文学回忆录读后感（集锦十篇）

读完一本经典名著后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写10篇读书笔记吧。到底应如何写读书笔记呢？以下是小编收集整理的《文学回忆录》读书笔记，希望对大家有所帮助。

文学回忆录读后感 篇1

最近在读《文学回忆录》

上册只看到一半，但是难得有种放不下停不了的感觉，想一刻不停读完。

其实很多地方我都是看不懂的。关于希腊，关于圣经，关于诸子百家的点评，没有足够的了解和阅读量，很多地方在看的时候，我都是懵懵懂懂。但是想读下去。

上册到一半的时候，我大约看到第十九讲，讲到陶渊明。我自己也是很喜欢陶渊明的。越是读到这一部分，越觉得亲切。看完这一部分，跳过中间长长的篇幅，我看了作者写在最后的话，关于辞书的来源，关于当年的故事。我也不知道为什么，自己坐在宿舍，竟然看哭了。

总是觉得难得。我是很喜欢季羡林的。现在也开始喜欢木心了。

以下摘录：

大家都有这个问题：什么是顿悟、渐悟？

来自佛教禅宗。南宗讲顿悟，北宗讲渐悟，用一生去参透。大家安于南北宗、顿渐悟，我不同意。

顿悟一定要有渐悟的基础。诸位顿悟能力高，离开和我的见面、谈话，就平下去了，还未达到“自立”，卓然自成一家，不建立体系而体系性很强。

为什么？渐悟过程远远不够。如此，顿悟的，渐渐会顿迷，渐悟的，也会渐迷。覆巢之下，岂有完卵？讲课、听课，是渐悟的功夫，渐悟的进程。所谓潜移默化，就是渐悟。

顿悟可以写下来，渐悟无法写下来。心中一亮一暗，一冷一热，都可以，也应该写下来。

这样子，诸位与我分开后，仍目光如炬。

......

“一亮一暗，一冷一热”

最近困惑很多，没有答案。这个时候就喜欢看书。很多时候都是别人眼里的闲书。

我看的挺开心的。

晚安。

文学回忆录读后感 篇2

这天，我们的幸福生活是由无数革命先烈的生命换来的，我读了《十六年前的回忆》这篇文章后，深受感触。这篇课文主要讲述了李大钊早出晚归地工作。为了保护共产党，他把书和有字的文件烧掉了。在监狱和法庭上，他大义凛然，持续着自己的冷静。直到1927年4月28日，被绞刑牺牲。

读完了课文，我对李大钊同志深深的敬佩之情不禁油然而生，我想对他说：“尊敬的李大钊同志，您的愿望实现了，革命胜利了！我们要向您学习，学习您那对工作高度负责，遇事处变不惊，镇定从容，坚强不屈的崇高精神，为自己的祖国做出一份贡献。你永远活在人们的心中！”绞刑——两个多么残忍的字眼，一种多么恐怖的刑法，一对多么令人发颤的词语！绞刑是多么地可怕！但是，虽然李大钊能够选取生与死，但是他却毫不犹豫地选取了死，不惜牺牲自己宝贵的生命。也许有人会问：李大钊为什么这么傻他既然能够生存下来，为什么要选取死呢难道他不想生活了吗不是这样的。

有谁会不爱惜自己的生命有谁不明白生命是最宝贵的有谁不想好好的过日子李大钊也是迫不得已啊！他作为一位优秀共产党员，人民和党都需要他，他为了党的未来，为了人民的未来，他真的是不得不去走这一条死路。如果想生存下来，就得做叛徒，李大钊是绝对不会这样做的`。正如司马迁说的：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”李大钊是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的！

“没有共产党就没有新中国……”正如那首歌里唱的。我们作为新一代的小学生，要学习革命烈士那种对工作高度负责、遇事处变不惊、镇定从容、坚强不屈的崇高精神。我们要感谢党和政府。

文学回忆录读后感 篇3

偶然知道了木心这个人，木心在大陆好像没有什么名气，但在港台的读者中早已闻名。在网上看了木心追思会的视频后，就买了他的几本书。他的《文学回忆录》一书，读起来真的令人爱不释手。

《文学回忆录》本来是讲文学史的，但看了这本书后，才知道文学史可以用他这样的方式来讲，和一般学院派的文学史截然不同。他讲的文学史完全是自己的观点，是自己对文学史上杰出的作者及他们的作品的理解和看法。虽然他讲的课带有浓重的个人观点，但正是因为这样，才使得他的观点更加鲜明，更有味道。其实，对文学作品及作者的理解和看法本来就是仁者见仁智者见智的事情。何止是文学作品，对所以的社会现象也应该是这样。

这本书对文学史实的罗列用了最为精简的`语言，而这正是和其它文学史最大的区别，大量的篇幅是在阐述作者的精彩见解和对文学深沉的热爱。书中最为精彩的是作者时不时迸发出的对人生和艺术的独到见解，真是妙语连珠，处处看到作者思想的闪光点，读起来让人时不时发出会心一笑，时不时又陷入深深的思考，读这样的书真是一种享受。

《文学回忆录》与其说是在讲文学史，还不如说是在讲人生哲学，书中处处渗透着作者的人生哲学，书中的精彩警句随处可见，其观点之鲜明，见解之深刻让人佩服。

木心的一生有一定的传奇色彩。他对艺术的热爱和执着使他选择过着非同常人的生活，他一生没有结婚，而是选择和艺术为伴，并陶醉其中。他的一生虽然坎坷，但我相信他一定觉得生活得很幸福。书中用了福楼拜的一句话：“艺术广大已极，足以占有一个人。”，这句话是对木心先生一生最好的概括。

文学回忆录读后感 篇4

看书是一个契机一种缘分，老公最近在看萧红，推荐我看推荐我学习，我也一直很欣赏萧红，遂一下下载好几本她的书看了起来。看见书城里有很多别人把她各自文章编在一起，书名不同其实雷同，看的也累，何况照萧红的性子，是绝对不会起这类书名的。于是去浮求真，选了几本确是萧红自己编著原本，看到的是更加原汁原味的作者本人。

我谈萧红，最初接触是因为孩子学校推荐书目里的《呼兰河传》，有新书好书我都是迫不及待一翻快之，一打开这本书马上被吸引住了，没有很华丽的词藻，没有很骇人的情节，纯纯的白描，如此轻易滑入我的脑海，强烈的吸引住我，牢牢的.抓住了我的心。后来还有一段描写阳光亮的使黄瓜都活了起来，使牵牛花都要飞上天的描述使我惊艳……当然可能我的记忆描述的不太准确，有空还是要再翻翻的。这是接触萧红的第一次。后来了解到这本也是她的封世之作。

且说第二次接触，是和闺蜜一同去看电影《黄金时代》，这是2016年流行过的一部电影，当时我并不知道是讲萧红，看了全内容才知道，是以第一人称来自述萧红的一生，其中讲到她的老家，与旧生活的抗争、逃出，遇到萧军，和鲁迅先生的交往等等……描述了其完整的一生。看完并没有马上追书。

第三次也就是时值半年后的今天，契机是老公的推荐，我一下子搜索了好几本萧红的原著放入书架，摸索着顺序，决定第一本从《商市街》看起，这是萧红以第一人称描述自己挣脱旧生活的一段时光，现在看出来也就是电影《黄金时代》的原本，还原的很真实，看书的时候，脑海里时不时会窜出电影里的画面场景，比如和萧军穷的两人用一根鞋带，比如和萧军下馆子“大手笔”吃饭的热气腾腾的场景，其实也就是几碗猫鱼、杂汤……，穷但很快乐……，和作家剧团团聚的温馨，和鲁迅先生家的交往，鲁迅先生的为人和对小辈的呵护，很感人！读到萧红对鲁迅的描写，感觉更接近了这位文人墨将，萧红描述的是如此具体和自然，家中场景先生做人做事，于是看完这本书，我马上提出我要去看看大陆新村九号，马上得到了老公的回应，好，我和你一起去看。

我觉得，家中有读书的氛围，有理解和共鸣的家人真好！现在老公在看《鲁迅全集》，我也加入了书架，我在看书方面真的是很贪心！一天的工作、家事忙完之后，坐到床上往往10点左右，很贪心的身边放着三本纸质书，手上拿着手机看书，书架里还有kindle备着……，我真的是要找出时间好好看书，很充实，很幸福。

于是因为看萧红，对民国时期作家感起了兴趣，兴起搜索民国四大才女、四大才子，此是题外话了……，好书何其多……吖！

这本书看完了，我可以接下去看萧红的《生死场》，据说是展示她才华的处女之作。也是萧军推荐给鲁迅先生，而又被先生非常欣赏的。很期待！

文学回忆录读后感 篇5

鲁迅先生是一个怎样的人？对于鲁迅先生，我既熟悉，又陌生。熟悉是因为我读过一些关于鲁迅先生的文章；陌生是因为我对鲁迅先生还充满着许多疑问。比如：鲁迅先生是一个怎样的人？我认为答案是严肃。因为鲁迅先生的神情是严肃的，文章是严肃的，笑也是严肃的，同时也充满着慈详。从鲁迅先生的“笑”和“文字”中读出一份执着、固执和严谨，每一个文字都含着深刻的含义，耐人琢磨；同他本人一样需要细细品味……

这也就是我不解的地方，为什么鲁迅先生的作品读起来怪怪的？所以我一直避开这些文章，去读曹文轩、去读《草房子》。可是我发现这些文字蕴含了深刻的道理，而鲁迅先生是不明说的，只有仔细品味，才能有所体会。

我觉得读鲁迅先生的文章有时会比较乏味，因为大多数文章都有着一样的写作风格，我知道是因为当时年代的原因，所以鲁迅先生的文章中有悲凉及对当时社会的不满，有时读了，让人一筹莫展。

这就是我心目中的鲁迅先生，平凡而伟大；严厉而慈详。

文学回忆录读后感 篇6

中国历史上有无数个文学家，但没有谁能像鲁迅这样用“笔”来唤醒愚昧迂腐的社会；中国历史上有无数个成功的名作，但没有哪一篇能像鲁迅的文章一针见血、鞭辟入里，让人茅塞顿开，产生无尽的遐思。而鲁迅故里，就是他思想形成的起点，从百草园到三味书屋，令海内外的崇拜者提起它就会产生一种神秘的向往。

小桥流水人家，渔樵薄雾细雨。江南的气韵婉若一幅水墨画，古朴雅致。百草园的乐趣无限，可在我们看来却是一座荒废的园子，这是鲁迅童年时所向往的无忧无虑、无拘无束的乐园。阳光照射着他红扑扑的脸颊，随着他去三味书屋。屋中褪色的木椅，放在书桌上的经史，寿镜吾老先生的遗像，仿佛又把我们拉回到了一百多年前：书声琅琅，直入耳旁……白墙灰瓦，绿树成荫，翠竹夹道，翰墨书香。

后来因家道的衰落，鲁迅离开了三味书屋，踏上不断求学的征程。

1906年，鲁迅在仙台学医时，观看“日俄战争教育片”，他从日俄战争，杀中国人的场景中敏感地意识到了中国人的愚昧与精神上的麻木。而比身体和物质更重要的，是人的精神。于是他果断决定“弃医从文”，欲唤醒沉睡的人们。我抬起头看着“三味书屋”的匾额，仿佛对它又有了更深的体会。

我穿过一座座院落，漫步鲁迅儿时生活的地方，仿佛又亲身体会到了《少年闰土》中那“四角的天空”，沉思着，沉思着。而后，我便又走回鲁迅故里的大门。夕阳映在白墙上，染红了鲁迅的石刻。他的头发直立，眼睛炯炯有神，那“一”字形胡须浓密极了，指尖夹着一支长烟，身着朴素长衫，正凝然沉思。往事越千年，历史的风尘不能把他从沉思中唤醒。我通过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“文学家”的过去。我看到他在为改变社会迂腐局势时的不断求学，探寻新思想；我看到他在因张勋复辟乱作时，愤而离职与迷茫困顿；我看到他在“五四运动”前后，怕青年不懂得反动势力的狡猾与凶残时发表文章，为青年指明前进的方向。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”他敢于挑战权威，历经磨难不退缩。这样一位为国为民、勇于提出新思想的人，才能让社会不断进步。

古往今来有两种人，一种人自私自利，他虽然活着，但已经“死”了；一种人为国为民，为社会、国家的事业做贡献，即使是死了，却还“活”着。这是精神上的最高境界：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

历史的长河在召唤我们，呼唤我们。我们回望着百年前的历史，总能看见那个在“战场”中镇定自如、直爽率真的鲁迅！

文学回忆录读后感 篇7

记得两年前看一篇梁文道荐书的文章提到木心，还有照片，照片是一身黑风衣，头戴黑色的礼帽，有周润发的派头。梁文评价很高，说文笔传承古代和五四传统，西方思维和流派融会贯通等等，记不真切了，随手就在网上找了他的文章看一篇，感觉文字表述很不一样，精炼，清新。看过了，就过去了，就象风吹过脸，风过没有痕迹了，但肌肤的触感鲜活地一直在。没想到这初次的相逢还有后缘。妻子因为蒋方舟的一篇推荐文章买了一套书，《文学回忆录》，想给女儿看，跟我说作者是木心，一听这名字，肌肤生动的风掠感又回来了，兴趣顿生，拆封就稳到了我的床头。

大约两周的时间，主要是周末，断续断续吃完了，因为很好看，品味的感觉，象吃心灵的美食，是心灵舌尖上的文学史。作者思维敏捷，学养极深，激荡在页码之间，激发我脑波动荡，忘我而自在，也可以说思维浪尖的文学史。书名叫文学回忆录，贴切，或者说是他的自传，看书的过程中，木心好象在我面前，透纸背而出，脸面模糊，气息真切暖人，睿智而痴心，人生坎坷而内心浩然，可以说是木心个人的心灵史。木心说，博学是可耻的，认知是珍贵的。我看来，这博学的文学回忆录浸透了珍贵的认知。命运、痴心、执着、格调、通透、宛如上演一台希腊的悲剧。

陈丹青可以宽慰了，艺术可以长青，木心已发表了很多作品，但作品中刻意把自己深深隐藏起来，正如他所推崇的司汤达、陀思妥耶夫斯基等伟大作者所做的一样。此书一出，让爱他的人有所寄托，有所宽慰，更能立体地理解他的艺术世界，长青的艺术世界。艺术家是平面的上帝，木心是立体的艺术家。

读了一遍，回味绵久，先写下这一遍的观感印象。

印象一，两大厚册的书裸埕一根艺术脊梁“宇宙观-世界观-人生观-艺术观”，这既是他评价艺术和艺术家的体系，也是他自身艺术创作的理念。抓住了本质，通透的艺术感觉就来源于这根脊梁，这一份见识让他与古今中外的艺术家交朋友，谈笑风生，他也是这样定位和表现滴。特别是在中国这政治早熟，哲学贫血的国度，总是在“未知生，焉知死“，“六合之外，圣人存而不论”，木心的通透的宇宙观、人生观令人心生敬仰。作为中国人，我最强烈的宇宙观触动是读和哲学有关的小说带来的，是早年读《苏菲的世界》—一本哲学启蒙小说带来的。人的渺小，宇宙的泠漠和漫无目的，循环，灭亡，所有的一切拉长了看都是末世前的景象。宇宙观其实就是无力回天，人生永远摆脱不了命运的摆布，希腊悲剧背后隐藏的永恒主角就是—命运。老子的哲学通透和悲观也是来源于这种宇宙观，宇宙观有了才有世界观、人生观、艺术观。一生二，二生三，三生万物。在命运和悲观面前可以有许多选择，宗教、艺术、理性、乐观，都有大量的人文传统。儒家的“存而不论”也是一种态度，领袖的艺术讲话，“典型事件和典型人物”都算，伦理、政治、工具可以谋生，存活，但是产生不了伟大的艺术。

一个老人，从少年就痴心艺术，志趣高雅，渴望周游世界，却逢闭关锁国文革乱世，几度囹圄，作品尽焚，年过花甲孤身一人飘零美国，这根艺术脊梁支撑他达观，认命，不屈，耐住孤独，痴心不改地创作“看不懂的““毫无用处的诗歌”(陈丹青语)。现在喜欢他的作品的人越来越多，我爱他的`作品，爱他的小宇宙。

印象二，通透不隔。这种通透是透过自身多年涵养成的艺术体系和格调返观世界文学、艺术、宗教的重新整理、对比、评估、杂糅、为我所用的境界，艺术的品质和格调是唯一的标准。在他的体系里艺术性是作品存世的最重要的原因。因为艺术性，圣经作为文学作品占据重要篇幅，也源自少年时书信长达三年的探讨圣经文学性的经历。这种通透使整部书遍布古今中外艺术比较的珠玑，犹如漫步遍布珠贝的沙滩。用梁文道的话说，是“金句纷披”，句子捞出来就兀自燃烧起来。这就是见识，是披肝沥胆的认知。这种境界需要博学，但不是博学能够带来的。熔炼这见识的是头脑、心肠、才能、阅历，这一套也是他返观别人见识的认知坐标。

印象三，孤独的艺术老人。我的观感：几乎可以说孤独得只有艺术了。不知陈丹青是否有这个感觉。16岁因家庭特殊的原因遍览古今中外文学、艺术、宗教书籍，之后的阅读和创作都是在回忆，童年少年被艺术充满了。少年的异性笔友三年热烈交流的内容主要是旧约和新约的文学性，青春的风花雪月啊。。。然后是中国不断的运动、斗争，身陷囹圄，灭顶而来的除了孤独更是痛苦，仿佛陷入不知何时散场的悲剧。。在书中他多次表达过向往外面的世界，就象他喜爱的艺术家们前往大都市流亡和生活。年过半百，终于逃亡美国，谋生之余陪伴的只有艺术，孤独到只要遇到稍可沟通的对象，即滔滔不绝表达自己的艺术观点、理论，可以聊上一天而不知对方的来历、背景，所有的性情、思维都献给了艺术。

陈丹青回忆木心常用的话语是：他是“玩真的”。这是木心的自述：献身艺术“牺牲功利，牺牲爱情，背叛政治，得到艺术，真的要牺牲”，“小细节上更难，要在一秒一秒消失的光阴中，保持艺术家风度，决不让步”，我想我理解了这“玩真的”是什么，这孤独就是一种代价。艺术涵养了他的浩然之气，从宇宙观到艺术观的脊梁支撑了一个艺术家立体的存在。“存而不论“的生活是取巧的，不会“真的”去什么，除了生存和占有，是生存技巧熟练而不知生命为何物的物种。

写到这儿想起了屈原列传中的一段“渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。”艺术家的孤独总是相似的。屈原、耶稣、尼采、梵高、托尔斯泰、司马迁、陶渊明、。

一种印象就留下了，风一样刮过，感觉历久弥新，一秒一秒的时间总在过去，这分秒记录给你，我的艺术家木心。

文学回忆录读后感 篇8

新学期、新生活、新知识，当然我也有新收获。最近，我们学习了一篇文章——《十六年前的回忆》，使我受益匪浅。

这篇文章讲述的是一个真实的故事：十六年前，“我”的父亲常常回来得很晚，每天早上，他总是不知道什么时候又出去了。父亲对“我”和妹妹是很慈祥的。可是有一次，父亲将好多文件烧掉了，“我”问他为什么，父亲竟回答“我”：“不要了就烧掉。”那是父亲第一次这么含糊地回答我。后来听母亲说，军阀张作霖要派人来检查，为了保护党机密不被泄露，父亲只好把一件件文件烧掉。果然才过几天就出事了。一天早晨，工友闫振三上街买东西，一直到傍晚都还没回来。后来才知道，他被抓进了警察厅，我们都为这位工友着急。过了几天，我们全家被抓，关在拘留所里。

有一天，警察喊我们母女的名字，说是提审。在法庭上，我们见到了父亲。他还是穿着那灰布棉袍，只是没带眼镜，乱糟糟的头发下的脸依旧那么慈祥。“父亲！”“我”忍不住大喊。“不准乱喊！”法官边说边拿起了惊堂木在桌子上狠狠地拍了一下。问了几个问题后，庭审结束了。

28日傍晚，警察叫我们母女收拾行李出拘留所。

第二天，舅姥爷上街买报，他是从街上哭着回来的，手里无力地握着一份报纸。“我”看到报上用头号字写着：李大钊等昨日已执行绞刑，“我”立刻昏了过去……

故事到这结束了，我深深感受到：革命先烈终于革命事业，他那种伟大而崇高的精神十分值得我学习。革命先烈为了建设新中国严守党的机密，直到生命的最后一息。现在的'中国处于发展阶段，是一个欣欣向荣的国家，我一定要努力学习，掌握现代科学文化，用知识武装头脑。使我们的祖国更加繁荣昌盛，更加强大！

文学回忆录读后感 篇9

当阎振三被一个肥胖的便衣侦探拉着时，他们问阎振三认不认识李大钊，阎振三摇了摇头，应该是想保护李大钊，可是最后李大钊还是被他们给拖走了，李大钊被拖走时毅然还是表现出平静和慈祥的脸。 1943年的那天，作者永远也忘不了的那一天，就是李大钊被难的日子。

那年春天，李大钊把很重要的'书籍和文件都投到火炉里去，我想李大钊大概已经感觉到自己要被抓了的事情吧，把这些重要的书籍和文件都烧了，一定是想保护他的家人，不让他们也一起牵连进去。

作者奇怪的问李大钊；‘‘嗲，为什么要烧掉呢？怪可惜的。‘’当回答作者时，是这样的含糊。我想李大钊不想把这件关于他自己被抓了的事告诉作者，怕作者不舍。

当阎振三被一个肥胖的便衣侦探拉着时，他们问阎振三认不认识李大钊，阎振三摇了摇头，应该是想保护李大钊，可是最后李大钊还是被他们给拖走了，李大钊被拖走时毅然还是表现出平静和慈祥的脸。

这篇文章不仅写了李大钊的坚强不屈的精神，真不愧是活动家和事业家啊！但是以前的警察。侦探。法官，真是太坏了，李大钊这么一个好人，就被他们这么活活的给害死，李大钊真是死不瞑目啊！

文学回忆录读后感 篇10

最近在读《文学回忆录》

上册只看到一半，但是难得有种放不下停不了的感觉，想一刻不停读完。

其实很多地方我都是看不懂的。关于希腊，关于圣经，关于诸子百家的点评，没有足够的了解和阅读量，很多地方在看的时候，我都是懵懵懂懂。但是想读下去。

上册到一半的时候，我大约看到第十九讲，讲到陶渊明。我自己也是很喜欢陶渊明的。越是读到这一部分，越觉得亲切。看完这一部分，跳过中间长长的篇幅，我看了作者写在最后的话，关于辞书的'来源，关于当年的故事。我也不知道为什么，自己坐在宿舍，竟然看哭了。

总是觉得难得。我是很喜欢季羡林的。现在也开始喜欢木心了。

以下摘录：

大家都有这个问题：什么是顿悟、渐悟？

来自佛教禅宗。南宗讲顿悟，北宗讲渐悟，用一生去参透。大家安于南北宗、顿渐悟，我不同意。

顿悟一定要有渐悟的基础。诸位顿悟能力高，离开和我的见面、谈话，就平下去了，还未达到“自立”，卓然自成一家，不建立体系而体系性很强。

为什么？渐悟过程远远不够。如此，顿悟的，渐渐会顿迷，渐悟的，也会渐迷。覆巢之下，岂有完卵？讲课、听课，是渐悟的功夫，渐悟的进程。所谓潜移默化，就是渐悟。

顿悟可以写下来，渐悟无法写下来。心中一亮一暗，一冷一热，都可以，也应该写下来。

这样子，诸位与我分开后，仍目光如炬。

......

“一亮一暗，一冷一热”

最近困惑很多，没有答案。这个时候就喜欢看书。很多时候都是别人眼里的闲书。

我看的挺开心的。

晚安。

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