科举史读后感（分享17篇）

作为一个中国人，我们应该了解我们国家的历史。要了解我们国家的历史，我们应该了解我们首都的历史。北京是我们的城是。北京是你我向往的地方。这是我们年轻时渴望上大学的地方。虽然我不是北京人我也喜欢去了解北京的历史。

北京给我的不仅仅是悠久的历史，还留给我的是神秘。当我在西安上学时，我第一次看到了我知能在电视上看到的墙。我知道那是明朝的城墙。这时，我想到了北京，它也是一座古城。它也应该有一堵古老的墙。为了更加的了解北京的历史，我去看了这本书——《北京史》。

张仁忠先生的这本书分八章去讲了北京城市的兴衰。从远古的北京、商代至唐代的北京、辽代升幽州城为陪都——南京、金代扩大辽南京城为都城——中都、元代在金的中都建都城——大豆、明代改建大都为都城——北京清代北京的建置、北京古城的消失。张仁忠先生的解使让我明白了北京的奢侈，特别是北京的发展。

他带领我找到了古城的旧址。为了进一步了解历代历代北京城市的发展，最后让我感受到北京旧址消失带来的遗憾。又让我对那些为保护古城遗址做出贡献的人产生敬畏。

我们都知道，在元代，北京又被称为大都，是当时世界上最著名的大城市。西方人习惯称之为“汗八里”。“八里”是突厥语“城市”的意思，“汗八里”即“汗城”的意思。

它以雄伟、富实和美丽而为西方人所传颂和仰慕。大都市朝南，有外城、皇城、宫城三套广场城市。外城是一个南北略长的长方形，史称“城方六十里”。

皇城位于外城的南部**地区。它的东墙在今天南北滨江街道的西侧，西墙在今天的西黄城根大街，北墙在今天的店门外大街的南面，南墙在今天的故宫子午门的东西线。宫城位于皇城东部，由北向南呈长方形，由东向西较短。至此我大概介绍了元代大都城，也初步了解了古北京的一些建筑。

此外，还有两大水利工程，一是金水河工程，二是惠通河工程。大部分街巷按设计方案规划，整齐划一。此外大都的名胜古迹有南城的白云观、庆寿寺双塔、文丞相祠、妙应寺白塔、东岳庙、卧佛寺、耶律楚材祠、居庸关云台等等。

在明代北京城也有三套方城，即外城、皇城和宫城。此时，外城的特色主要体现在城墙和城门上，皇城和宫城主要体现在内部建筑群的变化上。清朝北京城的一大特色便是出现了大量的皇家休闲场所，著名的有“三山五园”。

清朝自康熙年间开始，先后在北京西北郊区建造了多处行宫园林，这也就是前面所说的“三山五园”，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园和畅春园、圆明园。清朝皇帝比明朝皇帝更会享受，从康熙年间开始，他们除了时常去承德避暑山庄避暑外，每年大部分时间都是居住在郊园之中，在这里观山揽水，并且“避喧听政”，办理一切政务，而住在城里皇宫的时间很少，因为郊区清静幽雅，比之皇宫不知要胜过多少倍。从康熙皇帝到咸丰皇帝，只有乾隆皇帝死在皇宫里。

康熙皇帝死在畅春园，雍正和道光死在圆明园，嘉庆和咸丰死在承德避暑山庄。三年前，嘉庆秋末，只有乾隆皇帝从承德避暑山庄返回京城。次年正月初三，死在故宫养心殿。

**为改善正阳门交通状况，解决道路拥堵问题，聘请德国建筑师，在当时的内政部长的指导下，制订了正阳门改造的设计方案。**五年，正阳门瓮城被拆除，正阳门射箭楼与城楼分离。城楼和箭楼成为了各自独立的建筑。归结起来**时期北平古城的变化为：

内城被拆掉了一座城楼，被拆除四座箭楼，被拆掉五座瓮城；皇城被拆掉东墙、西墙、北墙及东安门；外城被拆掉四座箭楼。直到解放前夕，北平古城仍保留着建筑群，其中最大的是围绕北平的雄伟的内城和外城城墙。以上这些宏大建筑都留给了新中国。

然而这些建筑并为保存下来，“梁陈方案”被否决了，**行政中心设在旧城之内，立足旧城建设新北京，新旧双方很难和平共处，这就决定旧城必然保不住了。当然，即使行政中心在城外，旧城也未必能在无视过去、不爱古董的时代生存下来。就这样北京城的古建筑大部分东被拆掉了。

综观新中国成立以来五十多年，北京在各个方面的建设成就都是巨大的，特别是改革开饭以后，北京更加日新月异，高楼大厦到处拔地而起，北京越来越现代化了，却有不少现代化的精彩。遗憾的是，北京古城的城墙和城门都不见了，历史文化遗址太多了，新建筑缺乏一些中国特色、民族特色和北京特色。但是我们又看到了一个事实，在经过一段弯路之后，目前北京市十分重视保护现有的历史文化古迹。

特别是目前，北京正在调整城市发展战略，实施北京区域规划，以多种新的城市布局取代种新城市格局。并且北京市正在逐步改变交通打成死结的局面。所有者都显示出，北京的明天必将无限美好。

张仁忠先生的《北京史》内容颇多步式镀上一遍就可以了解北京的方方面面，需要我去多读几遍。《北京史》让我了解的不仅仅是他的文化，还了解了这条东方巨龙上所生活的人的生活方式等等。

◈ 科举史读后感 ◈

何为创业？创业就是创家立业，而梁生宝就是这样努力的人。

梁生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲来到了下堡村，也许是缘分，村里的梁三老汉成了他的继父。之后，他们父子二人在下堡村里开始了他们的艰辛创业。

梁生宝是社会主义新人的形象。他小时候讨过饭，长大熬过长工。和继父一同饱尝了创家立业的辛酸，也从父亲那里继承了勤劳、朴实的优秀品质和坚韧不拔的精神。正因为有了这些，他才在革命的途中勇敢地担负起带领庄稼人互助合作的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。

古人说：成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个有远见的人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动。可他却说：等小牛犊长成壮牛，那时种地也不迟。

有执着的信念在胸膛，梁生宝勤勤恳恳，任劳任怨。为了能让村民们早些过上好日子，他主动外出买稻种，推广育秧方法进山砍竹子。这所有的一切他从来都不在众人面前显功。信念使他更热情：让白占魁加入农业社，帮助梁三老汉，正确处理与郭正山的矛盾。听党的话，跟着党走。他以坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳！他开始变得有野心，有目标。他要带领农民们干一番惊天动地的大事。我们现在正直青春，我们也要像梁生宝那样有野心，有目标。我们要坚定信心，努力是唯一的方法。待到秋收之时，我们必将成为那稻田里颗颗饱满的稻穗。

◈ 科举史读后感 ◈

科举，作为中国的高等官员资格考试制度，从隋到清末实行了1300余年。这项具有中国特色的制度，给中国社会带来了极为深远的影响。

“今有高考，古有科举”，名列第一者，古、今皆称“状元”！

在古代，社会文人皆通过科举考试去获取功名利禄。

古语云：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”苦读的过程没有人知晓，也无人想知，但是一举成名之后呢，天下人皆为之倾慕！科举，它不仅仅是朝廷求取有用人才共同治理朝政，解决朝廷本身的需要的方式之一，也是朝廷给予优惠，以此途径将平民选拔为官吏，加以优待，使有才情、有能者踏上士子进身的阶梯的主要方式。

在历代的天子中，皆希望改变分权性质的封建遗风，建立起属于自己专属的中央集权制度。因此，所谓科举就是天子为确立自身的专制权力而将天下有能者纳为己用的有效途径。

在《山堂考索续集》卷三八中就提到了：“故科目兆于汉，兴于隋，著于唐，而备于宋朝。”

不同的朝代，因制度、民情、天子的喜好不同等原因，对于前朝沿用下来的科举制度进行了改制，使其更加的完善与更加的适合当时的“国情需要”。

在东汉朝廷时，因作为民众表率的管理被特别要求孝行和廉洁，因此出现了孝廉科的全盛时期，从魏文帝开始推行九品官人法，以此来达到网罗地方人才的目的。六朝时代就出现了“上品无寒门，下品无士族”的状态。而北魏皇室等在利用汉人贵族时，自己也汉化为新兴的贵族。值得一提的是，当时的新民族统治阶层的贵族化，给当时的中国北部的贵族制度带来了刺激，在总体上强化了贵族制的作用。

隋朝时，隋文帝设立了秀才科考试，它被后人视为科举的开端。其中尊重地方官的推荐权到后来的重视朝廷考试的成绩与秀才科脱离中正的控制，都具有重大的意义。

唐朝时，在承袭了隋制的唐代科举中，变化更加明显。例如科目种类更加的多样化，出现表面最完善的机构，最重要的是，科举之名大约就在此时诞生。作文唐代的科举考试方法，大体分为口试与笔试两大类。（这跟我们现在大部分的考试模式一致，可能延古至今。）科举口试一般以大义与帖经为主，而笔试有策、文、墨义。其中笔试中的墨义作为后世考试中经义的源头，这个意义十分重大。

唐初时，每年的及第人数为一二人，唯有贞观十九年才破格出现三人。后来直到高宗初期，秀才科才被废止。秀才科的废止迎来了进士科的逐渐兴盛，以诗赋为重点决定是否及第。而其中所测试的经学、文学及时务，成为了后来宋代确定进士考试的三要素——经义、诗赋、策论的开端。

宋代，殿试的出现是科举制度史上的重大变革。

在宋太祖一朝时，因太祖出生微贱，秉承实用主义，所以当朝的进士和诸科及第者十分稀少。在太祖之后，因太宗爱好文治，才使得进士与各科的合格人数得以增长，科举制度也才日益得以完善。

神宗熙宁二年时，朝廷对科举进行了重大改革。废除新明经科，逐渐减少诸科数量，最终全部废除。在新进士的考试中废除了诗赋，省试考察经义论策。明代开始，科举制度包含了学校制度。清代是国初草创时代、科举中心时代与奖励学堂时代。“欲定天下之大业，必一天下之人心。吏谨而民朴，满洲之治也。今如何为政，而后能使满汉官民同心合志欤？”这是顺治帝对于当时殿试的寄望。

清代，就设有府学、州学和县学，地位没有高低之分，只因学生人数分为大学、中学、小学，但太学成为最高学府。清代的科举制度中，对于考试要求必须是身份清白者且是三代清白，才可参加应试。奴仆、倡优、隶卒以及地方特有贱业者都被排除在外，不得参加考试。其中，为了清代的中央官职政策可以使到满汉并用，开始了八旗科举、宗室科举与翻译科举。

我们在《科举史》中，见证了科举制度的诞生及发展。科举制度在各个朝代的不断变化下得以改善。也感谢宫崎市定先生从旁观的角度给我们见识到中国科举史的、我国古代，特别是清朝时期，对于朝廷选拔人才的程序与细节更加具体化。

◈ 科举史读后感 ◈

中学时代是最难让人忘怀的时刻，这不再是童年时那份天真。原本那小小的叛逆就被卷入时间的漩涡，渐渐淡去。

那么猜忌，嫉妒，怨恨便不断地升级，天真与它们成为了难以逆转的反比。因为这种心计便产生了一个个邪恶的念头，造成了教师中大楼里、学校里一股莫名其妙的气氛。

因为我们已不是小孩子了，心里的那份纯洁也慢慢被世俗所腐蚀，所以有了太多的顾虑，恐怕再这般天真下去便得不到同伴的认可。所以便害怕失去，因此而收敛了自己原有的本色。

于是我们有了隐私，有了谎言，有了掩饰。如果真有一个可以放松自己而不受惩罚的世界，我便能一口气看完所有的动漫，一次性玩遍所有的游戏，甚至几分钟内花完所有的零用钱，在这有限的时间内享尽随心所欲的快乐。

但毕竟是说“如果”，所以这是难以，不是不可能实现的梦想吧。类似于林肯的生活已经成为我们人生历史中正书写的一页。

但就因为这样，所以我们会丢失了一个宝贝，一个无价之宝。

在人生漫长的路上，有时会发现有了它就显得不成熟，从而降低甚至是贬低自己的身价，那么因此原本使童年快乐的天真也没了价值。

不过再漫长的人生路上，有时会发现，自己是多么的无用，很幼稚，也渐渐会发现那一点点天真存在于内心的边缘。

⬬生日祝福语网高赞好文合集:
• 荷兰史读后感 | 数学史读后感 | 晋商兴衰史读后感 | 李大钊读后感 | 科举史读后感 | 科举史读后感

如果每个人都天真一点，社会也许就不会那么复杂，也不会有那么多麻烦，更不会有许多琢磨不透的语言。

在林肯的生活中有的大多数都是天真。

少一点猜忌，多一点信任，少一点诺言，多一点真诚，少一点尔虞我诈，多一点惺惺相惜……世界便会变得更美好。

◈ 科举史读后感 ◈

中国哲学史的读后感，来自当当网的网友：相对一般的人文社科类的书籍来说，价格确实贵了，没办法，是精装本，本书也确实可以作为藏书。如果不是藏书，建议可以买简装的，应该便宜不少。闲话少说，下面重点说说内容。书中有言，“叙述一时代一民族之历史而不研究其哲学，则如画龙不点睛”，冯友兰按照西方完善的哲学理论把中国历代哲学思想梳理了一遍。由于冯在近代哲学史中是杰出人物，里面很多的看法和结论非冯断不敢轻易言之。比如“故著书立说，中国（文人）哲学家视之，乃最倒霉之事，不得已而后为之”让人颇为意外之言，比如说“中国哲学史各时期中，哲学派别之众，其所讨论问题之多，范围之广...皆以子学时代为第一”之结论论断等等。本书之上半部，全部都在论述子学时代即先秦诸子的哲学思想。其中为让防作者过多影响读者之判断，先摘引几段史籍或者作者原文，然后指其紧要点，读来让人大呼过瘾，宜大声诵读且反复精读。所以我觉得此书作为中国哲学之入门书籍，非常合适。小子亦初入门者或尚未入门，也未读完此书，评论或有偏颇之处，然觉此书对吾甚有益处，故推荐之……

◈ 科举史读后感 ◈

《创业史》这本书反应的是上世纪五十年代的平凡故事，却又真实生动,语言质朴。而这本书恰恰就是那个时代农民生活的缩影。

故事以下堡村蛤蟆滩梁三坎坷的命运开头，他是一位中国老一代的农民，他的思想落后保守却又有着农民淳朴勤劳善良的美好品质，故事中的中心人物——梁生宝,就是梁三老汉的继子，解放后梁三老汉成功分到了土地，燃起信心继续创业，而梁生宝却主张合作化道路，这样他们之间产生了许多矛盾，到后来梁生宝的互助组丰收创业成功，梁三老汉也对自己的理想产生怀疑，最终告别私有制，走上了社会主义的道路，获得成功，在故事中我们也不难看出梁生宝是一个拥有许多可贵品质的优秀的党干部，他拥有着老一代，农民的勤劳能干，还有着谦虚，乐于奉献，敢想敢为的美好品质，正是有了这些品质，成就了他的成功。

梁生宝的成功是偶然吗？当然不是，哪有谁的成功是一蹴而就的，他人只知梁生宝的成功，却不知梁生宝背后所付出的努力，他从未因挫折而放弃，也从未因自己穷苦而自甘堕落，而是一直为自己所执着的道路而付出心血，让我想到了如今的我们，我们生于和平的年代，和平的国家，过着蜜罐温床的生活，父母对我们细心呵护，可我们是否具备战胜一切的勇气决心，我不禁汗颜，我们身在最好的时代却在人生路上被一些小困难而劝退,读了《创业史》，让我了解了许多美好的品质，值得我们为之学习。

二十一世纪的钟声早已敲响,那么多优良的品质需要传承。我们在享受美好生活的过程中，也要有着不怕困难迎难而上的品质，所以,我们应当肩负时代的使命，传承先辈精神，在自己的一方领土实现自己的价值。

◈ 科举史读后感 ◈

中国百万农民们整天耕耘、劳作，在田地里挥汗如雨。他们一辈子只能勉强照顾自己，很难发家致富！

柳青的《创业史》中的梁三老汉就是一个积极向上的老一辈的农民。他想仅靠自己的努力去发财致富，让家里的生活变的好起来。但经过各种磨难之后还是失败了。他也因此灰了心，失去了奋斗的信心！他的养子梁生宝为了完成父亲的心愿，从而开始建立了互助组和灯塔社，让平穷的农民们一起互帮互助、一起奋斗！

但一开始富农和一些党员们都不相信一个老平民捡来的孤儿会办成这样的大事。但梁生宝却没有被困难所打倒，组织平民们一起割竹子，还赚了一大笔钱，最终办好了互助组，取得了创业成功！

生活中我们又何尝不像梁生宝一样会经历各种各样的困难呢？当我们去做一件不太可能完成的事时，要相信自己是可以的，先尝试去做。虽然会有人在我们身边说三道四、冷嘲热讽。但是我们其实又何必过于在乎别人的看法呢？我们学一学梁生宝遇到困难时，不放弃，选择迎难而上，并且很小心谨慎，刻苦自立，努力去实现自己的梦想。去实现梦想时也要学会合作，不要一心自己去奋斗。在生活中有你，有我，更有他，大家一起互帮互助，才能更好的完成自己的目标，实现自己的愿望！

这本书中的农民梁三凭借自己辛勤的劳动来创立家业，可被生活所打败，而到了新社会，梁三的儿子梁生宝带领互助组团结一致，艰苦创业克服重重困难，最终取得了成功，这告诉了我们团结的力量，成功离不开一个团队的相互合作与帮助。也反映了新中国初期农村建设情况，可以让我们了解在新中国初期农村改革开放的历程。

的确，生活中不仅只有自己，更有大家，大家一起互助，携手共创辉煌！

◈ 科举史读后感 ◈

梁三老汉一家三代人的创业经历，发生在20世纪农业文明的发祥地之一陕西渭河流域。梁三老汉的父亲是地主“最讲‘信用’”的佃户，他凭着力气，“居然在他们落脚的草棚屋旁盖起了三间正房，给梁三娶了媳妇”。父亲把创业的希望留给了儿子，但时运不济，梁三竟几番创业不成。解放后，梁三老汉分得土地，创业的目标有可能实现了，但他也老了，只好像父亲那样，把创业的希望寄托在儿子梁生宝身上，一心要有属于自己的“三合头瓦房院”和这院里“猪、鸡、马，加上孩子们的吵闹声”……然而，在依旧生活在原有方寸之间的老农看来，生活的现实如此差强人意，创业的梦想在不断地加剧他与儿子的矛盾。让梁三老汉百思不得其解的是儿子为什么不和他一条心？难道这就是当年收养梁生宝母子的结果吗？

梁三老汉虽然不属于正面英雄形象之列，但却具有巨大的社会意义和特有的艺术价值。作品对土改后农村阶级斗争和生活面貌揭示的广度和深度，在很大程度上有赖于这个形象的完成。而从艺术上来说，梁三老汉也正是第一部中充分地完成了的、具有完整独立意义的形象。

梁三老汉那些发家有望的农民，单门独院地做着发家梦，毕竟底子太薄，很难逃脱破产的命运。这就为小说中的合作化运动何以得到农民的支持埋下伏笔。由这些生活化的情景连缀下来，作品结局便显得水到渠成、顺理成章，而不像宣传手册一般枯燥无味。小说的描写与故事情节同时展开，梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成小说的主要线索，这条线索连带出对不同人物和事件的描写，比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏，党内又遇到郭振山的消极对抗，其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾，等等，作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷。像传统小说那样，作品的结局也是邪不压正、大团圆式的，无论姚士杰的美人计，还是郭世富与互助组的公开竞争，他们在与梁生宝、欢喜等农村积极分子的较量中终于败北。经过将近一年的奋斗，梁生宝的互助组成功了，粮食平均亩产是单干户产量的一倍，除留足口粮和饲料粮外，还向国家出售余粮五十石，这是单干时人们无法想象的。在事实面前，梁三老汉也不得不承认儿子的事业，积极支持他的工作。这时，梁生宝已成为全区第一个农业生产合作社——灯塔农业社的社长。作品结尾写道：

"梁三老汉提了一斤豆油，庄严地走过庄稼人群。一辈子生活的奴隶，现在终于带着生活主人的神气了。他知道蛤蟆滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了。"

世代受人欺侮的农民，终于在农业合作化运动中感受到人的尊严。梁三老汉的命运给作品主题以最合乎人性化的证明。

综合以上，所以把这本书推荐给大家。

◈ 科举史读后感 ◈