人本主义的教育思想总结(推荐15篇)
2026-02-15 人本主义的教育思想总结⬬ 人本主义的教育思想总结 ⬬
本课是世界近代史的第一课,而文艺复兴和新航路的开辟两件事也是资本主义步入近代的两件大事,这一时期,出现了资本主义的曙光。所以如何让学生理解这一部分成为本节课的一大难点。
其中,文艺复兴要求以“人”为中心,发扬人的个性,为资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。如何让学生理解这一问题是一个关键,在课堂上,讲述文艺复兴的基础知识很容易,而通过这一时期的作品来分析这一时代特征,学生则觉得有一定难度。这是我上课中较欠缺的地方,需再次强调。
而关于新航路的开辟,我觉得课上进行的比较好,因为我利用教学挂图的方式动态地展示了几个主要人物的航行路线,学生比较感兴趣,且较容易记住。至于这一事件的'背景则需要教师来阐述,以加强学生对此的了解。
本课中,一个关键的问题就是让学生理解“曙光”两个字的含义,真正知道这两件事的作用。
再就是本科配有八幅插图、一幅地图,我在上课时较好的利用这些插图、地图有助于课文内容的理解,从而能起到事半功倍的效果。
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出示导读提纲1,引导学生自主探究:
※ 文艺复兴开始于哪个世纪、哪个国家?是在什么样的历史背景下产生的?
※ 什么叫做“人文主义思潮”?什么叫做“文艺复兴运动”?其实质是什么?
※ 找出文艺复兴时期的主要代表人物,他们各自取得了什么样的成就?
※ 文艺复兴产生了什么影响?
师生合作探究:
文艺复兴的背景是本课难点,为突破难点,我准备采用直观演示法帮助学生理解经济与政治、思想文化的关系。以图示揭示事物之间的内在联系,帮助学生理解文艺复兴运动首先在意大利兴起的先决条件是资本主义生产关系在意大利兴起。
接着学生展示自主学习成果,依次回答:什么是人文主义?什么是文艺复兴运动?其实质是什么?有何影响?在学生回答的基础上,教师进一步引导学生分析文艺复兴的概念,指出新兴资产阶级进行这场运动的方式、目的和作用,认识文艺复兴反神学反封建的特点,从而理解文艺复兴运动的阶级实质。并利用课本中的“动脑筋”,设计活动一“观点争鸣”:文艺复兴是复古还是创新?引导学生讨论,得出正确答案,达到突出重点突破难点的教学目的。
文艺复兴时期的代表人物及其成就是本目的又一重点,为激发学生兴趣,我准备设计如下学生活动:
⑴ 列表归纳文艺复兴时期的主要代表人物及其成就。
⑶ 拓展延伸:
①文艺复兴时期的作品集中体现了什么思想?我们应从这些杰出人物身上学习哪些优秀品质?
②在我们学过的中国历史中,你能举出哪些促使人们思想解放的例子?
思想是行动的指南,文艺复兴时期表现出来的人文主义精神是一种为创造现世的幸福而奋斗的精神,新航路的开辟就是在这种精神的鼓舞下完成的。
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论人本主义精神分析学与唯物史观的本质区别-弗洛姆与马克思如何回答同样的问题
本文试图通过对弗洛姆的“人本主义精神分析学”和马克思的“唯物史观”在人的本质,人的需要、意识形态和理想社会等问题的共同关注和不同回答的比较,指出虽然前者对后者如何在新形势下进一步完善进行了有益的探索,但它的拼凑性质决定了其中蕴含着不可克服的矛盾,并非后者的合逻辑的`发展,也没有达到后者那样的高度,它们之间的相同或类似只是表面性的。
作 者:单继刚 刘文静 作者单位:单继刚(北京大学,社会经济与文化研究中心,北京,100871)刊 名:暨南学报(哲学社会科学版) PKU CSSCI英文刊名:JOURNAL OF JINAN UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES EDITION) 年,卷(期): 22(1) 分类号:B031 关键词:人的本质 人的需要 意识形态 理想社会 弗洛姆 马克思⬬ 人本主义的教育思想总结 ⬬
近日学习XXX的经典名篇《反对本本主义》,我想到了非药品整治问题。所谓非药品,主要指食品、消毒产品、保健食品、保健用品、化妆品和无文号产品六大类。
除了正规批准的食品、保健食品,像健字号、健用字号、消字号、妆字号等等,这些五花八门的东西,简直就是垃圾,是中国监管体制乱象、监管法律滞后、社会道德责任丧失的产物,本来就不应该让它们“出生”的,如今却遍地开花,大摇大摆“傍”着真正的药品出现。可恨的是,批准生产它们的人却两手一甩,任由企业昧着良心,赚取不当利润,祸害百姓。不少消费者受其包装、宣传的蛊惑,误以为是治病良方,到头来病没治疗好,甚至吃出新病来,才知道上当受骗,投诉到食品药品监管部门。
但是药监部门通常对这类非药品没有好的处置办法,除非一种非药品,在标识说明书上公然冒充药品适应症或功能主治,具备完备的药品特征(他们没有那么傻,这么愚蠢地造假,而往往是通过非法宣传蛊惑,诱导误导消费),药监部门是无法查处的,因为法无明文规定药监部门处理该类问题的`职权。但是,群众的合法权益一旦受到侵犯,首先想到的肯定是药监部门。但当其被告知这些产品不属于药监部门管辖时,很容易引发不满情绪,认为药监部门在推卸责任。
按理说,谁家的孩子谁去抱。奇怪的是,扯皮扯到最后,还是由国家药监部门出面发通知整治。但是从出台的方案来看,这种整治是令人尴尬的,不痛不痒的,打而不死的。因为非药品冒充药品的行为,根本不属于药品管理法所界定的非药品冒充药品行为,真正的非药品冒充药品,除了上述非法公然标识适应症或功能主治情形外,还有一种典型的假冒,就是有具体的冒充对象,且必须经过药品检验证明的确属于造假,这样才可以以假药查处,否则就查无依据。就是说,国家局是将这“瓷器活”揽过来了,要求下面干,但是却没有拿出相应的“金刚钻”,这活怎么干?因为法律没有赋予查处这类产品的具体职责。对监管部门来说,必须依法行政,这也是悬在我们头上的一把利剑。“法无明文规定不可为”,如果我们越权查处,弄不好当被告,冒乱作为的风险,一旦引起诉讼很可能就要承担败诉的风险。
毫无疑问,我们的执法行为必须有法律约束手脚。通过这次学教活动,就当前非药品整治而言,我的看法是,约束不等于不干事、不作为。我们必须认识到,社会现象是动态的,是层出不穷的,法律永远滞后于社会现象的发生。面对诸多社会新现象,决不能死抱着法律法规条款不放,一味坐等法律找上门来。
药监部门要问一问自己,在监管责任和败诉风险出现矛盾的时候,到底谁重谁轻?我们是甘愿在这类产品的监管上承担行政败诉的风险,还是为了规避风险而置老百姓用这类产品没有安全保证于不顾?显然,老百姓的利益至高无上,这不是大话,这是悬在我们头顶上的另一把利剑。两把利剑,显然后者更厉害。面临两难的选择,再难也要选择,谁叫我们选择了药监这一行呢?如果我们积极作为了,出手监管了,就算法院判我们去管这类产品是越权行为,那至少说明我们已经尽责了。
天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。从王安石力主变法时提出的着名的“三不足”论断,到XXX提出的反对本本主义,考量今天的“非药品整治”,都是具有很强的现实指导性。在非药品冒充药品整治问题上,如果死抱着本本不放,我们就不能越雷池半步,就不能有所为,有所不为,就会冒有失职渎职的风险。这个风险才是我们生命不能承受之重,也是百姓健康真正不能承受之痛。
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调查就像“十月怀胎”,解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。-----《反对本本主义》
“本本主义”即为“教条主义”,顾名思义,可以看出其是指思想僵化,只懂得按照书上说的做的意思,在《反对本本主义》中,XXX指出“本本”就是说“上了书的就是对的”,书是前人经验的结晶,XXX指出我们需要“本本”,但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。书中的文字是死的,但人们的思想是活的。只有真正用实际来思考和总结,才能得出有利于当前形势的结论。这是本书作者的主要观点
书中着重强调了调查的重要性,指出不调查就发表意见的行为是野蛮的,正如马克思主义的理论思想,实践是认识的基础和前提,同时实践是认识的目的,只有正确的认识才能更好地指导实践活动的进行,XXX正是从认识论的高度明确的提出“没有调查,就没有发言权”。明确指出调查的重要性,反对安于现状,迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。
XXX选择以马克思主义在中国为不同人所学习的情况为例,马克思主义固然是科学的先进的思想理论,但是科学的思想理论需要科学的应用方式,正如后人所见证的马克思主义的正确利用和错误使用,左倾教条主义在中国的增长正是错误使用的后果。对中国的现实、社会条件和中国革命的实践没有统一的认识。没有站在实践的基础上,没有调查何来的结论,没有对现实的正确认识,何来对科学理论的正确理解及使用。
这是XXX通过这本书表达的思想之一。
显然,官僚主义是当时社会的一个大问题。XXX指出“许多巡视员,许多游击队的领导者,许多新接任的工作干部,喜欢一到就宣布政见,看到一点表面,一个枝节,就指手画脚地说这也不对,那也错误。这种纯主观地‘瞎说一顿’,实在是最可恶没有的。
他一定要弄坏事情,一定要失掉群众,一定不能解决问题。”这种现象揭示了领导者所犯的本本主义的同时,也体现了领导人没有以身作则,没有很好的为自己的行为做出合理的解释,显然他们根本无法解释,根本原因是由于没有深入调查,只有了解问题,了解现实,了解条件,才能找出解决方案的最好措施。
具体的来说,如何认清中国的现实,如何实现中国革命的胜利,这是这本著作的最终目的也是最核心的问题,然而,我们可以清楚的从书中看出,作者将其归于如何对待本本主义的问题,事实证明,这种想法是正确的。农村包围城市路线的提出表现了XXX的创新思想,实事求是的原则,将中国实际与马克思主义科学合理结合,是马克思主义在中国的创造性运用和发展。
在总结理论的同时,XXX于《反对本本主义》中还总结了社会调查的重要意义,以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节,是后人同样需要重视,深入学习的宝贵经验。
我想,《反对本本主义》一书是每位大学生都值得一读的,让我们学会用自己的双手开创属于自己的天地,不要只做埋首书中的形式主义者,学会以调查的方式得出结论,学会用自己的眼睛去看懂这个世界呈现在我们面前的一切,我们应该意识到不懂装懂的时代已经过去了,我们需要面对现实,需要一种方式来应对种种迎面而来的或是或非,我们要懂得结合自身的实际,一路上获得什么,留下什么,直到到达自己想要的远方。
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论文关键词:人本主义,合作学习,全人教育
论文摘要:本文从人本主义的教学理论出发,探讨这一理念对我国开展小组合作学习的启示,主要从几个方面分析:
1、增强学生主动性,促进其内在自我的发展。
2、积极展开小组互动,营造良好的课堂氛围。
3、培养社会技能,实现全人教育。
4、人本主义教育理念对合作学习的启示
5、融入人本主义精神,将认知与情感相结合
1、人本主义教育理念的内容
人本主义学习观认为,学习应该是意义学习,它不是那种仅仅涉及事实累积的学习,而是指一种使个体的行为、态度、个性等发生重大变化的学习。人本主义运动的代表人物之一carlrogers(卡尔·罗杰斯)在阐述人本主义教育要素时指出教师应重视作为个体的学习者,尊重学生的个人需求和个人情感,鼓励学生的自我选择和自我责任感,为具有真实个人意义的学习和全人教育创造最佳条件。(1969)
人本主义所倡导的全人教育集中体现在,教育者要促进学习者的全人发展,即除语言本身的学习外,还有学习能力发展、积极情感因素和健康人格的发展。这一思想概括起来主要体现在以下几个方面:促进学习者个人的全面发展,而不仅仅是语言的发展;鼓励学习者加强对自我的认识;促进学习者的个性发展;关注学习者在学习过程中的感情及情绪因素。
2、合作学习的简要介绍
合作学习是一种以学生为中心,以小组为形式,为了共同的学习目标,共同学习、相互促进、共同提高的一种教学策略。传统的教学理论大都只注重教学的认知功能,注重学生的学业成绩,忽视了非认知方面的发展。合作学习则不同,它不光使学生获得认知方面的发展,而且使学生在学习过程中得到乐趣,使本来没有学习动机的学生乐于学习。
合作学习的倡导者认为,学习是满足个体内部需要的过程,只有愿意学,才能学得好。因此,只有创造条件满足学生归属感和影响力的需要,他们才会感到学习是有意义的,才会愿意学习,才能觉得更好。基于这种认识,合作学习把教学建立在满足学习心理需要的基础之上,使教学活动充满了浓厚的人文主义气息。
3、合作学习中的种种问题
3、1合作不主动,参与积极性不高。
学生对合作学习的内容极其组织形式不感兴趣,没有真正参与讨论和合作,没有发挥小组合作的优势,使合作学习流于形式。
3、2互动不充分,教师评价不全面。
在合作学习讨论中,一部分表达能力强、性格外向的学生参与的机会较多,而另一些学生习惯于当听众,从不发表个人意见。教师在进行评估时,只重视对整个小组的评价而忽视对个体的评价。
3。3心理反差大,影响健康心理。
在小组合作中,学习困难的学生由于基础薄弱,想参与活动又力不从心;而有能力的学生占据主动,嘲笑并排斥学习困难的学生。学优生与学困生之间形成了一条巨大的难以逾越的鸿沟,影响了同学间的友谊,影响了正常的人际沟通能力,不利于健康人格的发展。
4、人本主义教育理念对合作学习的启示
4、1激发学生参与积极性,实现其内在自我的发展。
在合作学习中,教师首先要激发学生对合作内容的好奇,激发他们的学习动机,启发和调节他们的学习积极性和学习兴趣。我们可以发现当合作学习的内容及其形式符合学生的情绪追求的需要时,学生对合作内容表现了明显的期待和努力倾向,他们会积极参与,而且努力完成;而当内容及其形式不符合学生的情绪追求时,他们则明显表现出退缩、厌恶甚至抵触的倾向。所以,应采取灵活的策略来诱发和调节学生学习兴趣,通过适度的检测和评价使学生产生成功感和满足感。
由此可见,合作性学习实现了学习责任从教师到学生的转变,促使他们在自己的学习中承担积极的责任:决定学什么,有利于激发他们的学习动机,帮助他们成为知晓如何,提问和寻找答案的自主学习者。
4、2积极展开互动,营造良好的课堂氛围。
社会互动理论把人本主义思想融入到了认知心理学对学习的阐释当中,使语言教育成为学习者、认知活动和全人教育相结合的一个互动的确良过程,强调了学习是教师、学生、学习任务和环境相互之间的一个“互动过程”。
教师与学生的互动。这种互动表现在:需要教师和学生的共同参与;把合作学习的内容同学生的个人需求联系起来;教师的教学活动与学生的语言能力、学习能力、个性、人格等方面的全人发展是相互影响、相互促进的过程,此外,应该营造一种师生之间情感互动的氛围。只有在这种气氛中,学生才有积极性、主动性。
学生与学生间的'互动。在小组合作活动中,受传统教育的影响,我们往往把教师和学生之间的关系视为教学中唯一重要的关系。其实不然,合作学习倡导者认为:在课堂上,学生之间的关系比任何其它因素对学生学习的成绩、社会化和发展的影响都更强有力。
4、3培养社会技能,实现全人教育。
人际交往能力的训练和培养是实施合作学习的重点,“就合作学习而言,交往能力往往更能决定小组成员在合作学习中的效果”。因此,人际交往能力应贯穿于合作学习的始终。而协调人与人的关系,增强团队精神和合作意识也被列入人文精神定义之中。
开展合作学习是培养学生的合作意识和培养学生间良好的情感的重要途径。教师要采取合作学习法,要求学生积极参与学习活动,交互交流思想,取长补短,消除思想焦虑;鼓励大胆参与,增强学习动机,树立自信心和自尊严。
5、融入人本主义精神,将认知与情感相结合
人本主义教学理论在教育实践中倡导以学生经验为中心的“有意义的自由学习”,给予了传统的教育理论更多的启示,而在合作学习的开展中,人本主义精神也对其有着很大的启发,将合作学习的关注点更多地放在了情感和心理需求以及全人教育等方面。在合作学习中,我们既应该关注认知也应该关注情感,只有两者有机结合,才能极大地提高语言学习的效果。
参考文献:
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1、时间及地点:14世纪前后,意大利è15至16世纪,扩展到欧洲其他国家和地区
3、实质:新兴的资产阶级文化 4、特点:借古典文化宣传 5、指导思想:人文主义思想
6、代表任务及其作品:
①文艺复兴的先驱——但丁(意大利),代表作:长诗《神曲》;
②文艺复兴的艺术家——达·芬奇(意大利),代表作:《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》;
③文艺复兴的文学巨匠——莎士比亚(英国),代表作:《罗密欧与朱丽叶》《哈姆雷特》。
7、意义:文艺复兴摧毁了中世纪教会的精神独裁,推动了欧洲文化思想领域的繁荣,为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础,有力地推动了西欧社会由封建制度向资本主义制度的过渡。
②其它原因:《马可·波罗行纪》、造船技术进步、地圆学说流行、指南针得到广泛应用。
2、过程:
①迪亚士—葡萄牙资助—1487--1488年—开辟从欧洲到达印度洋的航路,并发现好望角;
②哥伦布—西班牙资助—1492年—开辟通往美国的航路;
③达·伽马—葡萄牙资助—1497--1488年—开辟欧洲从海上直通印度大陆的新航路;
④麦哲伦—西班牙资助—1519--1522年—完成穿越大西洋、太平洋、印度洋,再返回欧洲的环球旅行。
3、影响:①从欧洲到亚洲、美洲和非洲等地的交通往来日益密切,世界开始连成一个整体;②欧洲大西洋沿岸工商业经济繁荣起来,促进了资本主义的产生和发展;③为殖民掠夺开辟道路,进行资本原始积累,建立资本主义世界市场,给亚、非、拉各洲带去灾难。
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人本主义心理学产生于美国,以存在主义哲学为基础,以现象学为方法论.人本主义心理学方法论是人文科学的研究取向,是问题中心论的科学本质观,是整体主义的研究路线,以“道家的客观”弥补“科学的客观”的片面,从研究“物”的范式到研究“人”的'范式,以层次整合的思维方式来研究不同于自然、物的人.人本主义心理学方法论的贡献在于提出以人的特性去构建心理学的方法论,使心理学对方法论的思考由原来的对心理、行为的研究,转向为如何将人真正当作人来研究,从而使心理学方法论的建构回到了合理的出发点.它的局限在于对“人”的理解上的局限,使人本心理学家所倡导的心理学整合根基不牢,范围狭窄、成就有限.
作 者:王红时 作者单位:湖南信息职业技术学院,湖南,长沙,410200;湖南师范大学,教育科学院,湖南,长沙,410081 刊 名:内蒙古农业大学学报(社会科学版) 英文刊名:JOURNAL OF INNER MONGOLIA AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年,卷(期):2007 9(6) 分类号:B84-06 关键词:人本主义 心理学 方法论 蕴涵⬬ 人本主义的教育思想总结 ⬬
语言学转向是西方哲学的`一个根本传统,它并非只是现代哲学的特性,早在古代、近代就已成为一个重要内容.但在古代、近代哲人那里,语言学转向主要是转向理性化方面,其生存视界尚晦暗不明.现代哲学的语言学转向,力意拒斥形上理性,但由于主要是转向于语义或者语形,其固有的生存论视界,仍未得到朗显.直到海德格尔主张哲学应向语用方面转变,强调生存意境的诗意接受,才真正洞见西方哲学语言学转向的真谛.
作 者:朱荣英 作者单位:河南大学,马列部,河南,开封,475001 刊 名:孝感学院学报 英文刊名:JOURNAL OF XIAOGAN UNIVERSITY 年,卷(期): 23(1) 分类号:B08 关键词:西方哲学 语言学转向 生存论视界⬬ 人本主义的教育思想总结 ⬬
关于《福利资本主义的三个世界》的读书笔记
摘要:随着社会经济的发展和政治体制的变化,社会保障已成为各国关注的热点问题。考斯塔·艾斯平通过运用实证研究和比较研究的方法,对世界社会福利体系进行分析,最终归纳出三种福利制度,即盎格鲁-撒克逊模式、欧洲大陆传统模式和“社会民主”模式,并**了不同模式的起因和影响。
关键词:福利制度三个模式读书笔记
考斯塔·艾斯平在文章中指出,虽然福利国家制度一直都是各国政治家、学者们的热点话题,但是现有的福利国家理论模式尚不完善,他用了很大的篇幅来论证非商品化、社会分层化和就业等问题,它们都是判定一个福利国家性质的关键。同时,他认为,只有通过实证比较研究,才能全面揭示现代福利国家的基本特征。因此,他试图通过三种不同的制度类型来理解福利国家,即保守的、自由的和社会民主的福利国家。
令我惊讶的是,根据制度分析的观点,民主权利传播得越广,福利国家就会发展得越多。但是,阿斯平指出,这一论断与历史上的不正常情况相矛盾:早期的主要福利国家起源早于民主制度,抑制民主的异志有效地促进了福利国家的发展。
这让人联想到俾斯麦在德国实行的福利政策,其本质是“胡萝卜加大棒”的铁血政策,目的是为了维护整个国家的统一和团结,抑制各种民主运动。相反,在最初建立民主的地方,福利国家的发展受到的阻碍最大,例如美国、澳大利亚和瑞士。这种明显的矛盾只能通过引入社会阶层和社会结构因素来解释:
在那些早期的民主政治国家中,农业占有绝对优势,并且为小资产所有者所主导,他们利用其选举权利来降低而不是增加税赋;相比之下,极权政治中的统治阶层更易于向不情愿的民众征收高额税赋。
谈到社会保障的作用,阿斯彭强调权利和非商业化。进入资本主义社会后,市场经济占主导地位,劳动者出卖劳动力,逐渐成为一种商品。相反,现代社会权利的引入,意味着纯粹商业化的地位被动摇。
当一种服务是作为权利的结果而可以获得时或当一个人可以不依赖于市场而维持其生计时,非商品化便出现了。而各国**对于非商品化的拯救力度的不同就决定了必然存在不同的福利制度。
在资本主义世界,强调市场经济和自由竞争,认为贫穷或不幸是个人懒惰的原因,因此所提供的救助往往层次低且带有社会羞辱感,比如经济状况调查式的济贫制度,给付很少,并且带有侮辱性,那么这种济贫制度将迫使除了最走投无路者以外的所有人参与到市场中去。同样,大多数早期的社会保险计划都是为了最大限度地提高劳动力市场的绩效而设计的。在我看来,最初的福利制度只是为了市场服务,为了促进劳动力进入市场,为了资本家的利益而实行的。
随着社会的发展,福利制度逐渐成为保护市场经济发展带来的贫富分化和各种劳动风险的市场救济手段。虽然此时的福利制度似乎是对劳动者的一种扶持和帮助,但显然福利制度的建立仍然是为了市场经济更好的发展,解决好市场经济的“后院问题”,让劳动者能够更加投入到生产中去。
事实上,非商品福利国家的出现是最新的事情。它的基本定义是,公民在必要时可以自由选择不工作,而不必担心失去工作、收入或普遍福利。在这个时候,人们获得社会福利不再是基于他们的收入状况或职业类型,而是基于他们得社会权利。作为一个国家得社会公民,他们有权享受社会福利,即社会工资。
这种社会工资反映了人们共享社会发展成果资源的能力和程度。直到社会福利发展的后期,社会政策和劳动力市场逐渐成为相互交织、相互依存的系统。在某种程度上,福利国家已成为消除劳动力市场壁垒的主要动力:
它通过家庭计划和及早退休,解除了妇女、老年人退出劳动力市场的障碍,为新的年轻劳动力进入市场提供空间;它雇佣人们进入卫生、教育和福利部门以保持对劳动力的需求;它提供必要的社会公共服务以促进女性劳动力的供给,我们可以看到在西方很多“社会服务”性的工作都是由女性来担任的;它允许工人带薪休假和暂时从工作岗位缺勤以帮助人们调节作为经济生产者、社会公民和家庭成员的不同角色。因此,我们可以发现,现行的福利制度更多的是站在劳动者的立场上,为扩大劳动者的工作空间和时间,保护劳动者的权利做出了巨大的贡献。实现了从生产者到劳动者的视角转变。
在分析阿斯彭关于福利制度的兴起和功能的观点之后,我们将阐明三种福利制度的具体内容。第一种是保守主义,它起源于前资本主义社会,主要是封建庄园经济或**经济。保守主义的特征是人们的商业化被认为是道德德堕落、腐败、社会秩序的松散和无序。
个人不应该竞争和奋斗,而应该把自己的利益交给公认的权威和主流。保守主义有以下几种模式:一是封建主义,二是社团主义,三是民族主义。
封建主义的理念与商品地位是强烈对立的;市场并不重要,而工资劳动对于人们的福利只有少许重要性,真正影响人们生活的是这种家长式、庇护性的恩典模式。如今,这种大封建的福利制度很少存在。本文以海地为例。而合作主义社团是前资本主义和“前商品化”制度安排的第二种派生。
这种联系出现在城镇工匠或工匠之间。它是一种紧密注册和垄断加入权、会员权、**权和生产权的手段。毫无疑问,这种互助协会主要为同事提供特殊待遇。与现代私人保险类似,它们也有风险。而保守的国家主义则是希望利用社会福利来将民众与国家**在一起,其内在动机是社会的整合、权威的维持和***主义的斗争,希望建立民众对于国家的忠诚和道德。
在现实生活中,典型的国家包括奥地利、法国、的国和意大利。在这些国家中,历史上的合作主义**统制遗产得以发扬,以适应新的“后工业化”阶级结构需要。他们主要关心的是保护现有的阶级划分。
因而权利依阶级归属和社会地位而定。这种合作主义被纳入**完全取代市场而成为福利提供者的国家体系之中,因此私人包厢和职业性额外给付只能充当配角。这让我们联想到新中国刚成立不就后实现的计划经济体制,在城市实行“单位制”,社会福利完全跟个人所在单位和个人职务挂钩,实行“单位包办”制度。
不难发现,这种体制在维护阶级分化有着重大影响,不同职业享受不同的福利待遇,成为工人阶级反抗政治的主要原因之一。
第二种是自由主义。对于自由主义来说,市场有利于劳动力的解放,是自立者和勤劳者的最佳保护壳。只要不受干扰,它的自我调节机制将确保所有愿意工作的人被雇佣,由此保证了他们自身的福利。
而贫穷匮乏和孤立补助的境况在原则上是难以避免的。因此,这并不是制度的错误,而仅仅是个人缺乏远见和节俭习惯的结果。当然,艾斯平很快指出其中的错误:
自由主义假定所有的个体都确有参与市场的能力,事实当然并非如此:年老者、体弱者、盲人以及残疾人不得不依靠家庭,相应地限制了这个家庭参与市场的能力。因此,自由主义者不得不从前资本主义制度中寻找解决问题的灵感,那就是诸如家庭、教会以及社区的社会救助。
但这又是自相矛盾的,因为这些足足一旦负有社会责任之后,就不能按照市场的游戏规则行事。所以,自由主义渐渐承认了社会权利的必要性。它找到了两种解决方案。
第一,由原来的济贫法转向家计调查式的社会救助体制。这种方式下,可以避免社会权利的无条件扩张,促使工人选择工作而不是福利。自由主义的第二种方法也体现了同样的哲学。
自由主义学派从不反对慈善或保险本身,因为他们都基于自愿主义原则上。一旦自由主义接受工联主义的原则,将个人保险观念扩展至集体协商的社会给付之中成为完全可能了。显然,自由主义更偏爱市场中私人性质的、有组织的保险。
这种模式的典型代表是美国、加拿大和澳大利亚。在这些国家中,国家运用消极和积极的两种手段促使市场机制发挥作用:消极手段只是保证最低限度的给付,积极手段则是对私人部门福利计划予以补贴。
鼓励人们从事劳动,减轻国家负担,所以它的非商品化效应最低,能够有力地抑制着社会权利的扩张,建立起社会分层化秩序。但对于不具备劳动能力的人来说,这种福利制度是不公平且残忍的。另一方面,在这些国家中,我们也可以发现除了**之外的第三部门、非营利组织在社会福利方面发挥重大作用。
各种慈善机构和ngo组织为底层人民提供社会保障在一定程度上缓解了社会矛盾。
第三种是社会主义。对于社会主义而言,劳动力的商品化是异化和阶级形成过程中的必然要素,此外劳动力的商品化也是阶级**和阻碍集体联合的原因。这种体制类型存在于那些将普救主义原则和非商品化的社会权利扩展到了新中产阶级的国家。
在=社会主义者不能容忍国家与市场之间、工人阶级和中产阶级之间的二元化局面,他们寻找能促进最高平等标准的福利国家,而不是像其他国家那样只满足于最低需求上的平等。这意味着,首先,服务和给付应提升到相当水平,甚至连那些最具差异性的新中产阶级的品位也能被满足;其次,这种平等应保证工人们能够充分地分享那些境况较佳的人所享有的权利。社会民主体制希望建立起一种支持福利国家的、真正普遍而广泛的共同责任,其原则不是坐等家庭扶助能力的衰竭,而是预先将家庭成本社会化。
福利国家因而肩负起的社会服务的重任不仅要满足家庭的需求,而且还鼓励妇女选择工作而不是操持家务。
社会民主最突出的特点可能是福利和劳动二者的融合。它既承诺保证充分就业,又要完全依赖充分就业所取得的成就。一方面,劳动的权利与收入受保护的权利同等重要。
另一方面,维持一个社会连带主义的、普救主义的、非商品化的福利体系需要巨额支出,这意味着国家必须将社会问题最小化,而将财政收入最大化。显然,要出色的做到这一点,必须让更多的人工作,更少的人靠社会转移支付来赡养。而社会民主制度与现实生活中的北欧福利国家最为符合,在这些国家中,**提供“从出生到摇篮”的社会福利保障,减轻人们生活的风险承担成本,但是却是以高税收作为代价,等同于将这些风险承担成本转嫁给正在工作的人们身上。
一定程度上会打击人们工作的积极性,同时当发生金融危机导致社会失业率上升时,这种福利国家就会面对收不抵支,出现国家福利危机。可见,这种福利体制对于经济的良好运行,福利资金的成功运作有很高的要求。
由此我们可以发现,与强调对于家庭、道德或权威的依赖而非市场依赖的保守主义模式相对应,社会主义主张相当程度的个人非依赖性。同时,相对于自由主义模式,社会主义的目标是将权利最大化和制度化。为认识福利国家的各种类型,我们需要辨别分层化的各方面的细微差别。
由于明确的基于职业或阶层的措施,使得社会保修有所区别和**,这种差别的程度是合作主义模式的最大特点。既然是这样,我们也可以预期到两极之间在府里给付方面的巨大差别。要辨别国家主义模式,最简单的途径是看赋予公务员的相对特权;与此相反,要识别自由主义模式,可以从福利国家的补缺角度、尤其是家计调查的相对差别,以及从个人负担的财政责任角度、从自愿性私人部门福利的相对分量加以考察;而要寻获社会主义模式的特征,即可考察普救主义的程度,社会主义模式应该出现最低程度的给付差别。
那么,到底是什么因素导致不同的国家出现不同的福利制度呢?首先,经济、尤其是人口统计变量起着重大作用。这与以下理论观点吻合,即社会和私人供给与经济发展和人口老龄化相伴而生;现代社会保障制度是经济发展到一定阶段的产物。
经济是提供福利保障的物质基础,决定了福利保障的水平和范围,也就决定了福利制度的类型。同时,不同的人口结构也导致不同的福利支出,体现不同的福利体系。另一方面,当我们研究福利国家的结构差异是,不难发现政治权利关系和阶级结构的重大影响。
艾斯平在第一章的指出:“福利国家的逆向运动危机不取决于其社会支出,而在于福利国家的阶级特征…人们在这三种福利国家体制类型中发现了不同的阶级组合,这种阶级组合不仅揭示了它们的既往历史,也预示了它们的未来前景。”从这句话中,艾斯平告诉人们福利国家的危机不仅是个财政问题,解决问题的关键还有赖于阶级结构的问题。
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比如在保守主义类型的合作主义国家,既然它铸造了中产阶级的忠诚,那么面对福利的危机和改革,只要中产阶级的利益稍微收到触动、不配合或采取反对的态度,那么其结果就比如成效甚微。这也是为什么老龄化程度高的北欧诸国对于养老福利改动会受到严重反对的原因。所以作者用了很大的篇幅来分析不同福利制度导致不同的社会分化、就业结构、劳动力市场结构等问题的。
就连作者本人也承认:“例如在研究养老金时,我们所关注的并非养老金本身,而是它们以何种方式演绎出不同国家在公共部门与私人部门相互融合方面所形成的独特结构。”
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其实说实话,与其说是写读《新教主义与资本主义精神》有感,不如算是看此书书评的一点浅见。老师推荐的这本书我比之前有进步的是真的耐下性子看完了,不过说实话我真的是觉得看导言就够了(我也只看懂了导言部分),后面的正文对于一个缺少西方宗教背景的中国理科生而言实在有些晦涩难懂,背景知识不够,看起来十分费劲,所以到最后写读后感时使我不得不还是借助百度的力量。我看了许多各式各样不同人从不同角度写的关于韦伯这本书的书评或是读书笔记,惊奇的发现,这些给我的启示远比书本身要多得多。
我很快就明白了,其实作者想表达的是,他始终坚持宗教伦理对资本主义发展起着决定性作用的精神层面。例如,他认为理行主义的发展取决于技术和法律,以及人类适应某些合理行为的能力和气质。可以说,笔者认为宗教伦理在很大程度上对这种能力和气质起着决定性的作用。
他坚持认为,某些宗教思想对经济精神发展的影响,对一个经济体系的精神气质有几个方面的影响。这种宗教思想在很大程度上不仅促进了人们因信仰而赚钱,从而促进了资本主义的发展,而且对保持资本主义框架下的经济行为起到了不可估量的作用。简单来说,我觉得可以总结为两个字:
信仰。西方宗教信仰可能是其资本主义发展的动力。回首东方,回首中国,一个文化历史悠久、信仰更加坚定的国家,显然没有促进社会发展?
现代人会忘记这些宝贵的财富吗?也许吧。我看到有一篇书评里说:
如果有朝一日中国进入资本主义,不久中国也会有一本《新儒家伦理与东亚资本主义精神》。可韦伯有在书中论证“只有新教国家才产生真正的资本主义,而其他非新教都没有产生出资本主义”。那么中国的资本主义又如何产生呢?
或许我们也应该从自己的文化和历史语境中寻找法律、道德和民主的支撑体系。我不知道到底哪条路是我们民族我们国家该走的,但是具体到每一个人而言的话,我们坚定信仰,努力生活,总归是没错的。
10级人力本一班鲁倩***
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反对本本主义这句话早已经耳熟能详,只是一直没有看过原文。就像那个麦克卢汉提出了媒体即信息和地球村理论,大部分人对这两句话很熟悉,却极少数去看过原著,因为这些话的概括性极高,一句话就能传达他想要表达的意思。不过这次由于要交作业去看《反对本本主义》这篇文章,还是受益匪浅的。
在看这篇文章之前,我先去了解了一下写这篇文章的背景。毛主席的这篇文章写于1930年5月,它是为了反对当时在红军中所存在的教条主义而写的。在当时,从1928年下半年开始,在红军中所存在的教条主义倾向已经到了比较严重的程度,其主要表现为以教条主义的态度对待党的六大决议案。在当时,党的六大决议案中所规定的党的基本路线基本上是正确的,对我们党的发展也是有重要意义的。可是当时在党内有些人却认为现在的斗争策略已经是再好没有了,党的第六次全国代表大会的本本保障了永久的胜利,只要遵守既定办法就无往而不胜利。这种看法实际上是一种明显的教条主义倾向,时势是变化的,拿着胜利的经验以为就可以无往不胜,明显是违背马克思主义原理的物质运动论。历史是前进的,目前的最好如果不在此基础上继续进步,就会停滞不前,逆水行舟,不进则退。我们说上级领导机关的指示是正确的,决不单是因为它出于上级领导机关,而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的,是斗争所需要的。本本的价值在于他给人解决问题的经验,而不是致胜法宝。
回到正文的论述,毛主席开篇没有调查,没有发言权,感觉是给人当头一棒。极具魄力的文字,接着通过言简意赅的文字进行论述,继而又来一串的要不得!要不得!注重调查!,坚决的语气,却丝毫没有强词夺理的感觉,反而极具说服力,让人没有不服的理由。而事实上,我在这个问题方面感受颇深。感受来源于在一个课堂上,一位老师提出问题说:该如何降低城市与农村的孩子之间的教育差距问题?我们专业有挺大一部分是学政治的,按书本上说我们应该多援助那些贫困的农村孩子,增强那里的软硬件措施等等。问到的学生是城市的,他当然是这样照本宣科的说了。老师也欣赏的点点头。而下面的我却陷入了深思。我是从农村里面来的学生,我父亲也是偏僻落后的农村小学教育工作者,他目睹着这些现状的产生,现在的农村教育跟城市差距越来越大,根源在于其的经济发展状况,仅仅依靠外援压根就改变不了多少,我爸爸所在的那所学校也接收了比如电脑之类的援助,但是那台从千里迢迢从外面运到那所小学的途中已经被换掉了,实际上到达小学的电脑已经是破旧不堪。况且这本身就不实际,网费一个月要150多,是一个厨工的工资,对于那种学校即便能承受得住也不划算。于是,到最后,那台破旧的电脑还是被尘封了起来。还有就是书籍这类的援助品,按理说是很实际的了。然而事实却并非如此的。我父亲所在的那所学校盗窃现象非常严重,开学第一天刚买的电壶扫帚垃圾铲,第二天去到学校可能就不翼而飞了,更不要说是书了,而且那里的老师一个学期是准备了好几把锁头的,因为经常放一个假期回去是不仅很多东西不翼而飞,连老师办公室的锁头也被塞住了。玻璃被打碎了,里面很多东西都不见了。至于这些东西到底是流向何处,不得而知。极有可能是能用的就用着,不能用的比如书就被当废品卖了。这当然跟那个村的风气有关,那个村不重视教育,很多都是愚昧无知的人,教育出来的人可想而知。再而是有一种现状是农村里面稍微家庭经济状况好一点的孩子都被父母带出城市或者镇上的小学去读书了,剩下那些家境不好的学生,无非是这几类的学生:一是单亲家庭的子女,缺了半边天,只靠一个人含辛茹苦抚养孩子;二是父母不踏实,比如嗜赌。这种环境下的孩子往往是脏话连篇,而且是对老师的劝告当耳旁风;三是父母都外出做工,又没时间管教孩子,就把小孩给祖父母抚养,隔代教育的结果是管不住小孩子,因为调皮荒废了学业;四是那种弱智儿童。可想而知,这种情况下的农村小学教育怎么能够与城市相竞争。这种情况已经形成了恶性循环,加上现在电视的普及及无限制,让那些学生越来越调皮,很低年级的学生都敢跟老师对打,我的父亲及他们的同事也一年比一年感觉压力大。正因为如此,很多年轻的老师都被学生给逼走了,难得的后继人才就这样走了,本来农村的教师待遇就吓跑了不少人。正如毛主席所说:你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查,不知底里,对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的,那末,停止你的发言权有什么不公道呢?真想感叹一声,该拿什么去拯救你----农村教育!
紧接着,毛主席提出了解决本本主义错误的方法调查。在这方面我的感受比较深刻的是人与人之间解决矛盾会经常出现误区。我们的成长离不开情,不管是亲情、友情、还是爱情。但是因为人与人毕竟是独立的个体,任何一个人都不可能完全知道对方在想些什么,于是就会产生矛盾。但是很多人往往会走进本本主义的误区,或许你会觉得这与所谓的本本主义相差甚远,不过在我看来,这也算是本本主义,很多人跟另外一个个体发生矛盾时往往是闷在心里,在心里想着他或她怎么这样子,然而那种在他心目中的衡量标准其实就是一个本本,他/她并没有去考究另外一者为什么会这么说或这么做?对方出于什么意图、立场。往往会根据心中的本本去确定地认为对方做错了。而事实上很多矛盾本只是误会,却由于双方或一方缺乏对对方的调查,而最终变成了矛盾。调查就像十月怀胎,解决问题就像一朝分娩。调查就是解决问题。路遥知马力,日久见人心。对一个人的了解绝不是一朝一夕足够的,需要调查。
综上是我对《反对本本主义的一些见解,理论来源于实践,这只是开始,还要将理论应用到实践中去才是理论的重要作用所在。希望大家能够将《反对本本主义》切实应用到生活中去,不仅仅为学理论而学理论。以此共勉之!
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读了XXX写的“反对本本主义有感”,令我感触最深的两个字就是调查。事实上,没有调查,就没有发言权。1927年至1935年,是共产国际指导中国革命失误最多、损失最大的时期。
在这个时期以毛主席为主要代表的中国共产党人,从中国革命的具体实际出发,坚决抵制了国际国内教条主义的错误倾向,总结了中国人民革命斗争的经验。运用马克思列宁主义的原理,正确地解决了中国革命的一系列重大问题《反对本本主义》就是那时候毛主席的代表著作。
调查就像“十月怀胎”,解决问题就像“一朝分娩”。调查就是要解决问题,了解问题的根源,问题才会解决。一切结论产生于调查情况的末尾。
你对于那个问题不能解决吗?所以,你应该调查一下这个问题的现状和历史!你完完全全调查明白了,你对那个问题就有解决的办法了。
当您在表面上看到一个分只是,请不要下结论。 遇到困难时不要叹气。同时,当你遇到问题的时候,不要停留在那里思考,也不要对事情一无所知。只有通过实践和调查,才能找出问题的根源。
《反对本本主义》是XXX为了反对当时红军中的“教条主义”而写的,教条主义把书本、理论当教条,不从实际出发,反对具体情况具体分析,这已经严重影响了共产党领导的工农红军的革命道路。XXX提出了反对原教旨主义的七点:
一、没有调查,就没有发言权。
二、调查就是解决问题。
三、反对本本主义
4、 没有实际调查,就会产生理想化的班级评价和理想化的工作指导。那么,它的结果不是机会主义,而是盲目的行动主义。
5、 社会经济调查的目的是为了得到正确的经济估计,进而制定正确的斗争战略。
6、 中国革命的胜利,有赖于中国同志的理解。
七、调查的技术。
的确,无需调查就可以得出问题的结论,这是不正确的,甚至是谎言。一切结论产生于调查情况的末尾,而不是在它的开头。只有蠢人,才是他一个人,或者邀集一堆人,不做调查,而是冥思苦想地“想办法”,“打主意”。
这肯定是不能想出什么好办法的,打出什么好主意的。调查就像是“十月怀胎”,解决问题就像“一朝分娩”。调查问题就是解决问题。
“反对本本主义”对于我们当今的大学生来说也有很强的指导意义。每个大学生的成长轨迹都不一样。在做自己的职业规划时,一定要了解自己,不要盲目选择。虽然刚进大学,就有很多师姐介绍自己的学习经历和专业规划,但我们不能盲目照搬他们的成功轨迹。
我们要根据自己的特长,自己的兴趣,根据自己的兴趣特点来选择合适自己的职业。不能盲目跟风,不能照搬别人的成功道路。每个人的生命都不能被复制,否则结果可能会毁了他的生命。
它不仅适用于我们党,也适用于广大人民群众。
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我最喜欢生本教育的一个地方——“保底不封顶”。在传统的教学中,出现这种超过教学目标的事情是很少见,很多教师这样来阻碍学生:“这些还没学到,我们以后再学。
”大大扼杀了学生的积极性。但是生本教育里面我们一直坚持“保底不封顶”的理念。
寒假期间我选读了XXX选集中的几篇具有代表性的文章,其中,重点阅读了《反对本本主义》一文,每一个文字都仿佛是一个活的灵魂,一个跳动着的生命,如此的充满力量,让我如梦初醒。在朴素易懂的字里行间,传达着XXX同志先进正确的指导思想,没有调查,就没有发言权,这是贯穿我们生活、工作学***方面面的硬道理。
《反对本本主义》是XXX同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作,当时没有“教条主义”的说法,而称之为本本主义。20年代末和30年代初,在中国共产党内盛行两种错误思想,分别是把马克思主义教条化和把共产国际决议和苏联经验神圣化,在党内讨论问题时开口闭口拿本本来的情况屡见不鲜,针对这个严重的问题,XXX同志撰写了《反对本本主义》。
何谓“本本主义”?本本主义就是不对具体事物进行调查研究,只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义把书本、理论当教条,思想僵化,一切从定义、公式出发,不从实际出发,反对具体情况具体分析,否认实践是检验真理的标准。
纵观历史,本本主义曾为中国的革命和建设带来了严重的危害。
自觉严格执行党的纪律。党章规定:“党组织必须严格执行和维护党的纪律,共产党员必须自觉接受党的纪律的约束。
”因而每一名党员干部都要自觉严格执行党的纪律,要切实增强严格遵守党的纪律的自觉性、坚定性,视党的纪律为根本遵循,在政治上把住方向、行为上把住原则、生活上把住小节,在任何时候任何情况下都自觉同党**保持高度一致,坚决维护党**权威;要牢记自己的第一身份是共产党员,时刻不忘党员应尽的义务和责任,自觉接受组织安排和纪律约束。必须不折不扣地遵守党的廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律,将其视为不可逾越的底线、不能触碰的红线。(作者:杨健)
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20世纪20年代末30年代初,国际共产主义运动中盛行着一股思潮——教条主义,这种思潮存在着将共产主义的决议过分教条化,将苏联经验当成绝对权威的现象,而且根本无视我国实际,不分时间、地点和客观条件的变化到处生搬硬套这些决议。《反对本本主义》
20世纪20年代末30年代初,国际共产主义运动中盛行着一股思潮——教条主义,这种思潮存在着将共产主义的决议过分教条化,将苏联经验当成绝对权威的现象,而且根本无视我国实际,不分时间、地点和客观条件的变化到处生搬硬套这些决议。同时,在中国共产党内,这股思潮也有不断蔓延的趋势,严重地束缚了人们的思想,从而使中国革命曾几乎陷入绝境。在这种形势之下,XXX逆流而上,坚决反对“本本主义”,主张调查研究,立足于中国实际贯彻六大决议,点评“本本主义”表现形式,批评其错误,结合实际强调调查研究的重要性,客观地论证马克思主义本本和我们中国实际的关系以及中国自身的革命斗争和来自外国的经验指导的关系。
1、 提出扼杀教条主义的基本方法
在当时的历史条件下,XXX在《反对本本主义》开篇就提出“没有调查,没有发言权”,这一观点就是为了有效扼止这股教条主义思潮,并且提出洗刷唯心精神,注重实际调查是解决这一问题的基本方法。当时,中国革命的新的复杂原因中存在着许多新的问题。对于如何解决这些阻碍革命发展的问题,那些遵循教条主义的人认为凡是上级讲的就是绝对正确的,他们不打折扣地绝对听从来自上级领导的指示,这些人遇到问题只知道形式主义地顽固执行上级命令。
在XXX看来,无论如何,我们必须坚决反对这种错误思想。他认为,上级领导的指示不一定都是没有错误的,这是因为,有些领导只是教条主义,苦思冥想提办法,打主意,根本不做任何调查,或者仅仅看到一点表面,一个枝节,就认为了解全局,指手画脚,毋庸置疑,这肯定不能提出好办法、打出好主意,这是唯心主义的思想方法。
同时,为了在实际工作中不犯错误或者少犯错误,共产党人必须采取措施,就是要洗刷唯心精神,要做到这一点就必须开展实际调查。XXX曾经说:“调查就是解决问题。
”并且形象比喻,“调查就像‘十月怀胎’,解决问题就像‘一朝分娩’。”一切结论产生于调查情况的末尾,而不是在它的先头[1]。XXX号召领导同志去实际当中做调查,去了解问题的来龙去脉,明白历史与现状,或者召开调查会弄清楚问题的“**”,这样就不至于瞎说一顿了。
他说:“你完完全全调查明白了,你对那个问题就有解决的办法了。”[1]所以,只有来自上级领导的指示或者已形成的“本本”的内容符合当时当地的客观和主观情势,能够适应现实斗争需要的时候,它们才能是正确的、行之有效的。
历史和现实告诉我们,共产党人在任何一个时代都应该摈弃那种保守路线,绝对不能安于现状、不求甚解、空洞乐观,始终实事求是,引导中国的革命和建设走向不断胜利的只有也只能是这条思想路线。
2、 注重理论与实践的中间环节
马克思主义本本与中国实际的关系问题是XXX第一次在《反对本本主义》这篇文章中提出的。在思想史上,马克思主义在中国最早的传播者大都有这样一个美好的愿望,那就是用马克思主**决中国的实际问题。然而在现实斗争中他们却未能如愿,反而使中国革命一次次地遭受失败和挫折,这些马克思主义传播者当中有些人最后甚至走上反革命的道路。
对于这个问题,XXX曾指出:“读过马克思主义‘本本’的许多人,成了革命叛徒,那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。”[2]
《反对本本主义》创造性的阐释,对今天我们学习马克思主义仍具有重要的启示意义:第一,要用科学态度对待马克思主义,这是毋庸置疑的。那些把马克思主义看成“先哲”,当成神秘的东西从而不分时间地点生搬硬套的做法在实践中是必然要碰钉子的。
第二,掌握马克思主义从根本上是掌握马克思主义的正确的立场、观点和方法,但绝对不是单纯背诵马克思主义的词句,照搬照抄。第三,开展实际调查在这之中是不可漏掉的一个重要环节,它是马克思主义“本本”同中国实际情况相结合的最终桥梁。总起来说,我们必须要学习马克思主义“本本”,但这种学习必须同我国的实际情况相结合。
也就是说,只有考察实际情况,才能纠正脱离实际的本质主义。
3、 树立开展调查研究的光辉榜样
“没有调查,没有发言权”[1],是XXX在该文中提出的著名论断。准确运用马克思主义进行正确而又全面深入的调查研究,通过这条途径取得共产党人解决问题和领导革命的发言权是我们必须永远坚持的正确思想。在实践中,XXX本人通过调查研究,运用马克思主义理论,深入了解中国社会的实际情况。
举例说来,仅在1930年,他就深入实际亲自作了《寻乌调查》、《东塘等处调查》、《兴国调查》和《木口村调查》,除此之外,他还亲自记录整理了《分田后的富农问题》、《江西土地斗争中的错误》等专题报告,可谓是光辉典范。[3]
通过开展这些实际调查,XXX得以进一步了解根据地农村和农民的真实生活,同时也开始懂得一些城市商业状况,通过不断思考,发现和纠正了村乡两级苏维埃在分配土地过程中出现的一些问题,最终明确提出了如何在农村解决富农问题的正确方法。
四、阐明行之有效的调查技术
《反对本本主义》一文系统地阐述了XXX总结的行之有效的调查技术——倡导开调查会作讨论式的调查,这是最简单易行又忠实可靠的方法。
XXX指出,要达到调查的预期目的,必须注意调查中的几个问题。一方面,对于参加调查的候选人,要要请那些对社会经济形势有清醒认识、各方面都有代表性的人参加。例如,就年龄而言,经验丰富的老年人应该是最好的选择;同时,有斗争经验的青年也要参与思想建设,有敏锐的洞察力。
在职业上,要根据所调查的问题请有关人士参加,各行各业的从业者,包括社会各个阶层,比如工人、农民、商人、知识分子、士兵,甚至流氓都应该成为我们调查的对象。在人数上,参加调查会的至少要3人,多则可到十几个人或者二十几个人。[4]要根据现实际具体情况再来确定,人数太少不能全面地了解情况,人数太多又往往不容易把握会场,调查的人选和数量要求具有较高的参考价值。
另一方面,作为侦查人员,也要注意不断提高思想素质和理论水平。在这方面,XXX就要求领导干部亲自出马,有计划地抓几个地方和几个问题,真正在这些问题上进行实际调查,得出有价值的结论。为了更好地开展调查工作,必须制定调查大纲,主持会议,提出问题进行讨论。最好亲自做会议记录。
[5]当然,调查者自身要怀有满腔的调查工作热情,有决心通过调查发现问题,不断求知,始终秉持放下臭架子、甘当小学生的精神。还要注意,调查者观察问题对于已经了解到的实际情况也不应熟视无睹,这对于解决问题没有任何帮助,应当深入进去不断钻研思考,运用自己的聪明才智,弄清在这些问题中的症结所在,想办法出主意,真正找出解决问题的办法。
XXX的《反对本本主义》一文,虽然发表于上世纪30年代初,但其中蕴含了实事求是、群众路线、独立自主的思想精髓,构成了XXX思想的雏形,也为XXX思想注入了活的灵魂。在构建社会主义和谐社会的今天,我们仍然要坚定不移地坚持实事求是的优良传统,将马克思主义理论与中国实际相结合,打破思想僵化,破除本本迷信,端正指导思想,这样我国的建设和发展才能少走弯路,从而提高中国现代化建设的效率和速度。
《反对本本主义》《反对本本主义》有感
20世纪20年代末30年代初,国际共产主义运动中盛行着一股思潮——教条主义,这种思潮存在着将共产主义的决议过分教条化,将苏联经验当成绝对权威的现象,而且根本无视我国实际,不分时间、地点和客观条件的变化到处生搬硬套这些决议。
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