孔子的名言优选200句

——为了不让欲望变成坏事，人们需要节制自己的欲望。无论是金钱欲、名利欲、权力欲，还是食欲、酒欲、色欲，都要进行节制。尽管节制欲望说起来容易做起来难，但再难也要坚持，再难也要把欲望控~~喜欢这方面的文案吗？经过搜索和整理，小编为大家呈上孔子的名言优选200句，更多相关内容请继续关注本网站。

1、自古皆有死，民无信则不立。——春秋孔子《论语·颜渊》释意：自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。

2、”这句话的意思是说，学习知识要不断地重复和练习，这样才能真正掌握它，而且这个过程也是非常愉悦的。

3、在中国文化传统中，师生关系被视为一种非常神圣的道德关系。

4、意思是：德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

5、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。19、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

6、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。11、见得思义。

7、孔曰，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！～～～～、可夸奖上进的年青人或家中晚辈。

8、不同的方式，不求对方。

9、正能量·论语·古代·中国

10、质量赢得野性，质量赢得历史。有礼貌，然后是绅士。说明：素比文会粗糙，文比素会虚荣，素与文比例适当，便可成为君子。

11、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

12、三人行必有我师焉。三个人一起走，其中必定有能当我老师的人。

13、“君子引而不发，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）意思是说，教师教导学生正如射手张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的姿势，以启发和诱导学生。他在正确道路之中站住，有能力的便跟随着来。

14、翻译：孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。

15、孔子是颜回的老师，颜回十三岁的时候入孔子之门学习，颜回的一生之中都是在孔子的身边度过的，只有人生的最后两年有余生活所迫独自开堂讲学，但是仅仅短短的两年时间就去世了，可以说孔子对于颜回的了解是非常透彻的，在颜回跟随孔子的25年里，孔子多次对颜回做出夸奖，颜回是唯一的。

16、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 ――孔子

17、君子有三戒:少的时候，血气不确定，戒在颜色；及其壮年，血气刚刚，戒在斗；而且，血气衰老，戒在得。摘孔子《论语》

18、相信读过论语的人，应该对于“德不孤必有邻”这句诗是非常熟悉的，它的意思就是“德行好的人大多不会孤独，因为绝对会有人愿意与他做邻居或者朋友

19、轻柔的音调在空中飘荡，就像一阵风吹过听众。

20、儒家管理文化十分重视“和”。那么，什么是“和”呢?史伯说：“以他平他谓之和。”

21、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

22、第一句名言表明了孔子对于天下大事的看法和治理方针。

23、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” ——孔子 《论语》

24、不要对人做任何事。摘孔子《论语》

25、孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听．御狂马不释策,御狂马者不得释棰策也操弓不反檠．弓不反于檠然后可持也木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉．毁仁恶仕,必近于刑．谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”

26、丧家狗”从字面上理解就是没了家的狗，它的悲惨境况可想而知。如果用来形容人，当然不是什么好听的话，一般是指一个落难之人的狼狈相。儒学大家孔圣人居然会有这样的称号，真是让人费解。据说这个称呼是春秋时代的一个郑国人给的，他对孔子本无恶意，只是十分客观地描述了一下孔子的真实处境，孔子听了也不生气，还觉得比喻得很恰当。

27、《吕氏春秋·尊师》载：子贡问孔子，后世将怎样称道您老人家？孔子说，我何足以称道呢？一定要说时，算做好学不满足，好教而不知疲倦，大概就这样吧！

28、孔子认为，统治者能否以身作则关系到国家的兴衰问题，因而他不惜修正周礼的“亲亲”原则，主张让非贵族出身的贤才也能参与国政。后人把这种主张叫做“人治”或“贤人政治”。

29、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，努力思考，结果没有好处，最好学习。

30、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘

31、孔子爱护学生、了解学生、关心学生品德学业的增进和他们的生活与健康状况。“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”（《论语·宪问》）爱护他能够不叫勤劳吗？忠于他能够不教诲他吗？“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子，是丘也。”（《论语·述而》）

32、第二条是讲“容貌敬慎”。刚才我们讲圣人之容，人民就要学其容。就是你的容貌举止，怎么样走路，怎么样说话，敬慎是表示一种状态的，就是很慎重，不是很放肆。“敬”是表示一种状态，不是要特定的尊敬谁，和“慎”的意思是相通的。

33、孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）孔子说天说了什么呢？四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？所谓“无言之教”，就是通过暗示、榜样去影响学生，潜移默化，“其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”全面提高学生的素质，这是很重要的一环。

34、德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。

35、他首先提出了“学而不厌，诲人不倦”（《述而篇第七》）的教学态度。一方面要求教师自强不息，不断提高知识水平；另一方面要求教师高度负责、对学生无隐无私。其次，孔子十分重视启发式教学，要求教师在传授知识时要善于把握时机，“不愤不启，不悱不发”（《述而篇第七》），注意调动学生的主观能动性。孔子还认为，实行启发式教学的目的在于使学生能“举一反三”，触类旁通，做到“闻一知二”，乃至“闻一知十”。再次，孔子强调因材施教，即采取因人而异的教育方法，做到有针对性。

36、尤若刻舟之求剑，"船已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？！"

37、孔子起曰:“今者梦见先君，食洁而后馈。”

38、尤其难能可贵的是，孔子认为当一种正义事业需要人去担当时，年青一代要敢于勇往直前，责无旁贷，即使在老师面前也不必谦让，“当仁不让于师。”（《论语·卫灵公》）面临着实行仁德的事情，可以不必对老师谦让，即就是老师也不必同他谦让。

39、意思是这宰我这个人问，父母去世我要守三年的丧啊，太久了吧，哥三年不花天酒地，上网打游戏，泡MM，我真的受不了。于是他老师孔子就说：我问你丫的，父母刚死，你就喝酒吃肉，你还有良心吗？

40、《论语·述而》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。他的学生公西华说：“正唯弟子不能学也。”这正是我们学生所难以学到的啊！

41、《论语卫灵公篇》中。

42、孔子曰:“然乎!吾亦食之。”

43、大人只看道义所在，不会死守自己说过的话，也不会死守过去定的计划。一件事，发现做错了，难道还要继续吗？

44、“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）教师不能包办代替，教师在教学过程中要起引路人的作用。

45、这句话强调了学习的重要性，只有不断地学习和实践，才能获得快乐和满足。这些名言展示了孔子的德才兼备，他的智慧和品德对后世产生了深远的影响。

46、里仁为美，择不处仁，焉得知？

47、政治家、“大成至圣先师”。

48、（绅士有九件事要考虑：看，考虑是否清楚；听，考虑是否清楚；脸，考虑是否温柔；外表，考虑是否尊重；言语，考虑是否忠诚；工作，考虑是否认真；怀疑，考虑是否咨询；愤怒，考虑是否有麻烦；目前的利益，考虑是否伸手。

49、孔子慎重对待三件事：一是欲望；二是战争；三是疾病。

50、这章经文是提醒人们要时刻感恩自己的父母，从记住父母年龄这个事上做起，这是孝道的具体体现。

51、后来子夏为了安慰他，说出来上面那句话。这句话的意思就是说，出乎我们意料的事情实在是太多了，这些事情都不是我们能够控制的。但是自己能够做到修身养性，和别人交往的时候谦恭有礼，体现自己的君子之风，这样的人四海之内的君子都愿意和他做兄弟，何必因为这件事情悲伤呢？

52、与你的言语交朋友，相信你的言语。以文学为友，以友助仁。

53、孔子夸奖弟子颜回的句子：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐，真是贤人

54、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。---孔子

55、这句话表达了学习的重要性，只有经过不断的反复习练，才能真正掌握知识和技能。

56、简述孔子的“有教无类”的思想。

57、孔子说：“报仇的时候，自己不可带头。要让死者的子弟带头，自己手执武器随后协助。”

58、(无论他是什么样的人，教育人。

59、试试用孔夫子名句夸身边人三句！1、孔曰，君子泰而不骄。君子坦荡荡。～～～～可夸奖身边朋友言行为君子。

60、前看，后看。老师跟我走的路很吸引人，博我以文，约我以礼。说明：（对于老师的学识和品德），我越往上看，越觉得飘飘然；我努力学习，我越学习，我越觉得没有结束。我看着它就像它在前面，突然它看起来就像在后面。老师善于一步一步地引导我，用各种经典书籍来丰富我的知识，用各种礼仪来约束我的言行，使我无法停止学习，直到我尽了最大的努力。

61、朝服而立于东阶，有＂朝服＂。

62、为师的进修特征不在“无师”，而在“无常师”。“三人行必有我师焉”；“见贤思齐，见不贤而内自省也”；“子入太庙，每事问”。在教学过程中，教师接受来自学生的启发，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言无所不悦”。这一“起予”和“助我”的思想到〈〈学记〉〉发展成为“教学相长”的概念，揭示了教育教学中的一条重要规律。

63、“言教”在于说理，以提高学生的认识；“不言教”在于示范，实际指导学生的行动。在处理二者关系方面，孔子强调的是身教，教师要以自己合乎规范的道德行为给学生作出榜样，教师提倡要学生做的，自己必须先做，不让学生做的，自己首先不做。

64、以上三句供你参考。希望能对你有小小启发！

65、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思问，怨思难，见思义。摘孔子《论语》

66、这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》。原文是：子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

67、汉及其以前，若有父母及兄弟之仇，则可执兵而报之，律法不责也。概因礼必达乎天地之道，顺乎人情之理。故孔子曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”而杀人者，即得仇家子弟来报仇，亦是天理得昭。故杀人者之兄弟、子弟不可再去寻仇。云：“怨怨而报何时了？”必是不知天地，人情之义。

68、或者：以德报怨，怎么样？子说：怎样报德？以直报怨，以德报德。摘孔子《论语》

69、“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语》

70、可见不断地虚心向他人学习，也包括向自己教育的对象学习，以众人为亲，以众人为师，这是一个教师应该具备的品德。

71、孔子劝学最经典的名句是：“三人行，必有我师焉。”这句话出自《论语》中的《述而第十一》一章。它的意思是说，无论和谁在一起，我们都可以从他们身上得到一些启示和教育，因为每个人都有值得学习的地方。孔子认为，要想成为一个合格的学者，就必须虚心向别人学习，吸取他人的长处，并在实践中不断完善自己。

72、人而无信不知其可也。《论语·为政》

73、孔子身上具有优秀的传统美德是因为孔子是一个谦恭好学的人。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”，“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

74、壮年的精力都在奔波中白白消耗了，老年归国心情十分复杂。因而当他路经泰山，登高远望时，不禁感慨系之，遂作《邱陵歌》以抒怀。

75、敏感而好学，问心无愧，带着那份文字。解释：这意味着不去请教地位和知识比自己低的人是可耻的。所以你可以用他死后的名字。

76、我一整天都不吃东西，一夜不睡觉，思考，没用，不如学。摘孔子《论语》

77、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！　

78、有教无类是孔子创办私学后所实施的招生原则。他主张实施教育应不分等级；种类、国别，这与他的“性相近。习相远”的主张一致。孔子招生，只要诚心求教，潜心向学，不管他们过去的经历和表现，以及鬼监狱贫富如何都热心教诲，一视同仁。孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、雪灾官府的格局，开创了平民讲学之风。

79、我就给大家念第一段，说“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者”。

80、《论语》一书中感恩的经文有几处，今举其一例。

81、不学诗，无以言。不学礼，无以立。”孔子教育儿子的十二字箴言

82、其言行被他的门人及其再传弟子集成《论语》，影响之大自不可言。

83、认为：人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。

84、“和为贵”的核心意涵在于强调“和谐”与“调和”，语出孔子的学生有子之口，代表了孔子、儒家乃至墨家、道家的思想理念，是中国文化的优秀传统和主要特征。

85、己所不欲，匆施于人。2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。3、文质彬彬，然后君子。4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦荡荡，小人长戚戚。8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。　9.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

86、名演员击缶而歌，吟诵“有朋自远方来，不亦乐乎”表达喜迎宾朋之情。开幕式中，演员吟咏了许多《论语》中的名言，尽管远远不是《论语》的全部，但从中不难窥知《论语》之精义，不难感悟中华文化之精深。

87、孔子有质疑的名言：民可使由之，不可使知之。其实这句话我个人感觉断句有问题，应该是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一种意思是孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”

88、他认为可以同学生谈，进行“有言之教”，而不去同他谈，这叫做错过了人才；不可以同他谈，只能进行“无言之教”，却去同他谈，这叫做浪费了言语。一个聪明、合格的教师既不错过人才，也不浪费言语。应该采用“有言之教”与“无言之教”两种方式。

89、“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）对于年轻一代，孔子是寄予很大希望的。这里包含有“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的发展观点，包含有青年人超过老年人、学生超过老师、长江后浪推前浪的发展观点。

90、杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”

91、摘自《论语·子罕篇》

92、换言之,在礼所规定的等级差别不能被打破的底线之上,社会关系、人际交往一定要以和为贵。孔子这个观点的提出是有着时代背景和现实意义的。奴隶社会时期,社会各阶层之间是有着很严肃的区分和对立的,泾渭分明的界限不容有丝毫逾矩。

93、孔子强调要以和为本,又要兼顾以礼为器,相辅相成,不可偏颇更不可去一而行。可见,孔子倡行的“和”并非盲目的亡羊补牢,而是经过深思熟虑的应时之识。

94、这五句话体现了儒家思想“和为贵”的理念，与北京奥运会提出的“人文奥运”以及“同一个世界、同一个梦想”思想相吻合。

95、出处：春秋时期孔子的《论语·学而篇》第四章

96、其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家.孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义是人类发展永恒的主题,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.

97、德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

98、最有道德的人是那些有道德，但不需要表现出来而仍然满足的人。

99、这句话传达了孔子对于学习的态度和理念，也体现了中国传统文化强调与人为善、尊重知识、求同存异等思想。这句话对于今天的学习者仍然具有重要的指导意义，提醒人们要保持谦虚、开放、好奇的心态，不断探索和发现新的知识和技能，使自己不断进步和成长。

100、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《论语-颜渊》，《论语-卫灵公》。中国古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

101、恭顺的话，能不使人高兴吗？17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

102、良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。

103、子夏向孔子请教说：“对于杀害父母的仇人应该怎么办？”

104、想要砍伐掉它们也没有斧头，于是更加肆意蔓延生长。只能够在这里叹息感慨，独自泪流。

105、我觉得名人名言是激励一个人的助力棒。那到是从生活中提练出来的文化精华。臂如孔子的《三人行必有我师》道教的《一生二、二生三、三生万物》《孔子:学而时习之不亦乐乎？(毛主席语录:不到_x0008_长城非好汉。数风流人物，还看今朝。为人民服务。等。不在一一列举。

106、每个人都在选择自己的路，既然不能一起走，那就道一声珍重，继续走自己认为对的路，哪怕那条路上你孤身一人...

107、孔子的政治思想主张有“四治”，即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。

108、——戰：戰爭；疾：疾病。

109、而且，这个过程也是非常愉悦的，因为通过学习，我们可以不断地提高自己的能力和水平，实现自我价值的最大化。

110、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。 ——孔子 《论语》　

111、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子 《论 语》

112、二、以和为贵的反义词—两败俱伤：

113、在《礼记·儒行》篇里一共提了十六种儒行。这十六种儒行也是在鲁哀公和孔子的问答里提出来的。哀公曰“敢问儒行”。就是问孔子什么是儒行？孔子说，这个一句话说不完。哀公命席，就是请先生坐。孔子就说了这十六句话，最后做了总结。

114、孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。

115、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ——孔丘 《论 语》

116、孔子·论语·宽容·正能量

117、以上，也可以是关于语言的；人下，不会语也。解释：孔子说：“高人有高深的道理；一般人是很难理解深刻的道理的。

118、由此可见，具有良好的教育教学能力、技巧，讲究教学原则方法，是教师必备的一种心理质量，也是对学生进行素质教育的必要条件。

119、(君子靠自己，恶棍到处要求别人。

120、别人怕的人，别人尊重他。

121、他培育的人才，礼乐射御书数，各种人才都有，因材施教。

122、君子易事难说。说不出来，不说也；而且它使人，器之。恶棍很难说，也很容易说。说不出来，说不出来；而且它使人也，求准备。摘孔子《论语》

123、孔子说过很多很多名句。其中我最最喜欢的是己所不欲勿施于人我对这句话的解释是自己做不到做不到的事情，别要求别人做到在指责别人的行为的时候，请先想想自己是否可以以身作则。鄙视别人人品不佳的时候，请先想想自己是不是可以有资格说别人。己所不欲勿施于人。真的特别特别喜欢这句话。

124、神的话和他的话一样好。

125、这三组就是《儒行》篇里面讲的什么是儒行，什么是儒，儒的行为如何表现。这三组十六条，统括了儒者没有出仕的时候和出仕的时候，还有不仕的状态下，各个方面、各个情况下的德行。

126、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”

127、我觉得名族名人文化名言很多，其他的大家可以补充。如下几条确实不错值得学习：

128、(人的气质本来是相似的，但由于环境习俗的影响，他们相距甚远。

129、颜回便说：“如果我输了，可以领走我的冠。”孔子问明具体情况后说：“三八二十三，颜回输了，把冠给别人吧。”

130、失去联系的朋友大概是觉得现在的我对他们来说没有作用、意义了，或者对我有一些看法、不满...无论如何，我都不会这样对朋友，不会因为谁过得不好就看不起或者直接抛弃对方。

131、(忍不住小怨一会儿，会毁了整个大事。

132、素衣麑裘。白色的外衣，内配小鹿皮裘。

133、天将降大任于是人也，必先苦其心，劳其筋骨

134、(君子可以协调，但不盲从附和，反派只盲从附和，不能和别人和睦相处。

135、鲁迅《自嘲》诗所以有鲁迅

136、孔子·中国·正能量·论语

137、大言不惭。—— 《论语·宪问》　

138、孔子不仅是以身作则的提出者，而且也是这一原则的实践者。教师要以身作则，就要言传身教，把“有言之教”和“无言之教”结合起来，孔子说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言,失言。智者不失人亦不失言。”（《论语·卫灵公》）。

139、(你可以和他说话，但你不能说话。你错过了人才。你不能和他说话，但你必须和他说话。这是徒劳的。聪明人既不错过人才，也不浪费语言。

140、质胜文学与野性，质胜历史。温柔，然后绅士。

141、所谓真诚的人，不要欺骗自己，如臭味，如情欲。这是自我谦卑，所以君子必须谨慎自己的独立。

142、妙语连珠，清新仁慈。

143、避免长期睡懒觉。假期开始后的几天或个把星期，你很可能起不来，这很正常，但不能一直睡懒觉。可以在前一天晚上就做好计划，包括几点钟起床。适当玩乐。假期休闲玩乐一下也很有必要,但需要注意时间安排。2、不能忘了...

144、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

145、以和为贵，退一步海阔天空。不要为了一点小事引起争执，以免互相伤害。

146、也许有人会疑惑：怎么一定温良恭俭让的孔子，会如此主张复仇吗？不是讲“怨怨相报何时了”吗？这是佛教的思想。在儒家的义理中，复仇涉及到儒家修养的基础问题——孝道。

147、可与言而不与之言，失人。不能与言而与之言，失言。知者不失人，也不失言。摘孔子《论语》

148、有许多关于尊师的名言

149、在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。

150、孔曰，居处恭，执事敬，与人忠。～～～可夸奖同事或下属。

151、網上搜索到的，不太多見諒！

152、《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。

153、(面对仁德的实施，老师在前面，不要谦虚。

154、语出《论语》首篇《学而》。

155、可是，假如因为你而我是我，因为我而你是你，那么我不是我，你也不是你

156、(如果一个人能多责备自己，少责备别人，就不会引起别人的怨恨。

157、我们都知道名利不可依靠，因为它们随时都可以毁于一旦，一个人若必须依靠名利与物质来肯定自我，那他必定时时处于惶惶不安的状态之中，深恐身外之物转眼成空。当他们面对条件比自己更好的人，便相形见绌；见到略逊一筹的人，又趾高气扬。所以，我们经常看到有人在股票大跌或政坛失意后，选择自戕一途。

158、教育家：主张“有教无类”的教育原则，主张“因材施教”的教育策略，主张“举一反三”的教育方式。

159、孔子以一生的教育实践活动，在中国教育史上塑造了一个比较完整的技术教师形象。他有关教师形象的基本要求被封建统治者奉为“师表”。

160、”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。

161、惟以永叹，涕落潺爰译文：我攀登泰山，山路巍巍然崎岖。仁德之道在不远处，要追求它却要到远方去。

162、子贡说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”（《孟子·公孙丑上》）

163、尊师重道、敬师爱生这些传统美德至今仍有着广泛的影响力，它们体现了中华民族对于教育和师道的尊崇，也提醒我们，要尊重老师，重视教育，才能有更好的未来

164、孔子首先倡导自省、内省、自讼的修养方法。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”;“内省不疚，夫何忧何惧?”看到好的人和事要学习，看到不好的人和事要自我反省，有没有同样的缺点错误;如果有就自觉改正，如果没有，就无忧无惧，心安理得了。

165、要好好读书，好好写字，快乐每一天；

166、把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直

167、如履薄冰;多思多想多看，少指责、少后悔;言寡尤、必有近忧。

168、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

169、少年强则国强。少年是国家的希望，人才也是国家的希望

170、枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患滋蔓延。

171、孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）孔子认为教师的道德行为和作风正派，就是不发命令，学生也会执行；如果教师的道德行为和作风不正派，就是发命令，学生也不听从。

172、孟子继承和发展了孔子的教育思想，他说：“得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）这中国教育史上第一次把“教”与“育”二字联用，也是第一次提出把培养天下优秀人才当作人生的乐事。

173、因此，尊师的名言非常多，其中最著名的莫过于“师父领进门，修行在个人”。

174、论语先进篇第三章中的名言

175、孔子是万世师表，雕像手捧拿书籍代表着，仿佛穿透两千年的时空，向人们传递着他博大精深的智慧和思想

176、《史记·孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”

177、颜回索米，得而焚之，几熟。

178、第九是“穷则持志”。穷就是政治上失意了，治上不得志。这个时候仍然可以持守你的志向，自己原来的志向不会改变，不会因为不得意的时候就妥协了我本来的理想。

179、”（《论语集注》）敏而好学，不耻下问孔子名言。

180、子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天’。君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子担心什么没有兄弟？”

181、孔子·论语·学习·勤奋

182、出处：北宋张载《张子语录·语录中》原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

183、”（《礼记·表记》）敬鬼神而远之孔子名言。

184、——子：孔子；之：指代后面所慎的；慎：慎重；齐：通斋，指斋戒，是旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤等），以表示虔诚，这里引申为欲望。

185、子曰：^v^赐也，女以予多学而知之者与？^v^对曰：^v^然，非与？^v^曰：^v^非也，予一以贯之。^v^

186、那圣人的标准是什么呢？儒家学说认为，人的一生如果达到三立，才能成为圣人。哪三立呢？就是立德，立功，立言。孔子的德行无疑是很优秀的，在他的言行录《论语》中有充分地表现。立功方面，孔子提倡礼，主张仁政，孔子在出任鲁国中都宰和大司寇时，史书中记载道:三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归。可见政绩很不错。孔子还在在任期间让齐国归还了鲁国的“汶阳之田”，并平定了一次鲁国的叛乱。因此，在立功方面，孔子也起得了很大的成就。

187、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。---孔子

188、北大李零教授的新书把孔子称作“丧家狗”，一时轰动，各大门户网站马上引用，很多人看了标题以为李教授是“反孔”的，不少人还“义愤填膺”，说“这像是一个名牌大学的教授说的话吗？”甚至骂他“真是吃着狼奶长大的，圣贤书都读到狗肚子里去了。”（殷谦：《孔子为何被教授称为“丧家狗”？》）其实大可不必，看来似乎都没有理解李零以及“丧家狗”的本意，“丧家狗”用来形容别人或许有侮辱的意思，但对是对孔子来说却是揶揄的说法，并且还得到孔子本人的肯定，这里面有个典故。

189、《劝学》可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。

190、有理想的地方，地狱也是天堂；有希望的地方，黑暗透着光亮；有智慧的地方，沙漠亦为乐土；有幽默的地方，苦中也能找乐。

191、知道的比善的更强，善的比乐的更强。说明：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如追求学习的人快乐。

192、第七是“仁义忠信”。也是说一个儒士有坚定的道德信念，即使在暴政之下也不会改变，就是说在处在暴政下儒士的仁义忠信的信念不会改变。

193、行、信。——摘孔子《论语》

194、子贡看到后就很不平，跑到孔子那里说:“如果一个人变节了，还能算得上仁义和廉洁吗?”

195、绅士说话慢，行动快。说明：男士要仔细说，努力快。

196、温故而知新，可以当老师。说明：复习学过的知识，能从别人那里得到新知识，能当老师。

197、热爱教育，忠于学生，对教育事业表现出充沛的精力和毅力，对青少年一代表现出满腔的热情和关怀，这是教师应具备的情感意志质量，也是对学生进行素质教育的必要条件。

198、所以这句话本来的含义并不是说我们要认命，相反的是要尽自己最大的努力和命运抗争。只有当自己想要某种东西的欲望足够强烈，身边的一切都会合力助你实现愿望。

199、——为了不让欲望变成坏事，人们需要节制自己的欲望。无论是金钱欲、名利欲、权力欲，还是食欲、酒欲、色欲，都要进行节制。尽管节制欲望说起来容易做起来难，但再难也要坚持，再难也要把欲望控制在法律和道德允许的范围之内。

200、’”）的态度相一致。

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