金融的逻辑读后感(范例16篇)

陈志武先生是美国耶鲁大学金融经济学教授，他撰写的《金融的逻辑》一书虽然讲解了很多东西方的金融发展事件，但贯穿全书的核心问题其实很简单：金融究竟是什么逻辑？通读全书，我突出的感受有以下几点：

一是资本的逻辑。作者把公元1600年左右的国家分成两组：一组是国库深藏万宝的国家，中国明朝国库藏银1250万两，印度国库藏金6200万块，土耳其帝国藏金1600万块，日本朝廷存金1030万块；另一组是负债累累的国家，像西班牙、英国、法国、荷兰、意大利等。

400年过去了，哪组国家发展得更好？当年国库藏金万贯的国家，除日本通过明治维新改变命运外，其他国家迄今仍是发展中国家，而当时负债累累的却是今天的发达国家。作者据此得出一个结论：

资本化是国家经济发展的主要动力。他指出，金融的核心是跨越时空的价值交换。资本化是将未来的货币通过**转换成今天的资本，并用于当前的生产和生活费用。陈教授认为，从美国等国家的发展历史来看，主要原因不是外部掠夺，而是资本化发展和金融创新的结果。

这是一个与国内传统认识有较大出入的观点。

应该看到，中国改革开放30多年来，之所以“钱”越来越多，主要也是资本化改革的结果。但要注意一种现象：西方国家往往是**穷得很，老百姓的日子过得滋润；而当前的中国恰恰是**手上很有钱，绝大多数老百姓的日子却是过得紧巴巴。

因此，中国还需要大量的资本化和资本深化改革。

二是市场的逻辑。资本化和市场化是两个既有联系又有区别的概念。之所以单列“市场化”，源于陈教授在书中对儒家思想的分析让我印象深刻。

几千年来，中国人一直接受儒家教育。儒家主张依靠内部的血脉网络来交换事物，实现人际间的金融交易，但不能为每个人都努力。在日常生活中，我们都应该遇到这样的事情：当我们缺钱买房时，我们首先想到的事向亲戚朋友借钱，而不是向银行借钱。

因为亲戚朋友的钱是“软约束”，没钱可以赖账不还；而银行的钱是“硬约束”，是需要房产作抵押的，一般赖不得。相比之下，外部金融市场可以迫使每个人自力更生，也为个人空间和个人自由的最大化提供了基础。

从本质上讲，中国的市场受到儒家思想的压制。但经过30多年的改革开放，特别是各种金融市场的出现，中国人的个人空间终于出现并在不断扩大。中国各行各业普遍认为，中国文化重视家庭，而西方文化不重视家庭。换言之，西方人比中国人看不到家庭情感。陈教授认为这是一个误会。

实际上中国人和西方人都重视“家”，只是追求的“家”的境界不同。传统中国的“家”侧重强制性的经济交易功能，而西方社会的“家”侧重基于自愿的感情交往功能。当然，传统儒家文化的转型是在进行中的，而且会持续相当长的时间。

但不管怎么说，一种基于金融市场和法治的体系最终取代传统家庭和儒家文化的体系，则是历史的必然。

三是创新的逻辑。作者在书中花了很多时间分析美国的次贷危机。从**上得到的印象似乎是美国经济与社会已进入“水深火热”之中，但从实际的美国社会生活看，都难以感受到或者看到这种危机。

换句话说，危机主要集中在金融**市场和信贷市场，对大多数美国人的生活影响有限。在分析金融危机的成因时，大多数人都把矛头指向金融创新。笔者承认，持续创新带来了严重的结构性问题，但这是金融创新的错吗？

作者否认美国的消费驱动模式在危机后不会终结。相反，中国经济增长将由投资驱动转变为消费驱动。

在金融创新方面，笔者认为，美国和中国的情况代表了两个极端。在美国，金融创新可以说是完全自由化的。如果出了问题，我们可以完全自由。而中国则是，如果没有**批准，任何创新都不行。

当然，当美国允许自由金融创新时，会出现一些问题，但正是通过这些问题，我们才知道**应该有监管。中国的金融管制，表面上看没有什么代价，实际上这个代价在用其他形式表现出来。不要因为金融创新有问题就认为我们不放手是对的。

如果美国的金融问题是由过度创新引起的，那么中国的金融可能只是创新不足的问题。我们没有理由为避免金融危机而暗自高兴。金融的逻辑读后感

看完这本书，最大感受是相见恨晚。陈教授出版这本书出版的太晚了。如果几年前我能读到这本书，恐怕我不会做出提前还贷的决定。现在我可能是几栋房子的主人了。

二、两方面评价：

一。积极方面：本书运用通俗的语言和独特的视角，对金融的本质进行了经典的阐述。个人印象最深的核心观点主要有三大方面：

一是货币、资本、财富三大关系；二是国民财富、企业资产和收益、个人未来收入、土地和自然资源四大资本；三是资本化的三大驱动因素，如市场化、私有化和法治化。

2。不足方面：一是对孝道文化的阐述有偏激之嫌。有孝心是作为一个人所必须具备的最基本的家庭道德，随着社会发展的特别是市场化的发展可能会在孝心表达的形式、方式上发生变化，但绝不是不再要孝道，终结或淘汰孝道文化，而应该是在文化体系的部分内容上发生变化，但人应有孝心的根本要求不应改变。

二是对以美国次贷危机引发的金融危机的根本原因，陈教授一语中的，指出是因为委托与**的链条太长、花别人的钱不心疼而导致而成，但对如何防范和治理金融危机，特别是对我国在今后大力发展金融业的过程中如何有效防范金融危机，并未提出系统、具体、专业的对策与举措。

三、三层面反思

1、对于国家层面：一是金融的发展会带来财富的增长，我们国家的金融化程度还很低，国家应围绕三大助推因素，创造各种有利条件，不断提升资本化水平；二是国富不如民富，国家应尽量用公债来补充财政赤字，少征税，藏富于民，把钱留给国民投资创业。

2。对于公司层面：一是对于银行、保险、**等金融企业，要认清形势发展趋势，抓住机遇，乘势而上，实现跨越式发展。第二，要学会将企业的资产和未来收益资本化，使企业资身更加富强。

三。对于个人层面：一是要学会运用个人未来收入资本化的手段增加个人财富，均衡使用和享受个人财富。二是为了降低未来收入的不确定性或者提高未来收入水平，避免因年龄等原因而贬值或加快贬值速度，我们应着眼长远，面向未来，一方面要立足自身职责，扎实做好工作，用我们的才华与智慧实现公司的可持续发展，因为只有公司基业常青，我们的未来收入才有保障；另一方面，我们要持之以恒地加强自身，丰富个人实践，不断提升个人素质能力与市场竞争力，通过个人价值的不断提升去应对未来收入的不确定性，避免资本化的前提、基础出现偏差。

四、四点延伸思考：

1、我们应当购买什么样的**？在资本市场还不够健全和发展的情况下，我们更多地依靠投机。但是，在资本市场相对发达的前提下，我们应该购买未来收益大、确定性高的**，进行价值投资。

2、陈教授关于价值的理论对马克思资本论关于价值的经典论述提出了挑战，应如何来理解和看待？

3、公司在资本化、金融现代化发展进程中发挥了重要作用，公司在国家与社会发展过程中的作用举足轻重，其地位将越来越高，作为一名企业人，我们倍感自豪，推荐大家看一本书，即**电视台的大型纪录片《公司的力量》，会对公司这一企业形式的发展历史及其在社会发展中扮演的角色与所起的作用，有一个更加全面系统的了解和认识。

4、要正确对待财富。正如《财富如水》中所言，财富与水有着许多共性，都可流动，都有可能会蒸发或挥发，甚至被冻结。最重要的一点，水有两面性，水能载舟，亦能覆舟，没水喝人会渴死，但喝多了则会撑死或毒死，财富亦是如此。

我们要明财性，审财情，结财缘，还财债，君子爱财，取之有道，散之亦有道。金融的逻辑读后感

每天抽一点时间，花了接近十天左右的时间把这本书看完了，面对这么一本只有280页不到的书籍，而且是通俗化语言的书籍，本应该可以更快看完的，但是中间被经常性打断，无奈，最终却花了这么多天才把这本书看完。

这本书确实值得一读，看到这本书的名字，总会让我想起很久之前一些经济学家做个一个辩论赛，辩论的题目是：到底是金融立国还是实业立国，前者以美国为例进行了全方面的阐述，后者以德国为例从各个角度进行剖析。他们慷慨激昂，旁征博引，滔滔不绝，为自己的立场各抒己见，争取这次辩论赛的胜利。

看完之后，我觉得都很有道理，而我这么一个门外汉，显然没有反驳任何一方的根据。最后只能恨自己书到用时方恨少的无奈，并以无论是金融立国还是实业立国，我觉得能够让社会进步，让人民的生活水平提高，并竭尽所能的为每一个人提供最好的保障，这是我等平民所深切关心的事情。

这两个国家都是我非常钦佩的国家，一个是制造强国，一个以严谨为傲的民族，百年企业是一种精神的传承，一种文化，在这个国家前进路上的同时深深的影响着他们；一个是金融帝国，一个世界超级大国，一个金融思想前沿，科技发达的帝国，虽然它会发生金融危机的事件，但是仍旧影响不了它在世界之巅的位置。

看完这一本书让我感觉到一个制度法律和金融方式的变革有多么的了不起。

一个法律制度完善的国家会让他们无论是看得见摸得着的制造还是虚无缥缈深不可测的金融发展更进一步，而它们的发展又可以进一步促使法律制度的进步。这是一个相辅相成的过程，在这个过程不断出现问题，不断解决问题的过程。

我们都知道这个货币出现是多么伟大的一件事情，这对当时以物易物的交易环境产生了多么重大的变革，让交易变的不再那么的麻烦，不用考虑用自己的牛换成养，再换成猪，最后换成自己想要的衣服。

在英国夺得世界霸权之前，由于金融的发达，让他们可以以更低的利率获得更多的贷款，赢得战争，最终称霸全球几个世纪，成为日不落帝国。而其最为成功的东印度公司更是为以后的股份制公司埋下了铺垫，促进了今后的商业的发展。股份制的发明无疑是历史上伟大的发明，并不亚于我国的四大发明。

从最初的原始社会公有制，再到后来的部落再到家庭，这个最小的社会单位，并传到现代。这是社会的进步，是我们生产力提升的结果。而家也成为我们温馨的港湾，成为世间最美好的地方之一，然而，我们也会经常看到家庭反目成仇的例子，甚至反目成仇，究其原因，大部分是因为利益的原因。

我也同意作者个观点，那就是家庭是一个充满爱的地方，不应该是一个有商业气息的战场。而“养儿防老”虽说是我们一直所倡导的，但是也正因为如此，却成为更多问题的起点。一方面，孩子只能是百善孝为先，言听计从，活不出自己的自由，没有追求自己理想的权利；而另一方面，父母亲到老了，也不一定能够百分百得到可靠的保障，有的甚至被遗弃。

当然，孝顺是我们的美德之一，是我们应该倡导的，更是在他们老年的时候。但是，这也反映出父母害怕自己老无所依状态的出现，所以，不仅要给他们灌输这个道理，还要多子多福。

这个也从侧面反映出，金融等手段的不发达而出现的问题，如果有发达的保险业和金融保障体系，他们根本不用担心自己的养老问题，因为没有他们的话，他们即使到了老年，经济生活也不要有任何的担忧。

于此，他们可以把更多的精力放在如何去爱这个小孩，如何让家庭充满爱。而我们社会中的市场也是如此，正如作者所说：当一种经济夹杂着其他因素——友谊、情感和亲戚——那么，只会污染人类关系的灵魂。

从人类的经验看，经济交易留给市场，感情交流留给家庭，这是最好的一种安排，也是市场化分工发展的总趋势。

现在我也就明白我们公司旁边的一个几十亿的企业，老板为什么情愿给他亲戚一些钱，也不让他们去他公司上班的原因。

简而言之，没有金融，我们能够生活下去，但是有了金融，但是会让我们生活的更好。

金融的逻辑读后感 · 第15篇