百家争鸣和儒家思想总结(精选十七篇)

跟易中天学讲课

——《先秦诸子，百家争鸣》读后有感

一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。2008年10月易中天教授再次做客**电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。

随着电视节目的普及，配套图书开始在国内发行，并很快成为热门图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！

把复杂的事情简单化

易中天是一位高水平的教师。他善于在讲课中简化复杂的事情。总之，我认为他在这方面有四个秘密：逻辑化、问题化、概括和对比。

复杂事物之所以复杂，是因为它们有很多内容和线索。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探**一样，领略思维解密的魅力。易中天谈百家争鸣。在整体结构中，他安排的逻辑关系如下：

“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。

接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。”［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢？

我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。

为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道？

靠什么富国强兵？军事管制。怎么管制？

一是查户口，二是定编制。”第二个，“什么人可以做隐士？有本事的人。

有本事的人当中，什么人是隐士？不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。

不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，能做，能做，但局部不做，就叫隐士吧。”相信大家看了应该会有所启发。

“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战性的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：

第一种，显性问题。如：“这就奇怪！

孔子不是主张读书做官吗？子路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾皙不想做官，孔子为什么要赞成？

孔子到底喜欢什么样的学生？”；“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗？

如果真有那么伟大，为什么落得如此下场？”；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！

既天下为公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二种，隐性问题。

如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事”；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”；“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐？说来简单，也只有四个字：

一毛不拔”；“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的疑问，但胃口已经吊足了，让人欲罢不能。

“概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词”，实际上就是把问题概括化。科学有效的泛化关键是要看我们是否对问题有透彻的认识，提取的关键词是否准确。应该说，易教授做到了这一点，比如：

“墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家注重生命，留下对生命的追求，即真理、自由和宽容。法家关注国家，抛弃了开放、公平、公正的治国理念。

儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强”；“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系”。

“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅对问题有了更宏观的认识，而且对问题的一些关键细节也有了新的发现。因此，在课堂教学和巩固测试中，我们经常要求学生比较历史概念的异同。

接下来，让我们看看易教授是如何通过比较简单地分析这个问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。

其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺；孔子对**有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。

孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表”；“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；孔子温文尔雅，孟子心直口快；孔子为人低调，孟子个性张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。

孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”；“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感；第二，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多智慧；第四，老子假无为，庄子真无为”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士”。就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻：

“礼，是用来辨别差异、区分等级的；乐，则是用来统一情感、保证和谐的。礼，保证行为符合道德；乐，保证情感符合道德”。高就是高，不服不行！

把抽象的事情具体化

课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新组织为主题知识，在政治、经济、文化等领域出现了许多抽象概念。受专业知识的限制，我们一般都深感棘手。易教授谈了上百种流派，其中抽象的哲学问题是不可避免的。

他解决类似问题的方法有两种，一种是讲故事，另一种是用比喻。

主讲人要讲故事、善讲故事，是《百家讲坛》这档电视节目的性质决定的，不管是易中天，还是其他主讲人，都是讲故事的高手。可以说，讲故事是保持电视讲座收视率的关键。不必举例，大家都心知肚明。

而讲故事，堪称历史学科最大的优势，华东师大许纪霖教授说“历史的灵魂是讲故事，没有故事的历史，就像一个没有躯体的灵魂”。但是，长期以来，“应试教育体制、教科书的枯燥、教学方法的陈旧，使得本来非常精彩的历史变得很无趣，面目可憎”，“史学变成这个样子，一半是因为体制的问题，另外是我们自己的原因”。所以，“做历史教师，最重要的是要学会怎样讲故事”，“我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂。

”［2］台湾张元教授《一课时讲完隋唐史的实验》堪称“深入”历史人物、课堂讲故事的成功探索。

为了理清一个抽象的问题，让学生通过类比现有的生活经验和知识积累来加深理解，这几乎是所有有经验的教师的成功经验，也是衡量教师专业水平的重要标准。易中天教授在这方面更是老辣。例如，在分析西周、春秋、战国分封制度的不同情况时，他说：

“西周时期，星星是星星，月亮是月亮。诸多邦国，众星捧月般地尊奉着周王国和周天子这个共主。在春秋时期，星星不是那颗星星，月亮也不是那颗月亮。

再是界上，维护国家秩序的不再是皇帝，而是霸王。战国时期，星星变成了月亮，月亮变成了星星。不仅有吃月亮的天狗（金代三支），还有吃小鱼的大鱼（吞并诸侯）。而且，拿掉了许多小耗子的大耗子，后来还要公开当猫。

”在第六单元“继往开来”中，易教授说：“对先秦诸子，对百家争鸣，我有三个比方：足球场、铁匠铺、手指头。

为什么是足球场？因为能活跃思维。为什么是铁匠铺？

因为能锤炼思想。为什么是手指头？……因为能启迪智慧”。

把枯燥的事情生动化

课堂教学要系统地传授学科知识，无论哪门学科有很多合理的内容都是枯燥乏味的。处理不好，就会变成教师不愿教、学生不愿学的“硬骨头”。而要把“硬骨头”变成“香饽饽”，关键就要看教师业务功底和语言功力。

教师的语言如果老生常谈，味同嚼蜡，那些枯燥的内容就会更加面目可憎，令人生厌。如果老师的语言生动幽默，那些枯燥的内容就会变得简单易懂。演讲的风格有三个境界，一个是“正说”，一个是“趣说”，一个是“妙说”。

而易中天教授的讲课既有趣说，也有妙说。他独辟蹊径，运用现代视角和平民立场，把历史表现得声情并茂、活灵活现、绘声绘色。在语言的运用上，易教授有四个基本方法：

第一，借用流行歌曲。例如：“时过境迁，沧海桑田，社会早已变化，原因和环境也不复存在。

只有他们提出的问题，比如如何治国，如何做人，仍然困扰着我们。正所谓：月落乌啼，已是千年的风霜。

涛声依旧，不见当初的夜晚。那么请问：今天的你我，还能否重复昨天的故事？

在枫桥之夜，我们应该用旧票，新票，还是根本不上客船？”；“孔子转了一大圈，还是没有出路。这可真是：

流浪的脚步走遍天涯，没有一个家”；“韩非子认为，君临天下，靠的不是道德，而是权力。有了最高权力，自然是：天上的星星参北斗”；“（家天下制）这样精细周密、严丝合缝的制度，怎么会面临崩溃呢？

原因也很简单：都是月亮惹的祸！”

第二，借用时代化语言。例如：“孔子如果活到今天，肯定会上百家讲坛，或者在网上开博客。

这实在比东奔西走到处游说效率高多了”；“（孔子办学）等于一个人又办北大又办清华。这还是在册的，此外还有编制外的。比如陈亢（音刚），我怀疑就是编外粉丝。

有这么多的学生和粉丝，孔子招生时有没有选择和条件？或者说，孔门之中，有准入制度或准入标准吗？”；“《诗经》上说‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，什么意思呀？

这三首诗的意思是：甜美的微笑，明亮的眼睛，最自然，最美丽！”；“什么叫‘使门人为臣’？

就是安排同学们组织治丧委员会”。

第三，借用生活化语言：“孔子没有找所有的学生，他找的是学生干部，也就是子路、子贡、颜回”；“这真是妙不可言！颜回和子贡，一个接一个都会说话，但一个接一个都不协调，一个接一个都不可靠。

比较靠谱的是子路”； “用得多的，据说是儒家思想，半部《论语》治天下嘛！其实这是忽悠！”；“阴谋家装，叫韬晦；老百姓装，叫装蒜。

但都是装孙子”。

第四，借用俏皮话。例如：“这样一来，人与天，人与神，人与命的关系就全变了，而且越来越不把村长当干部，不把豆包当干粮，也就是越来越不把天、神、命当回事”；“如果星星的实力变得比月亮还大，枪杆子也多，腰杆子也硬，会怎么样呢？

那就会耗子腰里别了杆枪，起了打猫的心思”。

中学的历史课堂不是百家讲坛。在我们的历史课上，在目标、目的、性质等方面都有原则性的差异。但是，隔行不隔理，何况百家讲坛的节目毕竟还是讲课。

因此，易中天教授的讲座艺术仍有很多借鉴意义。

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一、教学目标

知识与能力：

知道老子和孔子，了解孔子在思想、教育、文化方面的主要贡献，知道“百家争鸣”中的主要派别及代表人物，初步理解“百家争鸣”局面形成的重要意义，对后世的深远影响。

过程与方法：

本课教学以学生活动为主，通过观看视频、阅读分析材料、讲故事、分组活动等形式，发挥学生的主动性；培养学生的协作性；通过假设历史情境，培养学生的想象力和探究能力，激发其历史学习的兴趣。

情感态度与价值观：

感受中国古代思想的博大精深，知道老子的哲学思想，培养辨证看待事物的能力；了解孔子的教育思想，养成良好的学习习惯，了解儒家的民本思想，培养学生的人文关怀情怀；学习诸子百家在社会大变革时期，敢于独立思考，勇于创新，创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度。

二、教学重难点

教学重点：

孔子的政治主张，诸子百家的思想主张；“百家争鸣”局面形成的重要意义及对后世的影响。

教学难点：

儒家思想对后世的影响以及在世界文化史上的地位。

三、教学过程

（一）情景导入：

展示“校园文化”之“国学文化”图片，用学生身边的古典文化知识，引发学生学习兴趣和积极性。

提出问题：你知道这些文化最早出现在什么时候吗？（春秋战国。）那我们来回顾一下春秋战国到底是个什么样的时代？

播放视频，由此导入新课。

讲解生产力发展导致了经济政治的变化，而经济政治的变化又导致思想文化变化，出现了许多大思想家和学派。

我们先来看看图片上这是哪两位？

展示《孔子问道图》，提出问题：孔子向谁请教？初步认识老子和孔子。

（二）探究新知：

1、老子

指导学生阅读课文，结合投影片，了解老子生平。

完成学练案上老子档案。适当讲解老子的政治观点及在当时和后来盛世的影响。

2、孔子

A、孔子的生平

活动：请同学讲述自己知道的孔子生平。

投影图片，帮助学生了解孔子的地位。

展示“曲阜孔庙”“南京夫子庙”的图片，提出问题：这些地方说明孔子在历史上有什么样的地位？为什么会有这么高的地位？

投影世界十大思想家图。

由此引出孔子政治主张。

B、孔子的政治主张

孔子思想博大精深，其核心思想是什么

合作探究：

材料一：

《吕氏春秋﹒不仁》言：“孔子贵仁。”一语道破了孔子学说思想的核心。据清人阮元统计，仅《论语》中，“仁”字就出现了105次之多。——许杰编著《新编中国文化史》

材料二：“节用而爱人，使民以时；择可劳而劳之；薄赋敛”。

材料三：有一天，孔子去齐国，路经泰山，见一妇人在坟前痛哭，他叫住学生子去询问，得知是苛政逼得他们背井离乡，来到这里，亲人又被老虎咬死，既然这样，他们仍不愿返回故乡。孔子感叹：“苛政猛于虎也。”（残暴统治比老虎还厉害呀！）。

（1）依据材料一回答：孔子的核心思想是什么

（2）依据材料二，孔子对“仁”做了哪些具体的阐述

（3）依据材料三结合所学知识，回答：孔子的政治主张是什么

C、孔子的教育思想

指导学生阅读课文，思考孔子在教育思想上有没有体现出“仁”呢？

当然有，“有教无类”。

它为什么体现仁的思想？不分贵贱，人人都有受教育的权利。除此之外，孔子还有哪些教育思想？

投影图片资料

材料一：

《论语》记载：“孔子对学生不分贫富贵贱，比较贫寒的学生只要交得起十条干肉就可以接受教育。”

材料二：

学生冉求胆小遇事退缩，孔子有针对性的教育他凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要请教父兄后再做。

材料三：

“知之为知之，不知为不知，是知矣。”“温故而知新，可以为师矣”。

思考回答

（1）依据材料一，孔子在扩大教育范围方面是怎么做的？

（2）材料二体现了孔子什么先进的教育理念

（3）材料三中孔子要求我们应该持什么学习态度和什么科学的学习方法

重点引领

自2004年创立至今，孔子学院已走过13个年头。作为世界认识中国的重要平台，目前，全球已有146个国家和地区建立了525所孔子学院和1113个中小学孔子课堂，2017年，各国孔子学院和课堂各类学员总数232万余人，举办各类文化活动受众1272万人次。——中新社西安2017年12月10日电

综合材料，结合所学知识，说说孔子及其开创的儒家学说对后世的影响。

（孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他的学说对中国古代文化的发展有着非常重要的影响，儒家学说是今天中国传统文化的重要组成部分以及中国文化的世界名片。）

3、百家争鸣

结合图片，讲述历史原因：战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。此时的学术思想领域非常活跃，思想和言论的空前自由，形成了不同的学派，大家各陈其说，史称“诸子百家”。

指导学生阅读课文，分组合作，猜一猜下列观点是战国时期儒、墨、道、法诸家哪家、谁提出的？并指导学生讲述自己知道的有关战国时期诸子的故事或者成语。

（1）治国要顺应自然和民心，人生应该追求精神自由，要保持独立的人格。

（2）“兼爱”、“非攻”、选贤能的人治理国家、提倡节俭。

（3）主张实行“礼治”，明确尊卑等级。

（4）实行“仁政”；提出“民贵君轻”的思想；反对一切非正义的战争。

（5）以法治国；建立中央集权专制统治。

适当进行讲解。

展示图片，组织学生分组讨论百家争鸣的影响：假如你生活在当时，你会选择支持哪一家学说？为什么？诸子百家的思想对我们今天有没有什么借鉴作用？

学生讨论发言。

儒家的“仁政”——以德治国（儒家主张“仁”，可以使我们尊重别人，理解别人，体贴别人，人与人之间和睦相处，社会和谐发展。）

法家的法治思想——依法治国（法家主张历史进步、法治和中央集权，可以使我们明确社会发展的趋势，积极向上，同时学会依法办事。）

孔子的教育思想——全民教育、素质教育等

墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争

（三）本课小结

投影诸子头像。讲述春秋战国是一个辉煌的时代，诸子百家是时代智慧的结晶，百家争鸣是我们民族历史上的华彩乐章，那场大辩论给我们留下了宝贵的文化遗产，也留下了建设家园的美好理想，及应对变革的思想资源。可以说，没有当时的百家争鸣，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

（四）巩固练习

1、选一选

（1）你的朋友考试成绩不理想，你想劝他（她）说：“一次考试失败了不要紧，只要你找出失利的原因，继续努力，下次一定会考好的。说不定，正是因为这次考试没考好，你才及早发现问题，坏事可能变成好事。”这时，你可以引用以下哪家的思想作为论据？

A、儒家思想

B、道家思想

C、墨家思想

D、法家思想

（2）下列关于孔子思想的描述中，不正确的一项是（）

A、“仁”就是要爱人，体贴别人，“己所不欲，勿施于人”

B、“礼”就是要求人们能够约束自己，加强个人休养

C、主张以“德”教化人民，反对严酷的刑罚

D、主张实行“法治”，制定严酷的刑罚镇压人民的`反抗

（3）在诸子百家中，主张“民贵君轻”的代表人物是（）

A、韩非

B、孟子

C、孔子

D、墨子

（4）战国时期的诸子百家中，其主张对当时封建统治最有用的是（）的。

A、儒家

B、道家

C、法家

D、兵家

2、连一连

将观点与对应的学派相连

仁者爱人，民贵君轻道家

以法为教，今必胜昔兵家

知己知彼，百战不殆墨家

兼爱非攻，节用尚俭法家

万物虚无，祸福相依儒家

（五）板书设计

第8课百家争鸣

一、老子

二、孔子和儒家学说

三、百家争鸣

1、诸子百家

墨家：墨子

儒家：孟子，荀子

道家：庄子

法家：韩非

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一、【教材分析】

1.教材内容：本课的主要内容是春秋战国时百家争鸣的背景、各个流派的代表人物、主要观点及其所产生的影响。这些内容在中国文化史上具有重大的影响。

2.地位和作用：《百家争鸣》是人教版高中历史必修三专题一“中国传统文化主流思想的演变”第一课。本课的学习是本专题学习的基础。有助于把握诸子百家博大精深的文化及作出的贡献，有助于我国两个文明的建设。

3.教学重、难点

二、【教学目标】

三、【学情分析】

四、【教法和学法】

通过感染和激励学生，调动起学生的积极性，激发学生对解决实际问题的渴望，并且培养学生理论联系实际的能力，从而达到最佳的教学效果。

五、【教学过程】

（一）课程导入

温故而知新，ppt展示“四书”的图片，教师采用问答法，启发学生思考

师：同学们请看大屏幕上的四幅图，有哪位同学知道它们是什么么？

生：《四书》

师：很好，那它们之间有什么共同点呢？（提示：比如说都属于学派）

生：都是中华文化经典，都属于儒家学派

师：没错，《四书》是中国儒家学派的经典之作。那大家能不能说出一些四书的名言警句呢？ 生：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《论语·学而》)；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·告子上》）

师：好的，非常棒。刚刚同学们对儒学名言信手拈来，可见对它十分熟悉。事实上，儒学在很长的一段时期内，都扮演着国家统治思想的角色。它所宣扬的“仁义礼智信”在数千年的潜移默化中已深入到每个华夏子民的骨髓当中。儒学产生于春秋战国时期，那时除了儒家学派，也孕育了许多非常优秀的学派，比如道家，法家等等，各个学派争奇斗艳，大放异彩，现在，我们统称之谓：百家争鸣。这种文化的大爆发，可谓前无古人后无来者。那我们不禁要问：是怎样的时代，才能同时孕育出如此纷繁瑰丽的文化瑰宝呢？

今天，让我们一起学习第一课《百家争鸣和儒家思想的形成》，走进那个文化爆炸时代。

2.新知学习

（一）孔子和早期儒学

一、视频导入法

说到儒学，我们一定会提起儒学创始人：孔子。那大家对孔子有哪些了解呢？孔子产生的时代特征有哪些？他的主要思想内容又是什么？请大家带着这些问题，到下面的视频中寻找答案。

（1）孔子生活的时代特征

在政治上，周王室衰微，士大夫崛起；

在经济上，铁器的使用和牛耕的出现，促使井田制走向瓦解；

社会大变革的到来。

（2）儒家主要思想

政治：仁、礼

开创了私人讲学之风，

B. “有教无类”；

C. 主张全面发展；

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D. 整理古籍；

E. 创立儒家学派

二、图片导入法

孔子是儒家学派的创始人，但仅凭孔子一人之力，儒家学派能达到今天的统治高度么？显然是不可能的，儒家学派的发展壮大，有两个人是功不可没的。他们是谁呢?请看大屏幕（展示孟子和荀子的图像）：

归纳：

孟子主要思想：

A. 仁，仁政，民本思想

B. 伦理观：性本善

荀子主要思想：A.主张统治者施政用“仁义”和“王道”

B.人之性恶，强调用礼乐来规范人的行为

孟子和荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整。战国后期，儒家发展为诸子百家中的蔚然大宗。

三、比较分析法

（二）道家和法家

一、知识建构法

在战国时代，各国君主们都在积极寻找富国强兵，理想的治国之法他们礼贤下士，广开言路。在这样开明的文化背景下，诸子百家因运而生。请大家速读课文，以小组为单位，对各学派进行分析，填充下表。

二、视频导入法：03.flv（诸子百家）；

列表归纳：

中国人民大学教授冷成金在他的专著《读史有智慧》中说：如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧是最聪明的一页。

三、合作探究法

材料：

以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

——《韩非子》

探究：在诸子百家中，法家是非常值得一提的学派，它格外受到君子的青睐，这是什么原因呢？视频导入：04.flv（法家，韩非子主要思想）

韩非子思想归纳：

李悝法、术、势三派 实践 商鞅 理论

吴起、申不害 道家思想

韩非子（集大成者）

集权观：加强君主集权

法治观：厉行赏罚，奖励耕田=战

改革观：“不期修古，不法常可”??

认识观：事异则备变

四、情景表演法 ：教师创设情景，邀请学生上台表演。

一个少年因国家赋税过重，家里生活困难，偷盗了邻人的钱财。假如你是儒家、道家、墨家和法家的代表，面对窃贼，你会怎样评价这一事件？

百家评价：

儒家：认为小孩的道德认识水平不高，开始对小孩进行道德教育，一提高小孩的道德修养，认识到自己的错误，加以改正。

道家：认为小孩还小，不懂事，随他去。等小孩长大了，自然能认识到自己的错误，到时就能修正自己的行为。

墨家：主张非攻，兼爱，视人如己。认为我们应该把小孩当做自己，像爱自己一样爱这个小孩，并以自己对自己做的处罚为标准，来处罚这个孩子，不能宽以待己严以待人。

法家：主张制定严酷的刑罚，处罚犯罪之人。认为这个小孩罪大恶极，应该对这个孩子做出严厉的处罚，以树立社会风气，维护国家统治。

五、奖励刺激法：表现优秀的同学或小组获得奖励，提高同学们的活动兴趣，活跃课堂气氛。

（三）“百家争鸣”局面的原因和影响

讲授法：知识梳理，归纳总结

一、百家争鸣的概念

指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。

二、百家争鸣的原因

1、社会大变革，新的经济因素、新的阶级带来思想大解放。（根本）

2、王室的衰微为学术思想的自由发展创造了条件。

3、兼并战争，社会交往的频繁、促进了思想文化的交流。

4、私学的兴起，讲学风气的盛行，使文化典籍广为传播，各种学说广为流传，形成了争鸣氛围。

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思想政治教育对于提升人们的沟通办事能力非常有益。人类的价值观教育不单单是抽象的概念，而且包含有丰富的为人处世的实用技巧。这些能力与技巧主要是通过的总结与积累得来的，对于丰富人们的生活，正确解决人生旅途中存在的问题与困难，具有非常重要的意义。传统的思想政治教育没有对这些方面予以足够的重视，讲的内容也与实际联系的不够紧密，缺乏具体针对性，给人一种不切合实际的感觉与认识，以至于很多青少年从思想上未对其认可，甚至从小摊小贩手中购买书籍寻找各种经验与技能。但是，市场上的书籍鱼龙混杂，质量与标准可以说是参次不齐，特别是一些书籍朝着“奉承”、“黑心”等负方向对广大青少年进行引导，严重影响了他们的成长与身心健康。而思想政治教育如果能够充分发挥其对青少年身心方面的正面引导教育功能，将会对他们产生非常有益的影响。

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百家争鸣是什么意思呢?小编给你详细解释一下，包括造句以及近反义词，英文翻译。

百家争鸣是什么意思

【拼音】：bǎi jiā zhēng míng

【释义】：百家：原指先秦时代各种思想流派，后指各种政治、学术派别;鸣：发表见解。

【出处】：东汉·班固《汉书·艺文志》：“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。

【示例】：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个～的局面。 ★郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》

【用法】：主谓式;作谓语、宾语、定语;比喻允许各种学术流派发表意见。

【褒贬】：褒义词

【英语】：All schools of thoughts contend for attention

百家争鸣的影响

①反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂。虽然流派很多，但阶级阵线非常鲜明，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的思想斗争。

②形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

百家争鸣的近义词

各抒己见　百花争奇　畅所欲言　百花争艳　广纳百家　百家齐放　众说纷纭

百家争鸣的反义词

噤若寒蝉　强求一律　独尊儒术　一家之言　孤芳自赏　随声附和　众口一词

万马齐暗　万马齐喑　欲加之罪　何患无词　削木为吏　顺之者昌　逆之者亡

百家争鸣造句

我们要坚持百家争鸣的方针，允许大家争论、探讨。

我们要永远坚持百花齐放、百家争鸣的方针。

这样的问题应该“百家争鸣”，大家出主意，最后找出个办法来。

对于学术上的不同意见，必须坚持百家争鸣的方针，展开自由的讨论。

百喙莫辩是什么意思

【拼音】：bǎi huì mò biàn

【解释】：喙：鸟兽的嘴，借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。

【出自】：宋·陈亮《谢何正言启》：“谤出事情之外，百喙莫辩;变生意料之余，三肱并折。”

【示例】：清·夏敬渠《野叟曝言》第七十一回：“素臣一段议论，如老吏断狱，使刘邦～。”

【语法】：连动式;作谓语、宾语、定语;形容有口难辩。

【褒贬】：中性词

【英语】：A hundred mouths cannot explain it away.;Even a hundred mouths cannot absolve one's guilt.;

成语辨析

【正音】：“喙”字不能读作“yuán”。

【辩形】：“辩”字不能写作“辨”，这里不是辨别的意思，而是辩说、辩论的意思。

百喙莫辩的近义词

有口难辩　有口难分　有口难言　百口莫辩

百喙莫辩的反义词

一语道破　切中要害　一针见血　一语破的　刀刀见血　谈言微中

百喙莫辩造句

他平白无故受到那么大的冤枉，情急之下，真是百喙莫辩。

自从上次捡到一个钱包后，他就被派出所拘留了，这时的他已是百喙莫辩。

站在这个昏官面前，他真是百喙莫辩，自认倒霉。

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春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。

提起诸子百家，就不得不说说儒墨法道四家。道家遵循自然规律，提倡无为而治，他们是隐士，儒家提倡仁爱礼仪，他们是文士，墨家提倡兼爱非攻，他们是武士。而法家提倡严刑峻法他们是谋士。这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。

墨子一书中提到四非。有我们熟悉的非攻，还有非儒。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从爱说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡仁爱，墨家提倡兼爱，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。

从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由爱引发的思想之争，就这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。

儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。

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上世纪七、八十年代，源于日美风靡全球的企业文化进入我国，对我国企业的发展产生了重大影响。在30多年改革开放中，我国企业在文化建设方面虽然取得了一定的成绩，但是也存在许多问题，其中的核心问题是企业核心价值观的定位出现了方向性错误。一些企业为了实现利润最大化而不择手段，给企业带来了极大的负面影响。因此，塑造企业核心价值观就显得尤为重要。

五千年的华夏文明给我们创造了博大精深的传统文化，如儒家、阴阳家、墨家、名家、法家、道德家……其中核心是儒家文化，在“六家”中居第一。儒家思想中的价值观早已渗透到人们的日常生活中。我国企业不可置国情于不顾而简单地移植美、日等国的企业价值观，唯有以儒家思想的价值观作为构建企业文化核心价值观的活水源头，传承儒家思想的精髓，让塑造企业文化核心价值观走“本土化”道路，企业才会更好更快地发展。

儒家思想以“仁”为核心，“仁”就是要关爱他人、尊重他人，对他人要有仁爱之心，通过包容关爱他人，构建人与人之间的和谐关系，最终达到“仁”的状态。事实上，关爱和尊重他人一直为西方企业领导者所推崇。例如，摩托罗拉公司总裁保罗・高尔文只要听到员工或员工家属生病，一定会在第一时间向员工推荐医生并代为支付医药费。由此可看出，尽管儒家的“仁爱”思想是几千年前的产物，但是时至今日仍能为塑造企业文化核心价值观提供思想来源。

儒家思想的“仁爱”观，把它应用到企业文化建设中，就是要求企业树立“以人为本”的理念，并使之成为企业文化的核心价值观。

塑造“以人为本”的企业文化核心价值观的要求是：

第一，企业领导团队要充分尊重员工，把员工放在第一位，管理工作要适应员工，而不是让员工适应管理工作，只有这样才能使员工视企业为“家”。企业要倡导“为政以德”，以“仁爱”之德感化员工，强调德性就是尊重员工的人性。

第二，企业领导团队要关心员工及其家人的切身利益。要为员工提供良好的薪酬待遇、工作环境，将企业的发展与员工的薪酬和福利待遇挂钩，让员工享受企业业绩增长的成果。企业不但要切实关心员工的切身利益，而且还要关心员工的家人，让员工在任何时候都没有后顾之忧。例如，山东省博兴县民营企业――山东京博控股股份有限公司开始为6500多名员工的父母发放“孝工资”；菏泽市也有一家大型企业为员工的父母发放“孝老金”；在河北、浙江等省都有企业为员工父母发放“孝工资”。企业通过发放“孝工资”，使员工的父母得到物质上的帮助和精神上的安慰，这大大有助于激发员工的积极性，实现了企业发展与社会和谐的“双赢”。山东京博控股股份有限公司副总裁李继茂说：“孝”文化是公司的核心文化之一，“孝工资”是企业文化的一个具体体现。“这个做法让员工的家庭更加和谐，让员工更加关爱老人。同时也能给社会传递一个信号，让更多的企业承担起这份社会责任。”这些措施都是塑造“以人为本”企业文化核心价值观的最好例证，是儒家思想中“仁”的具体体现。

第三，企业领导团队要处理好对外关系。企业不是孤立存在的，它要与方方面面打交道。将“以人为本”为核心价值观的企业文化应用到对外关系的处理上，就是要求企业对外表现出“大仁大爱”，想顾客之想、急顾客所急，只有这样企业才能在市场竞争中立于不败之地。

孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语・里仁》）这句话的意思是说，君子爱财，取之有道，不义之财不能取。孔子又说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语・里仁》）意思是说，君子以坚持道义为快乐，小人以追逐财利为快乐。孔子的弟子子路问孔子，怎样才能算是一个真正的成人？孔子回答：“见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣。”（《论语・宪问》）意思是说，见到利就要思义；遇到危险要能挺身而出，勇于承担；不管多长时间，只要承诺过的事，就一定要实现它。孔子认为，只要做到这三条，就可以算成人了。可以看出，儒家思想的义利观是“义”重于“利”，在“义”与“利”发生冲突不可兼得时，强调“义”重于“利”。

塑造“义利观”的企业文化核心价值观的要求是：

第一，要始终坚持以“义”为导向，强调“先义后利”，摒弃唯利是图的价值观。尽管企业生存发展的前提条件是获取利润，但企业作为社会组织中的一个成员，绝不可唯利是图、以“利”作为经营的宗旨，而应始终坚持以“义”为导向的原则，全面统筹企业的发展。

第二，要始终坚持“见利思义”，严禁“见利取利”。“见利思义”是指企业遇到获利机会时，要始终坚持“仁义”即符合道义的原则，通过合法途径获取利润，绝不取不义之财。如果是“见利取利”，企业就会在利益面前见风使舵，甚至违法违规，不被社会认可，给企业造成伤害，最终导致企业衰败。

第三，要始终坚持“以义制利”。企业把“以义制利”作为经营的准则，是企业实现可持续发展的.重要保障。制定“以义制利”的准则，企业在牟利的过程中就有了明确的评判标准――哪些利可牟、哪些利不可牟，唯有这样才能促使企业向善，得到真正的利益。

第四，要始终坚持“重义轻利”。如果只以是否赚钱作为评判标准，就会使企业受到现实利益的牵绊而不知所措，为了蝇头小利而忧心忡忡，这样企业就难以发展壮大。孔子说：“君子义以为上。”（《论语・阳货》）也就是说，评判荣辱得失要崇尚“义”。企业要以“重义轻利”、“以义为重”为原则而追求大利，这是先进企业文化应有的核心价值观。

孔子说：“民无信不立。”（《论语・颜渊》）“人而无信，不知其可也。”（《论语・为政》）“信”就是信守诺言、言而有信，是做人应当具备的品质，也就是诚信。儒家思想认为“诚信”是立身、立业、立国之本，并重视“诚信”的实践，强调言行一致。“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉”？（《论语・卫灵公》）“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《论语・里仁》）这些名句，充分说明了儒家思想强调诚信是一种道德追求，是人际交往的基本原则。

塑造“以诚信为本”的企业文化核心价值观的要求是：

第一，企业的领导团队要有理想、有道德、重信誉并率先垂范，从上到下把诚实守信的观念贯彻落实到经营管理全过程中，这是关键。例如，美国的“安然”、“世界通信”等公司，都是CEO（首席执行官）与CFO（首席财务官）等高层管理者相互勾结做假账，最终使企业破产。

第二，员工要将诚实守信作为为人处世和从业的行为准则，从我做起、从小事做起；企业要将诚信建设融入员工的继续再教育，唤起员工对诚实守信价值观的认同，积极践行诚实守信的价值观，塑造企业的良好形象和声誉。

第三，企业要营造诚实守信的外部环境。企业要生存发展，必须取信各方。而信任是相互的，企业自身要诚实守信，方能得到社会各界的信任。著名日本企业家稻盛和夫说：“能够成功经营大企业者，就是那些使顾客得到好处的人。”企业在经营过程中，要真正视顾客为“上帝”，把吸引顾客和满足顾客的需要作为企业应尽的责任，通过为顾客提供高质量的产品，赢得顾客的信赖；积极营造互信的竞争氛围，使企业在市场竞争中能够健康发展，基业长青。

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