改变的力量读后感
2024-01-31 改变的力量读后感改变的力量读后感系列10篇。
“愿你脸上带着笑容，心中满是欢喜。生日快乐！”一个人最不会忘记的日子就是生日了，人们会在这天不约而同地发来生日祝福语。您在为发生日祝福语而苦恼吗？为满足您的需求，小编特地编辑了“改变的力量读后感系列10篇”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
改变的力量读后感【篇1】
感悟思想伟力，坚守初心不忘来时路。XX指出“我们党一路走来，经历了无数艰险和磨难，但任何困难都没有压垮我们，任何敌人都没能打倒我们，靠的就是千千万万党员的忠诚。”展开那段岁月，军阀混战、盗匪横行，面对贫穷落后愚昧的现实，面对帝国主义侵华野心，龙江儿女前仆后继，奋勇牺牲，只为对共产主义的坚定信仰。观看影片第一部，赵尚志两次被错误开除党籍仍初心不改，用英雄壮举诠释了东北抗联将士的刚烈血性；杨靖宇在绝境中发出震慑人心的拷问“如果我们都投降了，那还有中国么”；赵一曼在开往刑场的火车上给仅7岁的儿子写下绝笔信：“你长大成人后，不要忘记你的母亲是为国而牺牲的。”还有与日伪王牌部队血战到底的小孤山“十二烈士”，宁可投江也不投降的八位年轻女战士，被刺瞎双眼还在怒斥敌人的“镜泊英雄”等，千千万万的仁人志士用鲜血染红了大地，用生命坚守信仰。坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，是共产党人安身立命的根本。新时期组工干部应以党史学习教育为契机，认真学好党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，深刻感悟思想伟力，更加坚定对共产主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，用信仰信念信心照亮奋斗之路。
发扬斗争精神，拼搏奋进走好当下路。百年风霜雪雨、百年大浪淘沙，龙江大地的共产党人，在党的坚强领导下，顽强拼搏、不懈奋斗，凝结成了抗联精神、北大荒精神、大庆精神、铁人精神等一系列伟大精神，抗联将士“白山黑水除敌寇，越是凶险越向前”的英勇无畏，几十万转业官兵和知识青年“向地球开战、向荒原要粮”的伟大壮举，铁人王进喜“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪迈誓言，至今仍是激励黑龙江事业开拓前进的不竭动力。时代变迁，精神永恒。组工干部要传承和发扬斗争精神，遇到困难要敢闯敢试、敢为人先，遇到风险挑战要敢抓敢管、敢于碰硬，自觉多担一担急难险重的工作，多练一练能征善战的本领，多磨一磨吃苦耐劳的毅力，以“逢山开路、遇水架桥”的勇气，“踏石留印、抓铁有痕”的韧劲，啃掉“硬骨头”、赶走“拦路虎”。要以改革创新的方法破解长期制约组织工作高质量发展的瓶颈问题，要在完善干部政治素质考核、抓党建促乡村振兴、党建引领基层治理、聚焦产业项目引才等工作中大胆创新、寻求突破，以新思路、新思想指导组织工作实践。
筑牢时代担当，振兴龙江坚定未来路。回望百年，黑龙江人民奋发图强、砥砺前行，实现了从“北大荒”到“北大仓”、从“共和国工业摇篮”到“挺起民族工业脊梁”、从“全国林木采伐基地”到“祖国北方生态屏障”的历史巨变。现如今，我们站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点，中华民族伟大复兴曙光就在眼前。省委第十二次代表大会确定了“一条新路子”的前进方向，“两个全面”的奋斗目标；省委十二届二次全会决定加快“六个强省”的建设步伐；省委十二届八次全会擘画了“十四五”时期黑龙江振兴发展的宏伟蓝图，开启了属于龙江人民的新征程。新时代赋予我们新担当，组工干部要切实扛起新的时代重任，以强大的组织力量服务和保障龙江振兴发展。要严密组织体系建设，把基层党组织建设成为推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的坚强战斗堡垒；要树立重品行重实干重实绩的用人导向，扎实做好选育用管工作，努力建设适应振兴发展需要的高素质干部队伍；要坚持党管人才原则，大力集聚支撑高质量发展的各方面优秀人才。
改变的力量读后感【篇2】
梁启超曾说过：“少年强则国强，少年智则国智。”我要说少年有梦想则中国未来有希望，少年有梦想则中国未来必富强，少年追逐梦想则中国将焕发历史未有之荣光。
——题记
开机，盯着电脑屏幕看了很久，却连一丝灵感也没有，手一直放在键盘上，思绪混乱，真不知从何写起，心头产生了一片空白。“是你没有自己的梦想吗?”“不，不是。”“是你对梦还不够坚定吗?”“不，也不是。”“那为什么偏偏表达不出呢?”我禁不住一遍又一遍地问自己——是因为实现梦想的不易和中国梦责任的重大，想法虽多，却难以表达。
如果要给少年下一个定义，该怎样描述呢?思索之际，耳边传来声声铿锵有力的回答：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一**。”滕王阁上的风儿还在吟诵千古篇章，王勃说文采飞扬是少年;“中国是个具有五千年历史的文明古国，这是人类的一个奇迹!”讨论会被这大义凛然的气概激起了一片掌声，宋庆龄说热爱祖国是少年;“范文为中华之崛起而读书!”一张稚嫩的脸庞在课堂上闪烁出奕奕神采，周恩来说勇敢担当是少年;“我要像牛郎那样勤于耕种，种出好多好多粮食来，让****也能吃饱饭。”一个小男孩在夜空下诉说理想，袁隆平说心系人民是少年……他们是少年中的佼佼者，是中国历史上不朽的青春坐标。
也许在很多人眼中，我们仅是一些未成年的孩子，一些生长在温室里的花朵，自己都保护不了自己，又谈何承担中国梦的责任。事实证明，他们的想法是错误的，因为我们有自己的理想，有自己的奋斗目标。至少我们懂得在困难面前要坚持不懈地走下去，而这，正是担当中国梦责任的基础。因此，就像国与家的命运是紧紧连在一起的一样，少年的梦想与国家的梦想是密不可分的，我们应当慎重选择自己的梦想。
小时候，我们每个人都曾被问自己的梦想，也不乏一些作文题目“我的梦想”，当时，我们都会说出或写下心里最真挚的想法：有的想当美食家，有的想当小说家，有的想当****家，还有想当探险家的，可家长和老师却埋怨我们的想法太古怪，思想汇报范文无不被压抑制止，最后只好违心地说出科学家，老师或医生等被公认为的“理想职业”。其实这又何必呢?自古便有一句俗语“三百六十行，行行出状元。”若这些少年徜徉于百行百业，那么我国将坐拥各**英才，不是更好吗?不但如此，我们少年更应该把个人发展与祖国联系起来——国家需要怎样的人才，我们就要朝那个方向努力，只有大家齐心协力，不止想着自己的利益，中国才将发展得更好。
在阅读了《中国力量》这本书后，我的感触很深——我国正处在大变革，大发展的历史转型期，要想实现梦想，尤其需要一种凝聚人心的民族精神和健康向上的道德力量。这是一份有关道德和人生的书写——每一个道德模范的背后，都有一段不平凡的故事，他们用爱心呼唤良知，用善行感动社会，用柔软的内心彰显正义，用无私的奉献弘扬中华民族的传统美德。每一个道德模范和先进人物的伟大心灵犹如高耸入云的山峰，在浩瀚长空之中，入党志愿书在碧波云海之间，那么伟岸，那么圣洁。当站在这座山峰上的时候，我们会呼吸到自由清新的空气，它将涤荡我们内心的污秽，驱散我们心头的阴霾，给予我们力量，引领我们前行。我们作为肩负祖国未来的少年就更应该从小以他们为榜样，用自己的言行汇聚无穷的道德力量，为中华民族的伟大复兴注入强大的精神动力。
我的梦想是创办一个“绿**荒漠”的公益组织，让中国西部、黄土高原等束缚人民生产和国家发展的荒漠变成绿**，我们做出的改变将不仅仅是一棵树，一片林，而是尽力让祖国河山更美好，为棘手的“温室效应”问题出一份力。但它现在还只是一个梦，因为要想实现它，会面临的很多问题，由于自身知识储备的匮乏使我还没有能力去解决其中最重要的技术问题，所以努力学习文化知识，提高自身素质是我必须迈出的第一步。我明白要想实现梦想必然会付出他人看不见的努力，感受别人不懂的苦难这个真理，但我相信自己一定会尽自己最大的努力让它成为现实。
书中介绍的六旬老人杨善洲的故事带给我的不仅是满心的敬佩，还有对理想的坚定。杨善洲退休后扎根大亮山，义务植树22年，无偿将价值3亿元的林场上缴国家：“绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓;老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任起;奉献，到最后一天。”60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望;“杨善洲，杨善洲，老年拉车不回头，范文参考网手机版当官一场手空空，退休又钻山沟沟;二十多年绿荒山，拼了老命建林场，创造资产几个亿，分文不取乐悠悠。”这是群众对他的敬重，也是他自己对理想的坚守。他为人民留下了可观的绿**存款，留下了生态效益和社会效益，留下了一笔精神财富。试想，如果我们少年对理想的追求也有他那份执着，少年梦和中国梦的实现就指日可待了。
我国清代着名的思想家和文学家梁启超先生在《少年中国说》中提出“少年中国者，则中国少年之责任也，故今日之责任不在他人，而今在我们少年”，这段掷地有声的话，更让我倍感使命重大。是啊，祖国的未来是属于我们的，祖国的发展还需要我们大家的努力。我们应从现在起就立下宏愿：我们，将为祖国的发展添砖加瓦，让伟大的祖国做到真正的“少年强则国强”，实现中国梦，永远自信地屹立于世界民族之林!
改变的力量读后感【篇3】
总书记非常感慨，他说干部十不准非常有针对性，你比如说看白戏这一条吧，除了规定不准送戏票，还特别强调礼堂十排以前的戏票不能光卖给机关干部，念到这里的时候，总书记就非常感慨地对随行人员说，这就教育我们领导干部要根据身边存在的突出问题来研究制定相关的举措。
九年来，以习近平同志为核心的党中央以我将无我，不负人民的使命担当正风肃纪反腐，以壮士断腕的决心意志打虎、拍蝇、猎狐，及时发现、着力解决七个有之问题，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，在严厉惩治、形成震慑的同时，健全完善制度，加强党性锤炼，有力遏制腐败滋生蔓延势头，反腐败斗争取得压倒性胜利并全面巩固，消除了党、国家、军队内部存在的严重隐患。
强国必先强党。办好中国的事情，关键在党。新时代党的建设新的伟大工程，是引领伟大斗争、伟大事业，最终实现伟大梦想的根本保证。
在伟大自我革命保障和推动伟大的事业的同时，伟大社会革命锻造和成就了伟大的党。
统揽中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，聚合14亿多中国人民的磅礴之力，立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，推动高质量发展以国之大者的战略眼光和政治定力，经天纬地，勇毅前行，把这场伟大的社会革命不断推向前进。
千钧将一羽，轻重在平衡。
天寒地冻的太行山深处，总书记顶风冒雪看真贫;素有瘠苦甲于天下之称的甘肃中部，绕过九曲十八弯进农家，还舀起一瓢水品尝;春寒料峭的巴蜀大地，不顾山高路远深入大凉山腹地党的十八大以来，全国14个集中连片特困地区，从南到北、自西向东，总书记都走到了。他说：小康路上一个都不能掉队!
共同富裕是社会主义的本质要求。
东西部扶贫协作和对口支援，是推动区域协调发展、协同发展、共同发展的大战略，是实现先富帮后富、最终实现共同富裕目标的大举措。
为让每一个村庄都摆脱贫困，每一个家庭都能实现两不愁三保障，2013年11月，XX在湘西十八洞村提出精准扶贫重要论述，脱贫攻坚战在全国范围内全面打响如今，我国脱贫攻坚取得全面胜利，9899万农村贫困人口摆脱贫困，困扰中华民族几千年的绝对贫困问题画上了句号，创造了又一个彪炳史册的人间奇迹。
随着乡村振兴战略的实施，建设美丽中国渐成现实，绿色发展理念渐入人心。正是从文明进步的新高度重新审视中国的发展，我们党把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业五位一体总体布局，并在十四五规划纲要中指出要实现新进步。
秦岭北麓违建别墅的最终拆除和全面复绿，表明我们对于生态文明建设这件事关中华民族永续发展的大事，不会缓一缓，更不会放一放。
生态问题，考验的正是历史的眼光。
国之大者，就是要从大处着眼，多打大算盘、算大账，因为960多万平方公里、14亿多人民的中国，是一个大棋盘。
南水北调西煤东运西气东输西电东送，辽阔疆域上的大国工程，着眼的无一不是党和国家事业的大格局。
东南沿海，改革先行。海南，中国特色自由贸易港扬帆起航;深圳，从先行先试到先行示范踏上新征程;上海浦东，担起打造社会主义现代化建设引领区的新使命;浙江，共同富裕示范区建设如火如荼一域牵动全局，这些地方承载的，是国家重托;所起的是对全局性改革开放的示范、突破和带动。
计利当计天下利。
过去我们为什么能够成功、未来我们怎样才能继续成功。泱泱大国，漫漫征程，在两个确立的伟大引领下，中国共产党立志于中华民族千秋伟业，百年恰是风华正茂。
改变的力量读后感【篇4】
按照中央部署和自治区党委安排，1月8日，自治区政府党组召开党史学习教育专题民主生活会，围绕“大力弘扬伟大建党精神，坚持和发展党的百年奋斗历史经验，坚定历史自信，践行时代使命，厚植为民情怀，勇于担当作为，团结带领人民群众走好新的赶考之路”主题，紧密联系政府党组班子和个人思想、工作实际，全面对照检查，认真检视剖析，严肃开展批评和自我批评。自治区党委副书记、自治区政府党组书记、自治区主席咸辉主持会议并总结讲话。
自治区政府党组对开好民主生活会高度重视，作了充分准备。会前，各位党组成员深入学习党的十_届_中全会精神和XX重要讲话精神，广泛征求意见建议，扎实开展谈心谈话，认真撰写对照检查材料，为高质量开好民主生活会奠定了坚实基础。
会议通报了自治区政府党组20xx年度民主生活会、“坚持以案促改、深化作风建设”专题民主生活会整改措施落实情况和本次民主生活会征求意见情况。咸辉代表自治区政府党组对照检查，并带头开展自我批评。随后，党组副书记赵永清，党组成员刘可为、杨东、吴秀章、王道席、陈春平逐一对照检查，自我剖析深刻到位，相互批评坦诚直率，问题抓得“准”，根源挖得“深”，意见提得“诚”，措施摆得“实”，体现了从严从实的要求、认真负责的态度、相互提醒的氛围，达到了统一思想、增进团结、鼓劲加油的目的。大家一致认为，党的十_届_中全会作出“两个确立”的重大政治论断，反映了全党全军全国各族人民的共同心愿，对新时代党和国家事业发展，对推进中华民族伟大复兴历史进程具有决定性意义。
咸辉在总结讲话时指出，政府党组要以这次民主生活会为契机，在自治区党委领导下，大力弘扬伟大建党精神，持续加强政府党组建设，踔厉奋发、笃行不怠，推动各项工作再上新台阶，以优异成绩迎接党的二十大和自治区第十三次党代会召开。
咸辉强调，要坚持旗帜鲜明讲政治，坚定捍卫“两个确立”、坚决做到“两个维护”，始终做到心有党中央、心向党中央、心为党中央，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。要聚精会神抓落实，立足新发展阶段、贯彻新发展理念、融入新发展格局，坚持稳字当头、稳中求进，统筹抓好疫情防控和经济社会发展，扎实做好“六稳”“六保”工作，全力推动先行区建设取得新的更大突破。要用心用情保民生，深入推进“四大提升行动”，扎实办好民生实事，有效解决群众“急难愁盼”问题，切实增进百姓福祉。要精准施策防风险，扎实做好疫情防控、债务化解、金融风险、安全生产等领域工作，应对重大挑战，抵御重大风险，牢牢守住安全发展底线。要清正廉洁作表率，严格履行党风廉政“一岗双责”，从严执行规定及其实施细则精神和自治区加强作风建设“八条禁令”，纵深推进政府自身建设，驰而不息纠治“四风”问题，着力营造风清气正良好政治生态。
自治区政府党组成员王和山提交书面对照检查材料，马金元参加会议。自治区副主席杨培君，自治区纪委监委、自治区党委组织部、党史学习教育第六巡回指导组负责同志列席会议。
改变的力量读后感【篇5】
近日，我认真观看了党员教育电视片《百年奋斗》，跟随镜头一起回顾了黑龙江地区党组织波澜壮阔的奋斗历程。百年风雨，初心如磐，百年征程，苦难辉煌。百年来，龙江儿女在共产党的领导下书写了一曲不怕牺牲、甘于奉献、哿φ裥说亩289a.CoM
改变的力量读后感【篇6】
我们讲的文化自信，它包括了中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，是这三者的统一。
每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、发时代之先声。20世纪前后的中国，遭遇千年未有之大变局，由器物而制度而文化，肇始于轴心时代的华夏文明，如何才能实现涅盘重生?
1915年，蔡元培时期的北大，聚集着陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同他们以《新青年》的电闪雷鸣，震颤着铁屋子里沉默的大多数。
继而，距今百年的五四运动在响雷中炸响爱国、进步、民主、科学的五四精神，激发了追求真理、追求进步的伟大觉醒。
由白话文替代文言文，从文学革命到革命文学，民族精神的重造成为现代文学的深沉叙事文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火，鲁迅的博大、冷峻和深刻，代表了新文化运动的广度和深度，标注了现代语文的壮阔和深远。
艰苦卓绝的抗日战争，是中华民族的又一次浴火重生。无数中华儿女汇聚在民族统一战线的旗帜下，为着全民族的自由和解放，谱写了一曲曲慷慨悲昂、不屈不挠的英雄凯歌
这是赵一曼写给儿子的遗书。
改变的力量读后感【篇7】
改变的意思就是变化、变通，在原有的基础上进行一些修改，在我们的一生中有太多的东西需要改变了。
综合我自己的经历，我认为改变有两种含义，一是性格方面的改变、转变，二是对人对事态度的改变，这些看似简单明了的事情，却让我们一生去做，也许它就是一个承重的包袱，不过也有释怀的方法。
先说性格的改变，一个人的性格有很多的因素，比如气质这类本质的东西，也有后期的努力造就的勇气、坚持、和对事物的忍耐力，本质的东西，就性格来说，它主要有开朗型、忧郁型、神经质型，这些都与遗传因素有关，可我认为还有一个很重要的方面，那就是习惯和环境对性格本质的影响与同化，一个人如果处在顺境，生活中充满阳光，人际交往顺利，他本人也活得十分快乐乐观，那他的性格应该大多属于开朗型的，如果一个人处在逆境，生活中的事让他很烦恼，挥之不去的阴影，这也使他的性格变得忧郁，由短暂的忧郁也可能导致神经质的转变。
前者都是我们希望的类型，而后者则是领人讨厌的，为了避免自己的性格被环境影响并转化（坏的方面），所以我们应尽量放开自己的生活，凡事不要太过于盲目的执着。
执着有一个度，就是如果我们坚持某一个错误的想法或做法，很可能招致严重的后果，如果只是暂时坚持了一下，随后放弃了，并且遗忘了，那最好，怕就怕在一直坚持，这也与人的性格有关系，如果个人比较固执，又坚持错误的想法做法，而陷入思想的误区、陷阱，就会产生抑郁强迫焦虑，这就是这些不好的症状产生的原因与祸根。
这是一个极端，为了健康的生活，必须得警惕。
性格对一个人的成功也有很大的影响，我个人有一个分析公式：成功=个人性格优势得以充分发挥，撇去天时地利任何的因素不说，我认为成功就是靠自己如何去发挥自己的潜力，并且要充分发挥，而这都需要我们具备一个非常好的性格载体，所以我们应该去可以培养它。
至于方法也很简单：要有良好的习惯，等习惯确立，慢慢成为一种自然的状态，随之也逐渐的就能并入性格当中了。然后就该经常阅读，丰富阅历，陶冶性格，这样也使我们本身就有一笔潜在的财富。
对人对事态度的改变，也是一种改变，它是对于具体的事情，我们做出的应对方法和态度。
人和事总是复杂的，对不同的人，不同的事，我们都应该知道和他们交流该注意些什么？人和事总是分不开的，与人交往就会发生一些事，处理一些具体的事往往也会接触到一些人，不同的人。
这时候，自己的素质就至关重要了，因为它决定着对人对事的成败。方法就是正确的良好的方法、应对方式，有了正确的方法、方向，才会成功。至于态度，它类似于一些潜在的东西，比如对事情的努力程度，恒心与毅力。
就不同的人，我们也应该有不同的态度，我觉得人品不错的，我就热情对待，我觉得人品不好的，我就不闻不问，趋而避之。举一个具体的例子：如果我去应聘工作，首先，我的方法就是做好准备，搜集好与该行业有关的资料，认真阅读，有个全方位的了解，然后可以向人咨询一下应聘的过程，了解一下。如果你在答问的时候，失误很多，你想放弃，但你一味坚持，努力的纠集思想，也许会有转机，如果完全放弃，这件事就结束了，但放弃之后也应继续坚持，做好下一次应聘准备，这样最后才能成功。
改变的意义就在此处，深谙此道者在人生的过程中会减少很多阻力，性格的改变，塑造优秀的性格是前提，也是基础，再加上丰富的知识与阅历，再去认真的去做该做的事，我的人生就会游刃有余。
改变的力量读后感【篇8】
恩格斯为第一个无产阶级政党——共产主义者同盟起草的章程明确规定，成为盟员的条件之一是“保证服从同盟的决议”。1850年3月，马克思、恩格斯在《共产主义者同盟中央委员会告同盟书》中指出，“革命活动只有在集中的条件下才能发挥全部力量”。第一国际时期，在批判巴枯宁“支部自治”、“反权威主义”等错误观点时，马克思、恩格斯明确提出无产阶级政党必须凝聚自己的所有力量，强调如果每一个支部、每一个人都各行其是，党就只能陷入瓦解，就不能成为坚强统一的组织。1872年1月，恩格斯在总结巴黎公社失败教训时强调，“巴黎公社遭到灭亡，就是由于缺乏集中和权威”，并进一步指出，“如果有人对我说，权威和集中是两种在任何情况下都应当加以诅咒的东西，那么我就认为，说这种话的人，要么不知道什么叫革命，要么只不过是口头革命派”。
关于维护“集中和权威”，马克思、恩格斯还有很多生动而深刻的论述。比如，马克思在《资本论》中以现代生产为例：“凡是有许多个人进行协作的劳动，过程的联系和统一都必然要表现在一个指挥的意志上，表现在各种与局部劳动无关而与工场全部活动有关的职能上，就像一个乐队要有一个指挥一样。”恩格斯在《论权威》中以航海为例：“能最清楚地说明需要权威，而且是需要专断的权威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急关头，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即绝对服从一个人的意志。”
列宁进一步发展了马克思、恩格斯关于维护无产阶级政党“集中和权威”的重要思想，深刻指出：“在历史上，任何一个阶级，如果不推举出自己的善于组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表，就不可能取得统治地位。”正因为有以列宁为代表的布尔什维克党的集中统一领导，才战胜各种错误思想和分裂力量，取得俄国十月革命的胜利，创建了世界上第一个社会主义国家。可见，对于马克思主义政党来说，是否形成强有力的中央领导集体和领导核心，对于保证党的团结统一、坚强有力，克服各种艰难险阻，夺取革命胜利，至关重要。苏联解体的一个重要原因，就是苏共放弃了集中统一领导原则，实行所谓各级党组织自治，从思想混乱演变到组织混乱，致使这个拥有近2000万党员的大党轰然倒塌。
对于马克思主义政党来说，要取得革命斗争的胜利，拥有先进的科学理论作为思想武器同样非常重要。列宁指出，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，强调“只有革命马克思主义的理论，才能成为工人阶级运动的旗帜”。马克思主义深刻揭示了人类社会发展规律，极大推进了人类文明进程，既深刻改变了世界，也深刻改变了中国。
近代以来，在“山穷水尽诸路皆走不通”的情况下，中国共产党人从纷然杂陈的各种观点和路径中毅然选择了马克思列宁主义，中国人民开始从精神上由被动转为主动，中华民族开始艰难地但不可逆转地走向伟大复兴。新中国成立前夕，毛泽东同志总结指出：“我们党走过二十八年了，大家知道，不是和平地走过的，而是在困难的环境中走过的，我们要和国内外党内外的敌人作战。谢谢马克思、恩格斯、列宁和斯大林，他们给了我们以武器。这武器不是机关枪，而是马克思列宁主义。”一百年来，我们党之所以能够完成近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务，一个很重要的原因就在于，我们党始终坚持马克思主义，并在实践中不断丰富和发展马克思主义。
改变的力量读后感【篇9】
读后感改变的力量
阅读是一种神奇的行为，通过字里行间的思想碰撞与沟通，我们可以跳出现实的桎梏，进入到作者的世界中。阅读不仅可以扩宽我们的视野，也可以激发我们内心深处的思考与感悟。每一本好书都是一位智者的知识宝库，它们赋予了我们改变的力量。
《三体》是我读过的一本深具启发性的科幻小说，它让我感受到了阅读的强大力量。小说以宏伟的背景、扣人心弦的情节以及深刻的思考而闻名。在读完《三体》之后，我觉得我的思维方式发生了巨大的变化。这本书打开了我对宇宙科学的兴趣，让我开始思考关于宇宙之外的未知世界。我开始追寻宇宙发展的历史，了解星际探索的潜力与挑战。这种改变让我思维开阔，看待问题的角度也开始发生改变。我不再局限于眼前的世界，而是想象自己是一个看似微不足道，实际拥有巨大智慧和力量的存在。
除了对科学的兴趣改变，读完《三体》也让我对人类社会发展的未来产生了更深的思考。小说描绘了一个虽然科技高度发达却道德混乱的未来世界，让我开始反思我们现实社会中存在的问题。这本书引发了我对人类文明下一步发展方向的思考。我开始思考如何改变自己，成为一个对社会有益的人，以及如何为构建更美好的人类社会贡献自己的力量。这种反思让我更加注重对道德和伦理准则的思考，塑造我为人处世的态度和价值观。
读后感的力量不仅改变了我的内心世界，也影响了我的言行举止。从小说中获得的启示，我重新审视了自己的目标和追求。我发现自己曾经沉浸在繁琐的琐事和功利的欲望中，而忽略了对内心的探索与修炼。读后感让我明白，从内心的满足和追求中才能真正获得快乐与成长。因此，我开始抛弃浮躁，专注于对内心世界的探索与充实。我开始阅读更多的经典文学作品，通过与伟大的作家对话，理解他们的心灵智慧，同时也反思自己的成长和道路选择。
阅读的魅力不仅限于改变个体，它也能够改变整个社会。随着科技的发展，纸质书籍逐渐被电子书所代替。然而，无论是纸质书还是电子书，它们都能够传播智慧，影响人们的思考和行为。通过阅读，我们可以了解历史、理解文化，甚至改变社会。许多伟大的社会改革运动都源于人们对公正和平等的追求，而这种追求往往是源于阅读启发。例如，马克思的《资本论》激发了人们对社会公平正义的追求，引导了无数社会主义运动的开展。而《安娜·卡列尼娜》等文学作品则通过对人性的深刻洞察，引发了对社会传统和价值观的思考和挑战。
尽管阅读可以带来如此多的改变，但它却需要我们的主动参与与思考。我们必须主动选择阅读，探索不同的思维和立场。我们还应该质疑、辩论和反思所读之书，从而深入了解并吸收其中的智慧。只有这样，我们才能真正感受到阅读的力量，才能改变自己和整个世界。
总结而言，读后感改变的力量在于其启发我们对世界的认知、对自己的思考和对社会的影响。通过阅读，我们可以开阔视野，激发创造力，培养思维和推理能力。有时候，一本好书能够引导我们正视内心世界的缺失，引发对人生意义的思考，并为我们的成长指明方向。阅读不仅是个人修炼的途径，也是推动社会发展的力量之一。因此，我们应该坚持阅读，保持思考，在阅读中汲取智慧，改变我们自己，更好地改变世界。
改变的力量读后感【篇10】
从2000多年前的华夏文明穿越而至，一带一路犹如重生的翅膀，以中国为原点，沿着古老大陆和大洋铺展开来。在这条和平、繁荣、开放、创新、文明之路上，伟大的思想推动伟大的实践，让昔日流淌着牛奶与蜂蜜的地方焕发出新的活力。来自东方的思想力量，实实在在地在改变世界。
时间就是金钱，效率就是生命。这句来自中国改革开放先行之地蛇口的标语，如今也被写在白俄罗斯第一家国际工业园区中白工业园里。
这家工业园在白俄罗斯首都明斯克以东，约25公里，总面积112.5平方公里，相当于明斯克的三分之一。这个中国在海外建设的最大产业园，将成为一个产业化、国际化、数字化、生态化的高质量发展合作区。
在这里，中国速度同样让人印象深刻。园区第一家入驻企业招商局集团，用14个月时间完成了10万平方米中白商贸物流园的建设。有中白工业园第一楼之称的商务中心，建筑面积6500平方米，仅用了103天就封顶。
从2016年3月正式开工至今，中白工业园已经为当地创造了超过5000个就业机会，税收超过千万美元。除招商局外，潍柴动力、中联重科等国内企业也陆续入驻。
大家知道，白俄罗斯实际上，工业发展现在处于一个起飞的阶段，所以我们做了这个东西以后，实际上，可以给它当地带来一个产业聚集、产业平台，带动整个白俄罗斯工业的发展、经济的发展，创业就业，成为助推它整个经济发展的一个助推器。
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慈悲的力量读后感（推荐十四篇）
读完一本经典名著后，相信大家的收获肯定不少，不能光会读哦，写14篇读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编收集整理的当下的力量读后感，欢迎大家分享。
慈悲的力量读后感 篇1
为什么你还那么忧伤？为什么你过得不幸福？
我们大多数人的回答可能是：等我拥有了足够的金钱，等我拥有了完美的感情，如果我没经历那段刻骨铭心的失败和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……
于是你活在你的未来和过去，你焦虑、忧伤、浮躁、压抑、痛苦，惶惶不可终日，唯独没有正视当下，体会当下，安于当下。殊不知，无数的未来正是由无数点滴的当下组成，无数点滴的`当下又会成为无数的过去，如果你连当下都把握不好，那么你将又失去这天、明天和昨日，最终幸福将离你远去，一无所有。
直到前天我看完埃克哈特·托利写的《当下的力量》，我才深一步的思考：我们怎样才能拥有当下，在没有到达和拥有你想要的东西时，依然幸福和快乐呢？
书中用比较哲学的语言和逻辑向我们展示了，我们的思维和无意识让我们偏离当下，我们一向活在思维的惯性和寻求自我价值的圆满中，当我们不能正视现实或不能认同自我时，焦虑的情感就攫住了我们，使我们不得平静和愉悦，更谈何幸福和快乐呢！
其实，现实中的我们，只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都要在当下发生，而过去和未来只是一个无好处的时间概念。”时间只是一个幻想“。只有透过向当下的臣服，我们才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我。
它还告诉我们怎样透过临在状态到达彻底的愉悦、平和和宁静，从而积聚更多的能量，在每一个当下得以释放；怎样透过痛苦之身体悟当下，寻求解放；怎样透过当下连接本然的自我。他告诉我们什么才是真爱，什么是真正圆满的感情关系。总之我们要不断地审视自我，正视生命的本然，“不扭曲，不变形”，安于当下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以无为而有为”。
在阅读中，我记忆深刻的一句话：耶稣说，看那野地的百合，它们不耕不织却长在地上。
这句话虽平常，但是却让我们懂得，就应怎样去顺应自然，到达天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握当下的每时每刻，积储能量，等待爆发，那么，您自然就会创造生命的奇迹！
同时我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能够知足常乐、平静地应对生活中的磕磕绊绊波荡起伏、坦然应对周围的小麻烦，享受自我的小快乐；富人若能够取之有道、心安理得地取得财富，造福社会，名利双收，他也一样能够尝到幸福之味道。而那些“坐在宝马里哭”的人并不必须幸福！
慈悲的力量读后感 篇2
小时候，妈妈就常常告诉我说：“做人要讲诚信，不能欺骗别人。”我似懂非懂，不能深刻体会到这句话的具体意思。
今天，我读了《诚信的力量》这本书，才体会到诚信是很重要的。使我印象最深的，就是《狼来了》这个故事，我对这个故事的感受很深，触动很大，这个故事主要讲了，从前有个小牧童，他每天去山坡上放羊，一天，由于太闷，他就找点乐趣捉弄一下村民们。于是他便对着山下大声喊到：“狼来啦！狼来啦……”村民们听到叫声，就拿起锄头等工具，赶到山上，才知道是小牧童的`恶作剧。小牧童很得意，感到很好玩，便有了第二次、第三次....渐渐地村民们都知道那是小牧童故意编造的，久而久之，村民们就不再相信小牧童了。有一天狼真的来了，小牧童对着山下大声呼叫，可村民们听到后，一个都没有来，最终小牧童被狼吃掉了。看吧！这就是不诚实的人的下场。
这个童话使我想起了“诚信”。如果一个人有诚信，那么她就会得到同学和老师的信任。反之，一个人丢失了诚信他便会失去自由，甚至生命。
读了《诚信的力量》这本书我的感想是：与同学交往、上每一节课、参加每一次考试……这些都是诚信对我们的考验，我们绝对不能随意背弃自己的诺言，糟蹋自己的诚信，为人处世，诚信为本。我们要用自己的实际行动去履行承诺，像珍惜生命一样珍惜自己的诚信。
慈悲的力量读后感 篇3
当我翻开卢安克的《是什么带来力量——乡村儿童的教育》这本书时，我的内心被深深触动。作为一名外国教育志愿者，卢安克在中国偏远乡村的教育实践不仅让我看到了教育的力量，更让我思考了教育的真正意义。
书中，卢安克分享了他在中国广西南宁、桂林、河池等地区进行志愿教育的经历。他深入乡村，与孩子们共同生活、学习，通过艺术和科学的方式，激发孩子们的观察力、想象力和创造力。他用自己的'行动，诠释了什么是真正的教育，什么是给予孩子们力量的源泉。
卢安克认为，乡村儿童最缺少的不是物质条件，而是心灵的关爱和成长的引导。他们渴望有一个属于自己的、熟悉的环境，有一个长久、稳定、有权威的大人在身边。这个大人不仅仅是传授知识的人，更是他们心灵的导师，是他们成长的引路人。
在板烈小学的教育实践中，卢安克通过与学生共同创作电视剧、艺术作品等方式，培养孩子们的归属感和自我成长的力量。他让孩子们观察、感受，用自己的方式表达所观察到的世界。这种教育方式不仅让孩子们学到了知识，更让他们学会了思考、学会了创造、学会了成长。
这本书让我深刻认识到，教育的真正意义不在于灌输知识，而在于激发孩子们的潜能，让他们学会自我成长。教育应该关注每一个孩子的内心世界，尊重他们的成长规律，让他们在爱与关怀中茁壮成长。
同时，这本书也让我反思了我们当前的教育方式。我们是否过于注重知识的传授，而忽视了孩子们内心的需求和成长？我们是否应该更多地关注孩子们的心理健康，让他们在快乐中成长？
总之，《是什么带来力量——乡村儿童的教育》这本书让我对教育有了更深刻的理解。它让我明白，教育不仅仅是知识的传递，更是心灵的沟通和成长的引导。让我们一起努力，为乡村儿童创造一个更加美好的未来！
慈悲的力量读后感 篇4
体会到该如何“觉察”是在张羽的鼓励咨询课上，通过对一件事连续一周的记录书写，我学会了如何觉察当时的情景、自己的情绪。对我来说这是一个很大的进步，用书上的话来说就是察觉让我脱离了一般无意识。但随后我就又被一个“急于寻求解决方法”的小我所支配了，仅仅只是觉察并不能帮我解决实际问题，我会很快的回到老路上。这困惑了我很久，每当张羽提醒我让我察觉并深挖一下背后的东西时，我往往不知从哪儿着手去挖，除非她陪我一直聊下去。
如果没人聊该怎么办呢？书上给我们提供了很多角度，单单看到下面的词句就能获得启发、思路，去挖掘觉察到的情绪背后的逻辑、信念，或者发现那个小我。
比如：观察思考者以及观察者的`临在；痛苦之身；小我；一般无意识；痛苦之身被激活并且你被它所控制的深层无意识；臣服；你是一个习惯等待的人吗？进入当下，临在……
仅仅这些词句就能引领我更深入的觉察，这本书的内容很多，仅仅这些就足够我修炼上许久了。
慈悲的力量读后感 篇5
《当下的力量》这本书中，作者主要想表达的意思是，我们的思维形成了我们的自我意识，但那不是我们真正的样子，只是一个小我，真正的我隐藏在身体中，是一个无限而永恒存在的一部分，那个地方思维本身达不到，思维只是我们意识的一部分，只有当我们的意识穿透思维的重重迷雾，关注于当下，那时候我们才有可能会发现真正的我。
为什么关注当下要去掉思维呢？当我们陷入思绪中的时候，我们是不是对周围的一切都会失掉一定的感知？在自己的思绪中陷入的越深，我们对当下时刻的感知就越弱。我们的思维其实是已经过去的已经知道的东西的体现，在那里面没有新东西，要想有新的东西进入，唯有关注当下。而我们对当下时刻的感知越强，我们的思维作用就越弱。在事情紧急的时刻，我们往往都是凭借本能在行动，那个时候已经没有时间去思考。所以为什么在生死攸关的时刻，人容易顿悟，就是因为在那一刻意识超出了思维状态，感知了真正的我的存在。那个真正的“我”，作者称其为内在之身，那才是生命的本质，是一个无限永恒存在的本源的投射。
听起来是不是很玄妙？其实这个内在之身不是虚幻的想象，而是一个真实的存在，只是它不是存在于物质世界，就好像我们的思维一样，思维确实存在，但它也不存在于物质世界。中医早就发现了这个内在之身的存在，中医的经络穴道其实就是在这个内在之身上观察到的。
人类的历史似乎是一个对内在之身感知越来越弱，而自我意识却越来越强的历史。
我看秦朝以前的历史，春秋战国时期的那些人，老感觉他们和现在的人差别很大，真的就是意气风发，慷慨悲歌，死不旋踵。也难怪曾有人说秦朝以前的`中国人和秦以后的中国人是两个不同的物种。从秦始皇开始，中国人怕死就出了名了。他们为什么能做到那样？我现在觉得，应该是因为那时候的人没有那么强的自我意识。（想知道秦以前的人大概是什么样子的，强烈推荐阅读无罪的《剑王朝》）
在电影《金刚川》中，那些年轻的战士，把个人生死利益完全置之度外，为了一个宏大的目标而在当下全力以赴的精神，让任何一个人都不能不动容。他们为什么能做到那样呢？我想最主要的原因也是因为他们没有那么强的自我意识。
害怕死亡的不是生命，是自我意识。
“自我”这个东西害怕死亡，它把“我”和其他的东西割裂开来，和整个世界分隔开来，它要有一些感觉跟其他人不同的东西来彰显自己的存在，特别是感觉比别人更好的时候它就最舒服。所有那些我们引以为傲的东西，一切感觉比别人更好的东西，都在彰显着“自我”的存在。同理，一切我们感到比别人更差的东西，感觉到的侮辱痛苦，也都是它在彰显自己的存在。可悲的是，任何一个“自我”，哪怕它掌握了全世界所有的财富，所有的知识，所有的思想，它也仅仅是一个微不足道的小我。它终究避免不了消亡的命运，所以它总是充满着焦虑恐惧。
我们现在这个时代，大概是人类有史以来“自我”意识最强的时代。别说是掌握了所有的东西，哪怕他一无所有，他也觉得老子独一无二，天下第一。太多无法理解的人，无法理解的事，一股脑儿的涌现出来。人与人之间就像隔着一堵厚厚的墙，别说是陌生人一见倾心，片言可托生死，哪怕是挚爱亲朋，亲如爹妈，做的事情稍微不合己意，也有一堆人喷的。
为什么春秋战国，那么多倾盖如故的事情？两个陌生人，一见面就知道气场合不合，就能以生死相托。而现代遍地都是白头如新？哪怕从小一起长大的兄弟姐妹，也几乎不知道对方到底在想什么。
也许就像《当下的力量》中作者说的，几个世纪以来，人类进入了集体的精神失常，他们完全被自我的思维控制了，切断了自己与更根本的更宏大的事物的联系。因为那意味着服从。服从是一种高贵的品格，巨大的力量，而现在的人却把征服当做可贵，把服从弃如蔽履。服从需要人们从思维创造的那个小的自我中挣脱出来，去接纳比自己更深更广更大的事物，这就好比让自我的思维死亡，这太难了，所以每个人都坚持自己的思维，这思维包括我们对过往的记忆，我们的知识经验，我们无意识的情绪反应。我们的记忆和喜怒哀乐，那让我们感觉到我们才是一个我，没有了记忆和喜怒哀乐，我还是我吗？
那也是我，但只是一个小我。小我的存在也是我的一部分，但那不是真正的我。无需抗拒小我，小我是为了让我们察觉到真正的我的存在。就好像真正的我是一个广大的空间，而小我就是那些空间中出现的事物。只有那些事物存在，我们才能察觉到那一个广大的空间的存在。
如何找到真我呢？保持对小我的觉知，观察它，在每一个当下时刻都观察，仅仅只是观察，而不去思维。就这样。
把这简单的事情坚持下去吧，愿我们都找到那个真我。那个真正的我宏大无比，宇宙中的每颗星辰都在为它注入能量。太阳穴为什么叫太阳穴？就是因为通过这个穴位人体在和太阳交换物质和能量。人体中的每一个穴位的名字都不是乱取的，它都是真实存在的。当我们真正体会到这一点的时候，生命将会何等精彩！
慈悲的力量读后感 篇6
为什么你还那么忧伤？为什么你过得不幸福？
我们大多数人的回答可能是：等我拥有了足够的金钱，等我拥有了完美的感情，如果我没经历那段刻骨铭心的失败和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……
于是你活在你的未来和过去，你焦虑、忧伤、浮躁、压抑、痛苦，惶惶不可终日，唯独没有正视当下，体会当下，安于当下。殊不知，无数的未来正是由无数点滴的当下组成，无数点滴的当下又会成为无数的过去，如果你连当下都把握不好，那么你将又失去今日、明天和昨日，最终幸福将离你远去，一无所有。
直到前天我看完埃克哈特·托利写的《当下的力量》，我才深一步的思考：我们怎样才能拥有当下，在没有到达和拥有你想要的东西时，依然幸福和欢乐呢？
书中用比较哲学的语言和逻辑向我们展示了，我们的思维和无意识让我们偏离当下，我们一向活在思维的惯性和寻求自我价值的圆满中，当我们不能正视现实或不能认同自我时，焦虑的情感就攫住了我们，使我们不得平静和愉悦，更谈何幸福和欢乐呢！
其实，现实中的我们，只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都要在当下发生，而过去和未来只是一个无意义的时间概念。“时间只是一个幻想”。仅有经过向当下的臣服，我们才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我。
它还告诉我们怎样经过临在状态到达彻底的愉悦、平和和宁静，从而积聚更多的能量，在每一个当下得以释放；怎样经过痛苦之身体悟当下，寻求解放；怎样经过当下连接本然的自我。他告诉我们什么才是真爱，什么是真正圆满的感情关系。总之我们要不断地审视自我，正视生命的本然，“不扭曲，不变形”，安于当下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以无为而有为”。
在阅读中，我记忆深刻的'一句话：耶稣说，看那野地的百合，它们不耕不织却长在地上。
这句话虽平常，可是却让我们懂得，应当怎样去顺应自然，到达天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握当下的每时每刻，积储能量，等待爆发，那么，您自然就会创造生命的奇迹！
同时我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能够知足常乐、平静地应对生活中的磕磕绊绊波荡起伏、坦然应对周围的小麻烦，享受自我的小欢乐；富人若能够取之有道、心安理得地取得财富，造福社会，名利双收，他也一样能够尝到幸福之味道。而那些“坐在宝马里哭”的人并不必须幸福！
慈悲的力量读后感 篇7
对像我这种从来没有执教经验的小白来说，卢安克先生的《是什么带来力量——乡村儿童的教育》很容易让人产生浓厚的兴趣。
卢安克先生作为一名地道的老外，却能在中国待那么久，并对中国的乡村儿童、乡村教育有很深刻的了解，还总结出了一套自己独到的教育方式，这些都不禁让我对这个人产生了敬仰之情。
“真正的农村教育研究不可能是在办公桌上计划的，而只能是通过自己在农村的生活，通过把自己的命运交给学生来发生的。”
没错，真正的农村教育绝不是纸上谈兵，它需要我们扎根农村，与那些需要的孩子们生活在一起，经历他们经历的，体会他们体会的，设身处地地为他们着想，慢慢知道他们真正想要的是什么。
山区的孩子往往是孤僻、害羞的，他们通常比较排斥外来人进入他们的生活，这时候就要十分注重处理问题的方法，因为往往一点小事就可能对他们产生不小的影响，卢安克的书中就给我们提供了许多可借鉴的方法。
印象最深的一篇，也是我感觉对我们意义最大的一篇，要数作为教师与志愿者里的一篇“作为志愿者”。我们去帮助那些身处大山的孩子们到底是为了什么？我们的匆匆一瞥，到底会在他们的人生中起到怎样的影响？敢肯定的是，我们能做的是微乎其微的，我们只不过是派对上的惊喜，夜晚划过的流星，自然远远不及那些身处山区的乡村教师。他们扎根于此，与孩子们的朝夕相处使得孩子对他们产生了信任，而这些信任正是他们教育工作的最好帮手。
卢安克先生喜欢用一些有趣的活动来和孩子们进行交流，这些活动内容丰富、形式多样，效果也很好。像书中提到的《三个世界》、《和平剑》、《在乎》、《梦别》等等，中间的过程对孩子们的意义是很大的'，这些我们都可以尝试一下。
每个去山区想要支教的志愿者都有着不同的目的。有的想去体验一下支教的生活，在自己的人生阅历上添上几笔；有的可能单纯去玩；而我想大多数的人应该是怀揣着梦想的。他们大多也是来自农村或者是山区，并想要给孩子们传达的是一种信念，一种希望。
慈悲的力量读后感 篇8
《是什么带来力量——乡村儿童的教育》是一本触动我心弦的书。作者卢安克，一位来自德国的志愿者，用他的行动和观察为我们揭示了乡村儿童教育的深层内涵。这本书不仅是对乡村儿童教育的一次深入探讨，更是对人性、爱与责任的一次深刻反思。
首先，我被卢安克的无私和执着所感动。他远离自己的家乡，来到遥远的中国，投身于乡村儿童的教育事业。他用自己的行动告诉我们，教育不仅仅是传授知识，更是传递爱与责任。他用心去做教育，用心去理解每一个孩子，用心去感受他们的需要。他的教育方式和教育理念让我深刻体验到教育的真谛——不仅仅是让学生掌握知识，更重要的是让他们成为有责任感、有爱心、有创造力的人。
其次，这本书让我对乡村儿童教育有了更深刻的认识。乡村儿童，尤其是留守儿童，他们面临着许多困难和挑战。他们缺乏父母的陪伴和关爱，缺乏良好的教育资源，缺乏足够的心理支持。但是，他们同样拥有梦想和追求，同样渴望得到关注和认可。卢安克通过他的教育实践，让我们看到了乡村儿童教育的希望和可能。他用自己的`方式，让孩子们感受到自己的价值和力量，让他们找到了属于自己的成长之路。
最后，这本书也让我对教育有了更广阔的视野。教育不仅仅是学校的责任，更是社会的责任。我们需要关注每一个孩子的成长，关注他们的需要，关注他们的未来。我们需要用心去做教育，用心去理解每一个孩子，用心去传递爱与责任。只有这样，我们才能真正实现教育的目的——让每一个孩子都能够健康成长，成为对社会有贡献的人。
总的来说，《是什么带来力量——乡村儿童的教育》是一本值得一读的好书。它让我对教育有了更深刻的认识，让我对乡村儿童教育有了更广阔的视野。我相信，只要我们用心去做教育，用心去关注每一个孩子，我们一定能够为他们创造一个更加美好的未来。
慈悲的力量读后感 篇9
当我的思维操控着我合上德国著名作家埃克哈特·托利写的《当下的力量》时，我深刻的感受到：活在快乐的现在，千万不要让思维把你激怒。
作者指出，人类受苦的`根源是来自我们大脑的思维。他举过一个这样的例子：今天你被某人激怒，晚上，引你发怒的人早已安然入睡，但你却被气得睡不着。那件事已经过去了，是你的思维不放过你。许多人都知道ABC理论，A是引发你情绪波动的人或者事，B是你的信念，C是你的负面情绪，通常当人们不喜欢C的时候，都会去找A的制造者，可我们不知道，B是我们唯一可以改变的，而且引发C的不是A，而是B。
在书中，作者还提出了一个我们受苦的原因——“痛苦之身”。剧作者描述，痛苦之身好像一个寄生虫。在它沉睡时，一切都安然无恙。可是，一旦外在的人、事、物启动了它，它就会苏醒。我们可以看到一个文质彬彬的人，会忽然间变了一个人，出现语言或肢体上的暴力行为，或是有时候自己都不知道自己为什么会为了一件小事而激怒。
也许，很多人认为自己已经认识自己，了解自己。但从你的内心来讲，你并不了解自己，如果了解，就可以快乐的享受生命。
慈悲的力量读后感 篇10
诚信是一种人生态度，是一种道德品质，是一种精神境界，是一种人格力量。这是我从《诚信的力量》这一读本中学来的。
人的一生当中，可以没有金钱，可以没有地位，但绝对不能没有诚信！一个人拥有了诚信，便拥有了社会生存的准则，成长成才的阶梯，立身处世的.标尺，成就事业的基石。一个人拥有了诚信，便能心怀坦荡，拥有健全的人格。一个人拥有了诚信，才能和别人相处得更加融洽。拥了诚信，人生才更中丰富多彩。
同时，诚信不仅是一种态度，更是一种具体的、实在的行动。它既不遥远，也不高高在上，是在你我他身上的一件件事情中体现出来的。
《曾子杀猪》的故事相信大家一定都很熟悉。曾子是孔子的学生。有一次曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不己，妻子许诺孩子回来杀猪给他吃。曾子的妻子从集市回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是和孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可以说着玩的，孩子凡事跟着父母学，听从父母指导。你现在哄骗他，就是教孩子骗人啊。”于是曾子把猪杀了给孩子吃。
我们在惊叹诚信带给我们幸福、成功、友谊的同时，也不无遗憾地发现，古今中外也有太多因不诚实、不守信而导致不幸福的事情。
有一次，我和妈妈去买苹果，我拿了几个大苹果，拿到称上一称，结果有两斤，我和妈妈大惊失色，问销售员阿姨是不是称有问题。售货员阿姨吱吱唔唔道：“怎，怎么可能？”我往称下一看，结果发现称下面有一大颗磁铁，心想：“这么美好的世界，怎么会有如此不讲诚信的人呢！”
让我们将诚信的种子播撒在心田，用诚信浇灌人心，努力耕耘，让诚信之花绚丽绽放。
坚守诚信，践行诺言，我们的人生必将散发金子般的灿烂光芒！
慈悲的力量读后感 篇11
今天我读了《诚信的力量》这本书，让我感触很深，这本书让我意识到了诚信的重要性。
我读了诚信的力量的前三章，每一章都使我深受启发,每一章都讲了很多道理和有关诚信的小故事。尤其是“季布一诺千金”让我印象非常深刻。这个故事主要讲的.是：秦朝末年，有个叫季布的人，他很诚实，很守信用，很重友谊。古人语：“得黄金一百，不如得季布一诺”。意思是季布的一句话比金子还重要。后来，季布和项羽战败，被刘邦通缉，他的朋友们都来保护他，使他安全的度过了难关，诚信让他死里逃生。读了这个故事让我明白了：我们要学习季布，做人要讲诚信，讲诚信、守承诺是一个人的立身之本。
相反的，不讲诚信的人可能会给自己带来灾害。那个在山上放羊喊“狼来了”的孩子，就是因为不讲诚信，几次撒谎失去村民对他的信任，最后羊全部被狼吃掉了。从这个故事也可以看出做人讲诚信很重要。
在我们现实生活中，也有这两种人，一种是：向季布那种说话算数的人。一种是：答应别人的事却办不到的人。比如我的同学，有一次因为要复印试卷自己却忘记带钱，问我借一元钱说下午还我，看着她很真诚，于是我借给她了。结果下午她并没有还我，又答应明天还我，一直到现在还没给我。从这件事情让我知道了：做人要守承诺，答应别人的事情就要做到，自己做不到的就不要答应别人。
同学们！也许我们不会变得伟大，但我们必须变得言而有信；也许我们并不美丽，但平凡的外表下必须有一颗信守承诺的心；我们可以没有金钱，可以没有虚名，可以没有荣华富贵，但我们决不能没有信守承诺的人品。让我们把“言必信，信必果”作为我们的座右铭，做一个诚实的孩子吧！
慈悲的力量读后感 篇12
如果仅仅是影院排队，银行叫号，这种类似的等待并不是我所注重的，即使这么琐碎的时间也有琐碎的价值。
我要说的等待，是学生等待着放假，职员等待着周末，单身等待着恋人，考核等待着晋升，结婚等待着子女，前半生等待着后半生，这种大跨度时间的周期过程中，我们该干点什么。
我承认，在很多时候等待必定会有一个结果，是“等来的幸福”，好比等待孩子长大成人，这是自然规律啊，必定会等来个幸福的结果，又好比等待出国求学的伴侣归国，必定有回来的那一天，这是正常判断下的大概率结果。这种等待就无所谓积极与消极之分，因为随着时间的流逝一定会给出答案，且是可以认准的答案。
另一种等待就不一定了，等待到最后也许是一场梦，一场空，这样的等待就是白白浪费了大把的时间。比如开始创业了，等待着有一天能够成功上市，功成名就；再比如中学成绩很好，努力学习，等待未来几年后能够考上常青藤名校。这种等待就很难讲，牵扯的因素条件非常多，成功的几率万中难有其一。
书里说：【等待是一种思维状态，意味着你需要未来，而不要现在，你不要你所拥有的，而要你所没有的。任何一种形式的等待，都让你无意识地在你的此时此刻创造了一种内心的冲突：你不要此时此刻，你把希望寄托于未来。丧失对当下时刻的意识，会大大降低你的生命质量。】
我并没有偷换概念，等待是希望的过程，希望是等待的目的。核心在于这个等待的时间内，我们有没有为了等待而等待，或是操控等待时事务的走向，利用一些等待中的价值，促进可能的方向性结果。
我不能完全认同书中所说的等待是一种思维状态，书中不确认等待期间的价值，极力倡导“当下”的价值，这有些过于机械化了，我认为在等待中可以改善生活状况，同样可以改善你的生命。
书中还举例说：“你就像一个建筑师，你应该关注的是地基，而不是将大量的时间花在地面建筑上”，地基比喻为“当下”，地面建筑比喻为等待后的结果。我理解作者的想法是好的，表达的是对更重要的“当下”的`专注，但是等待未来的结果出现之前，这个过程中我依然认为是重要的。
活在当下，能够保证生命的存活；关注全程，能够提升生命的质量。
实不冲突。
比如，许多人一直在等待发财，这会不会在未来实现呢？设置目标并努力去实现目标本身并没有错，错误的是你将它看成是生命的本质，和对生命全程的重点。忽略了“当下”的重要，对“过程价值”的视而不见。
反之，即使成为千万富翁，在内心深处，由于“过程价值”的缺失，人仍然会感到不满足。金钱可以买来刺激体验，但是这种体验来得快去得也快，最后所剩下的只有空虚，而且还需要补偿更多身心上的满足。
结论是，放弃“等待”这种概念。当你察觉到自已陷入了等待之中时，请迅速撤离，转面进人当下时刻。在当下的进展中保持“过程价值”，我想这才是更好的方式，也才是更积极的方式。
慈悲的力量读后感 篇13
今年暑假准备多读几本书，在朋友处借到一本《当下的力量》，兴奋不已，因为我在华侨大学聆听过赵冰洁教授讲授的完形疗法，就是强调要活在当下，理解现实的一切，珍惜眼下拥有的一切，之后又学习了“格式塔疗法”，觉得当下的力量的强大与重要性.
本书的作者叫埃克哈特托利，是一位心灵导师，他不仅仅对西方心理学有很深的体会，对东方的“道”也有相当的造诣。
书中以这样一个故事开篇的：
以往，有一位乞丐在路边坐了三十多年。
一天，一位陌生人经过。
这位乞丐机械地举起他的旧棒球帽，喃喃地说：“给点儿吧。”
陌生人说：“我没有任何东西能够给你。”
然后他问：“你坐着的是什么”
乞丐回答说：“什么都没有，只是一个旧箱子而已，自从我有记忆以来，我就一向坐在它上头。”陌生人问：“你以往打开过箱子吗”
“没有。”乞丐说：“有什么用里面什么都没有。”
陌生人坚持：“打开箱子看一看。”
乞丐这才试着打开箱子。这时令人意想不到的事情发生了，乞丐充满了惊奇与狂喜：箱子里装满了金子。
埃克哈特托利想用这本书引导我们去开悟，先是觉醒，再是超越，最终是臣服.这是一个自我发现的旅程，因为我们很多时候都被我们大脑的思维所控制，为时间而焦虑，为过去而后悔，为未来而担心。我们忘不掉过去，想从过去的经历中寻找认同感，更担心未来，想从未来的虚幻中寻找满足感，其实，很多的过去都是痛苦的，而未来又是不现实的，只能增添我们的苦恼与不欢乐.
生活中有很多没有找到真正财富------存在的欢乐以及与它紧密联系在一齐的深深的不可动摇的宁静-----的人，就是故事中的那个乞丐，即便已经拥有很多财富，可是他们依然在四处找寻。他们不明白，自我不仅仅已经拥有了所有这些，还拥有了更为珍贵的东西，那就是-----当下的力量。
实际上，我们只能活在当下，我们也只拥有当下，接纳自我的一切，百分百的活好每一个当下，我们的力量就会变得十分强大，也就会体验到作者所描述的存在(活在当下)的状态，找到通往心灵平和宁静的入口。
刚开始读，觉得理解这本书也许会有一点点困难，但只要你愿意去实践、去修炼，当有一天出现了那种臣服于当下(活在当下)的状态时，哪怕是仅仅十秒钟时，你都感受到由衷的喜悦!
《当下的力量》的确说得简单、直接、透彻，尤其他对思维、情绪、身体与意识的关系的阐述十分得体和清晰。你看，有这样一段话说得很好!
“你的大脑在利用你了.你无意识的认同了它，所以你甚至不明白自我是它的奴隶.这几乎就像你在毫不知情的情景下被它所俘虏，所以你认为思考问题的这个实体就是你自我.从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者.认识到这一点能使你很好的观察这个思考者.”不要做强迫性思维的思考者，而要做一个思维的观察者，跳出自我看自我，你会更强大!
如果你活在思维中出不来，能够直接觉察思维本身。陷入思维，一向在绕圈子，源于对思维本身不了解。是的，只要观察那个思想，所谓的思想其实只是一个流动的.过程，不论思想的资料为何，只要你观察它，你就会开始意识到那个思想的本质:无常.如果明白了思想的无常本质，你就会开始进行意识的超越历程。
这就是你的觉醒!
是的，不论是埃克哈特·托利的指引，或是佛陀的指引，他们的言语都只是指出一个方向，而我们自我，必须需要在其指引下进行亲身体验.如不断的练习，冥想的方法，爱的语言，超越自我的观察方法等，亲身体验十分重要，而这些人物的指引，在我们进行亲身体验的活动时，是不可或缺的我们必须需要在他们的指引下，要进行实际地观察，仅有那样，我们才能了解心的本质，到达完全地自在.活出真我来!
慈悲的力量读后感 篇14
读《活在当下的力量》之后，我不知道拿笔之后应该如何写读后感，书中主人公笔下交织的情感让我内心有一丝丝颤动，心中琢磨主人公以及家属是以何种勇气战胜这强大的病魔？有一本国外书埃克哈特托利写的《当下的力量》，他们的中心思想都很相似，是以心灵治疗法来感悟生命的伟大序章和以爱的力量战胜病魔。
得了血液病和癌症病的患者无疑是不幸的，它要饱受疾病的痛苦和精神上的打击，饱受着每天输入血液的痛苦和医生对他们的治疗，没有人愿意有一天疾病会降临到自己的身上，没有人愿意得这样的病，得了这个病，有早点结束生命的想法，而且扪心自问，我为什么会这么不幸呢？我为什么会得这样的病呢？这样的沉重也给家人带来了痛苦和压力。
也许这种痛苦是常人无法理解的`，也是无法体验到的。记得书中主人公小茉说过，让我很感动的一句话就是：“我想多活好几年，能陪你一直到老。”当时我的眼泪忍不住哗哗流下，她对于老公这样深沉的表白，让我不禁对生命有一种深深的敬畏，感受生命是如此珍贵。我不想早早离开这世间，我想活好今年，再活好明年，感受家人带来的温暖和给予的至爱，那种亲情无法代替的。对于家人来说，他们要承担着病人所要给予的精神上的痛苦，也有经济上造成的压力，不管是什么，我们都要承受着，看着亲人受着病苦的折磨，还有那些巨额的医疗费，我们应该怎么做，应该以什么心态面对，这是一种爱和承担的开始。同样身患白血病和癌症的小茉，每天能以积极的心态面对他的老公和家人，也是可敬佩的。
不管是谁，我们可能更多的是怎样对待疾病的痛苦，而不敢去面对其他病房的病人，医生或护士。我们有很多病人，他们都需要被关心和照顾，那些躺在病床上的病人，他们心里是如何的感受，眼睛看到的只是医生在做些什么，也许他们突然开悟，感受到生命是那么的脆弱，我们的生命只是在那一呼一吸之间！
医院的每一天都有医生和护士看守着，他们内心充斥着害怕和恐惧。因为病人无时无刻不需要照顾，照顾他们的身体状况以及一天的心情，他们也很辛苦，所以我们平日里应该要多关注自己的身体。医院里有各式各样的病人，都有不同的心理现象，他们同样要感受疾病的痛苦，如果我们像病人一样多多感受病人的疼痛，那我们就能承担他们多少的痛苦！小茉的身体就像许多的病人一样，都经历了无数次的折磨，她的内心该如何去感受呢？
生命如此可贵，可平日里不注重健康的那些人，该如何去珍惜你们来之不易的珍宝呢？你们不珍惜自己的生命，那么健康、平安怎么会带给你呢？能够平安地活着就是一种福气，珍惜现在的亲情、友情和爱情。感悟生命，真心实意地活着。用真心实意的心，去念佛，去静静地过好每一天。
猴子特警读后感(系列五篇)
当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，不能光会读哦，写5篇读后感吧。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家收集的西游记猴王出世读后感（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
猴子特警读后感 篇1
20xx年的寒假，我阅读了中国著名的古代长篇小说《西游记》，让我印象最深刻的是猴王出世的故事。
文章讲了这样一件事：在花果山有一只石猴，生活得快活逍遥。一天，他在瀑布后发现了水帘洞，就与众猴住了进去，并且成为了“美猴王”。
我最佩服石猴的勇敢了。当群猴在山中游玩，发现一股瀑布飞泉的时候，一只猴子说：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连喊了三声，石猴说：“我进去！我进去！”他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，发现了水帘洞，给群猴找了一个安身之处。没有人进去过瀑布，没有人知道瀑布里面是否安全、瀑布的一切都是未知的，而石猴却大胆地跳了进去，说明他具有冒险精神，无所畏惧。这一点让我非常佩服。
我是一个比较文静的男孩，平常上课的时候很少举手发言，因为我害怕回答得不正确，出现十分尴尬的场面。但四年级时的一堂数学课，改变了我的想法。课上，老师让同学们讲解题思路时，我觉得很简单，便克服紧张举起了手，老师真得点了我的名字。我站起来战战兢兢地走上讲台，结结巴巴地讲完了这道题，手心都冒汗了。当我以为老师很失望时，同学们却响起了热烈的掌声，老师也笑着夸我，我忽然觉得发言也没有什么可怕的。后来，只要有我会的题，我都积极举手发言。
猴王出世这个故事让我懂得了凡事都要勇于去尝试的道理。读书既可以长知识，又可以从中得到启示，这么好的事，何乐而不为呢？同学们，快去阅读吧！
猴子特警读后感 篇2
想必大家都读过西游记吧！西游记中的人物都写的惟妙惟肖，让我们读起来特别的有趣，不知道大家有没有知道这样一个人物：孙悟空。孙悟空先是大闹天宫，吃了大上老君炼的金丹，但是又被关进炼丹炉里面炼成了一双火眼金睛，最后又跑到如来佛祖的手上耍，闹了一番，还写下了字，从这里面看就知道他是一个十分顽皮的猴子了。
而且它还有一个名称，不是齐天大圣孙悟空，而是美猴王。今天我读了一篇课文，它的名字叫《猴王出世》。里面讲了孙悟空是如何出现的，又是怎么成为猴王的。
他开头的第一自然段呢，是写了山上有一块石头，吸取日精月华，日子久了，就语出了一个仙胞，风一刮，就成了一个石猴，这个时侯也是后来的孙悟空，他是先成为了猴王，最后再成为了大闹天宫的主人。而他出生的这座山呢，是非常漂亮的，也叫花果山，孙悟空本性并不坏，他还领着他的子民们找了一个寻家的洞口呢，这个洞就叫水帘洞，是它蹦进去才知道有这么一个安家的好地方呢，最后他也顺理成章的成了猴王，而且外号叫美猴王，为什么叫美猴王呢？因为人人都有爱美之心，毕竟猴子或者动物都是有的，别看他们说着你听不懂的话，他们的意思跟我们人类是一样的，都知道自己也要漂漂亮亮的。所以它才叫做美猴王了呗。
其实孙悟空我们都是能耳熟能详，他北区赶过师门也为人降妖除魔，有的时候还被人误解，但是他都最后做了，他自己成了一个佛祖，他肯定也是一个非常好的猴子。
猴子特警读后感 篇3
《猴王出世》这本书给了我很大的感受，这又近一步的让我了解孙悟空。
我读了后知道了更多有关孙悟空的事情，这篇文章还用的`一点列数字夸张的手法，让人无限的栩栩如生可以想象到那个画面。
我从“瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布中”看出了他的勇敢，敏捷，机智和高强的本领，我在想要是我有也好啦。
我还从“众猴子们带它为王”中看出了他是一个很厉害的人，你是一个很适合成为王的人我想说这样的孙悟空，可真了不得还有这一个铜墙铁壁一样的头。
孙悟空的本领高强，还回七十二变可真是个出神入化的人物呀！
猴子特警读后感 篇4
《猴王出世》这篇经典的文章主要讲述了在花果山上的一块仙石孕育出了一只石猴，这只石猴在和群猴玩耍时，因为敢于第一个跳进水帘洞，跟众猴分享，并被群猴拜王的故事。
这篇文章运用了伏笔照应、动作描写和语言描写极其生动的描写了这篇文章的主要内容。当然，让我极其佩服的还有第二自然段的“忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：‘我进去！我进去！’”这一句，作者运用语言描写看出石猴有勇气、自信、敢于挑战、有进取心的性格。在不知道瀑布背后是什么样的，众多猴子里没有一个敢站出来的，就算进去了也不知道还能不能安全出来的情况下，石猴愿意进去，我觉得是非常了不起的。
在生活中，有勇气、自信、敢于挑战、有进取心是很重要的，在我三四年级的时候，我因为胆小错过了很多很有意义的事，直到上了五年级，我才发现，原来有勇气可以帮到我很多，于是我开始竞选班委，主动参加许多学校的`活动，我不仅乐在其中还希望我这些小小的举动可以使我们的班级越变越好，也更希望吸引多的人一起，就像石猴那样，有勇气、自信、敢于挑战、有进取心。往大了说，现在的社会不也是这样吗，由于爆发了新型冠状病毒，许多的医护人员不顾生命危险赶往一线，要的不就是这种有勇气、自信、敢于挑战、有进取心吗？石猴这么有勇气是为了能帮助众猴找到一个更好的住处，我是希望可以使我们的班级越变越好，而医护人员们希望能打败病毒，打造一个健康的世界。
哪怕是最没有希望的事情，只要有一个勇敢者去坚持做，到最后就会拥有希望。
猴子特警读后感 篇5
从小到大，在我看过的名著中，著名人物数不胜数：《红楼梦》中天真率直、叛逆不羁的贾宝玉，《水浒传中》武功高强、义气干云的武松，《三国演义》中神机妙算、鞠躬尽瘁的诸葛亮，他们都给我留下了深刻的印象，但在众多人物中最令我佩服的是《西游记》中机智勇敢，百折不挠的孙悟空。
《西游记》的第一回《猴王出世》就充分说明了孙悟空的这些特点。这篇文章主要写了众猴在玩耍时，看到远处有一瀑布，瀑布之后闪烁着耀眼的光芒，众猴约定谁能进去打探情况且安全返回就推举他为猴王，最后孙悟空完成任务，被大家拥戴为王。
首先打动我的是孙悟空的机智，众猴在猴群中叫了三声后，他才出来接受这一挑战。因为孙悟空怕完成任务后大家不遵守承诺，这充分说明他的机智，做事之前善于动脑。
其次是他的勇敢，瀑布之后一片水雾，谁都不知道后面是一座水帘洞还是万丈深渊。如果瀑布之后什么都没有，那他就可能被大水冲走，有生命危险。在这样的前提下，孙悟空奋力一跳，就可以看出他的勇敢。
在现实生活中，我是一个非常胆小的人，害怕黑夜、害怕打针、害怕吃药，尤其是害怕打针，但是因为从小体质虚弱，被爸爸扛着去医院打针成了常有之事。当针碰到我的胳膊时，我就嚎啕大哭，无论怎么安慰都没用，今天当我看了这篇文章时，感到非常羞愧，一个小小的打针和孙悟空的明知前面有生命危险却敢于奋力一跳相比较真是太“小儿科”了。
在平时的学习中，我也是马虎大意，遇到疑难问题就想蒙混过关，从来不想多动一下脑筋，这和孙悟空的遇到问题思虑周密根本不能相比。
这篇文章给我的感悟很深，在以后的生活和学习中，我一定要向孙悟空学习，做一个遇到问题善于动脑，处理事情勇敢机智的人。
麻辣派读后感（系列八篇）
麻辣派读后感 篇1
《鸿门宴》这部小说是根据电影编写的。讲的自然是刘邦、项羽二人之间的恩恩怨怨。众所周知，两雄在鸿门的这一场宴会，是刘邦反败为胜的转折点。正是因为有了这个转折点，刘邦才得以在后来统一天下，建立汉朝。
历史向来都是成王败寇，刘邦“胜了”，他成了一代明君，治国有道。我之所以要在“胜了”上面加引号，是因为刘邦只是表面上获得了楚汉相争的胜利，正如书中所说的那样，一入鸿门宴，所有人都注定是失败者。
刘邦为何也是失败者?因为他变了。不管历如何，小说中的刘邦曾经是个重情重义的大哥大。他与萧何、樊哙等人南北征战，出生入死。他们经历过困难，经历过危险，共同有过胜利的喜悦，也有过失败的狼狈。刘邦从来都没有摆出过架子，他信任所有的手下，绝不猜疑，他从不因失败去指责下属，把大家都当成了自己的兄弟。他和大家一起吃饭，一起睡觉，从不在意所谓的君臣之礼;他与张良在月光下畅谈，探讨兵法，不眠不休。他绝不抛下兄弟们一人逃生，坚信要活一起活，要死一起死……可是后来呢?他变得多疑，杀害了以前与自己患难与共的兄弟们，变得面目狰狞，双手沾满了鲜血。他的改变，说到底还是为了那个至高无上的皇位，还是为了巩固稳定自己家的江山。在皇权面前，无亲情可言，更不用说是这连亲情都比不上的兄弟情义。
在刘邦的眼里，江山，只能是刘家的江山，而不能是大家的江山。光彩夺目的龙椅让他变得自私，挖掘出了他丑恶的那一面。为了让后代坐稳这把龙椅，为了让自己不用为江山担忧，他挥起了屠刀，砍向那一个个熟悉的身影，此时的龙椅，不仅是金色的，还是红色的，那上面沾满了血腥，沾满了欲望，沾满了无数贤臣良将的不甘与不解。刘邦已经失去了相信他人的能力，经历了鸿门宴上的猜度与算计，他早已无人可信，鸿门宴上的一幕幕场景，一点一点吞噬了他所有的信任，吞噬了他所有的善良。没错，他胜了，可这胜利却使他改变了，彻彻底底、完完全全的改变了。
在他赴宴之前，虞姬曾问过他：“你知道这赴宴的代价吗?”他至死才明白，赴宴换来了无上的权力，而代价就是让他失去相信任何人的权力，陷入永远的梦魇之中，无法自拔。这不是他想要的结局，亦非其他人想要的结局，但为何结局会是如此?
若想爬上的地方，就必须踩着兄弟、亲人的身体，因为这是作为一个王者所必须付出的代价。
麻辣派读后感 篇2
今年放假，我读了霍奇森·伯内特写的《小公主》，我认为这是一部很好小说。
书中的萨拉自幼母亲便去世了，富有的爸爸为了能把萨拉培养成才，就把七岁的萨拉送到贵族学校去读书。由于她爸爸特别有钱，珍妮校长把她看成学校的荣耀，萨拉成为集万千宠爱于一身的“小公主”，但萨拉并没有因此而骄傲自大，她心底善良，富有爱心，经常帮助别人，受到大多数同学的喜爱。然而天有不测风云，萨拉十一岁时，爸爸因为与朋友合伙投资失败而破产，并且得重病死亡，一夜之间，萨拉就从一个尊贵的“小公主”变成了一个无依无靠的“小可怜”，珍妮校长马上把失去财富的萨拉变成了一个无依无靠的“小女佣”。萨拉面临如此大的变化，并没有一蹶不振。她虽然缺吃少穿，形貌日渐凄惨，但依然凭着自己生动的想象力，很乐观面对一切，保持着一颗善良仁慈的公主之心。 后来在她爸爸朋友的帮助下， 萨拉最终继承了爸爸钻石矿的遗产， 终于又重新获得了爸爸留下的一大笔遗产， 珍妮校长就像“变色龙”一样立刻改变了对 萨拉 的态度， 萨拉再次拥有了小公主般的生活，但 萨拉 仍然像以前那样乐于助人，从而使她成为一个名不虚传的小公主!
萨拉为什么能在面临生活发生巨变时，能顺利的挺过来呢?其实就是人的一种 乐观向上 的阳光心态，用萨拉的话来说就是：“如果我是一位公主，即使我衣衫褴褛，我的内心也还是一个公主，在不为人知时还能保持一颗公主的心，那便是一种极大的成功。”
每个女孩都具备成为公主的潜质，只要你像 萨拉一样，在 困境中保持乐观的心态和优雅的心情，你就能成为小公主。你能行!
麻辣派读后感 篇3
《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。
“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗?”夫妇俩说：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大!
“仁”，爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应该尽自己的能力去帮助一些需要我们帮助的人。
“智”，了解别人叫做“智”。我们应该做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎?”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们认识了他人，且能够知道他(她)需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到快乐。
“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐知识一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
其实，快乐就生活在我们的心中。我们的心觉得快乐，那么我们就快乐;心不觉得快乐，那么我们就不快乐。快乐是一种信念，我们要相信快乐一直在我们身边，让快乐永远生活在我们的心中。
麻辣派读后感 篇4
《遭遇麻辣女孩》是我最喜欢的一本书，作者是滕婧。她是儿童文学作家、儿童阅读推广人、家庭教育专家、童立方亲子绘本馆创办人。这本书是以欧皮皮为主人公来写的，这一类的书还有：七天的爱心奇迹、偷时间的贼、友情怪味豆、不敢想的大问题……
要放暑假了，大家都在计划暑假里要干什么，有的回老家摸鱼，有的在家减肥，而皮皮爸给皮皮报了一个夏令营。放假的第三天，也就是夏令营开始的那天，欧皮皮背着背包从家跑到了集合地点，刚开始就成了最后一个，他觉得非常不吉利，就唠叨着去安老师那里登记了名单，然后就上了车。可是，在车上也不幸运，遇到了一个叫金格格的‘麻辣女孩’，一路上都在与欧皮皮碰撞、擦火花。当到了‘胡萝卜儿草原’时，他们两个又被分到了一组，从那时开始，皮皮与格格的战争正式开始了，辅导员安老师在他们的战争中劝战，不但没有劝下来，反倒让他们的战争更激烈了，看来他们的战争硝烟是不容易被扑灭的，不过，在某天，安老师终于做了和事佬，但是，事情并不是那么简单，他们之间还是经常擦起火星。
怎样才是真正的有礼貌呢?见了老师、长辈要问好，见了老人要让路，见了有困难的人要帮忙，这就是礼貌。然而，面对不讲礼貌的人该怎么办呢?不用理他继续你的事。礼貌与人，就像人是鱼，礼貌是水，鱼儿始终离不开水。
麻辣派读后感 篇5
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实!《简爱》夏洛蒂
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
她，敢作敢为，不屈于世俗压力。当她在里德舅妈家时，受尽歧视和虐待。但她不甘受辱，在当时尊悲分明的时代里，争取自己的尊严以及平等的待遇。不惜以顽强的个性对里德太太等一系列权贵做出反抗，为的就是她心中的那一分信念对平等的追求，对权利的蔑视!
她，不卑不亢，坚持信念。在桑非尔德庄园的酒会上，面对这一系列的权贵，她并没有显示出半分自卑，也不屈于向贵族们低头。对于她的相貌、家境，与贵族之下相对比，她似乎毫不在意。而是暗地蔑视他们的骄横，嘲笑他们的愚蠢，追求以平等的目光去看待不因自身的缺陷而自卑，只因愚昧而蔑视!
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
麻辣派读后感 篇6
今年暑假，我读了《遭遇麻辣女孩》这本书。
书中讲述了可爱、淘气的欧皮皮和“麻辣女孩”——金格格还有很多背后有着不同故事的孩子们的一次最有意义的夏令营。通过一段夏令营生活的朝夕相处，脾气爆燥的金格格，孤儿吴小菲、网络迷王禺凡，他们最后都成为了最要好的“营友”!
先来讲述一下王禺凡背后的故事吧!他小时候聪明、可爱，是个好孩子，爸爸妈妈对他的期望很高，可到小学四年级，受其他坏孩子的影响，他变了，跟妈妈讲去网吧查学习资料，其实是去玩网络游戏，而且越陷越深。为了买一套游戏装备，居然把一年的早饭的钱都搭上了。有时两三天都不回家，他妈妈伤透了心，并且心疼他，而他一点也不为妈妈着想，依然判逆着。
再来看一看吴小菲吧!她是一个孤儿，爸爸妈妈出车祸，输血时感染上了可怕的艾滋病，第二年就去世了，爷爷奶奶也抛弃了她，就这样她被送进了孤儿院。从这以后，她变得很内向，很少跟别人说话，也很少笑，这次夏令营的费用是孤儿院资助她的。她是个多么可怜的小女孩呀!
可就是通过这一次夏令营，让他们都变了，在安老师的精心安排下，金格格、王禺凡和吴小菲三个人在营队活动中互相帮助，关心彼此，不光出色地完成了任务，结识了好朋友，还成了营队中的标兵人物，心灵变得健康而且充满阳光。
这本书，我一连读了四五遍，让我认识到：每个人的背后都有自己独特的故事，我们面对不同的人都要注意自己和他(她)们的沟通方式，特别是在集体生活中，要懂得互相谦让，尊重别人，这样你才会是一个受欢迎的人，才会结识更多的朋友。
麻辣派读后感 篇7
《遭遇麻辣女孩》这本书，使我认识了一个善良，热情、知错就改的欧皮皮。总之，一句话说不完，让我们来深入探讨吧。
欧皮皮的署假到了，可他的狂想症又发了。想象自己会去迪斯尼乐园，到阿乐卑斯山滑雪，意外的是从迪斯尼乐园直接到了“胡萝卜儿”草原，开始了他的奇异草原之旅。
刚上车的时候，欧皮皮感到“麻辣女孩”粗犷、蛮横、自以为是，简直是不可理喻。可通过一段时间的相处，欧皮皮发现“麻辣女孩”的许多优点，改变了对她的看法，两人还成了朋友。以后又结识了雄鹰组的所有人都成了朋友。
可万事总有不顺时，欧皮皮太捣蛋了，又闯下祸，幸好学了“魔法语”，才度过了难关。
读《遭遇麻辣女孩》，让我知道，不要太早对一个人下结论，要多发现人的长处，看人要从多方面看。
麻辣派读后感 篇8
三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原着生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，<简爱>对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
核桃山读后感（系列十四篇）
核桃山读后感 篇1
塔拉生长在那样一个家庭，偏执的有些变态，不相信政府和教育，整天只信奉自己心中神明的父亲，即使做了远近文明的助
产师，靠调试精油发家致富但依然胆小懦弱，在父亲的镇压下不敢多言的母亲，对女性有强烈暴力倾向，经常把塔拉的头塞进厕所的三哥肖恩，虽承受过暴力，但在面对父亲的质疑时不敢说出实情的姐姐奥黛丽。在这样一个病态的家庭中，塔拉一直经历着摔伤，烧伤，车祸等一系列伤痛造就的童年。我想如果没有白月光一样
的四哥泰勒，塔拉不可能走出大山，感受到教育的力量。是泰勒17岁的毅然离家求学为妹妹铺平了道路，但植根于内心深处爸爸对医院学校政府的排斥，依然让塔拉在入学后几度怀疑自己而一度不能与大山剥离，几次被打回原形。
原生家庭是无法选择的，环境也确实能造就一个人，但一个人也同样能通过自己的努力改变周遭的环境。塔拉做到了，她的背景注定会造就一个在爸爸手下靠收拾废品或帮妈妈调制精油的女性，但现在她却是一个名牌大学的'硕士，有着光明而美好的未来。最近网上一直充斥着各种考研成绩，我就一直在想过去的自己是否怪错了方向。我的家庭普通的不能再普通，不知是命运的作弄还是什么，恰恰从小到大身边接触的都是有钱或有权的同学。我一度都在责备怨恨父母没有能力，不求上进，无法给我和别人一样的生活和基本的物质基础，最后弄得两败俱伤。可时至今日我才审视自己是否从来没有为自己的未来和前途真正的努力过。我一直保持着得过且过懒散度日，对目标没有长性的状态，以至于如今工作没有没有很好的发展，薪资无法满足暴涨的需求。如果当年
核桃山读后感 篇2
过去的永远不会消逝，它甚至从未过去！总有些东西会在生命最深处，留下深深浅浅的痕迹。震惊、恐惧，震撼心灵，看完《当你像鸟飞向你的山》这本书真的需要深呼吸去平复。没去过美国，对美国不了解。真的很难想象在80年代的美国会有这样一群人。几次翻看作者介绍，确认作者是1986年生。一本自传体小说，好像一部凶险环生的恐怖片。阅读过程中，心里跟着一阵阵悸动。时而全身颤抖，时而伤心哭泣。随时断腿，随时被焚，随时车祸，随时丧命，作者的经历简直可以用触目惊心，闻所未闻来形容。
这本自传小说讲述是美国作家塔拉·韦斯特弗前半生的真实经历。她与兄弟姐姐父母一起生活在爱达荷州的山区，在17岁之前从未上过学，每天与哥哥父亲一起拆解废料，帮母亲调制精油，每天囤积食品生活资料以防末日来临，并且按照父母所灌输的生活方式、意识形态生活下去。这本书中描述的原生家庭极度扭曲，是我们所不能理解的，但是作者却一步步通过学校教育重拾自我，打破原生家庭对自己的束缚，最终找到心中的那座山。
这本书超载了励志，阅读的过程中有时仿佛自己也是其中的一部分，当然作者的`经历远非我能想象。就像她写到“我能在风中站稳，是因为我不是努力尝试站在风中。风就是风。人能受得了地面上的阵阵狂风，所以也能禁得住高空的风。它们没有区别。不同的是头脑中怎么想的。
她的导师克里博士对她说，“你是一块纯金，不论你成为谁，无论你把自己变成了什么，那就是你本来的样子。它一直在你心中。不是在剑桥，而是在你自己。”“——即便是黄金，在某些光线下也会显得晦暗——但那只是错觉。金子一直是金子。”“决定你是谁的最强大因素来自你的内心”。读到这里，不禁泪下。
喜欢书中提到的教育观点“教育应该是思想的拓展，同理心的深化，视野的开阔。”
最喜欢的篇尾，心理重建，心灵成长。“当我彻底接受了自己的决定，不再为旧冤耿耿于怀，不再将他的罪过与我的罪过权衡比较时，我终于摆脱了负罪感。我完全不再为父亲考虑。我学会为了我自己而接受自己的决定，为了自己，而不是为了他。国为我需要如此，而不是他罪有应得。这是我爱他的唯一方式。”
核桃山读后感 篇3
“过去是一个幽灵，虚无缥缈，没有什么影响力。只有未来才有分量”
——你当像鸟飞往你的山
这是我去年很早的时候买的书，没有看过任何读者的书评，当时是为了满减而多加的书籍，买了以后，一直没看，今年年初才翻看，但是一直看不下去，看了3遍，每次只看到助产士那章节就看不下，都要从头看，上周才真正看入迷了，一周时间把这书阅读完了，没想到这么好看，去网上查看了读者们的书评，才知道原来它那么多的读者…
这是一个让人敬佩的故事，阅读它时，像是自己也正在经历作者的故事，却又没有作者那般毅力，在阅读的时候，也有反思自己的生活。先找出你的能力所在，然后再决定你是谁；即便是黄金，在某些光线下也会显得晦暗，但那只是错觉，金子一直是金子；决你是谁的最强大因素来自你的内心，只有依靠自己胜算才更大；我能在风中站稳，是因为我不只是尝试站在风中，是我坚信，我必可以站稳！
如果没有好的出生，聪敏的大脑，我们这样的普通人，要通过什么路径来改变自己的命运，作者给出的答案是——教育。
作者是一个17岁之前没有在学校里读书上学的大山里的女孩，她却一步步成为了剑桥大学的博士，用教育完成了一场惊心动魄的自我救赎，字字句句，鼓舞人心！
作者出生在一个噩梦般的原生家庭，从小她就与垃圾堆里的废铜烂铁为伴，偏执狂的父亲禁止她上学，施虐狂哥哥经常羞辱她，为了抓住改变的可能，她拼命的自学，阅读，直到成功摆脱过去。原生家庭真实的影响人的成长，但重塑自我的权利，永远在你我手中。
作者在书中说“小时候，我等待思想成熟，等待经验积累，等待抉择坚定，等待成为一个成年人的`样子。那个人，或者那个化身，曾经有所归属。我属于那座山，是那座山塑造了我。只是随着年龄的增长，我开始思考，我的起点是否就是我的终点，一个人初具的雏形是否就是他唯一真实的样貌？”
作者一个人在外求学多年，很少很少回家里，她与父亲和家人之间的隔阂不仅来自时间和距离，它源自于自我的改变。哥哥从小经常在家里的卫生间暴打作者。每次回家，她无法再穿过镜子，害怕将16岁以前的自己释放出来代替现在的自己。“无论我看上去发生了多么大的变化，我的教育如何辉煌，我的外表如何改变，我仍然是她，我充其量不过是内心分裂的两个人。她在里面，每当我跨进父亲家的门槛，她就出现了。”
“那天晚上我召唤她，她没有回应。她离我而去，封存在了镜子里。在那一刻之后，我做出的决定都不再是她会做出的决定，它们是由一个改头换面的人，一个全新的自我做出的选择。”
你可以爱一个人，但仍然选择和他说再见。你可以每天都想念一个人，但仍然庆幸他不在你的生命里。过去是一个幽灵，虚无缥缈，没什么影响力，只有未来才有分量，因此，你当像鸟飞往你的山。
秋秋你也要加油，不怀念过去，不畏惧将来，做好你现在该做的事情，活在当下，时间会证明一切，好好生活，好好过有意义的人生，共勉！
核桃山读后感 篇4
塔拉终于在最后挣脱了来自原生家庭的桎梏，想要真正摆脱长达将近二十年的影响，不仅难在在孤独和无助中去接触和接纳新的思想，更难在承认过去生活的错误与荒诞，舍得站在曾经深爱的家人的对立面，其实我们每个人成长的轨迹都有相似之处，随着年龄的增长，经历的丰厚，思想的变迁，我们一步步摒弃过去的某些观念，一点点成长为全新的自己，塔拉把成为新的自己的过程称为教育。
其实每个阶段的教育带给我们的意义都是不同的，只有亲身经历才能真正感知其中的意义，总有人在模糊教育真正的意义，教育并不能直接带给我们财富和名利，它真正带给我们知识之外的收获是独立思考的能力，质疑的能力，共情的能力，使我们得以运用我们所积攒的能力去发挥我们所学到的知识，然后我们能够去创造，进而发挥了价值，对社会做出了贡献，教育的意义得以显现和立体化。正如塔拉在最开始对历史的探索充满怯弱和敬畏，在写完博士论文时她明白了，历史的创造者，就是我。
塔拉的父亲看似是矛盾的，他既深爱自己的家人又一次次将他们推向深渊，但其实在我看来，我们眼里的深渊在他看来未必是深渊，他将苦难视为上帝的旨意，可能他自己都没有发觉，他所信仰的教条已经被他扭曲为说服自己和他人的借口，成为了束缚身边所有人得工具，将身边所有人都桎梏再自己的思想之下，一旦有人常识摆脱他的控制就成为了他口中的魔鬼，就该被所有人唾弃和谴责，他最终控制了塔拉的母亲、肖恩等等留在家里留在他身边的人，可他们永远都不知道也不会承认和接受一旦跳脱属于他们的那个空间他们的思想和行为是多么荒诞可笑，正如塔拉在书中两次提到的一句话：“如果一次跌倒是上帝的意志，那么第二次又是谁的呢？”
其实他的.子女也都尝试过摆脱他的束缚，最终的结果让这个家成为了两个部分，一个部分是塔拉最后还剩下的一半家庭，他们终于愿意接受过去一切的错误，找到自己，获得新生，实现了摆脱自我内部约束的积极自由。另一半是留下的那一半家庭，无法改变，他们依赖仍存的家庭，他们无法改变和失去，你依赖什么，什么就对你有权利，自然就不得不臣服于父亲自己的一套教条之中，在糟糕的环境中腐烂和不断恶化。
每个人都有着不同的观念，不同的思想、不同的道德准则，没有人可以更没有人有资格把自己的一套准则强行嵌套在他人之上，人和人之间相处靠的不是彼此完全吻合的观念，而且两套观念即使都有棱角，但是棱角更多是可以相容的部分，不至于刺伤彼此，所以我们选择留下，而如果真的有人带着他的一套想法刺伤了你并且试图同化、束缚和限制你，那也只能遗憾的道声再见。
最后引用塔拉的一句话：
“我所有的奋斗，我多年来的学习，一直为了让自己得到这样一种特权：见证和体验超越父亲所给予我的更多的真理，并用这些真理构建我自己的思想。”
我们每个人都比别人讲述的故事中赋予我们的角色更复杂。
核桃山读后感 篇5
作者描述了她的成长经历，其父亲将医院、学校视为政府的阴谋，这也是塔拉和其兄弟姐妹未在学校接受教育以及生病也从不去医院的原因，父亲的偏执，哥哥肖恩的"可怕"，母亲的动摇都能深刻体会到塔拉所处的环境。其父亲所具有的“信仰”对他们子女的成长产生深刻的影响，偏执、恐惧、驯化、教导...
这本书越往下看越有让人看下去的欲望。
凌驾于信仰之外的“控制”
“囚禁”在父亲眼中的世界
自我解脱与妥协中的挣扎
挽回与不确定当中的坚定
杨百翰、剑桥、哈佛
我感受着作者感受的一切
书中并未完全呈现出塔拉求学过程中的艰辛与挫折，但我完全能够想象她所面临的困境以及内心的纠结。
难以想象她自我斗争的过程，况且是站在家人的"对立面"，她很了不起。
它让我看到了可能性，尤其是对于现在的我而言，是反思自我的`一种警醒与希望。
我一直坚信家庭对于一个孩子的成长最为重要，即使是老师，也不及父母教育的重要。很庆幸我拥有一位辛劳又疼爱我的父亲，严厉又开朗的母亲，温柔又坚定的姐姐来陪伴我成长。
在面临任何问题与困难的时候，我都深知我背后永远有他们，她们永远最爱我。
你当像鸟飞往你的山，而我也应该坚定而勇敢的去寻求自己。摒弃自怨自哀。珍惜现在拥有的一切，无论是开心抑或悲伤、成功抑或失败，都应向前看。
虽然现在的自己
好像真的很差劲呢！
确实很差劲！
但是还没到深渊的地步，再往回拽一拽，还有回旋的余地。
核桃山读后感 篇6
最开始是被名字吸引的，花了两天时间看完，颇有感悟。
塔拉回忆她前半生在大山生活的日子，家里兄弟很多，父亲受他固有思想的影响(里面提到了躁郁症)不准家里的孩子去读书，去学校。后来虽然也没有办法让塔拉去读书但是好像和兄长们比起来，还是不一样。泰勒离开家去学校好像也没有什么，父亲认为理查德应该去读书"理查德是天才"，唯独塔拉去参加活动去读书怨言颇多，甚至即使在塔拉去了牛津、剑桥每次再回到大山的时候，也只会认为塔拉因为去上学，思想"变坏了"。哥哥肖恩可能因为自己精神上的疾病有暴力的倾向，而每次在暴力之后又很清醒、很抱歉。反反复复，塔拉也一直身受折磨。
有一点:在塔拉和她母亲说要申请学校去读书的时候，母亲潜意识里认为"她早就应该走出去了"，塔拉也一度以为母亲是较父亲来说开明的，所以后来和母亲说了肖恩的事情但是没想到母亲也怕父亲，在她与父亲之间选择不相信她而站在父亲的一边。打破了她对于母亲很长时间里在她心中的形象。庆幸的是，她遇到了很好的老师。
一边质疑自己是不是真的"不配"，就应该待在大山，一边又认为自己应该走出去。
好在最后她看清了:过去是一个幽灵，虚无缥缈，没有什么影响力。只有未来才有分量。决定你是谁的最强大因素来自你的内心。
核桃山读后感 篇7
在看这本书的过程中，作者提到宗教与战争，让我不假思索的想到读过的另外三本书。它们分别是：阿富汗第一位女议长法齐娅.库菲写的《我不要你死于一事无成：给女儿的17封告别信》，卡勒德.胡塞尼继《追风筝的人》之后的又一部颇具影响力的作品《灿烂千阳》，还有克利斯朵夫.雪莉邓恩在《天空的另一半》这本书中所提及的在亚非拉国家的性别歧视、性暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情节等现象，也看到那里的女性进行了艰苦卓绝的抗争，以及如何一点小小的帮助就能改变她们的命运。
这本书的作者塔拉·韦斯特弗 Tara Westover是一位美国历史学家、作家。1986年生于爱达荷州的山区。十七岁前从未上过学。通过自学考取杨百翰大学，20xx年获文学学士学位。随后获得盖茨剑桥奖学金，20xx年获剑桥大学哲学硕士学位。20xx年获得奖学金赴哈佛大学访学。20xx年获剑桥大学历史学博士学位。20xx年出版处女作《你当像鸟飞往你的山》。20xx年因此书被《时代周刊》评为“年度影响力人物”。一部新人处女作，上市第一周即登上《纽约时报》畅销榜，至今已累计80周，仍高居Top1，全美销量破百万册，比尔·盖茨年度荐书 第一名 美国亚马逊年度编辑选书 第一名《纽约时报》《华尔街日报》《波士顿环球报》畅销书排行 第一名 Goodreads读者票选超越米歇尔《成为》。当我读完后，让我脑海中立马想到一部电影《风雨哈佛路》里那个生长在美国贫民窟的'女孩丽兹。当我看到作者动辄就去图书馆借阅半打图书，熬夜啃书，我想这看起来轻松，实则需要天赋，更离不开吃苦和勤奋的意志力。这是一个穷苦人家与生俱来的优秀品质，可以在任何艰难的环境里迎难而上。一个没有教育背景的人读取了哈佛大学博士学位，除了一路有贵人相助外，更多是自己的能力使然，很励志的一本书，读完很受用。
核桃山读后感 篇8
教育不再像过往一样，需要承担起人们想摆脱贫困，走向富贵的强烈欲望。作为一名教育的工作者我试图追问过教育的意义是什么？当阅读完《你当像鸟飞往你的山》这本书，我的内心则多了一种充满力量的声音。
作者用亲身经历告诉我们，教育就是一个自我重塑的过程，如果你选择主动学习，那么你将重塑一个全新的自己，但如果你选择被动接受知识，那么你将被别人塑造，塑造成一个别人想要的你！
这本书让我感触最深的就是：教育永远是回报率最高的投资。
受原生家庭挫磨的不止塔拉一个，但选择反抗的却只有塔拉那个性格古怪的哥哥泰勒。
泰勒是个与众不同的孩子，他违抗父亲的命令，独自一人离开巴克峰上大学，去追寻他想要的生活。他还鼓励塔拉：“是时候离开了，塔拉。对你来说，这儿是最糟糕的地方，去我去的地方吧，去上大学。”泰勒的话在塔拉的心中播下一粒好奇的种子：沉闷的废料场外是否真的`有一个不一样的世界？为了逃离，塔拉在替父亲干活的间歇偷偷自学，一段时间的努力之后，她终于收获了一个奇迹——杨百翰大学入学通知书。
新的考验随之而来，大学是个全然陌生的地方，当塔拉第一次走进真正的课堂，才发现自己和同学的差距究竟有多大。但她并没有沮丧，凭借毅力和信念，塔拉不仅从不及格生成为全优生，还获得了去剑桥大学交换的机会。
继而在那里攻读硕士，又成为哈佛大学访学者，最后获得了剑桥大学博士学位。
就这样，塔拉通过读书，一步一步悄然改变了自己的人生，瞥见了她渴望的新世界。
正如塔拉所说：“教育给我新世界，给我生命的无限可能。”
读书，永远普通人逆袭最容易的一条路。当你积累的知识越来越多，见识也就越来越广，你就会拥有全新的视角和自信心，获得新生的力量。哪怕将来跌落繁琐，经常读书的人，面对同样的逆境，也能有不一样的心境，更有不一样的将来！
书读完了，塔拉的故事还在继续，我们的故事也是……反思与行走如影随形，太多的困惑，值得我们用余生来思考。
放下该放下的，原谅该原谅的，成全该成全的，这或许，就是《你当像鸟飞往你的山》教给我们最好的道理。
核桃山读后感 篇9
《你当像鸟飞往你的山》的作者塔拉·韦斯特弗，十七岁前从未上过学，通过自己的努力获得了剑桥大学历史学博士学位。反观自己，和作者同一年出生，虽不在富裕家庭长大，却也不愁吃穿，按部就班的接受常规教育，不禁反思自己，是否好好珍惜过如此良好的环境。"自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡"，和作者悲惨的童年及青年时期比起来，自己是否对得起这良好的家庭环境，是否有像作者一样努力，尽力在摆脱社会家庭强加的在外身份？越是有这些疑问，越是觉得羞愧万分。中国有句俗话，未吃他人苦，莫劝他人善”，想想自己也会轻易地对别人的生活给出意见，也会指责他人的不幸都是自己活该等等，才越发觉得惭愧，原来自己的幸福生活并不是如此理所当然。
塔拉在面对家人的否认和质疑以及决裂的威胁时，也曾经疑惑过怀疑过自己是否正在做出正确的选择，如果自由的代价是远离家庭和亲人，是否是值得的？就像作者在接受采访时所言，“如果人们受过教育，他们应该变得不那么确定，而不是更确定”。“自明诚，谓之教”，由明晓道理达到内心真诚就是教化。
实际上，我理解的内心的真诚，是对自己的真诚，对自己真诚后，才能清楚明白自己的目标，明白应当如何做出选择。德尔菲神庙上的神谕“认识自己”，指明了清除这些疑惑的.方式，认识自己是如何被塑造的，而教化，读后感m就是使自己认识自己的最好的方式，所以英文的书名就是大大的Educated。教化，不仅是知识的积累，更是提供不断怀疑自身的要素，自身通过怀疑——消除怀疑的过程而使主体显现出来。教化，是消除偏见，减少我执的修身方式。主体不再是被他人，社会，权力构成的，而是可以通过实践来塑造自己成就自己的。
本书的中文翻译者任爱红老师引用《圣经·诗篇》中的一句话——“Flee as a bird to your mountain”作为本书的中文书名，而教育，就是那双翅膀，让你可以摆脱禁锢，振翅高飞，通向自由。
核桃山读后感 篇10
《你当像鸟飞往你的山》这本书是美国作家塔拉·韦斯特弗写得一本自传小说。讲述的是女主人公出生在大山里，17岁之前从未上过学，她自称是“从垃圾堆里爬出来的无知女孩”。但是，她通过自学考上大学，最后获得了剑桥的博士学位。这本书通过分享如何接受教育摆脱原生扭曲家庭的阴影的故事，在这个过程中她经历了自我怀疑，精神崩溃，也接受心理治疗等，最终实现了自我和解。
我非常喜欢这本书中的一句话：“我能在风中站稳。是因为我不是努力尝试站在风中，风就是风，人能受得了地面上的阵阵狂风，所以也能禁得住高空的风，它们没有区别，不同的是头脑中怎么想。”
提到原生家庭的影响，我们都会觉得揪心，难受，但我认为原生家庭是我们割舍不掉的本源，虽然一个人没有办法选择原生家庭，但是却可以像塔拉一样，在经历了伤害后，还会选择充满勇气，变得强大，去逆天改命。这本书让我们知道每一个人的人生都掌握在自己手里，可以战胜原生家庭带来的苦难，活出新的自我，飞往属于自己的那座山。也许我们的翅膀会受伤，也许我们每个人心中向往的那座山很高，可是希望我们每个人都能充满勇气，充满力量，像鸟儿一样，飞向我们的梦想之地。每个人前面都有一座山，有人一生在山脚仰望，有人在半山腰徘徊，有人停在去往山顶的路上，有人在山的那边，遇见了新的山。
希望我们每个人都能客观地看待自己的周遭、不回避自己内心的需求，正视自己的每一次思考，认识教育的力量、知识的力量，用知识和教育开阔自己的眼界，抛弃固化观念的束缚，重新认识自我，肯定自我，成为能够掌控自己命运的那只鸟。
“你可以用很多方法来称呼这个全新的自我：转变，蜕变，虚伪，背叛。”
“而我称之为：教育。”
核桃山读后感 篇11
日本人喜欢写一个人一段时间的境遇，心理描写尤其好。美国人，或者说大多数西方人喜欢写一个人的一生，一生很难写，因为涉及很多，大多数人写了家庭。作者也不例外，有关家庭从全书看来，给作者更多的是带去伤害。家庭束缚她的自由，扭曲她的人生，一次次摧残她的肉体，然而教育使得她得以挣脱。正如她第一次交往的那个男孩子所说，我帮不了你，能帮你的只有自己。所有形成固定的思维，习惯，生活方式，都是自己给自己建造的隐形牢笼，想从牢笼里走出来，呼吸新鲜空气，看不一样的风景，你只能如蝉蛹蜕变，如凤凰涅槃，不经历一翻由皮到肉，由肉到骨头的刻骨之痛，体验一种地狱归来的重生之感，是不会获得新生的。
当然有多少人有勇气走出去呢？对原有生活的习惯，对周围环境的熟悉，对未知不可知的恐惧，都让我们不敢向前。牢笼的门没有锁，我们却不敢开。
未来是怎么样？我不可知，就算是大数据分析后的未来，仍旧不可知，因为有太多意外，无法预知。人生改变可以在一瞬，毁灭也可以在一瞬。
每一个人面前都有一座大山，有人一生在山脚仰望，有人在半山腰徘徊，有人死在去往山顶的路上，有人在山的那边，遇见了新的山。
听起来好悲伤。然而更悲伤的是，作者说，我们的自由都是从别人手中抢回来的。有什么比这更悲伤的呢？放在自己手里还可以改变。放在别人手里，抢回？恐怕只有死亡能够解释。
核桃山读后感 篇12
“教育意味着获得不同的视角，理解不同的人、经历和历史。接受教育，但不要让你的教育僵化成傲慢。教育应该是思想的拓展，同理心的深化，视野的开阔。教育不应该使你的偏见变得更顽固。如果人们受过教育，他们应该变得不那么确定，而不是更确定。他们应该多听，少说，对差异满怀激情，热爱那些不同于他们的想法。”
相比《你当像鸟飞往你的山》这样隐喻生动的中文译名，我更偏向直观深刻的原书名《Educated》。作者塔拉，一个十七岁前从未踏入教室的大山女孩，是父亲荒谬宗教观忠诚的信徒。“如果人们受过教育，他们应该变得不那么确定，而不是更确定。”教育，让塔拉开始怀疑父亲编造的历史。无论是鲁比山对峙事件还是肖恩恶劣的行为，教育带给塔拉不同的视角，她开始审视历史的真相，最后她写道，“历史是由谁书写的呢？我想，是我。”
我突然想到国学大师陈寅恪的话，“独立之精神，自由之思想”。与现代社会隔绝的巴克峰，滋养了塔拉的童年，是她生命的底色。父辈思想的'桎梏，使其成为父权下的附属品，这时属于大山的塔拉尚不是“自由人”。作为研究生，面对浩如烟海的文献，又该如何追求独立精神和自由意志。大胆存疑，小心求证。我们不仅应有推翻前人理论的勇气，更应有坚持自我见解的信心。施一公院士在一次演讲中说，“我希望大家能够问为什么，不要简单地接受一些习以为常的东西，你需要挑战过去，要有批判性思维。”学术研究，不是数百甚至上万文献的简单堆积，不是深谙套路后的高产出，是不断思考不断尝试的创造性活动。做科研上的“自由人”，让教育成为固化思想的溶剂，听得多、想得多，仍保有独立见解。
教育，冲破巴克峰的禁锢，帮助塔拉在自我怀疑和背叛家族的罪恶感中自我救赎，最终逃离了大山。“那是教育给我的新世界，那是我生命的无限可能。”而研究生生涯，是我们的无限可能。
核桃山读后感 篇13
人们只看到我的与众不同：一个十七岁前从未踏入教室的大山女孩，却戴上一顶学历的高帽，熠熠生辉。只有我知道自己的真面目：我来自一个极少有人能想象的家庭。我的童年由垃圾场的废铜烂铁铸成，那里没有读书声，只有起重机的轰鸣。不上学，不就医，是父亲要我们坚持的忠诚与真理。父亲不允许我们拥有自己的声音，我们的意志是他眼中的恶魔。
我曾怯懦、崩溃、自我怀疑，内心里有什么东西腐烂了，恶臭熏天。直到我逃离大山，打开另一个世界。那是教育给我的新世界，那是我生命的无限可能。你可以用很多说法来称呼这个全新的自我：转变，蜕变，虚伪，背叛。而我称之为：教育。
在那一刻之前，她一直在那里。无论我看上去发生了多么大的变化——我的教育如何辉煌，我的外表如何改变——我仍然是她。我充其量不过是内心分裂的两个人。她在里面，每当我跨进父亲家的门槛，她就出现。
那天晚上我召唤她，她没有回应。她离我而去，封存在了镜子里。在那一刻之后，我做出的决定都不再是她会做的决定。它们是由一个改头换面的人，一个全新的自我做出的选择。
你可以用很多说法来称呼这个自我：转变，蜕变，虚伪，背叛。而我称之为：教育。
教育意味着获得不同的视角，理解不同的人、经历和历史。接受教育，但不要让你的教育僵化成傲慢。教育应该是思想的'拓展，同理心的深化，视野的开阔。它不应该使你的偏见变得更顽固。如果人们受过教育，他们应该变得不那么确定，而不是更确定。他们应该多听，少说，对差异满怀激情，热爱那些不同于他们的想法。
家庭终究是我们心中一块难以厘清是非对错的所在，有时它给你温暖，有时它令你刺痛。尽管观念不同，立场相左，爱却始终存在，无法割舍。 你可以爱一个人，但仍然选择和他说再见；你可以想念一个人，但仍然庆幸他不在你的生命中。
但当我们试图以爱的名义控制和改变他人，这种爱就变味了。这并非爱的真谛，你爱别人，就无条件地爱，交还给你所爱的人自我选择的权利。如果你说，我一定要改变我爱的人，这样我就能永远占有他们了，那这根本就不是爱，也不是爱的价值和力量。
核桃山读后感 篇14
文字的力量是强大的，特别是在这样一个和平富足的年代，我们难以想象作者塔拉韦斯特弗笔下的世界。
怎么会有人生病不去医院呢？父母怎么会这样对待自己的孩子呢？塔拉的爸爸又怎么会是这样一个人？然而，就是身处在这样暗无天日的环境里，塔拉却凭借自己的努力，从大山深处走了出来。
本书的主线是教育。它在这里主要是指在她生命里家庭和社会给予她的影响。父亲强权、冷漠而且愚昧，给塔拉的是完全黑暗的世界，可悲的是前十四年她完全没有能力发现这一点。生活在黑暗里的孩子怎么会意识到自己在黑暗中？如果没有什么来打破这片黑暗，那她可能永远都是父亲的附属品。
这个转折如光般出现在塔拉的十四岁，塔拉在哥哥泰勒房里听到了唱诗班的音乐，她看见了一束光从乌云中倾泻下来，她从此不再闭着眼睛生活。于是，她自学成才，靠努力考上大学，走出这个苦涩的地方。到那时，她开始反思自己的过往。也许我们只有在意识上让自己置身事外，才能对自己的过往作客观冷静的剖析。不过这是好事，塔拉苏醒了。
她意识到父亲是愚昧荒谬的，常欺负她的哥哥肖恩对她更是影响深远，这其实就是重塑塔拉人生的开始。教育不应该使你的偏见变得更顽固。如果人们受过教育，他们应该变得不那么确定，而不是更确定。作者在福布斯杂志的'一次访谈里讲述了对教育的看法，这应该就是她世界观的核心。
我们和父母生活在一起，家庭教育的影响会在日后慢慢表现出来。她说：它一直在你心中，我看到的是一个坚不可摧、像石头一样难以对付的自己。她觉得：巴克峰不肯放过我，将我紧紧攫住，并且我可能永远也无法断绝与它的联系。过去的生活已经给她的灵魂烙上了不能消磨的印记，这便是家庭教育在个体人格与三观上留下的痕迹，它可能会伴随我们一生。
但也像作者所写：无论你成为谁，无论你把自己变成了什么，那就是你本来的样子。它一直在你心中。你就是黄金即便是黄金，在某些光线下也会显得晦暗，但那只是错觉。金子它一直是金子。
相信自己，接受打磨，没有什么能阻挡我们越来越好。
高老头读后感(系列15篇)
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编整理的巴尔扎克的《高老头》读后感2000字（精选15篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
高老头读后感 篇1
《高老头》这部世界名著是出自于法国19世纪大作家巴尔扎克之笔。巴尔扎特以自己的生活体验，通过细致描写，入木三分地刻画了资本主义社会里人与人之间的金钱关系。读了以后，不禁使人掩卷沉思。
《高老头》是一部批判现实主义的时代小说，它浓缩了时代色彩，展现了当时社会里人与人之间的虚伪、狡诈、残忍……这部小说最成功之处，我认为是作者形象地描写了主人公高老头的两个女儿。她们在父爱的滋润下，从小过着奢华的生活，长大后贪图富贵、追求名利，便都带着父亲精心准备的巨额嫁妆，嫁给了有钱有权之士，进入了梦寐以求的上流社会之中。从此，便抛弃父亲，让他孤苦一人过着寒酸的生活……直至高老头临死前哭天喊地想见她们最后一面，都感化不了她们的铁石心肠，最终只能带着遗憾离开人间。巴尔扎克用他那锋利的笔，把这两个女人卑鄙的心理、虚伪的面孔、惨无人道的行为揭露得淋漓尽致。这两个女人简直就是当时社会中无数妇人的缩影，巴尔扎克这一以小见大之笔，真是恰到好处。
从小说的字里行间，无不流露着高老头那深沉的父爱。但这无私的爱在金钱社会里是一文不值的，几乎沦落为女儿们索钱的工具。两个女儿残忍不已，虽然抛弃了父亲，但一需要钱就马上想到了父亲。她们一而再、再而三地利用父亲善良的心、无私的爱，从而夺取大量金钱。之后，又狠狠地把父亲踢开。这时，高老头就如同从天堂掉进地狱，心痛得无法言喻。虽然他知道女儿们的心思，但只要看到女儿们的笑容，就毫无怨言，而且还非常乐观，总安慰自己：女儿是爱自己的，她们这样做也是迫不得已的……但高老头只能以一次次的希望换来一次次的失望。这是无私的父爱！他只懂得付出、给予，却不曾索取过、抱怨过。这是伟大的父爱！他只要看到女儿们快乐，自己也就跟着快乐。他的呼吸与女儿们同步，至死为止。
高老头为女儿们献出了一切，乃至自己的生命。其实，他所做的这一切，只是想女儿们快乐地生活着。就是这样一个小小的、单纯的愿望而己，这也是现实生活中许多父母的共同心愿。父母对孩子倾注了一生的心血，让孩子茁壮成长……到头来，孩子长大了，成人了，父母也没有多大的期望，也只是希望孩子快乐。父母对我们付出了这么多，处处为我们着想，而我们有时却不能理解父母的良苦用心，有时甚至是误解。现在想想，我们真的很不懂事，所以以后我们要多体谅父母、理解父母。在这里，请记住一句话：“你的笑容，永远是父母最大的安慰。”我们要经常在脸上挂着心中的笑容，让父母与我们同乐。
读了这部小说，使我不得不感叹金钱社会的残酷无情：钱可以买到一切，但买到的都只是表面的东西。亲情在金钱社会中沦落，友情、爱情当然也不例外。可怜的人们，都被金钱、名利冲昏了头。人性早已泯灭，良心早己丢失。
前车之覆，后车之鉴。有了这个经典的故事作为教训，我们要引以为戒。不要太看重金钱、名利、地位之类，这一切将使我们迷失方向，以至人性泯灭。我们要多关心身边的人，希望不会再出现第二个可怜的“高老头”！
高老头读后感 篇2
还是浸泡于风光虚度了；让我们重新来过。黑白世界。美丽的风景我还想写下去，只是此时是凌晨三点，我泡一杯雨前龙井，让它跟着我的心冷却!看着眼前的林聪，想到了远在海那边的男友，莫名有丝惆怅。你我也还都知道： 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。复值接舆醉，美酒夜光杯，提壶无管弦，醉客惨将眠？
在巴黎的一所公寓里，住着一个名叫高里奥的老头，他六年前住进了公寓，不知为什么，他由最好的房间换到了最低等的房间，人也越来越瘦。终于，高老头的变化之谜被穷大学生拉斯蒂涅揭开了。原来，高老头以前是个面粉商，他为了讨好两个女儿，卖了店铺，把钱分给了她们。两个女儿如愿以偿地得到了钱后，竟把高老头从家里赶了出来。
心狠手辣的女儿们又来向高老头要钱，可怜的高老头被逼付出了最后一文钱，致使中风症发作。临死前，高老头想见女儿们最后一面，都被推辞掉了，而他就只能在一张破床上孤苦伶仃地离开了人世。
《高老头》这部小说，从多方面描写了１９世纪的贵族社会，同时，又着力批判了人与人之间的金钱关系。高老头在临死前和拉斯蒂涅说的一句话对我的.印象特别深：“钱可以买到一切，甚至能买到女儿。”可两个女儿只认钱不认父，在迷人的外表下藏着一颗丑陋的心灵。巴尔扎克把两个女儿的阴险、虚伪和高老头的善良、纯朴、描写得淋漓尽致，一批具有个性化的人物，一一展现在人们面前。
文学家称《高老头》这本书“创造了金钱与买卖的史诗”，它是一本伟大的批判现实主义小说，是当之无愧的世界名著。
高老头读后感 篇3
拉下晚霞的帘，推开黄昏的窗，深吸一口气，感慨人生沧桑。
伟大的父爱在金钱下是那般一文不值。
在那个年代，金钱是资本主义新时代的标记，而父爱只是过了时的宗法制残留的感情。
对于金钱所腐蚀的父爱，剩下些什么？叹息……
“已是黄昏独自愁，更著风和雨”。我未尝想过，在金钱与父爱的抉择中她们毅然选择的是金钱。极端利己主义淹没了一切道德原则。高老头的财物被榨干，终被抛弃，落得家破人亡。原来，金钱下的溺爱如此令人心碎。
他生前的光辉带着痛苦与回忆，永远藏在那座孤独的坟墓中。
一味的顺从只是悄然的放纵，换回的也终究只是背叛。
高老头依旧坚持着，坚持一如既往爱着她们，没有理由，也不存在是否值得，也许，在他心中，这便是爱。
故事发生在过去，而却影响着未来。
放眼看看现在，都是独生子女的我们，又何尝不是在父母的溺爱下长大？同样是爱，诠释在不同的年代，又有何差异？同样是子女，接受着相同的呵护，又有何分别？同样是父母，给予这无私的关怀，又何异于高老头的“执迷不悟”？
人们常说，这是社会风气的产物。是呵，社会源于人，用于人，归根到底这依然是人自身的问题！人性在某个方面的缺失，才是导致一切社会问题的罪魁祸首。
父母之爱子，则为之计深远。
我曾在杂志上看过这样一个故事：
金某出生在一个同龄人羡慕的富裕家庭中。父母前些年开金矿，积攒了万贯家财，成为村里的首富。父亲开的是奥迪A6，母亲开的是捷达王，出门到村里哪家去玩都驾车。家庭的富有，使金某从小娇生惯养，同时养成了好逸恶劳、任性不羁的性格。她学会了抽烟、喝酒，并大把大把花钱，在农村，她的月开销是两千元，让别的孩子望尘莫及，。没有钱，便找父母要，少则几千，多则上万。一次，她撒谎买东西，向父亲开口要钱，父亲顺手便给了她一叠百元钞票，数了数足足有两万多块，不到两个月，她便花得精光。母亲多次为此训斥她，她变因此怀恨在心。可后来要不到钱了，她竟伙同男友残忍地用铁锤将母亲砸死。
直到现在，我仍心有余悸。作为子女，对养育自己十多年的母亲是如何下的了手？人性真的缺失到了如此地步么？我想这便是悲哀的“高老头”在当今社会的真实写照吧？
也许大家都在感慨当今社会的美好，社会的进步。可有谁思忖过，为何这样的现代化社会所发生的惨剧比那最混乱最黑暗的旧社会更可怕？
我想，社会，这两个普通的字眼，不该是那黑暗的替罪羊，是那悲惨的垫脚石！
还记得那年我七岁。周末如往常一样，去姥姥家看望。也许小孩子毕竟幼稚，我匆匆吃完午饭，赶着下楼和小朋友们做游戏。当时一楼有位爷爷，在自己的小院子里养了许多花卉，那时又恰值春季，可谓“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”。花儿鲜艳得刺眼，早已无心再游戏的我，凑到花儿边，感受着淡淡的花香，细数泥土的芬芳。
不知为何，占有欲疯狂充斥着我的内心。心头几番波澜，终究没有战胜心中那个贪婪的恶魔。不再犹豫，不再胆怯，我不以为然地伸出了双手，托住那最耀眼的一朵，一点一点地用力，生怕触破花儿那层薄薄的肌肤。看着花蕊渐渐脱落，丝丝喜悦挣扎在“罪恶”的双手中，伴随着最后一缕花丝的断裂。
蹑手蹑脚回到家，怎料这异常的举动更像是欲盖弥彰。迫于母亲的严厉，几番回避后，还是一五一十道出了整件事。本以为即将到来的世界末日却被母亲片刻的沉默所取代。她起身拉我，随后便往那位爷爷家走去。我当时真想双脚灌满铅，不再有片刻的移动。但对于母亲的坚决，怎样赖着不走都显得无济于事。她轻敲开那为爷爷家门，把事情完完整整说给了他听。我一直没抬头，我呆呆望着手心间散落的花粉，不知为何，心中竟还有点点窃喜！？一番交涉，母亲让我想爷爷认了错。我没想到，爷爷只是摸了摸我的头，轻轻笑了笑，便转身进屋了。
回家的路，似乎格外漫长。一路上，母亲对我说了好多，我不停点着自己的小脑袋，其实心里想的，还是那花儿妖娆的身子。我只依稀记得母亲说过这样一句话：做人要诚实，要有有责任心；不可贪，不可虚。
后知后觉，我才明了，这句话的意味深长。比起“高老头”的儿女们，我是幸运的。当我在走向歧路的前奏里，被母亲的孜孜教诲唤醒。而没有被一味的溺爱，一味的纵容，落得愈发堕落，愈发沉沦。
也许，这是爱。
爱与被爱，始终微妙地并行着。错误的给予，将永远无法收获真切。当爱与被爱真正协调统一时，你才会明了亲情的滋长。
何苦握住不放，而一味放纵换得曲终人散的惆怅？
也许，爱……
高老头读后感 篇4
悲剧是美学的一部分。这里的悲剧不同于现在流行的“杯具”。西方美学史上曾将悲剧划分作：命运悲剧；性格悲剧；社会悲剧。我选择了巴尔扎克的代表作之一《高老头》作为阅读文本，着重来了解社会悲剧。
先谈谈对悲剧的理解。我们一般认为悲剧就是毁灭美好的事物去揭露丑恶。悲剧在美学中却有更深的意味。黑格尔认为悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的根源和基础是两种实体性伦理力量的冲突，冲突双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有道德上的片面性，每一方又都坚持自己的片面性而损害对方的合理性，这里两种善的斗争就必然引起悲剧的冲突。但并不是每一个矛盾冲突都完全是悲剧，同时悲剧也是一种崇高的美。崇高是一种经过震撼压抑显现出来的美，就如我们仰望天空，感到自己如此渺小，天空如此壮美。人性中的真善美也是一种崇高。西方悲剧的美学价值更多的是在追求人性光芒的永恒，促进社会的发展。
《高老头》一书讲述了两个平行又交叉的故事。一个曾经拥有过百万家财面粉商—高老头，他最爱的并不是金钱，而是两个天仙般的女儿——阿纳斯塔西和苔尔费纳。就因为如此，女儿成了他的生命支撑，所以在女儿们出嫁时的陪嫁竟然是80万法郎！这个消息轰动整个巴黎社会！尽管如此，两个女儿对金钱的欲望并没有满足，一直去向她们所谓的父亲要钱，可两个女儿早以把父亲赶出大门。高老头搬进了伏盖公寓。由于两个女儿的不和，加上对高老头金钱的威逼，使本身害病的高老头提早进入生命的末期，临终前两个女儿找各种借口拒绝看望父亲。“我现在仍然不知道，自己每次像赌徒留恋赌场似的迁就她们，是错了吗？难道我爱自己的女儿是种罪过吗？她们为什么不来看我？只要闻一下她们的味道，就是我最大的快乐了……我现在还是不会怪她们，我会默默地为她们祝福，祝福……”这是高老头用最后一口气说的。拉斯蒂涅是一个出身破落贵族家庭的青年，热情而有才气，想做一个清廉正直的法官。但巴黎的豪华生活的刺激加强了他“对权位的欲望与出人头地的志愿”。他认为靠自己的勤奋学习求上进的路太艰苦，也太遥远，还不一定行得通，而现实社会依靠几个有钱的女人作进身的阶梯则容易得多，于是他想“去征服几个可以做他的后台的妇女”。从此走上堕落的道路。高老头死后逐渐醒悟的拉斯蒂涅当掉了手表为高老头发丧，从此结束了在巴黎这个无情的大染缸里的学习。
《高老头》着重揭露批判的是资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系。两个女儿为了钱可以抛弃亲情，把自己的父亲当做金钱的工具，为了钱可以抛弃自己的幸福，过着自欺欺人的生活。本来正直有抱负的年轻人为了钱和权力可以放弃自己的理想违背自己的良知。高老头对女儿们的爱是偏狭的自私的，达到溺爱的程度，他是爆发户，暴富冲昏了他的头脑，虚荣心使他努力想挤进上流社会，他自己没有这个能力，就借女儿的婚姻来达到这一目的，最终成为一个悲剧。一切都是因为钱和权力！
《高老头》的悲剧具有很强的现实意义，我们应该思考我们如今的社会。如果在一个人或者一个社会中，什么都可以用尺度、天平来衡量的话，就可以放弃这个人，或者这个社会了。因为他有足够让你死心的理由。一切的欲望都源于无休止的放纵，一切无休止的放纵都源于没有分寸的宠爱，一切没有分寸的宠爱下都裹着一颗自私而又愧疚的心……这到底是什么造成的？谁又是这个世界的主宰？为什么人心会变成这样？
不合理的社会原则毁灭了自由的人性和人类美好的本质力量。浮躁的人们慢慢适应金钱至上的原则。在这样社会里，人们已经成了物质的奴隶，金钱的俘虏，衍生的是一些麻木不仁、冷漠、嘲笑、六亲不认的.卑鄙情感。香港调查显示：五成中学生持金钱至上观念；医生收红包成为习惯；贪污案年年发生；原本真挚的爱情有时也沾染铜臭味；官场中无硝烟的战争因为权力变得更加残酷；赡养老人成为一个社会问题。人与人之间变得更加独立冷漠虚伪，因为他们披着虚荣的光环带着假面具，他们把自己的内心严严实实的包裹起来，越来越多的人认识到生命只有一次，要好好的挥霍生命，越来越少的人认识到生命只有一次所以人性更加宝贵。
人生就是悲剧。叔本华认为，人生而有欲，有欲而不能满足就会痛苦。欲望得到了满足，变成无聊，又是一种痛苦。如何摆脱痛苦？知道自己真正想得到得东西吧。对于权利，能为民谋利，才是真正的权利；对于金钱，无尽无休，何为够？保持一颗平常心，即够。对于感情，人的感情是要真挚，不掺杂权利、金钱的感情才是真诚的。悲剧亦是一种崇高的美，海水有了波浪就能前进，真正的人文主义需要每个人正确对待人性。尔虞我诈的社会才是最大的杯具。
高老头读后感 篇5
在金钱面前，人性的弱点将暴露无遗，并且活灵活现的丑态百出。
拉斯缔涅睁开眼睛观察由金钱统治的社会，看到了赤裸裸的现实“在富人那里，法律形同虚设，道德软弱无力。”他在财富里看到了血腥的掠夺。
高老头的钱来的不仁不义，他是靠大革命期囤积面粉，趁着饥谨以十倍的暴利出售发财的。他公然声称“钱就是革命”“有钱就有了一切”。
上流社会无所谓亲情友情爱情，或许一切背叛与忠诚只取决于金钱。
在亮晃晃的金钱面前，门第也开始显得苍白。薄赛昂夫人的情人为了得到20万的嫁妆竟然抛弃了她，和一个暴发户的女儿结婚。
金钱是步入上流社会的总钥匙。沃特汉对欧仁说：“贿赂收买随处可见，雄才大略却是风毛麟角。”“你会看到，有些女人出卖肉体，为的是跟某个贵族院议员的公子，到跑马场中的中央大道上驱车兜风。你已经见到高老头那可怜的傻瓜，不得不替女儿还债，女婿却每年坐收五万利息。”
金钱可以支配婚姻。有些女人为了控制丈夫，不惜把自己卖给丈夫。
然而，把爱情和金钱搅和在一起，难道不很丑恶吗?
或许，错不在于爱，而在于过分的以金钱为中心，对爱情、亲情、的.漠视。
在现实生活中，多少人经不住金钱的诱惑，做了金钱的奴隶。
高老头的两个女儿看父亲的价值充其量就是金钱而已。一旦积蓄花完了，他在女儿们眼里就没有半点价值了。
在这个变态的社会里，无论是沃盖公寓的老板娘，还是银行家纽辛根都是金钱的奴隶。因此，想在这样的社会里有所作为，出人投地，就得想法搞钱。
金钱让亲情扭曲，让爱情变味，让婚姻变质。
总之：金钱成为主宰一切的“上帝”!
然而，我们知道：金钱不是万恶之源，贪财才是万恶之源。
金钱固然很重要，但没有必要总是放在第一位!
消除金钱的魔力，还原它的本真，为人类造福吧!
高老头读后感 篇6
最近，闲来无事，见舍友书橱上有这本《高老头》，便借来读读。我想这本书，很多同龄人都在中学时读过吧！以前听别人说起这个书名，以为就和《伊索预言》、《格林童话》、《安徒生童话》那些书一样，都是讲童话故事的，讲一个关于姓高的老头他的奇闻异事。其实不然，读作品时才恍然大悟，这是讲父爱的故事，然而这种爱却带有罪恶感。
巴尔扎克是闻名世界的小说家，他一生创作了许多作品，用他的笔给我们在现了19世纪法国社会的现状，而《高老头》却是巴尔扎克长篇小说中的代表作。这部作品是作者用三天三夜的时间一气呵成的。作品发表后，就在社会上产生了不同凡响的影响，这就足以看出他的份量。
故事发生在沃盖公寓，一个19世纪初巴黎某个神秘的角落。这个公寓里住了一些特别奇怪、身份不明的房客。作者选择的这个环境就让人感到这儿已经发生或正在发生一些悲剧。故事的主人公高利尤老爹是一个生活简朴、衣着简陋的老头，听人们说他以前做面粉生意，赚了一大笔钱，不知发生了什么变故，现在竟沦落到如此地步，自己的生活过得特别凄惨，但经常有两个如花似玉的贵妇来探望他，并且每次来了以后，两个女人都会把房门关起来，和高老头在里面悄悄地说话，这种行为就让其他的房客感觉特别的怪异，当我读到这时也很差异，这两个女人到底和这个穷困潦倒的高老头之间是什么关系呢？如果是朋友的话，那也应该伸出援手帮助一下他的这位老朋友啊，让他的生活过的稍微好点。如果是其他房客猜想的那样，那两个女人是高老头的情妇，但这种情况立即被排除，养情妇是要很多钱的，而高老头现在似乎连自己都养不起，怎么有能力去养别人呢？慢慢的往下看去，心里的谜团终于解开了。原来这两个女人是他的女儿，而且都是社会上有名的贵妇，但是他们奢侈的生活和日常的开销都要让他们的父亲来承担。这真的让人匪夷所思。老头就把自己赚来的金银细软全卖掉，来满足女儿的需求，以至于到了如此落魄的地步。这就是一个父亲对儿女的爱，这种溺爱，模糊了老头的眼睛，也麻痹了女儿的心，两个女儿在他心里的地位超过了金钱，而老爹在两个女儿眼里的价值充其量就是金钱而已，一旦积蓄花完了，他就没有半点存在的价值了。以至于老头临死的时候，都没有一个女儿陪在他的身旁，这时他才清醒了，原来自己付出了那么多，什么回报都没有得到，唯一的就是孤独与悔恨，慨叹自己养了两条狼，两条如此恶毒的狼。但一切都来不及了，最终带着满满的遗憾离开了人世。
作者用戏剧化的手法，为我们在现了当时社会金钱是怎样扭曲亲情的。为了金钱可以抛开血缘，不顾骨肉情深，人和人之间变得如此冷漠，这真的让人寒心啊！一个文明的社会不能只有物质上的繁华，更要有精神上的富贵。记得徐志摩说过一句话：我们要做精神上的贵族，物质上的平民。人类社会不能有这样伟大的、高尚的、无私的父亲，而应该有更多真正爱自己儿女的父母。
高老头读后感 篇7
“钱是不是万能的，但没有钱是万万不能的。”“钱只是身外之物，万恶之源。”这些在21世纪的流行语言在巴尔扎克生活的拜金时代可是错的体无完肤，在当时复辟时期流行的是高贵敌不过金钱，爱情敌不过金钱。甚至“钱能买到一切，买到女儿。”
我认为故事是围绕拉斯蒂涅，鲍赛昂夫人，伏脱冷，高老头生活经历来写的。其中我觉得高老头最慈祥，拉斯蒂涅最善良，鲍赛昂夫人，伏脱冷最聪明。
在当时弱肉强食，金钱地位至高无上的社会中，我仿佛看到了一个深不见底的漩涡，把各种各样的人不断卷入海底，不管你有怎样的手段，最终都只能面临失败的结局。
黑暗的社会中只能生存黑暗的人。拉斯蒂涅本身是一个善良，想靠自己努力挣钱养家的人，一直想向上爬的他去找人生中第一个导师巴塞昂夫人，鲍赛昂夫人教导拉斯蒂涅社会又卑鄙又残忍，要他以牙还牙去对付这个社会。“你越没有心肝，就越高升得快。你毫不留情的打击人家，人家就怕你。”通过跑赛昂夫人的教导，反应了这个社会的生存之道，与惨无人道。而他第二个导师伏脱冷更是赤裸裸地说出了社会的现状与强硬的对策。进一步地揭露了当时社会上人吃人，比手段与金钱的悲惨现实。
也只有运用比这社会还要黑暗，恶毒的手段才能在这黑暗恶毒的社会中生存。
黑暗的社会中有这不少牺牲品。高老头就是其中一个典型的代表。他溺爱自己的女儿，心甘情愿被两个女儿榨干所有钱财，而自己却生病致死。可以窥见女儿要的不是父亲，而是他的财富。当时的社会人应该拥有的感情全都荡然无存，剩下的只是金钱与利益的较量。高老头在有钱时受人尊敬，爱戴，可一旦他缺少了金钱，就立刻沦落为受人唾弃，蔑视的对象。也深刻地揭露了当时金钱在人民心中的地位，在社会中的主导。
黑暗的社会中只会蕴藏悲惨的结局。最后高老头悲痛而死，鲍赛昂夫人被人抛弃，伏脱冷被抓使拉斯蒂涅像祥子一样被社会扭曲了本质，泯灭了本性，完全沦为那个社会的奴隶。
高老头读后感 篇8
这些天，我读了19世纪的法国现实主义作家巴尔扎克所著的《高老头》，感触很大。这部伟大的作品深刻揭示了当时法国社会的黑暗现实以及人与人之冷酷的金钱关系，读来让人震撼，同时也为巴尔扎克对社会的深刻揭露而慨叹。
故事发生在波旁王朝复辟时期的巴黎。主人公就是高里奥老头和拉斯蒂涅，此外还包括伏脱和鲍赛昂夫人。这四个人各自有着不同的经历，却从不同角度反映出一个共同的社会现象——金钱对社会的决定性作用，它诱人堕落，它把人与人之间的关系变得冷酷无情，它导演出一幕又一幕的人间悲剧。高里奥原是面粉商。大革命时期，他趁灾荒年搞囤积，大发了一笔横财。为了让两个女儿攀上一门好亲事，他把自己大部分财产分给了她们。可是，两个女儿眼里只有钱，不过两年，就把父亲从自家赶出来，可怜的高老头不得不去租住破旧的公寓。20年间，他把自己的心血和财产都给了两个女儿，可最终却像被榨干了的柠檬壳一样被女儿们丢弃。直到死，两个女儿为参加舞会都不愿见自己父亲最后一面，让他含恨而终。这样的社会，哪儿还存在道德理想？金钱才是全社会的统治者，得之者胜，失之者败。而作品另一个主人公拉斯蒂涅，更是经历了一个堕落的过程。在上层社会和下层社会生活所形成的强烈对比之下，他的性格慢慢发生了变化，贫富差距不断刺激着他的欲望，最后抵不住金钱的诱惑，走上了资产阶级野心家的道路。作品中所描写的这些世态炎凉，让人惊叹，促人深思。
谁能够说当今社会不存在这样的事实？多少人一旦走向社会，就禁不起金钱和各种利益的引诱，最终充当了金钱的奴隶。贪污受贿，敲诈勒索，偷盗抢劫……不都是为了钱吗？可是最后落得什么下场呢？不过是整天的恐慌，度日如年，最终还要面对阴暗的牢笼，遭世人唾骂。为什么我们总是如此不小心，落入了金钱的圈套呢？为什么要被它牵着鼻子走呢？难道我们就不能主宰钱财吗？能！当然能。“钱不是万恶之源，只有当你过分地，自私地，贪婪地爱它时，它才是万恶之源。”可见只要坚持正确的人生观，正视钱财，堂堂正正地做人，就不会陷入金钱的泥沼。
我们不应当对生活过于苛求，应该珍惜好自己所拥有的一切。对于钱，更应该有清醒的认识，其实我们拥有的最大财富在于拥有绚丽多彩的生命，认识到这点，我们才会活得更加坦荡，更加快乐。
高老头读后感 篇9
其实在真正开始阅读《高老头》之前，我已经将语书后的名著导读通读一遍了，也就是说，我对即将要应对的这个故事，已有了必须的心理准备。即使如此，我还是久久不能回神——在合上这本书之后。
纵观全书，令我感到最不可思议的是书中高老头的两个女儿：娜齐和但斐纳，对于感情，奢华和地位的疯狂追求，那是丝毫不逊于夸父对于太阳的一种渴求。以我如今的年岁，实在难以理解——为何有些女子将感情置于亲情，尤其是父母子女之间的亲情之上。为了满足所谓爱人的需求，不惜放下尊严，榨干亲人。
黑格尔说过：“存在即合理。”既得了此种果，必要寻觅彼种因，究竟是什么使得娜齐和但斐纳这种抛弃亲情的光怪陆离的现象发生呢？可是两个因素——家庭和社会。
第一，家庭因素。两姐妹自小丧母，高老头幼时对二人的无限溺爱是杯具发生的直接原因。父亲的有求必应，物质的极度丰富，自小就让她们培养了极大的虚荣心，财富美貌已经有了，下一步自然就是感情地位，前者还算“便宜”，八十万法郎的陪嫁造就了雍容华贵的一个伯爵太太和一个男爵太太；后者则让她们赔上了一切——此刻和未来。虽说富养女，但我认为越是物质丰富头脑简单的女子，越易被花言巧语的穷小子骗走。啊不对，不必须是穷小子，应当是口腹蜜剑的“王子”，他们所觊觎的不仅仅是美色，更多的是金钱。那么一切就能够解释了，金钱买来的地位、金钱维系的感情，一旦失去了财富的支柱，就只剩下虚荣、欲望、无情等等丑陋的本性。“父亲”在她们眼中，哪里还是血脉相连的至亲，只是金山银山罢了，榨干了，就什么都没了，换言之，“父女”不重要，那只是代名词，金钱才是她们的真正意义上“父亲”。所以对于高老头，我并没有很大的同情，既是他种下彼因，自应由他承受此果。
第二，即是社会因素，这也是一切现象的根本原因。看看巴尔扎克笔下那是怎样的一个巴黎啊！金钱代替了门第，狠心冻结温情。有这样的背景，高老头的女儿们怎能不变的自私势利，冷漠无情？当婚姻变成一场交易，当感情沦落为一场欺骗，当亲情堕落为一个捞钱的工具，那么这个社会中所困的人们，就变得可悲又可气。俗话说“可怜之人必有可恨之处。”高老头是可怜的，他临终之时让心爱的'女儿在自我身边陪伴的小小的愿望都难以实现，但这一切也皆是他病态的父爱导致的；娜齐和但斐纳是可气的，她们冷酷自私，不顾一手把自我养大的老父亲，只顾自我花钱享受，但她们华贵外表下的心并不曾真正欢乐。
与其说这是部冷酷、自私，处处满溢着金钱主义的家庭惨剧，不如说它是当时巴黎社会的一个缩影。
书已经读完了，可思考并未停止。《高老头》中有太多无奈，太多残忍，太多杯具。寻本溯源，一切的起始点与结束点可是两个字：人性。金钱是挣不完花不尽的，所以我们要做的，是珍惜眼前所拥有的温暖，而并非单纯地追求华丽。愿高老头的杯具不再上演。
高老头读后感 篇10
《高老头》这本书让我爱不释手。这本书的作者是法国的巴尔扎克，他描写了当时的资本主义社会中人与人之间漠不关心、自私、赤裸裸的金钱关系，亲情在这里显得很渺小。
其中的主人公高老头的原名叫高里奥，以前是个面粉商人，租住在一所平民的伏盖公寓里。在他起初手头阔绰的时候，人们对他很尊敬，称他“高里奥先生”；等到他没钱后，大家都讨厌他，挖苦他，甚至把气发泄在他身上。
高老头为了二个女儿的美好幸福生活，说过可以为女儿们干什么都愿意，甚至于把自己给卖了，只要女儿开心，是个多么伟大的父亲啊！他的二个女儿长大后按自己的意愿嫁了人，成为了上流社会的贵妇人，而且高老头还给她们每人八十万法朗作为陪嫁，但是二个女儿还不知足，想尽办法榨干自己父亲的所有积蓄，把自己打扮的漂漂亮亮的挤入上流社会，高老头为了女儿把以前买来的银扣、银盘、一些能卖的都卖了，把买来的钱全部都给了女儿俩，连自己的生活费都没有了着落。
两个女儿拿了钱给父亲稍个信都没有，更别说来看他了，除了来向他要钱之外，只顾自个享受，而且还鄙视自己父亲地位低下，生怕自己因为父亲是面粉商而给别人看不起。女儿出嫁后，高老头本来想可以随着女儿享享福，不料却被女儿女婿赶出家门。
最后，高老头被两个女儿搜刮完积蓄后，在病中孤独地死去，两个女儿找着借口推避，都没来看他，在她们心中根本就没有父亲，没有亲情。高老头对家人无私的爱，对女儿们无私的奉献令我钦佩和感动，但他两个女儿的所作所为令我感到厌恶。
高老头读后感 篇11
《高老头》是巴尔扎克《人间喜剧》中的代表作品，论文把它比作19世纪法国社会的一幅全景画，形象的展示了作家的文学艺术才能，从思想和艺术两方面剖析了作品的成就，并为之感慨。
小说以1819年底1820年初的巴黎为背景，主要写两茖平行而又交叉的故事：退休面条商高里奥老头被两茖女儿冷落，悲惨地死在伏盖公寓的阁楼尙；青年拉斯蒂涅在巴黎社会的腐蚀下走尙堕落之路。同时还穿插了鲍赛昂夫人和伏脱冷的故事。通过寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙這两茖不断交替的主要舞台，作家描绘了一幅幅巴黎社会人欲横流、极端丑恶的图画，暴露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。
高老头给我们的第一茖印象，即祂确实如巴尔扎克所说，是一茖由本能驱使的人。祂笨头笨脑地來伏盖公寓时，伏盖太太觉得祂是一头"身体结实的牲口"。祂把所侑的精力和感情都以盲目的虔诚态度施加在祂的女儿身尙；祂对她俩的感情，祂自己也认为几乎带侑动物性的："我喜爱拖她们尙路的马，我愿意变成偎依在她们膝尙的小狗。"這种本能力量又调动了"带侑情欲的父爱"，于是，祂对女儿的感情中，一切都是反常的、过分的。然而，這种情欲最终却给卑贱的面粉商带來了悲剧性的后果。高老头临终时，在病榻尙，终于发出悲叹，道出了真情：祂的两茖女儿从未爱过祂。老头忏悔了，自己也成了情欲的牺牲品。
欧也纳·德·拉斯蒂涅克在小说中占据了一茖特殊位置，祂不仅是书中的一茖人物，同时也是一茖观察者和见证人。可以说，祂是作者本人的影子。先从家庭背景來看。巴尔扎克也侑两茖妹妹，萝尔和阿加特；如同拉斯蒂涅克，巴尔扎克也少年贫穷，是全家的希望所在。祂自幼就心怀大志，初巴黎也是学法律的。祂也生性敏感、善良，最后完成了巴黎的启蒙教育，踏尙了征服巴黎的征途。
小说本身就是拉斯蒂涅克认识社会及处世决窍和准则的过程。祂初巴黎是一茖单纯善良的青年，但不久便发现，在"巴黎文明的战场尙"，祂需要更侑力的武器。投降与反抗经过多次较量之后，祂终于选择了一条在祂看來是最侑把握的道路：高攀一位贵妇。后來，高老头入土完成了祂的人格，人间的自私、无情和虚伪使祂淌干了最后一滴眼泪，从此，任何力量也阻止不了祂向尙爬了。总的说，拉斯蒂涅克是用行动往尙爬的人，而高老头则是在忍受中解体的人。
伏脱冷亦是小说中的一茖重要人物。祂与拉斯蒂涅克不同，在小说开始之际已经定型，只是随着情节展开进一步暴露罢了。祂与拉斯蒂涅克的谈话成了我们认识這茖神秘人物的钥匙。祂认为世界是丑陋的，社会是腐朽的，人间是可憎的，因而，反叛是合情合理的。祂本人的欲望就是找一茖弟子，造就祂，让祂向社会开战。"啊！"祂对欧也纳说道，"倘若您愿意做我的学生，我将使您得一切。"伏脱冷超越一切社会准则，置"善""恶"于不顾，祂是罪恶精灵，魔鬼天使。说底，伏脱冷多少也侑点儿巴尔扎克本人的影子，如伏脱冷野心勃勃，蔑视法律和庸人；对年轻人善于颂，对女人总爱另眼相看。特别是，祂侑坚强的意志，幻想得权力，既爱享乐又要当强者，這些不都侑点像作者本人么。
尙述三人物成了全书的主线。最初出场的是高老头，但祂的悲剧需要一茖见证人，即拉斯蒂涅克。读者是通过拉的眼睛了解全部故事的。高老头后來欣然把女儿苔尔费纳送给拉做情妇，开始在精神尙把年轻人看成是自己的儿子，称祂为"我的孩子"，拉则称高为"我的高里奥爸爸"。但应该说，真正对拉完成理性化教育的则是伏脱冷。作者也是借助伏脱冷之口，说出了自己对社会，对人生的许多充满哲理的见解。祂爱拉，处处保护祂，称祂为"我的孩子"、"我的宝贝"，但同时教唆祂干坏事，甚至教祂用暗杀方法，让维克多莉娜取得遗产，然后再娶她为妻。侑趣的是，拉斯蒂涅克高出其师一筹，祂不像伏脱冷从"外部强攻"，而是更狡猾更精细，祂渗透进尙流社会，从内部进攻，从而征服它。
高老头读后感 篇12
每每合上这本书，高老头的身影仍然在我脑海中久久挥之不去。我仿佛看见他半夜叹息着把银餐具搓滚成银条，看见他衣衫褴褛，偷偷摸摸地徘徊在那当了贵妇的两个女儿的门外，又仿佛听见他临死前，绝望的哭喊和哭诉。
而我以为这本书在给我们展示人性丑恶一面的同时，也让我开始反思父母与子女之间的亲情和爱。也许现实中很少有高老头这样对女儿极度荒谬的爱，但父母给予儿女的爱却都是无穷的，作为儿女，父母给予我们身体与灵魂，抚养我们慢慢长大，我们真的有时间去认真关心他们的生活吗？关心过他们是否快乐吗？
故事的主要情节发生在19世纪初巴黎的沃盖公寓，里面住了一些来历不明，身份奇怪的房客，高老头就是这里的一个他人无法解开的谜。这个衣着寒碜的老头，他经常找来两个贵妇人的探望。他们两个一来就会关上门与高老头小声交谈着什么，后来大家知道，怪老头把自己的所有金银细软卖掉，为的是替两个做了贵妇人的女儿还债。
巴尔扎克通过对高老头一家的描写，把当时社会的认钱不认人，钱在亲情在丑恶现象揭露得淋漓尽致。文中的德薄赛昂夫人曾真诚第劝过主人公拉斯蒂涅：“这个上流社会，配怎么对待，就怎么对待……你越是冷酷无情，算计别人，就越是上升的快，越是无情的打击别人，别人就越怕你……可是你要有什么真情，切切不可让人猜到，否则你就完了，不但当不了刽子手，反要成为人家刀下的鱼肉。”这使拉斯蒂涅更加体会了世态炎凉，使他睁开双眼来观察这个社会，看到了赤裸裸的现实：“在富人那里，法律形同虚设，道德软弱无力。”但在这个社会中，这个爱财如命的高老头仍残存着一些情感，两个女儿在他心里的地位超越了金钱。但两个女儿却不断地压榨她们的父亲，索取他的钱财，一旦高老头身无分文，便失去了利用的价值，继而将之狠狠滴抛弃。所以这个可怜的老头子才会在临终前这样呻吟：“两个女儿狠狠地报复了我的慈爱，像刽子手一样折磨我……”
同学们，两个女儿这样报复他的慈爱，但他仍愿意陷入女儿的陷阱，这是为什么？那是因为他对她们的爱，全天下的父母都是如此。他们总是将自己无私的爱给予了孩子，他们会尽自己的一切去爱孩子，让他们感到快乐。但是我们做儿女的是怎么做的呢？当我们盲目丁壮时，想过他们会怎样的伤心吗？当我们生病的时候，想过父母会有多担心吗？当我们想要挣脱管束，做一个所谓的自由的小鸟的时候，可曾想过父母在背后流泪伤心？其实，父母并不在乎你会给他们多少物质的回报，他们需要的是我们的陪伴，所以，我的朋友们，伙伴们，请多些时间陪陪自己的父母吧，他们非常渴望得到你的关心。
高老头读后感 篇13
《高老头》是法国巴尔扎克所著的一个经典之作。我一口气读完它时，瞬间感受到了小说所揭示的19世纪的法国社会的普遍拜金现象的惨象。
这本书描写的故事是面粉商高老头为了女儿们倾其所有，到最后穷困潦倒凄惨而死。本书中的两个主要人物给了我很深的印象。拉斯蒂涅其实是推动整个故事发展的一个动力。他善良、正直，但却为了金钱为了地位而走向堕落，在这个过程当中，他查明了高老头穷困潦倒的原因，并爱上了他的小女儿。他的内心在这本书中不停地在好与坏之间徘徊，展现了资产阶级追求金钱的野心，但他还保留着人性与善良。高老头是中心人物，开始的高老头富有，并且舍得开销，有着许多的财产。到最后的高老头惨到连下葬的钱都没有的时候，前面的描写就显得有着很多的讽刺的味道。高老头本身的形象就是畸形的父爱形象，他为了自己的两个女儿可以说是倾尽自己的所有，但最后女儿们还是选择了金钱而非父亲。所有高老头是典型的资产阶级金钱至上的道德原则所战胜的历史悲剧的缩影。
这本书中有很多的人物都成功的或多或少地体现了这个时代，成为了这个时代的缩影。就如书中说的一样“小集体常常是整个社会的缩影。这十八位客人当中，像在学校里及在社会中一样，总有一个遭人白眼的可怜虫充当受气包的`角色，玩笑如雨点般落到这个家伙头上”一栋楼的人们的故事看完之后我的心却止不住的颤抖、压抑。它所描述的19世纪的法国，不管是在上流社会还是在平常市民中，人心背后所隐藏的无情、爱慕虚荣、虚伪、冷酷等种种心理，都让人感到无比的心寒。高老头的两个女儿的不孝与拜金主义是这本书最让人感到心痛的一点。高老头将自己一生的财富丝毫不剩的给了女儿们，这样的畸形的爱造成女儿们追求金钱和权利无止尽的心。在这本书中，高老头对女儿们的爱却害了他自己，女儿们的无情使高老头在临死前才醒悟过来，看到那一段时，我不仅心痛也感到愤怒，我怎么也想不到是怎样的一个时代连爱都像毒药一般的夺人性命。因为对金钱与权利的向往已经使这个社会被无情所笼罩，变得毫无生气。高老头的故事也同时影响了拉斯蒂涅，他本是一个学生，也曾为了金钱而削尖了脑袋想进入上流社会，但在高老头的惨剧收场之后，他也醒悟，明白了这个只有金钱而无感情的社会的无情。
巴尔扎克将高老头的善良、淳朴，两个女儿的虚伪描写的淋漓尽致，人物形象多姿多彩，从寒酸的公寓到富丽堂皇的贵族豪宅，通过伏盖公寓的不同人及各个阶级各种身份的人的不同命运，展现了资本主义社会里人与人之间虚伪又丑陋的金钱关系。有人赞叹高老头的父爱是世界上最神圣的父爱，但是现实却非也，高老头的父爱使两个女儿变得爱财而忘了感情，他的爱过于偏执，也太过厚重，而又因为时代背景，使他变成了这种爱的必然牺牲品，直到临终都没能见到女儿的面。
高老头读后感 篇14
最近读了法国作家巴尔扎克的《高老头》，书中以伏盖公寓为主要场所刻画出了几个具有特色的人物面粉商人高里奥，求学青年拉斯蒂涅，老谋神算的伏脱冷，没落贵族的鲍赛昂夫人等等，巴尔扎克通过这些主要人物向我们展示出了法国资产阶级革命后的法国巴黎乃至于整个资本主义社会的黑暗。
其中的高老头就是个特别典型的人物他在大革命中发了财，却为了女儿们他自己搬进了平民公寓，本身为一个成功的资本家的他，却被他那利己主义与拜金他主义的女儿们给了一个孤单死去的结局，青年拉斯蒂涅曾是一名有着热情才气的青年，但在这浮华的巴黎中渐渐的迷失了方向，最后走向了无尽的深渊，资本主义的给法国是带来了文明与推翻了封建主义，但这文明的背后却是人情的冷漠与拜金主义的盛行，人们开始迷茫在金钱之中，许多的有志青年在资本主义带来的浮华中堕落了，成为资本主义的金钱下的牺牲品，那些没落的贵族也在资本主义的攻击下日益走下没落，通过巴尔扎克的描写使读者对于大革命之后的社会有了很深的了解，也让我们知道世界上的任何的文明并不都是十全十美的，让我们也进行深思社会的发展给我们带来了什么？
正处社会主义初级阶段的我们不也是经常会发生类似的情况，现在的拜金主义思想并没有消失而是越演越烈，人们在金钱中有些人已经迷失了自我，巴尔扎克这个著名的现实主义的作家用他的笔将法国这个国家的所有黑暗面都揭示出来，他是一个真正的爱国者正因如此在注重个人对国家的贡献的法国才将他送进了圣贤祠，这个地方时法国的思想的殿堂与成就的殿堂，所以我们面对社会的一切浮华我们应该在浮华中保存自己一份初心，因为社会对人的影响实在太大了，读了这书我感觉一味叫人远离社会是不可能的但我希望人们在这浮华的社会生活中能保持一份纯真在心里，给自己留一份静土，在浮华中保存自己，面对高老头最后的结局我自己都想着有些气愤，但更多的是感动，感动的是巴尔扎克这位伟大的作者，他找到全世界的通病———在金钱与亲情等一系列的人情中人们会做什么选择，我就对于社会中经常出现的类似的情况感到无限的无奈，只能说我们现在真是缺少很多，我们以为大把的钱和好看的GDP能给我们带来快乐，但我们却在金钱中迷失了自己，成为金钱的奴隶，现在的我十分害怕自己也会这样，因为社会对人的影响实在是太大了，这种力量是任何人与任何政府都无法抵触的，我只能怀抱一颗希望的心，希望我们能找回我们的初心，找到真正的自己，明白是我们在运用市场经济而不是我们被市场经济左右了，找回初心做回自己。
高老头读后感 篇15
《高老头》是法国作家巴尔扎克之笔，主要讲述了一个富有的老头是法国大革命时期起家的面粉商人，中年丧妻，他把自己所有的爱都倾注在两个女儿身上，为了让她们挤进上流社会，从小给她们良好的教育，且出嫁时给了她们每人80万法郎的陪嫁，可他的两个女儿生活放荡他们在父亲富有时，使出浑身解数，讨好、孝敬父亲，为的就是父亲背后的那些肮脏的钱财。而当她们的父亲被她们无情的“榨干”了油水，她们就不管不问。当高老头去世的时候甚至没有一个人过去探望过他，连葬礼的钱都不愿意出，只得让两位公寓里的贫穷大学生自掏腰包，草草了事。
“大革命时期，他趁荒灾搞囤积，大发了一笔横财，为了让两个女儿嫁上一个好人家他给两个女儿每人八十万法郎，自己只留了一万法郎。可是，不过两年就把父亲从自己家赶出来，可怜的高老头不得不去租住破旧的公寓。”读到这时我的眼眶不禁泛红，两个女儿卑鄙的心理、虚伪的面孔、毫无人性的冰冷心肠痛斥的泪。她们难道忘了父亲的'养育之恩了吗？她们难道忘了父亲一天只吃几片面包的入身影了吗？高老头把一切的心血都倾注在女儿身上——给她们找最优秀的家庭教师，给她们找有教养的伴读小姐……可到头来姊妹俩却这么对待自己亲生父亲简直可恶！巴尔扎克用辛辣的笔把两个女儿的卑鄙、虚伪、毫无人性揭露得漓尽致，侧面着重揭露批判的是资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系。
有多人走上社会，禁不起金钱和各种利益的威逼引诱而走上歧途，甘当金钱和利益的奴隶，敲诈勒索，抢劫这些不都是为了钱吗？可最后都有什么下场呢？不就是整天提心吊胆，东躲西藏，度日如年，最终都要进入黑暗的牢笼，遭到社会的舆论。
如今这个社会上金钱似乎成了万能的东西，钱可以买到一切，真相，良心，都做了金钱的奴隶，买到的都只是表面的东西。但钱买不来人心，可怜的人们，都被金钱、名利冲昏了头。人性早已泯灭，良心早己丢失……钱也不是万恶之源，只有你过分的，贪婪的，自私的去使用它时，它才是万恶之源。
我不禁从心底感叹高老头的悲惨遭遇。巴尔扎克以自己的生活体验，通过细致描写，入木三分地刻画了资本主义社会里人与人之间赤裸裸的金钱关系，用锋利的笔刻画出了当代法国巴黎——哪个兴盛一时的社会背后隐藏着的许许多多的故事，它就是波旁王朝的缩影，就是资本阶级的真实写照。使人读了以后，不禁掩卷沉思。
《高老头》这本书使我真正了解到：拥有权力获得利益只能带来片刻的欢愉，不是永久。我们应该学会主宰金钱而不是被金钱主宰。并且，在做每一件事前，都问问自己的良心，因为如果你一不小心出卖了他，那么良心的谴责将让你得不到好下场。