱打口水仗的境界相比，算是难得了。古代称之为圣人，分为三种；
第一种，圣之清者，非常清高；
第二种，圣之任者，很有责任心；
第三种，圣之和者，很随和。
照这个标准，很遗憾的说，现代是一个也找不出来，反面典型倒是很多，所以我们这个时代，再过多少年之后，后人如何评论，实在很难想像，也不敢往好处想。况且，圣人者，能出现的概率本来也很少，圣人，大概这三个标准都满足，都可以成为神仙了。
所以，不追求做圣人，但求做人快乐，从内到外，建议不妨读读傅先生的书，你会得到一些启发的。
傅佩荣教授笔下的孟子，是一个真诚的人,快乐的人----他的“内心有一种自我要求的力量，提醒和督促自己去做该做的事”。这样的人他的人生也是自信而快乐的。傅教授重新解读孟子的幸福生活。他所展示的孟子是一个全面的孟子：
教育，人伦，修养，人生等。并以他的朴素主义哲学观点为依据对现今人们的困惑一一做了点拨，古事寓今，启发人深思。可以说，《孟子的智慧》，既是国学书，也是励志或自我修炼的一本好书。
《孟子-告子》里说“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是说，“仁是人的本心；义是人的大道。放弃这条路却不去，失去了你的心却不知道如何去寻找，真是悲哀！
有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”以前读书的时候，读到这一句，对“求放心”印象非常深刻。
其实这也是现在许多成功学，励志学上常讲的一句话：尊重为本，善待他人，真诚待人。以前做学生的时候，总是担心很多事情：
各种考试、班级排名、教师态度、父亲期望、兄弟姐妹期望、学校、专业、分数线、成绩单、同学关系等诸多方面。然后我去了社会，担心我挣了多少钱，谁更有前途，谁买了这栋楼，谁又结婚了，谁生了孩子等等。在这种状态下，我们焦虑、疲惫、无序、分散。
仔细想想，为什么会这样，其实只是因为我们自己放不开，放不下，做不到孟子说的“求放心”，而把心力用在担心焦虑上。在孟子看来，这是一个心态的问题，一个心灰意冷的问题。一个实物比如鸡丢了，我们可以找回来，心迷失了，失心的人很多时候却还茫然无知。
“求放心”的这个心就是人性，人性向善，真诚引发力量，由内而发。如果“求”，那么每个人都可以掌控自己的快乐，而不求诸于人。第九讲“人生的快乐”很值得反复研读参透。
如何才能有充满自信的快乐的人生？人生的价值何在？如何过快乐而有意义的生活？
“吾善养吾浩然之气”，答案是要“养”。要有修养。修养是成就自己。
到达某种程度之后，快乐就会由内而发，自然随之而来。
关照各人的内心，在快乐中成就立体的生命。在这一点上，孔孟是一致的。孔子说：
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），又说，“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）做君子就是做一个内心完善的最好的自己。当内心强大，开阔而坦然时，当内心真正有了一种从容淡定时，才能不被人生的起伏得失所左右。
生命的境界也不断得到提升。
提起儒家，五千年文化的精髓，我们马上会想到孔孟之道。但是，一直以来，我们都没有一个简单的渠道去真正了解孟子的历史，清晰地学***的理论，我一直都有一个疑问：他是简单的把孔子的理论整理并系统化了，还是他有超越孔子的理论？
尤其是还流传着对孟子的误解，比如，孟子的好辩，如果他的理论真的可信，为什么他的仁政从来没有被帝王好好利用过等等。带着这些疑问，我开始阅读傅佩荣的《孟子的智慧》这本书。
傅老师毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。傅老师这本书不仅深入浅出的全方位的介绍了孟子，还结合了当今的社会，阐述了如何可以使现代人在如此浮躁的社会环境中去重新找到原本就属于自己的快乐与自信。
司马迁赫赫有名的史书《史记》中对孟子的评价是“道既通”。这足以说明孟子在理论上有很强的实力。孟子在《孟子》中不仅设法把孔子的人性论、修养方法、教育主张、仁政理想等全部阐释清楚外，还建立了儒家的圣人观，天命观和历史观。
给后人一个很好的平台去了解儒家，去了解孔子，这样不仅可以把儒家的精髓发扬光大，也可以让其长久不衰的流传下来。同时让人们在做事情的时候有章可循，有理可依。其中最难能可贵的是孟子创造了大量的成语，可见他的语言文字能力很强，可以用简短的四个字表达清楚一个道理，并且这些成语可以被大家耳熟能详，广为流传。
在这本书中，傅老师不仅把成语做了很好的解释，也找到了一些当时的历史资料来充实我们的理解，更好地帮助我们在日常生活中使用这些成语。
完全按照书中的道理去做是很难的，有些是普通人不能实现的，但是我们可以记住让自己变得简单快乐的一句话：万物皆备于我。也就是说生下来一切就都齐备了，里面就够了，外面都是可多可少的，没有什么是非要不可的。
以这样的心态生活就可以在快乐中成就立体的生命。
读完傅老师的这本书，让人有耳目一新的感觉，也有了新的动力去成长自己，去实现自己。我相信，每一个读过这本书的人，都会有自己不同的感悟，都会在这本书中找到适合自己的处事原则，也都会给自己的原则找到合理的理论支持。
孟轲老先生是儒家学派的男二号，人们一谈起儒家，就会自然而然的将创始人孔丘老先生和他相提并论，称为孔孟之道，但孟子并不是孔子的学生，而是晚生于孔子一百多年的儒家第五代，司马迁在《史记》中这样写道：“孟轲，驺人也，受业子思之门人”。也就是说，从辈分上论，孟子是孔子的曾徒孙，但正是这样一位晚辈，却pk掉了孔老圣人的三千**，尤其是那其中精通六艺的七十二位高材生，成为与圣人并驾齐驱的“亚圣”，足见孟子思想的博大和精深，孟子的智慧既然可以承上，更可以启下，能够既往，一定能开来。
学***，向孟子求教智慧，是拜对了码头，而台湾学者傅佩荣先生，就是带着我们拜圣人码头的引路人。
正如傅佩荣先生所说：“今天这个时代，是价值观混淆的时代，这个社会，被称作后现代社会。人们理想中的现代社会是建立在理性的基础上的……但20世纪两次世界大战的爆发，使这种理想幻灭了，当理想不再成为可靠的基础的时候，就是后现代社会的开始，所有被接受的都要重新质疑，这是后现代的口号，原来所有的价值观都放在一边了”。
没有了价值观就只能拿金钱作为唯一的价值参照物，所以后现代的人多多少少都唯利是图、见利忘义、尔虞我诈、勾心斗角，其结果是我们可以得到金钱、地位、权利和疾病，但最终得不到快乐，我们一生都在拼命的要得到什么，结果是得到什么都不快乐，因为没有正确价值观的人，不懂得生命与自然的关系，不懂生与死的关系，问题的症结归根到底是不懂自己的内心，也就是说，后现代的我们尽管在物质上、信息上、享受上都达到了空前的高度，但我们内心却没有一套系统的价值体系和哲学思想，幸福与快乐只是简单粗暴的用金钱的多少来衡量，难怪我们总是不快乐，因为我们的内心太需要慰藉了。
儒家讲人性向善，从真诚开始，力量由内而发，所以快乐也是由内而发。所以我们学***、寻求智慧首先就是要明白这个道理，快乐**于自己的内心，而不是外在的物质，更不是别人的恭维与逢迎，那些虽然能使你得到一些快乐，但终究是无源之水、无本之木，不会长久而且让你产生严重的依赖。其次要持之以恒的修炼自己，“修身、齐家、治国、平天下”是儒家处世的观点，将修身放在首位可见其重要，很多人都有这样的误区，认为修身是学习，而学***学生时代的功课，而在孟子看来，这样的观点是极端错误的，修身不仅是学***实践，而且是要终身的事业。
孟子的理论是薄薄的一本书，但蕴含的智慧是博大精深，需要我们在不断的修身过程中发现和顿悟。所以傅佩荣的《孟子的智慧》是一把钥匙，是开启儒家智慧的准入证，真正的智慧还是要我们在读经典、勤修身、多养心中获得。
孟子读后感【篇8】
看完了深奥的后,我开始研读表现温`良`恭`俭`让`仁`信`义礼`智`信的孟子。看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些？就先说苦其心志吧！
翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及，少吃？多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的动力！就像《真心英雄》唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。让我们记住这句话——不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功！！名师点评：你真不简单啊！小小的年纪竟能去读这样的书！你的读后感符合基本的格式要求。你能抓住最著名的一句话，得出自己的体会，并且还能对照自己的行为进行深刻的反省。最难能可贵的你还把这句话的意义引申到国家这个层次，结合我们国家发生的“大难”，起到鼓舞斗志的作用。你的野心还不小啊，一心想要“天降大任”，即使不降大任也要有意识的锻炼自己的意志力啊。
孟子读后感【篇9】
他在看了我的日记并得知我多次将他以真名写进去后有些不满，便让我不要再提到他，实在不行就用灵来代替，他说他喜欢"灵"这个字，我问他为什么，他敷衍过去；我赶快喊来妈妈和妹妹一同观看。也许是沙眼的缘故吧，受不了强光的刺激，我很固执而又不甘心地哭了。朋友可能离去，书却是你我最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆精彩！
孟子继承了孔子，并提出了“忧患”的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。
《孟子》一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主讨论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。《孟子》的文笔犀利，富有说服力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是“学成文武艺，货与帝王家”的真实写照。
“以意逆志”便是孟子在《万章·上》中所提出对于诗理解的方法。“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因根据作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。“知人论世”也便是评论他人作品的原则。
对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。